14
часть
Как
смерть подразумевает наличие бессмертия
14
часть,
26
Альманах «Огонь» - 14 к. книга
14
часть
Дельфы
участвовали в Первой
Священной войне (596—586
гг. до н. э.) против соседнего города Криса
(Земля
города была отдана дельфийскому богу),
в результате которой Криса была разрушена.
Эта
территория была центром Фокидского
союза.
Вскоре
после 280 г. до н. э. фокейцы примкнули
к Этолийскому союзу, но Фокейский союз
тем не менее продолжал свое существование
до 146 г. до н. э., когда с образованием
новых римских провинций Македонии и Ахайи все
греческие союзы городов были уничтожены.
Через некоторое время, впрочем, Фокейский
союз с согласия римлян был восстановлен.
Известен
тиран Крисы — Давлий. В дальнейшем
известны и другие Священные
войны.
После последней, Четвёртой (339—338
гг. до н. э.), защитником Дельф
признаётся Филипп
II Македонский.
Влияние Дельф начало ослабевать уже с
конца V
века до н. э.,
но Дельфы оставались одним из крупнейших
общегреческих святилищ. В 290 г. до н. э.
власть над Дельфами перешла к Этолийскому
союзу.
Затем власть над Дельфами установил
Рим. В 80-е годы I
века до н. э. город
былразграблен фракийскими
племенами.
В конце I
века н. э.храм
в Дельфах был восстановлен. Последние
известные обращения к оракулу относятся
к III
веку н. э..
Окончательно был запрещён в 394 году
императором Феодосием
I.
- I
Вели́кий -
Фла́вий
-
происходил из рода прославленного
императора Траяна.
Фла́вий происходил
из христианской семьи, но по словам Сократа
Схоластика был
крещён во время болезни епископом
Фессалоник Асхолием только
в 380
году.
Феодосий
не запрещал состязания вообще (Сократ
Схоластик заметил,
что Феодосий скончался в день, когда
проводились конские бега), но наложил
определенные ограничения, которые и
сделали невозможным проведение греческих
Олимпиад. Продолжала
существовать знаменитая философская
школа в Афинах.
В Александрии христиане
с интересом изучали классическую
античную философию без ущерба для своего
религиозного чувства. Знатные сенаторы
в Риме продолжали традиционно
придерживаться языческих воззрений,
хотя без возможности публично исполнять
прежние церемонии.
Фактически
практика язычества продолжалась внутри
отдельных семей или в глухих углах
империи; празднества языческих культов
переплелись с христианскими обрядами
и обычаями, открывая дорогу
новому синкретизму.
Нехристианские авторы той эпохи связывали
с отменой жертвоприношений и других
языческих церемоний последовавший
вскоре упадок Римской империи.
Первая
жена Феодосия, Элия
Флавия Флацилла -
Была
известна своим благочестием и
благотворительностью. По свидетельству Феофана
Исповедника Флацилла
была «милосердная
к бедным и своими руками служившая
прокажённым и болящим».
Сохранились надгробные речи святогоГригория
Нисского на
погребение Пульхерии и Флациллы.
После
смерти Флациллы жители Антиохии,
недовольными податями, сбросили её
статую. Император «по
чрезвычайной любви своей к благочестивейшей
Плацилле»
хотел истребить антиохийцев, но помиловал
их по ходатайству епископа Флавиана
- преемник
епископа Мелетия
Антиохийского.
.
По этому случаю Иоанн
Златоуст,
бывший в то время антиохийским священником,
«говорил
удивительные увещательные слова к
посягнувшим на царские статуи».
Меле́тий
Антиохийский
- Ака́кий
Одногла́зый ( был
избран епископом Севастии
Армянской.
Являлся ставленником и
сторонником Акакия
Кесарийского,
лидера той части епископата, который
поддерживал омейскую формулу (умеренное
арианство, согласно которой Сын подобен
Отцу, хотя и не по существу. . Григорий
Богослов в
одной из своих речей называет его
«языком ариан».
Акакий был известен также своей учёностью.
При нём продолжилось наполнение
основанной его предшественниками библиотеки[en].
Он написал трактат из 17 книг наЕкклезиаст,
другие богословские труды и биографию
Евсевия Кесарийского, которые к настоящему
времени утрачены. Фрагмент произведения
Aντιλογια против Маркелла Анкирского
сохранился в Панарионе Епифания
Кипрского (Епифаний
Саламский)—
один из ранних Отцов
Церкви,
который прославился неистовыми
обличениями ересей,
одним из главных источников которых он
считал учение Оригена. Оригена,
к которому наиболее знаменитые богословы
III и IV вв. относились с особенным
уважением, широко пользуясь его трудами
и идеями,
Акакий
поддержал антипапу Феликса.
С начала 350-х голов Акакий находился в
конфликте с епископом
Иерусалима Кириллом
по вопросу главенства их кафедр. Они
обменивались взаимными обвинениями в
ереси, пока Акакий при поддержке
палестинских епископов не добился его
изгнания. Кирилл был восстановлен два
года спустя решением Селевкийского
собора 359
года, однако Акакий добился отмены этого
решения у Констанция. Кирилл был вновь
осуждён Константинопольским
собором 360
года и находился в изгнании до воцарения
в 361 году Юлиана.
Свои
догматические взгляды Акакий Кесарийский
выразил на Селевкийском соборе, когда
на вопрос «василиан»,
в каком смысле Сын подобен Отцу,
Акакий ответил, что подобен по воле,
хотению, но не по существу.
В 387
году Юстина,
вдова императора Валентиниана
I,
устроила брак Феодосия на своей
дочери Галле,
отличавшейся по отзыву Зосимы необыкновенной
красотой. Таким образом Феодосий
породнился с императором Запада Римской
империи Валентинианом
II,
братом Галлы. Галла родила Галлу
Плацидию,
ставшую в 414
году женой
готского вождя Атаульфа и
только после того римской императрицей,
а также умершего в детстве Грациана.
Галла скончалась в родах (новорожденный
Иоанн также умер) в мае 394
года.
Святой Амвросий
Медиоланский в
своей речи на кончину Феодосия упоминает
об умерших детях императора — Грациане
и Пульхерии и супруге — Флацилле,
но умалчивает о Галле, что некоторые
исследователи считают доказательством
её арианского вероисповедания.
Сын
Константина, Михаил
VII, царствовал с 1071
до 1078 г.. Зять
никейского
императора Феодора
I Ласкариса, Иоанн
Дука Ватац, занял престол после смерти
Ласкариса (1222)
под именем Иоанна III. Он стремился к
восстановлению Византийской
империи. Ему удалось в 1246
г. соединить владения фессалоникских
Ангелов с Никеей. Его второй женой была
дочь императора Фридриха II. Он умер в
1255 г. После
него царствовали его сын, Феодор
II (до 1259
г.), и внук, Иоанн
IV (до 1260
г.).
Церковь
Сан-Заккариа или Сан-Дзаккария (итал. San
Zaccaria)
— католическая церковь в Венеции,
в районе Кастелло.
Церковь
была построена в IX
веке для
хранения мощей Святого
Захария (отца Иоанна
Крестителя),
переданных в дар городу Венеции византийским
императором Львом
V .
После сильнейшего пожара 1105
года была
возведена заново и перестроена
между 1458 и 1515 годами.
Священник Захария (из
рода Аарона) —
отец Иоанна
Крестителя и
супруг праведной
Елисаветы,
сын Варахиин (Мф. 23:35).
Происходил из рода священника Авии,
потомка Аарона, которому при
царе Давидевыпало
по жребию совершать богослужения в
восьмую седмицу (Лк. 1:5,8, 1Пар. 24:10).
Избрание
Аарона подтвердил Бог, когда
его жезл чудесным
образом расцвёл. Во время богослужения
Аарон и его сыновья давали народу Аароново
благословение.
Аарон был также верховным судиёй Израиля
и учителем народа. Во время пребывания
Моисея на Синае Аарон,
соблазняемый народом, сделал для
него золотого
тельца и
за это народ был поражён Господом
(Исх. 32:35).
Люди
старались докопаться до Правды и постичь
подлежащую связь вещей, выраженной в
устойчивой
существенной структуре бытия,
как
в формуле или элементе упорядочивания,
установления
общего для
всех вещей (фр. 1, 2, 50 DK).
Ученик
Сократа,
учитель Аристотеля.
Платон родился в семье, имевшей
аристократическое происхождение, род
его отца, Аристона (465—-424), восходил,
согласно легендам, к последнему
царю Аттики Кодру,
а предком Периктионы, матери Платона,
был афинский реформатор Солон.
Также, согласно Диогену
Лаэртскому,
Платон был зачат непорочно и По античной
традиции днём его рождения считается
7 таргелиона (21
мая),
праздничный день, в который, по
мифологическому преданию, на
острове Делос родился
бог Аполлон.
Его дочь мать Спевсиппа
и его и учитель Платон.
После
смерти Платона руководил Платоновской
академией.
Присутствовал на свадьбе македонского
правителя Кассандра.
Упомянут Аристотелем в трактате Метафизика. В
области этики Спевсипп проповедовал
«несмутимость» (греч. αοχνησια),
с которой вполне сопоставима развитая
концепция «невозмутимости»
(αταραξια) Эпикура.
Касса́ндр —
царь Македонии (309—297
до н. э.),
старший сын Антипатра,
впервые упоминается в суде Александра
Македонского в Вавилоне,
где выступал с оправдательной речью в
пользу своего отца, несправедливо
обвинённого.
Антипатр передал
регентство Полисперхону,
что заставило Кассандра искать поддержки
вне Македонии. В конце концов, он заключил
союз с Птолемеем
Лагом и Антигоном и
объявил войну регенту. Большинство
греческих полисов, в том числе Афины,
присоединились к ним. Также он склонил
на свою сторону Эвридику, честолюбивую
жену македонского царяФилиппа
III Арридея.
И
она, и её дядя, и брат Кассандра Никанор
были вскоре уничтожены по приказу Олимпиады.
Кассандр выступил против неё и, вынудив,
в конце концов, сдаться, предал царицу
смерти в 316
до н. э..
В 310
до н. э. — 309
до н. э. он
также казнил Роксану и
номинального царя Александра
IV —
жену и сына Александра
Македонского;
внебрачный сын последнего Гераклбыл
ранее отравлен Полиперхоном по
наущению Кассандра.
Кассандр
породнился с царской семьёй, женившись
на Фессалонике, сводной сестре Александра
Македонского, и, заключив союз
с Селевком, Птолемеем и Лисимахом против Антигона и
устранив последнего в 301
до н. э.,
стал правителем Македонии.
Умер от водянки в 297
до н. э.
Кассандр,
будучи жестоким правителем, был
ценителем литературы.
Он восстановил Фивы,
разрушенные Александром Македонским,
основал города Фессалонику (Салоники)
и Кассандрию.
Гераклит
говорил,
что он тоже уже человек и заявлял о себе
как о том, кто имеет доступ к важнейшей
истине об устройстве мира, частью
которого является человек, и он знает,
как эту истину установить. Главная
способность человека — распознать
истину, которая есть «общее». «Вечная
и всеобщая необходимость»,
устойчивая закономерность
— критерий истины и конечный пункт
метода упорядочения вещей, смысл которых
— «речь», «отношение», «расчет»,
«пропорция» и всё это, как актуальный
компонент вещей, и во многих отношениях
соотнесенный с первичным космическим
компонентом, огнем.
Наступал
перелом во Времени и оно потекло
к Истине
с той стороны, где всё должно было
измениться — наступить просветление
в тех Умах, которые (смотри сегодня)
перед приходом Сына Человеческого не
смогли вылезти из Грязи Мышления на
Божий Закон и остались в своём собственном
Дерьме (в пережитках прошлого),
зацементировав себя в нём, как припаяв
железными цепями к Рабству на Дне Жизни.
(То, что до вас не доходит сегодня этот
А.Д.Камень через Альманах «Огонь»,
говорит о том, что вы очень далеко в
своём Духе от Чистой Правды, а уж как от
Истины далеко, так представить себе не
можете, как от актуальных компонентов
вещей, соотносящихся с первичным
космическим компонентом, огнем).
Время
несло в себе условия для перемен в
Умственном Развитии низких слоёв
населения Земли и поднятия с низу доверху
тех Умов, которые просвещали свои Мозги
Знаниями.
И было Ослу уже видно в дали Будущего
Времени зарождение тех философов:
натурфилософов,
софистов,
Платона
и Аристотеля,
для которых понятие устойчивости и
существование структуры бытия,
как существенной закономерности мира,
утрачивает онтологическое содержание.
В основу онтологических понятий была
поставлена триада: вещь - свойство —
отношение. Природа и реальность
отождествлялись, но делились на две
формы: материальную и духовную. Бытие
- это внешнее определение природы, а
материя (реально
общее)
- внутреннее. При этом материя трактовалась
посредством не абстрактно (как в
спекулятивной метафизике), а конкретно
- посредством материальных объектов -
атрибутивно (т.е. как систему взаимосвязанных
атрибутов). Сама онтология рассматривалась
как учение об объективно-универсальном,
выраженном посредством философских
категорий. Актуальным оказывался вопрос
о разделении онтологии и натурфилософии
(общенаучной картины мира), а также
различение метафизики и онтологии. Суть
этих идей состояла в попытке наполнить
«гносеологическое» ленинское
определение материи онтологическим
содержанием, каковым, являлось понятие
субстанции.
Материализм,
как твердыня Знаний Земной Жизни, подплыл
к Ослу к самому его подножию по Мутной
Водице, из которой выглядывали Белые
Крысы с Красными Глазами. Они уже могли
смотреть Правде в Глаза и высовывали
свои острые носы из Темноты Незнания
Истины, пытаясь выбраться на Сухой Закон
из наследственного Запоя. На Твердыне
Знаний, как на Плоту, сидела Толстая
Брюхатая Чушка, разместив свою Жирную
Задницу со скрюченным от страха засыхающим
в Лени и Разврате Хвостиком, не способным
к Продолжению Рода. Эта была последняя
Родовая Нить от той Ветви Дерева Духа,
прижатого к Земле Камнем Сына Божьего,
повешенного на Шею Апостола Петра.
Зрелище
было таким, что осталось не описано до
сего дня, потому как от увиденного
заржали не только Ослы, но и Скоты
надорвали животы и исдохли от смеха, не
хватило сил и время запечатлеть прибытие
Свинарника ко Скотскому Двору.
А
когда Скоты очнулись после веселья и
перепоя, по случаю такого праздника, и
глянули в свои Закрома, то увидели в них
Кукиш с Маслом, а в своей Люльке Сатиру,
как две капли Крови похожую на их
Скотского Бога — Зевса. Отрезвевшие
от осознанного, они глянули себе в Зады
и обнаружили их в таком Дерьме, что было
не до Смеху. Перед ними стояли Коровы с
подстриженным Хвостами и показывали
им свои Голые Задницы.
Они
увидели своих Тёлок с Голыми Титьками,
поющих и пляшущих в Свинарниках на голом
полу. Опустив свой взгляд в Землю и
проведя по ней, как по Родовой Линии
вперёд, Скоты увидели своё Бывшее
Просветлённое Будущее в полной Темноте,
что хоть Глаза выкалывай, всё равно не
пригодятся. Над ними зависла Луна, как
Серп, и указывала Дно Жизни и Чёрное
беспросветное Рабство, куда они всей
Одомашненной Скотской Породой скатывались
по Бражной, Разгульной Жизни. И Темень
впереди была такая, что не было видно,
куда подстелить Соломки. Затмение
закрывало Луну и Земля уходила из-под
ног.
И
вот, раздался Голос с верху, как Гром
прозвучал он с Небес: ступайте на Землю!
Тот, кто услышал этот призыв, значит,
был ещё на плаву, не утонул окончательно
и мог ориентироваться в темноте, выбрать
Землю посуши и по лучше. Приземлившись
на своих Пядей Земли, Скоты одели на
себя Хомут, как Ореол
— золочёный
или золотого цвета диск, увенчивающий
головы святых.
Они
впряглись в Плуг, как Кони, и стали пахать
Землю, работая на ней, как Ишаки- Ослы,
чтобы жить, как Люди. Так Скоты стали
приближаться к Конюшни и начали делать
первые шаги к Человеческой Жизни.
А
сегодня кто-нибудь слышит, когда его
зовут спустится на Землю, ступить на
неё, как Хозяин, а не как Раб... и начать
на ней Жить по Человечески? Но, а потом
на кого будете обижаться, глухие, слепые
и бесчувственные Чурки с Глазами? Живёте
одним днём, а на то, где и как будут жить
ваши Чада, вам наплевать! Разве это не
Свинство? И куда вы по этому заплёванному
пути собрались в Рай или в Ад? Ничего не
сгорит бесследно в Огне Вавилона —
Пепел останется, а это уже зацепка на
пустой памяти, которая откроет Смысл
Жизни и будет жечь Стыдом, как Углём
капельку вашей Совести.
Смерти
нет, и как это - вы обязательно поймёте.
Захотите умерить, да Смерть убежит от
вас. Если не поймёте, вам об этом доходчиво
разъяснят ваши Учителя, на которых вы
будете вкалывать и батрачить в Чёрном
Рабстве.
Вы
будете жить и знать, что придёте в то
место своего Духовного Качества, где
воспитывалась ваша Душа. Вы ступите в
тот Жизненный След, с Качества которого
ушли, чтобы сменить Шкуру, что будет
истерзанная и избитая теми, кто вас
станет поднимать из той Лени, в которой
вы со своими Грехами застрянете сегодня,
не двинувшись в сторону Чистой Правде,
чтобы с ней встать на Божий Закон. Не
успев сегодня подстелить Соломки для
своих Детей, значит, и сами вы снова
упадёте в Грязь Мышления, но только на
ступеньку ниже. От Рода и Племени
оторваться не сможете — Кровью привязаны,
значит, владеть вами как рабами, в лучшем
случае, будут сегодняшние ваши дети,
но, а в худшем, те, кого вы сегодня послали
подальше, когда они вам предложили
слезть с Облаков и встать на Землю своими
норами, так начать на ней работать
своими руками. Они-то успеют, заработать
себе и своим Детям Десятину, чтобы было
чем питаться их Детям, а вы приползёте
к ним на Брюхе, как Свиньи из своего
Свинарника, чтобы они не дали вам с
голоду сдохнуть и Детей ваших накормили.
И всё это будут ваши Родича. От Рода и
Племя далеко уползти нельзя: Родовые
Нити сами собой переплетаются, и
совершенно верно сказано, что Браные
Узы в этих сплетениях без ведомо Богов
не завязываются.
