3
часть Свиток
истории
(из книг А.Д.КАМЕНЬ)
25
альманах «Огонь» - 13 к. книга
25
альманах «Огонь» - 13 к. книга — 3 часть
Свиток
истории (из книг А.Д.КАМЕНЬ)
Свиток истории
3 часть
Надо от своего Времени привязаться всем своим Умом ко Времени своей Родовой Ветви, от неё к Векам Родовой Линии, тысячелетиями протянувшейся до Головы Всего Рода и Племени.
Материнская Мысль, работающая в условиях Информационного Пространства Земли, привязывается к Материальному Миру и уже как Душа свершает свои Судьбоносные Вселенские задачи, выполнение которых улучшает качество Интуиции, которое является так же Качеством Материнской Мысли. Именно это Качество необходимо для занятия Высокого Уровня Мышления в Мире Мыслей. Это место находится в Свете Высочайших Умов и позволяет перейти от Знаний Жизни на Земле, к Познаниям, и только от них можно достичь Сути всего Сущего. Вот, и смотрите сегодня в Этот Мир, если видите такой Ум, как Светоч в Темноте Незнания Истины, ведущий к Правде, то цепляйтесь за него. Приглядитесь внимательно к Информационному Миру и вы увидите Головы с Яркими Умами в глазах которых светится бесконечная Любовь к своей Родине, к своему Народу, к своей Семье, к месту, где они живут — это и есть та Любовь и её Красота Мышления, которая сегодня спасёт Этот Мир от Уничтожения Жизни на Земле, и это же есть Любовь к самому себе. Разве может не уважающий себя жить по-другому — не достойно звания Человек? Видите, как цепляется такая Материнская Мысль за ваше Сознание и жжёт вас Правдой, бросая Искры своего Яркого Ума в ваши бесстыжие глаза, убегающие от Правды. А вы не убегайте, остановитесь! Это те кого вам придётся догонять, рабами цепляясь за их Хвосты, когда они станут уходить в Рай. Вы будете жалкими, нищими, презренными, копошиться в том Информационном Дерьме, которое будут испускать Задницы тех Племён, Хвосты которых застрянут в Информационной Грязи. Если вы сегодня отвернёте от них свою Грязную Морду, когда они будут чистить вас Правдой, то прилипнете к Вранью на Дне Жизни своими недоразвитыми Мыслятами, когда их Головы коснуться Истины, как Солнца. Вы будете выискивать под их Хвостами, горбатясь, как рабы, Крупицу Правды и, как Золотник, тащить в Темноту Незнания не только Истины, но и Правды. И не всё для вас будет Золотом, что блеснёт в Дерьме и осветит вам Золотой Мыслью Дорогу в Рай. Предстоит вам всей своей Родовой Линией обнаружить в Люльке не Агнца, а Поросёнка, но это будет потом, когда вы выползете из Мусорной Ямы Сволочей, как со Дна Жизни.
Лень, особенно Умственная, не позволит сегодня приблизится к Правде — это Мертвецы Духа. Ствол этого Дерева, как Родовая Линия, сгниёт в бездействии — не познает Путь к собственному Бессмертию (будут умирать слепо, как сегодня), а Голова упадёт на Дно Жизни, как бескрылый Матылёк и зароется в Земле, в собственных отходах, как навозный Червяк.
Зависть не позволит увидеть Правду — это слепые Чурки безглазые и безвольные, безмозглые сегодня, остановившиеся в Умственном развитии на уровне средней программы всеобщего обравнивания. Это их загнивающий Ствол Духа порубит сгнивший Ствол, прицепившийся к их Голове, на куски и растащит между собой гнилые Души.
Жадность не позволит остаться в Мире Духа живым и подойти к Воротам Рая. Сегодняшние Жмоты сгорят в Стыде вместе со своим барахлом. Пеплом они посыплют Вселенский участок, который, как Время, будет дан им для восстановления себя самого в нём. Они слепо, как в тумане, в мути придут во Время на то место, где выгорела в Правде дотла их Душа, когда они очнувшись, нагруженные барахлом, понеслись, как Библейские Свиньи, догонять Иисуса Христа - Спасителя. Это и есть недоразвитость Ума, что сегодня, как Свинство, имея возможность жить в чистоте в ладу с Природой и с самим собой, гадит под себя, выкачивая из всего этого то, что совершенно не имеет смысла в Будущей Жизни.
Всё Мыслящее, Разумное Человечество проснётся от Вселенской Спячки и откроет глаза на Правду, а значит, увидит самого себя в её Свете. И не все будут стоять перед Богом на Божьем Законе, будут и те, что очнуться сидящими и даже лежащими в том Дерьме, что сами под себя навалили.
Смотрите в Этот Мир. Разве А.Д.Камень избранным каким-то падает под ноги, устремлённым в Рай? А куда вы идёте в Ногу со Временем? Разве не учили, что если по Божьему Закону, то в Рай, а если в обход, то слепо в Ад. Если сегодня сбоку и в Хвосте плетётесь, по еле видной Тропинке в Дебрях Знаний, то выбирайтесь на Дорогу в Рай и Детей своих затаскивайте на Божий Закон, успеете ещё. Не услышите сегодня, тогда не обижайтесь потом. Не спрашивайте себя и Бога: почему одним Детям всё, как на Блюдечке, и Будущее у них под Солнцем, как на Ладони, а вашим ничего и в их Будущем кромешная Темнота, непреодолимая Нищета? А разве не учили, что самое лучшее Детям, и что в них ваше Будущее?
Собственные традиции и развитые методы исторического исследования существовали в древнем и средневековом Китае. Основы профессиональной историографии там заложил Сыма Цянь (145—90 гг. до н. э.), автор «Исторических записок». Его последователи использовали этот труд как образец для исторических и биографических сочинений.
На христианскую и вообще западную историографию большое влияние оказал Аврелий Августин. Вплоть до XIX века историю обычно воспринимали как результат линейного развития по плану, определённому Творцом. Гегель также следовал этой идее, хотя и придал ей более светский вид. Из философии Гегеля идея линейного исторического прогресса попала и в марксистскую философию истории. В середине XX века наиболее популярной теоретической концепцией исторического развития стала теория модернизации. По определению одного из создателей этой теории, Сирила Блэка, модернизация — это процесс адаптации традиционного общества к новым условиям, порожденным промышленной революцией.
Вопрос о распространении различных общественных систем во многом сводился к проблеме распространения технических инноваций, культурной диффузии. Наиболее четко идеи диффузионизма были сформулированы в так называемой теории культурных кругов. Eё авторы Фридрих Ратцель, Лео Фробениус и Фриц Гребнер считали, что сходные явления в культуре различных народов объясняются происхождением этих явлений из одного центра, что важнейшие элементы человеческой культуры появляются лишь однажды и лишь в одном месте. Они дают народу-первооткрывателю решающее преимущество перед другими народами. Экспедиция Фробениуса 1908 года на западный берег Африки, в область между Того и Либерией (выявление остатков древней цивилизациий оруба) может служить непосредственным источником рассказа В. Я. Брюсова Элули, сын Элули.
Разбиение истории на те или иные периоды используется для классификации с точки зрения определённых общих идей. Названия и границы отдельных периодов зависят от географического региона и системы датировки. В большинстве случаев, названия даны ретроспективно. Они отражают систему оценок прошлого с точки зрения последующих эпох, что и влияет на исследователя.
Даосизм в стабильной религиозной организации сформировался только во II веке, но многочисленные свидетельства говорят, что даосизм возник существенно раньше, во всяком случае в V — III веках до н. э. уже имелась развитая традиция, подготовившая элементы учения, активно используемые в Средние века. В эпоху Шести династий школа стала известна как Школа Небесных Наставников. «Учение совершенномудрых», или «Учение о совершенномудрии». Этот термин использовал великий обновитель неоконфуцианства династии Мин (1368—1644), государственный деятель и философ Ван Шоужэнь, чьё учение часто называют янминизмом. Значение термина двойственно: во-первых, это учение древних совершенномудрых правителей, предназначенное для царствующего императора, который также может стать подобным древним владыкам (отсюда синоним; во-вторых, — учение, которое позволит любому человеку достигнуть уровня древних совершенномудрых. Дом (Династия) Нгуен) — монгольское государство, основной частью территории которого был Китай (1271—1368). Основано внуком Чингисхана, монгольским ханом Хубилаем, который завершил завоевание Китая в 1279. Династия пала в результате восстания Красных повязок 1351-68. Официальная китайская история этой династии записана при последующей династии Мин и носит название «Юань ши».
Школа Истинного Единства или Чжэнъи дао - Zhengyidao — Путь Правильного Единства, Путь Истинного Одного) — религиозное направление даосизма, основанное во время династии Сун как школа, продолжающая Школу Небесных Наставников, эта школа опирается на линию Небесных Наставников со времён Чжан Даолина. Школа была признана китайскими императорами и её территория обладала правом самоуправления. В 1304 году Юань привилегии школы Чжэнъи были подтверждены специальным указом, 38-й Небесный Наставник Чжан Юцай с горы Лунхушань был объявлен главенствующим над учением трёх гор, хранителем регистра и талисманов, и фактически с этого времени школы Шанцин и Линбао прекратили своё самостоятельное существование и вошли в состав Школы Истинного Единства. Лао-цзы (в Линбао — Лао-цзюнь) стал главным учеником верховного божества Юаньши Тяньцзуна. Ниже по иерархии оказались божества Южного дворца Ещё ниже в иерархии Линбао оказались Пять стариков, цари драконов и цари демонов.
По представлениям Линбао, духи населяют не только небеса, но и тело человека. Они управляют Пятью элементами, ведут регистр живых и управляют душами. В голове человека живёт дух Великого Единства, два духа управляют лёгкими и печенью, специальный дух управляет сердцем и сексуальными органами, а Персиковое Дитя живёт в нижней даньтяни. Хотя эти боги обитают на небесах, определёнными методами их можно вызвать и они могут спуститься в тело человека. Тексты школы Линбао стали появляться как реакция на популярность текстов школы Шанцин. Основным текстом Линбао является Книга Пяти Талисманов (Уфуцзин), собранная Гэ Чаофу между 397 и 402 годами на основе работ Гэ Хуна. В целом канонические книги представляют собой смесь учений других школ — Небесных Наставников, Шанцин, буддизма Кумарадживы. Школе Линбао принадлежит деление Даоцзана на Три Вместилища (пещеры), которые заняли три разные школы — Шанцин, Линбао и Саньхуан. Начиная с этой школы, в даосизм были привнесены буддийские элементы учения. В позднем даосизме буддийские элементы учения были уже привычны, это привело к постепенной интеграции буддизма на всех уровнях китайского общества. Основательницей школы считается Вэй Хуацунь (252—334) (: Wèi Huācún: Вэй Хуацунь), известная под именем Сяньань).
Вэй Хуацун ьполучила административную должносьть цзицзю (буквально — распределитель эликсир) Школы Небесных Наставников. Она всерьёз занималась медитациями и мистическими практиками, и достигла успехов в визуализациях через своё тело.
Вэй Хуацунь родилась в 252 году в городе Цзинин (Шаньдун) в уезде Жэньчен. Её отец Вэй Шу был правительственным чиновником. С раннего возраста она проявляла интерес к классическим даосским сочинениям - Даодэцзин и Чжуан-цзы, и практиковала дао. В 24 года по настоянию родителей она вышла замуж за Люй Вэня против соей воли, и родила двух сыновей Люй Пу и Люй Ся . Когда дети выросли, она вернулась к практик даосизма. Она вошла в духовенство Школы Небесных Наставников и исполняла должность приготовителя и распределителя эликсиров (цзицзю - административная должность). Согласно жизнеописаниям школы Шанцин, она была настолько предана дао, что вошла в контакты с бессмертными. В 288 году ей посетили Ван Бао - даос и поэт эпохи Хань, и мистик Цзинлинь Чжэнжэнь . От небожителей она получила 31 том даосских текстов, которые вошли позже в основу школы Шанцин. Среди этих текстов был также Хуантинцзин - канон Жёлтого Двора, посвящённый практике визуализации духов цуньсян. Экстатическим медитационным состояниям и работе с энергиями уделялось значительно больше внимания, чем травам и медикаментам.
В 318 году после смерти ее мужа в провинции Хэнань назревал мятеж, и она с сыновьями направилась на юг. Сыновья были призваны воевать против мятежников, а она направилась на гору Хэншань (Хунань) , где вела отшельнический образ жизни. Согласно традиции, она воспарила со скалы и стала бессмертной. Через тридцать лет после её ухода её ученик Ян Си создал школу Шанцин как религиозную организацию на горе Маошань, и Вэй Хуацунь была признана первым патриархом этой школы, получившая статус бессмертных, от которой адепты получали откровения.
Шанцин — Школа Высшей Чистоты.
Шанци́н (Shàngqīngpài), «Школа Высшей Чистоты» — направление в даосизме, возникшее в конце IV века в Китае. Другое название школы — Маошань по имени горы, где находился центр этой школы. Расцвет школы приходился на период с VI по X века, когда она была самой влиятельной даосской школой. В 370 г. было ликвидировано царство Ранняя Янь, а в 376 г. — китайское царство Ранняя Лян и табгачское Дай - потомки этих сянь бийцев позднее основали государство Северная Вэй. См. пещерные храмы Юньгана — памятник искусства эпохи Северной Вэй. Дай были выходцы из сяньбийского рода Тоба. Табгачи или Тоба (Tuòbá) — кочевой народ, ответвление сяньбийцев и это они вторглись в Китай, где основали Дай и Тоба-Вэй.
Название Шанцин первоначально относилось к коллекции сочинений, полученных Ян Си в период 364—370 годы. Эти сочинения стали высоко цениться в среде южнокитайской аристократии последующего века, и попали в даосский канон как высшие откровения. Шанцин как религиозная школа фактически оформилась благодаря Тао Хунцину через 100 лет.
Возникновение школы было связано также с бегством аристократии с севера на юг Китая после нашествия варваров (см. Шестнадцать варварских государств), в это время происходил обмен и синтез учений между местной аристократией юго-восточного Китая и бежавшей образованной элитой. При этом традиция Школы Небесных Наставников впитала в себя древние шаманские и экстатические практики, а также учения искателей бессмертия.
Продолжение 4 часть 25 альманах «Огонь» - 13 к. книга. Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации), приобретены авторские права и с обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com
