15
часть
Как
смерть подразумевает наличие бессмертия
15
часть,
26
Альманах «Огонь» - 14 к. книга
15
часть
Родовая
Ветвь, Рода и Племени Давыда, как Засохшая
Щепа, погрязшая в Пьянстве и Разврате,
казалось бы совсем не способная к
воспроизведению своего собственного
Потомства нормальным Человеческим
Путём, вдруг, зашевелилась, как от удара
чем-то тяжёлым, слетевшим с верхней
полки. Соприкоснувшись с Зерном Ума от
Яблока, упавшего с Верхних Веток Дерева
Духа, Щепа вытянулась, как Трость, и
одним концом упёрлась в Землю, чтобы
встать и посмотреть, кто там лазит по
полкам, как Мышка? Не Машка ли так выросла,
что по Архивным Полкам бегает, ищет себе
местечко повыше в Делах Земных, как на
Иконе Божией Матери? Подняв свой взор
к верху Трость увидела, что на неё летит
Русалка, которая сидела до этого на
Ветвях, как Ведьма. Она схватила Сухую
Ветвь в свои руки и вытащила её на Сухой
Берег да положила на Сухой Закон, как
на Русскую Печь. В таком тепле и понимании
Высочайших задач перед всем Человечеством
Рода Давыда, возлагаемых Богами, Веточка
потеплела, трогательно пустила слезу
и попросила пищу. В запахах свежеиспечённого
хлеба, прижатая к Чистой Земле, напоенная
Водой из Чистых Прудов, Веточка пустила
в Землю Корешок, который был рядом с
Племенем Давыдова, как всё Дерево Духа,
только руку протяни, и вот она, вся
Родовая Линия — лежит рядом — похрапывает.
Осознав
такое Воскрешение, Ветка, расцвела в
улыбке, и зацвела, как Ааронов
жезл, согласилась на то, чтобы,
омыть себя в Чистых Водах Океана Любви
и всколыхнуть Море Жизней, помутневшее
и закисшее в Застое.
И
жезл Аарона дал
ростки и расцвёл миндалевидным деревом,
что и послужило доказательством
богоизбранности левитов в их священном
назначении Чис. 17:1—8).
Потом
Библейская легенда о неоплодотворенном
плодоношении стала причиной того, что
в Средние века миндаль воспринимался
как символ девственной чистоты.
Жезл Аарона обладал
и другими чудесными способностями. В
частности, он мог превращаться в змею,
пожирая прочих змей (именно это в свое
время произошло в Египте во дворце
Фараона).
Именно
в этих чудесных
способностях и родилась
Афро-дитой, (Гориллы, Обезьяны это Дитя,
полу Зверь, полу Человек, привязанный
своей Материнской Мыслью к Богам). Она
подплыла к Правде, как к Воротам Рая,
на Зацветшей Последней, самой худой и
самой нишей, окончательно спившейся, и
тонувшей с похмелья в Спиртном Тумане,
Веточке Дерева Духа Сына Человеческого.
Это чудо Природы, до селе не виданное и
неведанное на просторах Земель Русских,
поразило их Народы Темнотой Кожи, как
у Мароны, Красотой, Скоростью Мышления,
Ясностью Ума. Она, как Молодое Деревце
из Ментальной Веточки, расцвела в их
Тёплых, всё понимающих и терпеливых
Душах и поселилась в них на Веки Вечные,
как Надеждой, для спасения из Чёрного
Рабства Человечества, бредущего в нём
по самое колено. Она закрепилась в
Сердцах Народов Земель Райских, где не
жили Пророки, но они там рождались и
уходили в Мир, чтобы показать дорогу к
Богам, а значит, привести их за собой —
в Рай — на свою Родину. Красота Мышления,
вспыхнувшая в Темноте Незнания Истины,
как Ранняя Утренняя Звезда, породила в
Умах Надежду на спасение из Грехов,
этого Великого, Всемогущего Народа, той
его части Человечества, которая окунулась
в алкогольные проблемы с Головой и
увязла в Грязи Мышления, как в Свинарнике
по самые Уши. Она, как Алка-Рус-алка,
спустилась на самое Дно Жизни и привязала
к себе Корень от Рода Давыда, который
всем своим Деревом Духа ушёл в Землю.
Он окунулся с Головой в Грехи, вслед за
Сыном Божьим, несшим на своих
руках Сына Человеческого, как
Камень на Шее, который коснулся одной
своей Родовой Нитью той Рогатой Скотины,
что была привязана к Чёрному Рабству
на Дне Жизни. Эта связь привязала
Материнскую Мысль Сына Человеческого
к непониманию, что затуманило
Солнечный Свет Истины. Понятия Судьбы
рабов, причина их жалкого существования,
скрылись от него, вместе с Истиной. И
погряз Сын Человеческий в Земной Жизни,
окунулся в её дела Материальные с
Головой, под их тяжестью опустился он
на Дно Жизни. И придавил Сын Человеческий
Сына Божьего к Земле Материализм, как
Камнем повис на Шее Апостола Петра,
заботой о всех Детях Человеческих,
сегодня рождённых в Этом Мире - в Темноте
Незнания Истины.
праведные Захария (так
как он был священником)
и Елизавета (Лк. 1:5). Апостол
Павел
говорит
о том, что священство Аарона преходяще,
«ибо с ним сопряжён закон» (Евр. 7:11),
ему на смену идёт Иисус
Христос —
священник
по чину Мелхиседека
- от малки —
«мой царь», цедек
- в
Библии — царь Салимский, священник
Всевышнего.
В православной иконографии используется
образ «Великий
Архиерей Иисус Христос»,
как один из вариантов изображения Христа
Первосвященника, в основе которого
лежит текст: «Клялся Господь и не
раскается: Ты священник вовек по чину
Мелхиседека» (Пс 109. 4). Христиане видели
в нём ветхозаветное явление Сына
Божия,
в то время, как другие склонны предполагать,
что Мелхиседек был простым потомком Адама по
естественному происхождению от него,
хотя и являлся личностью великой и
значительной. Делая акцент на доктрине
единого Бога, Макивента Мелхиседек
апеллировал к человеческой потребности
в поклонении, а также готовил путь для
последующего появления Иисуса
Христа как
Сына того же Бога и учил этому людей.
Именно поэтому многочисленные последующие
учители считали, что Иисус является
священником, или священнослужителем,
«навек подобным Мелхиседеку». Его
священство признавалось не только Авраамом,
но также и теми лицами, из имущества
которых ему была дана десятина.
В иконописи Великий
Архиерей — изображение Христа
в архиерейском одеянии,
которое встречается как самостоятельно,
так и в сочетании с другими символическими
изображениями. Так, существует устойчивая
иконография Царя
Царем —
Великого Архиерея, сочетающая царский
и священнический титулы Христа (происходит
от слов апостола Павла — «во-первых,
по знаменованию [имени] царь правды, а
потом и царь Салима, то есть царь
мира» (Евр. 7:2)).
Вели́кий
Архиере́й —
символическое именование Иисуса
Христа,
основанное на ветхозаветном пророчестве
(«Ты
священник вовек по чину
Мелхиседека» (Пс. 109:4)),
комментируемом апостолом
Павлом («наречен
от Бога Первосвященником по чину
Мелхиседека» (Евр. 5:10)).
Также упоминается у Захарии: «И
показал он мне Иисуса, великого иерея,
стоящего перед Ангелом Господним, и
сатану, стоящего по правую руку его,
чтобы противодействовать ему» (Зах. 3:1).
На
гравюре, провозглашающей преемственность
власти Романовых от Рюриковичей, из
чресл святого равноапостольного князя
Владимира произрастает древо, на котором
в цветочных чашечках изображены царь
Алексей Михайлович, царица Мария
Ильинична и трое их сыновей».
«По
сравнению с гравюрой из книги Барановича
композиция на ярославской фреске
значительно расширена. По сторонам от
лежащего князя Владимира здесь стоят
святые благоверные князья Борис
и Глеб».
Прямо над Владимиром изображён Александр
Невский.
По сторонам от Александра — Федор I
и царевич
Дмитрий.
Над Александром — Михаил Феодорович.
По сторонам от Михаила — Алексей
Михайлович и царевич Алексей
Алексеевич.
Правее царевича — Федор
III.
Левее Алексея Михайловича —
царевич Симеон
Алексеевич.
На самом верху и Иван
V иПётр
I.
Левее Федора I — царевич Алексей
Петрович,
под ним — царевич Пётр
Петрович.
Правее царевича Димитрия Иоанновича —
царевич Александр
Петрович,
под ним — Пётр
II
при нём реальная власть в государстве
находилась в руках Верховного
тайного совета и
в особенности фаворитов юного императора,
сначала А. Д. Меншикова,
после его свержения — Долгоруковых.
Потом
их отправили в Чистые Леса к Чистым
Водам —
туда, где Макар Коров не пас. И в этих
глухих местах, в районе чистоты природы,
в Берёзовых местах, как в Берёзовке,
появился на Этот Свет, как упала на Землю
последняя Капля Крови Апостола Петра,
Росток Духа. Он, как Семя, скатилась с
Небес на Землю и, как Синий Небесный
Блик Апостола Павла, коснулся Земли.
Пустив Корни, Молодое Деревце расцвело
и дало Плод Райского Ума, который
покатился по Земле,
как возвещание Евангелия (керигмы)
- «весть,
известие», отражая Золотыми, Солнечными
Устами Время, а синими Глазами Небеса.
В их лице действовал Дух Христов, ставя
человека перед тайной спасения и выбором
пути. Обычное человеческое слово не
может породить веры, но керигматическая
проповедь обладает
особой силой, которая способна преобразить
душу.
Этот
всплеск Ума, как Солнечный Зайчик,
сверкнул в Небе, и всей Душой, на веки
вечные, привязался к Солнечному Лучику.
В результате такой привязанности, на
Земле появились Солнечные всплески
Ума, которые были одной стороной привязаны
к Небу, а другой к Земле. По этому
соединению, как по Лестнице Якова, будет
подниматься с Земли в Небо, как в Рай,
всё Крылатое Человечество. Как вы их
узнаете... они все будут по-Правде стоять
на Божьем Законе.
В
православии Аарона вспоминают в Неделю
святых праотец,
ряд месяцесловов отмечает его память 20
июля вместе
с днём Ильи-пророка и
ряда других ветхозаветных пророков.
Рассказ
св. Иеронима об избрании Иосифа
Обручника из
числа претендентов на руку Девы Марии
аналогичным жребием с расцветшим жезлом
является переработкой библейского
предания.
В
христианской экзегетике чудесно
процветший Ааронов жезл считается
символом Богородицы и
в этом качестве часто встречается в
иконографии, в миниатюрах, монументальной
живописи, иконах (иконография
Богородицы),
являясь атрибутом как Аарона, так и
Иосифа.
Иохаведа -
«Бог моя слава» — в Пятикнижии жена Амрама,
мать Моисея, Аарона и Мириам (Исх.
гл. 2). Она была дочерью Левия
- —
третий сын Иакова (Израиля)
от его жены Лии (Быт. 29:34),
родоначальник одного из колен
Израилевых — левитов и коэнов.
Согласно апокрифам,
жену Левия звали Милка,
дочь Арана.
По
возвращении из Месопотамии, Иаков
от же Израиль,
проживал в Ханаане,
держась со своими стадами
становищ Авраама и Исаака.
Перейдя Иордан и попав в Ханаан, Иаков
поселился возле Сихема, но его дочь Дина
была обесчещена сыном местного царя,
который затем потребовал жениться на
ней. Сыновья Иакова, возмущенные
поруганием чести сестры, обманом выманили
всех мужчин этого города и убили их.
Иаков, остававшийся в стороне от событий,
укорял сыновей за то, что они сделали
его «ненавистным для жителей земли сей»
(Быт. 34:30).
Судьба
его круто изменилась, когда он переселился
со всем семейством к сыну
своему Иосифу в Египет;
ему отведен был богатый округ Гесем- Гошен
— здесь Иосиф
соправитель фараона имел тестя жреца
Гелиополиса
- Ге́лиос Гелий, Ээлиос
бога
Солнца, отождествляемый с Аполлоном.
Гелиосу соответствует Сол (лат. Sol)
- ассоциировался с Янусом.
родственного германскому Совило,
санкритическому Сурье,
греческому Гелиосу,
литовскому Сауле. Царь Сау́л (ивр. שָׁאוּל, Шау́л
(Шауль)
Был выбран и помазан
на царство пророком Самуилом,
позднее не исполнил его повеление и
вступил с ним в конфликт, и пророк тайно
помазал на царство юного Давида.
Апо́стол
Па́вел (Савл,
Саул, ивр. שאול
(Шауль), ивр. שאול
התרסי Šaʾul
HaTarsi (Шауль
из Тарса); др.-греч. Σαούλ
(Saul),
Σαῦλος (Saulos)
и Παῦλος (Paulos); лат. Paulus
и Paullus;
предп. 5/10, Тарс — 64/67, Рим), «апостол язычников»
(Рим. 11:13),
первоначально не входивший в
число Двенадцати
апостолов и
участвовавший в юности в преследовании христиан.
Платон родился в семье, имевшей
аристократическое происхождение, род
его отца, Аристона (465—-424), восходил,
согласно легендам, к последнему
царю Аттики Кодру,
а предком Периктионы, матери Платона,
был афинский реформатор Солон.
Также, согласно Диогену
Лаэртскому,
Платон был зачат непорочно.
От
сыновей Иаков произошло 12 колен народа
Израильского, судьба которых пророчески
указана была им в предсмертном
благословении его каждому из них.
В
раввинистической литературе Иаков
рассматривается как символ еврейского
народа, избранник среди патриархов
(Быт. Р. 76:1), образец добродетели и
справедливости, которому Бог открыл
даже тайну мессианского избавления
(Мид. Пс. 31:7: см. также Мессия) и, поместив
его выше всех остальных смертных и чуть
ниже ангелов (Мид. Пс. 8:7), запечатлел его
лик на Своем троне (Быт. Р. 82:2).
В
соответствии с перечислением потомков
Иакова в Книге
Бытия единственной
дочерью Иакова (от Лии) была Дина,
однако среди комментаторов Пятикнижия возникла
версия и о существовании других
неупомянутых в перечне детей дочерях
Иакова.
По Иосифу
Флавию,
у сихемлян был праздник, во время которого
Дина и пришла в город — посмотреть
женские наряды. Мидраш осуждает
Дину (и Лию) за то, что она вышла одетой
подобно блуднице. Такое легкомыслие
Дина наследовала будто бы от матери.
Дина (Dina,
Dînāh) — персонаж Ветхого
Завета,
единственная дочь Иакова,
по своей матери Лие единоутробная
сестра Рувима, Симеона, Левия, Иуды,
Лестница
Иа́кова (Sulam
Yaakov) —
лестница из сна Иакова,
соединяющая землю и Небо.
Проснувшись, Иаков возлил елей на камень,
который лежал у него в изголовье, и
объявил это место Домом Божьим (Бейт
Эль, в русском переводе — Вефиль,
байтил) — Быт. 28:18-19.
Лестница
Иакова —
русский переводной апокриф,
основанный на библейском сюжете. В
апокрифе приводится подробное описание
увиденной Иаковом лестницы: у неё 12
ступеней и на каждой справа и слева
лица, а на самом верху — «лице,
акы человече, из огня изсечено».
Приводится толкование данного
видения: ангел разъясняет
Иакову символику каждой из ступеней, а
движение ангелов по лестнице трактуется
как сошествие Христа на
землю. Также сообщаются подробности о
судьбе потомков Иакова. Изображение
Лествицы Иоанна часто встречается
на иконах,
в книгах, на нравоучительных лубках и т. д.
От земли к небу изображается лестница,
по которой взбираются люди в монашеском
одеянии. Некоторых монахов бесы сталкивают
с лестницы и сбрасывают в ад (условно
обозначенный разломом в скале).
Преодолевших подъём принимают Христос
и ангелы.
Продолжение
1
часть 27 альманах «Огонь» - 15 к. книга.
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации),
приобретены авторские права и с
обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com
