Альманах
«Огонь» 8-1
(20) — 14
часть
Темнота
перед Рассветом
8-1
(20) — 14 часть
И
пошла Маша в Полной Темноте, без Истины,
но с Правдой в руках, как со Светильником,
к Концу его Света, и стала Печь она для
Информационного Мира продукт, который
должен был не только Сохранить Материнство,
как Основу всего Мироустройства, но и
вывести из-за заблуждения, даже Медвежье
Племя. И именно в Конце Света, когда
прогорит последняя Свеча в её руках, от
которой упадёт Искра на Истину, как
последняя её Слеза, возгорится Истина
и осветит её, и все скажут: Маша =АХ! - это
Вы? А мы-то думаем, кто нас Щекочет за
Пятку, как по опорной части свода всех
Законов, щёлкая по по носу, как по Пяточку,
пытаясь поднять со Смертного Ложа, как
Лазаря?
Гай
Плиний Секунд, для
которого Марк
Теренций Варрон
и Artes Авл
Корнелий Цельс были
важнейшими источниками, его Работы над
«Дигест»
Юстиниана и энциклопедии
«Суда»
(см. Везувий),
он признал за Аристотелем репутацию
непререкаемого научного авторитета,
а Александра
Македонского называл
величайшим из царей. Негативные
характеристики императора Нерона в
сочинении иногда объясняются желанием
Гая
доказать
свою преданность новой династии
Флавиев (их
предшественники Юлии-Клавдии,
при
Флавиях многие представители провинциальной
знати были введены в сенат и всадническое
сословие — КОНЬ. Первым
императором из сословия всадников был
Макрин (217—218).
С
конца I
века до н. э. (со
времени Августа)
звание всадника стало передаваться по
наследству - Патри́ций (лат.
patricius, от pater —
отец). Великий
Новгород поддерживал
с Ганзой тесные отношения. В нём находился
один из крупнейших филиалов
(«контор», нем. Kontor)
Ганзы —Готский (Гётенхоф)
и Немецкий (Петерхоф)
«дворы» иноземных купцов),
Гай
Плиний Секунд,
посветил одному из представителей
династии
Флавиев работу «Естественная
история». Свои политические пристрастия
автор высказывал в A
fine Aufidii Bassi),
которая охватывала период правление
Нерона, и события года
четырёх императоров. Год
четырёх императоров
— период в истории Римской
империи (68—69
годы),
в течение которого на престоле сменилось
четыре правителя: Гальба, Отон, Вителлий и Веспасиан.
(см. Арвальские
братья («братья
пахари»
- arvum —
пашня) — римская коллегия 12 жрецов.
В обязанности её входили молитвы богам
о ниспослании урожая и процветании
общины граждан - времена Гелиогабала
- его
бабка, Юлия
Меса,
была родной сестрой Юлии
Домны).
Юлия
Домна - её предки были жрецами знаменитого
храма Ваала.
Юлия Домна была младшей дочерью
первосвященника Гая
Юлия Бассиана и
младшей сестрой Юлии
Месы.
Имя
Баал было нарицательным обозначением
божества того или иного племени,
потом местности (Баал Тира,
Баал Сидона и
др.), в это время его святилища
приурочивались
к источникам, лесам и горам.
Титул «Баал» давался князьям иградоначальникам,
входил в имя. (Например: упомянутый в
египетской повести XI в. до н. э.
«князь Библа Текер-Баал», Ганнибал, Балтазар, список
царей Тира)
Ганнибал,
Абрам Петрович —
прадед А. С. Пушкина.
Римские
друзья оказали Плутарху ценнейшие
услуги. Став чисто формально членом
рода Местриев (в соответствии с римской
юридической практикой), Плутарх
получил римское
гражданство и
новое имя — Местрий Плутарх. Благодаря
Сенекиону он стал самым влиятельным
человеком своей провинции: император
Траян запретил наместнику Ахайи проводить
какие-либо мероприятия без предварительного
согласования с Плутархом. Впоследствии
это распоряжение Траяна было подтверждено
его преемником Адрианом.
На
пятидесятом году жизни Плутарх стал
жрецом Храма Аполлона в Дельфах. Пытаясь
вернуть святилищу и оракулу былое
значение, он заслужил глубокое
уважение амфиктионов,
которые воздвигли ему статую.
Амфиктиония —
дельфийский
союз —
название союза греческих племён,
живших по соседству со святилищем общего
высшего божества,
объединявшихся для его защиты и общего
жертвоприношения.
Первоначальным
средоточием амфиктонии был храм
Деметры в Анфеле.
Стремление
греков производить названия от божеств
или героев-эпонимов дало
амфиктиониям особого эпонима — Амфиктиона,
сына Девкалиона
(см Абхазия, Сочи, Краснодарский край).
В
римской мифологии аналогом Деметры
была Церера,
богиня плодородной нивы. В поздней
античности культ Деметры смешивается
с культом Кибелы и Исиды.
Иногда Деметру видели в созвездии Девы.
Кибела
от Олимпа родила Алку, которую назвала
богиней Кибелой,
как Кубаба
(шумерс. Куг-Бау) — единственная
женщина, указанная в Шумерском
царском списке.
Там говорится, что её правление приходилось
на III династию Киша.
Мардуку он
дал ей власть «над всем миром» (строки
38-45).
Киш,
где правил Ур-Забаба.
Ур-Забаба
призывает Саргона обсудить испугавший
его сон с благосклонностью к нему
богини Инанны
- Иштар.
Главное
место почитания — Урук,
где находился главный храм Инанны —
Э-Ана.
Инанна
подошла к храму из ляпис-лазури, где
обитала Эрешкигаль.
(Ану
по просьбе Иштар наслал
на Урук небесного
быка, требовал смерти героя Гильгамеша)
- «Предок
героя».
Отец его был эном (верховным жрецом)
Кулаба.
Энлиль (букв.
«Владыка-ветер», аккад. Эллиль)
— в шумеро-аккадской мифологии — один
из трех великих богов (наряду
с Ану и Эа).
Сын Ану(неба)
и богини Ки (земли),
которых в аккадской мифологии звали
соответственно Аншар и Кишар. Персонификация
природных сил, бог воздуха и, видимо,
бог плодородия. Бог-покровитель
города Ниппура.
(См.
А́нна
Ка́шинская,
в монашестве Софи́я,
в схиме Анна (1280 — 1368,
Входно-Иерусалимская слобода под
Кашином) — тверская
княгиня,
святая (благоверная
княгиня)
Русской церкви. Известна как драматической
прижизненной судьбой (гибель почти всех
родственников, усобицы между ними), так
и не менее сложными посмертными
перипетиями: борьба времён раскола
Русской церкви в XVII
веке привела
к деканонизации только
что прославленной святой — прецеденту
в истории
Русской церкви. Анна
была дочерью ростовского князя Дмитрия
Борисовича.
1299 года вышла замуж за князя Михаила
Ярославича Тверского,
22 ноября 1318 года казнённого в Орде по
приказу Узбек-хана (Михаил
канонизирован). В 1326 году в Орде был
казнён её сын Дмитрий
Грозные Очи,
а в 1339 году — другой сын Александр
Михайлович Тверской и
внук Фёдор Александрович. С 1992
года подворье Введено-Оятского
монастыря,
а в 1914 году — церковь Серафима
Саровского и
Анны Кашинской на новом кладбище Донского
монастыря в
Москве. После закрытия Вознесенского
храма в 1960-х годах, её мощи около четверти
века лежали в Церкви
Святых Апостолов Петра и Павла).
Согласно
мифам, Энлиль отделил небо от земли,
создал сельскохозяйственные орудия,
божеств скотоводства и земледелия,
приобщил к культуре людей. Считалось
также, что Энлиль насылает стихийные
бедствия. В эпосе
о Гильгамеше Энлиль
назван одним из инициаторов всемирного
потопас
целью уничтожения человечества. (См.
Прометей)
Энлиль
изображался также как божество коварное
и злобное (видимо, как персонификация
стихии); насылал стихийные бедствия,
стремился уничтожить людей потопом и
т. д. Супругой Энлиля была богиня Нинлиль.
Сыновья — лунный бог Нанна,
воин Нинурта,
божество подземной стихии Нергал,
посол богов Намтар.
Со времён 3-ей
династии Ура Энлиль
стал верховным богом пантеона. Храм
Энлиля в Ниппуре — Э-кур («Дом на горе»)
— являлся главным
религиозным центром страны — Урук
был их царь,
здесь же
Бад-Тибира (БАД.ТИБИРА или Бад-Тибиру, шумер. «Крепость
медников») —
шумерские хроники называют Бад-тибиру
«яркое место, где завершается путь
руд». Согласно литературным записям,
другими главными городами самого раннего
Шумера были Эреду,Ларак, Сиппар и Шуруппак.
Фувал (Тубал — кузнец),
согласно Книге
Бытия —
пятый сын Иафета,
внук Ноя.
Книга
Юбилеев локализует
его потомков вблизи удела Луда (Лидия) —
на северо-западе Турции. (См Крым —
КАМЕНЬ).
Книга
Юбилеев может иметь некоторое значение
и для истории толкования священных книг
Ветхого Завета. Если богословская наука
изучает таргумы на ветхозаветные писания
и истолковательные труды Филона,
то подобного же внимания заслуживает
и книга Юбилеев, которая с полным правом
может быть названа иудейским таргумом
на книгу Бытия и на начало книги Исход.
Гай
Плиний Секунд,
посветил одному из представителей
династии
Флавиев работу «Естественная
история». Свои политические пристрастия
автор высказывал в A
fine Aufidii Bassi),
которая охватывала период правление
Нерона, и события года
четырёх императоров.
Иоа́нн
Златоу́ст (Златоу́стый) (407) —архиепископ
Константинопольский,
богослов, почитается как один из трёх
Вселенских святителей и учителей вместе
со святителями Василием
Великим и Григорием
Богословом.
Родился
в Антиохии около 347
года.
Его отец, Секунд, умер вскоре после
рождения сына. Все заботы о воспитании
Иоанна легли на его мать — Анфусу.
Утверждённым в вере, он учился у
лучших философов и риторов (языческий
ритор Либаний считал
его лучшим учеником). Святитель Мелетий
Антиохийский в 367
году крестил его,
который являлся ставленником и
сторонником Акакия
Кесарийского
. Через три года Иоанн был сделан чтецом.
После того, как Мелетий был отправлен
в ссылку императором Валентом в 372
году,
Иоанн совместно с Феодором
Мопсуестийским учился
в местной
богословской школе у
пресвитеров Флавиана и Диодора
Тарсийского.
Акакий
Кесарийский (
епископ Кесарии
Палестинской,
ученик и преемник с 339 года,
знаменитого
историка Евсевия
Кесарийского,
чью биографию он написал. Известен своим
конфликтом с епископом Кириллом
Иерусалимским.
Был пресвитером иерусалимской
церкви, в 350
году хиротонисан в
иерусалимские епископы. Иерусалим в то
время находился в подчинении у митрополита
Кесарийского, что вовсе не устраивало
св. Кирилла. Трижды его смещали по
инициативе кесарийского епископа
Акакия, который требовал от Кирилла
принять арианство
(см. prolet-arius) -
это борба означал плавный переход на
более низкий Уровень Мышления, отступление
от Канона. Во
время обучения Григорием
Богословом.
познакомился с Василием
Великим,
будущим архиепископом Кесарии
Каппадокийской. Вместе с Григорием и
Василием в Афинах обучался будущий
император и гонитель христиан Юлиан
Отступник. Григорий
принял предложение и приехал в
Константинополь. Город в течение сорока
лет был в руках ариан, которым принадлежали
почти все храмы города, включая Святую
Софию и церковь
Святых Апостолов.
Григорий
Нисский так
писал о столице империи в тот момент:
Одни,
вчера или позавчера оторвавшись от
чёрной работы, вдруг стали профессорами
богословия. Другие, кажется прислуги,
не раз битые, сбежавшие от рабьей службы,
с важностью философствуют о Непостижимом.
Все полно этого рода людьми: улицы,
рынки, площади, перекрестки. Огромное
влияние на Григория оказали труды Оригена,
а также Филона.
По мнению исследователей, Григорий
Нисский был наиболее оригенствующим и
наиболее смелым, до граней ереси,
богословом. Сестрой Григория была
преподобная Макрина
-
Фёклой
- Макрина
Младшая;
Кесария, Каппадокия, Римская
империя — 380, Амасея, Понт,
Римская империя).
Сочинения
Плиния
были хорошо известны в античную эпоху.
Их знали уже Гай
Светоний Транквилл и Авл
Геллий,
а также Апулей и Тертуллиан.
эта
работа хорошо подходила для использования
и переработки, и к ней
обращались Тацит, Плутарх, Дион
Кассий,
реже — Светоний. Его энциклопедию
использовали даже для составления
проповедей и комментариев к Библии. Иероним
Стридонский хорошо
знал Плиния и называл его
латинским Аристотелем и Теофрастом, De
rerum natura Исидора
Севильского во
многом опирается на античного
естествоиспытателя, особенно при
описании астрономии и метеорологии.
Кроме того, испанский автор использовал
в своих «Этимологиях» и саму римскую
энциклопедию, и её сокращения, сделанные
Солином.
Беда
христианизировал небесный свод, заменив
названия созвездий и зодиакальных
знаков на
имена святых и апостолов.
Также выдумал
имена трёх волхвов,
посещавших младенца Иисуса — Каспар,
Балтазар и Мельхиор,
заодно дав им родину и описание. В Библии
ни количество, ни имена волхвов не
упоминались, однако благодаря Беде они
стали христианскими традициями.
Беда
Достопочтенный использовал
«Естественную историю» как источник
сведений об астрономии и других
наукахтат Иоанна
Скота Эриугены «Перифюсеон,
или о разделении природы» во многом
базировался на сведениях римской
энциклопедии. Пользовался Плинием
и Павел
Диакон.
Актуальными оставались географические
свидетельства Плиния. Ирландский
монах Дикуил использовал
первые пять книг Плиния для своего
сочинения «Об измерении мира». Иоанн
Солсберийский знал
«Естественную историю» и часто на неё
ссылался. Наконец, популярная средневековая
энциклопедия «Великое зерцало» - Винсента
из Бове во
многом опиралась на свидетельства
Плиния. С «Естественной историей»
были знакомы, среди прочих, Уильям
Шекспир, Франсуа
Рабле, Мишель
Монтень и Перси
Шелли
Эразм
Роттердамский,
Отто
Ян и Генрих
Брунн,
Теодор
Моммзен, Александр
Койре из Таганрога,
у которого первое
самостоятельное исследование было
посвящено идее Бога у св.
Ансельма,
но опубликовано оно было лишь в 1923
году,
год спустя после публикации его дипломной
работы об идее Бога у
Декарта.
В этом тексте Койре пытается показать
зависимость французского философа от
средневековой схоластики,
и тем самым разрушить традиционный
образ Декарта. В 1920-е годы Койре продолжает
заниматься историей философской мысли,
изучает истоки немецкой метафизики,
пишет серию работ, посвященных русским
философам И.
Киреевскому, Герцену, Чаадаеву,
а также истории распространения
идей Гегеля в
России).
Также
Саламандра
может выглядеть как
дракончик или похоже на собаку. По другим
представлениям, саламандры выглядят
как люди, сравните с «Огневушка-поскакушка»
из сказок П.
П. Бажова (А
по тем местам, где Огневушка-Поскакушка
плясала, люди золото находить стали,
прииск открыли. Поскакушинский называется…
).
Были представления, что саламандры
чисты помыслами и подобны ангелам света.
В ближневосточной мифологии им
соответствуют ифриты
(«сильнейшие
из джиннов». В римской мифологии
противоположение джиннов
выступали гении или даймоны (демоны)
в греческой культуре).
Аллах
создал три вида разумных существ: Ангелов
из света, людей из глины и джиннов из
палящего пламени.
Слово
происходит от арабского слова джанна «скрытый».
Таким образом джинны невидимы для людей
(см. династия Ангелов).
Сподвижник Пророка Мухаммада Ибн
‘Аббас говорил: «Первыми
(до появления рода человеческого)
на Земле
были
поселены джинны. После того как в своей
аморальности и вражде они перешли все
возможные границы, Всевышний ниспослал
к ним Иблиса (Сатану,
который на тот момент ещё не был проклят
и, являясь ученейшим и набожным джинном,
был вхож в окружение ангелов) и некоторое
количество ангелов, которые силой
остановили бесчестие и войны. Затем был
сотворен Адам (и Ева)».
Ангелы —
династия Византийских императоров.
Начало возвышению династии Ангелов
положил Константин, сын Мануила, женившись
в 1118
году на
младшей дочери императора Алексея
I Комнина Феодоре
и получив титул паниперсеваста.
От его второго сына Андроника происходит
византийская императорская династия,
а от самого младшего незаконнорожденного
сына севастократора
Иоанна,
умершего в 1200 году, —
династия деспотов
Эпира.
Дочь Михаила Анна в 1248 году вышла
замуж за правителя Ахейского
княжества Вильгельме
II Виллардуэна.
Последний альянс привёл к участию Эпира
в битве
при Пелагонии.
Империя впала в гражданскую
войну между Иоанном
V Палеологом и Иоанном
VI Кантакузином,
а Эпир был завоёван королём Сербии Стефаном
IV -
У́рош IV
Ду́шан
(в 1348 году). К осени 1345
года в
руках Стефана Душана оказались, среди
прочего, Серры и полуостров Халкидики с Афоном.
21 мая 1349
года на
Соборе в Скопье был
оглашён совершенно новый свод законов
— «Законник
Стефана Душана»
(в 1354
году его
текст был дополнен). Создание
«Законника» являлось, впрочем, лишь
частью более широкого процесса унификации
законодательства. Новый кодекс вошёл
составной частью в созданный по приказу
Стефана Душана сборник законов, в который
вошли также переведённые на сербский
«Закон Юстиниана» (компиляция норм
византийского права), и сокращённая
версия Синтагмы Матфея
Властаря (сборник
канонических церковных правил). Душана
покровительствовал монастырям Афона
и Хиландар
- Монастырь
основан в 1198
году сербским
архиепископом Св.
Саввой и
его отцом, сербским князем Стефаном
Неманей - он
последовал за своим сыном —
святым Саввой
на святую гору Афон.
На смену Нема́ничем пришли Лазаревичи.
Старший сын, Стефан
Лазаревич,
правил в Сербии до собственной смерти
в 1427 году. Детей от брака с дочерью
лесбосского правителя Якопо Гаттилузио
не
имел (Император Иоанн
VII Палеолог был
женат на Ирине из этого рода). После
смерти Стефана власть в Сербии унаследовали
потомки его старшей сестры Мары и Вука
Бранковича —
см. Бранковичи.
В 1453
году Генуэзская
республика уступила
Таврические владения своему основному
займодавцу — банку
св. Георгия.
Гизольфи, хотя и направляли в банк
отчётность, продолжали вести оперативное
управление торговыми факториями на
территории нынешнего Краснодарского
края.
Банк
св. Георгия (итал. Banco
di San Giorgio) —
как иногда утверждается, первый в
мире — был учреждён объединением
менял в Генуе в 1407
году и
помещался в средневековом палаццо
Сан-Джорджо.
В пору своего расцвета банк охотно
выдавал ссуды венценосным особам, таким
как Их
католические величества и
император Карл
V.
Самым знаменитым клиентом банка
был Христофор
Колумб.
Гномы
(остатки, ушедших в Землю, от духа
ангелов,
см. род Ангелов), как Дух земли, духи
стихии (см. синоптики и почта, а так же
Параце́льс), загнали
Найдёнку в тупик, спрятав в своей Берлоге,
и уткнули носом в побрякушки, не имеющими
ни какой Ценности для Вечной Жизни, в
которой эта Краса - Девица обитала, в
Райском Саду среди Истинны. Хоть и в
Потёмках, она показывала ей в Сознании
Земли уход из Жизни - за Смерть, и помогала
найти Сознательный Выход от туда, как
из Царствия Небесного вернуться снова
в Жизнь Земную.
Прикоснувшись
к Мёртвым Ценностям, вспыхнула она
Стыдом, так сильно, что Родила этому
Зверю - Властелину Тайги и Леса, Сына
Человеческого, как Четвертинку от самоё
себя, а сама застыла, как Ск-ала, у выхода
из Мёртвой Горы, как Настенька с Аленьким
Цветочком в Сердце, на которого променяла
Адама с Горячим Сердцем. И Гора Умов,
легла у её Ног, а она приковала себя
Золотым Пером Жар Птицы к ней, пытаясь
растопить отогреть их Души, застывшие,
как лавина в без Божье. Сын взмахнул
Крылышками, да упал у Скалы, прикованный
Семейными Узами, как Цепями, к Материнской
Родовой Линии.
Продолжение
8-1 (20) 15 часть
Опубликовано
в Интернете с 13.07.15 - (читать с первой
страницы, как обычно)
20
(Темнота
перед Рассветом)
Альманах
«ОГОНЬ» - 19 МАРИЯ
ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ.
Седьмая
компьютерная книга (электронная) издана
в 19 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ»
(Начало
в альманахах с 1 по 12 — у них нет
компьютерного варианта, но отдельная
информация из них взята; с 13 альманаха
начинается компьютерная версия книг
А.Д.Камень)
8—
номер книги;
1
— глава книги;
(20)
— номер альманаха «Огонь»
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем МАРИЯ ТРУБИНА
- А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать
всем с целью познания и с целью финансовой
выгоды (издавать, продавать лично) только
в том случае, если к ним не будет каких
либо исправлений, обсуждений и публичных
комментарий (в изданиях, в сетях массовой
информации) и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/
