Альманах
«Огонь» 8-1
(20) — 12 часть 1 глава
Темнота
перед Рассветом
8-1
(20) — 12 часть
После
скандала Давыда
и Голиафа, стало понятно, что Кризис и
момент окончания тёмных
веков
(он
характеризуется упадком культуры и
утратой письменности)
дошёл до той временной точки, когда надо
было уже не идти со временем, а опередить
его. Моча заливала Мозги на окраинах,
Самогон стал вытекать из Бань. Он тонкой
змейкой беспрерывно бежал из Трубочки
и, как Огненный Змей, стеной стоял на
пути уже пенившейся Мочи, готовой залить
все просторы Двора, коснуться Жидких
Мозгов, которые были ветром занесены
во Двор. Перелетев через забор, как
Сорняки, достигшие высоты Мышления, они
повисли на Шее Придурков, высунувших
свою Дурную Голову выше Крыши.
Пены
стала столько много на Краю, что она
начала гасить Печи в Банях и снесла
Голову Змею Горынычу. Когда в него
бросили Дубовую Бочку с Бардой, от Лужицы
и Шампани, то она разбилась о его Голову.
Он нахлебался этой жижи и запел другую
песню, стал раздваиваться, выплеснув
из себя одну Родовую Нить. Он в дыму
похмелья привязал её к Родовой Нити
Подзаборной Шлюхи, принесшей во Двор в
подоле Неведому Зверюшку. Потом ему
пришлось выдавить из себя ещё одну
Родовую Нить, которую, выкрало Зверьё,
как Паршивую Овечку, натянув на себя
Баранью Шкуру.
Все
Племена осознанно ждали этого момента,
надо было начинать выводить Дикость из
Грехов в Люди, но кто захочет с ними
смешать свою Кровь на трезвую голову?
Время подходило, и оно требовало, то за
чем шло — освобождение Грешников от
Рабства. (Это те, кто сегодня не понимают,
что если не встанут на Божий Закон, то,
когда очнуться от Вселенской Спячки,
окажутся на Дне Жизни, в Чёрном Рабстве
и это вам не страшилки для взрослых
людей — это будущая жизнь вас и ваших
Чад). Чтобы вывести Моральных и Нравственных
Уродов из заблуждения, надо было самую
сильное Родовую Нить из их Поганого
Племя привязать к Божественной Материнской
Мысли, да так, чтобы она не сгорела от
Стыда и прижилась в Огне Правды. Другого
Пути выхода из Грехов и Ада не было, нет
и не должно быть, потому как и эти будущие
Люди тоже Дети Божьи.
Чаша
была наполнена до краёв и все должны
были её испить. Хлебнув Огненной воды,
а другими словами обыкновенной Самогонки,
Материнская Мысль теряла свои качества
и со временем Темнела от Горя, и слепла
от слёз, спускаясь на низкий уровень
Мышления — туда, куда упал её оторванный
от родовой Нити Хвост (см. сегодняшние
дни). Все, кто пил из рук Святых, уже так
Высоко Освещённых, что им, как Великанам,
здоровым, как Геркулесы, Лужу пройти
было, как переплюнуть и Моря Жизней им
было по-колено. Грехи им, как осознанно
уходящим на низкий Уровень Мышления,
все прощались, не зависимо на какую
глубину в Грехи они уходили. И было
сказано, Авраму и его детям будут прощены
все Грехи сегодня, на каком бы Уровне
Мышления они не очнулись от Вселенской
Спячки. Вот, кто первый очнётся,
дотронувшись до этого А.Д.Камня, тот и
Авра(а)м. Потомок Евера
(Эвера), правнука Сима
(Шема), первого сына Ноя.
Он женился на своей сводной сестре Саре
(Сарай). Бог также обещал, что Сарра родит
Аврааму сына — Исаака,
который сделается носителем всех данных
им обетований. Авраам обрезал
Исаака. Авраама исполнил повеление Бога
и принес Исаака в жертву как образец
веры и послушания. Причиной смерти Сарры
послужило известие о планируемом
принесении Исаака в жертву. (Смешивание
Кровей Племён с Высокого Уровня Мышления
с Низким). Согласно Евр. 11:19,
избавление Исаака от принесения в жертву
рассматривается как прообраз на
воскресение
Иисуса Христа, а готовность Исаака
быть принесённым в жертву как прообраз
на жертвенную
смерть Иисуса Христа.
Исхак и его потомки — благословенны,
пока сохраняют их завет с Богом.
Исмаил
(исламский пророк, старший сын и первенец
пророка Ибрахима
(Авраама)
от египтянки Хаджар
(Агарь),
отождествляется с библейским Измаилом.
Он был послан Богом с пророческой
миссией — для распространения «веры
Ибрахима» среди племён, населяющих
Аравийский
полуостров. Упоминается в Коране.
Фа́тима —
четвёртая дочь пророка Мухаммеда от
его первой жены Хадиджи,
жена Али, мать Хасана и Хусейна. Женитьба
Мухаммада на Хадидже — одно из
ключевых событий жизни Мухаммеда
до начала его пророческой миссии. Хадиджа
оказала огромную поддержку Мухаммаду,
когда он начал призывать людей к исламу
и столкнулся с противостоянием своих
соплеменников — курайшитов.
Хадиджа бинт Хувайлид была одной из
самых знатных и богатых женщин племени
Курайш. Кааба
носит символическое имя «аль-Бэйт
аль-Харам»,
что означает в переводе с арабского «священный
дом».
Чёрный
камень ( аль-хаджар
аль-асвад) —
камень, вмонтированый в восточном углу
Каабы на высоте 1,5 м. Видимая площадь
поверхности камня примерно 16,5×20 см.
Согласно
преданию, когда Чёрный камень был послан
Аллахом пророку Адаму
он был белым,
но постепенно он почернел, пропитавшись
человеческими грехами (Белая Родовая
Нить, смешивая себя с темнокожей Родовой
Нитью, перерождаясь, теряет свои
первоначальный цвет кожи, но и Темнокожие
становятся осветлёнными, так и Белая
Ворона, может превратиться в Чёрную).
По другим сведениям камень был послан
пророку Нуху (Ной)
в знак памяти о потопе и долгое время
хранился на горе Абу-Кубейс
(На
горе до потопа были похоронены первые
люди Адам, Ева и Сиф (Шит).
На этой же горе был обретён Чёрный
камень).
Когда пророк Ибрахим (Авраам)
искал камни для строительства Каабы,
он принёс его и установил на нынешнем
месте, чтобы совершить прогулку вокруг
него (таваф),
которая и стала по традиции считаться
элементом поклонения Аллаху во время
хаджа. В
заключение совершается молитва с чтением
двух сур Корана — 109-й
(«Неверные») и 112-й
(«Очищение»).
Завершив обход Каабы, паломники
направляются к плите «стояния Ибрахима»
(макам
Ибрахим)
и совершают там молитву.
Согласно хадисам, ангелы (А́нгелы — династия византийских императоров
(1185—1204 годы)
) совершают таваф вокруг Бейт
аль-Мамур.
Представители династии пришли к власти
после свержения Андроника
I Комнина.
К Ангелам принадлежали Исаак
II Ангел (правил
в 1185—1195 годах;
в 1203—1204 годах —
совместно с сыном Алексеем
IV)
и его брат Алексей
III Ангел (1195—1203).
Основателем Эпирского царства был Михаил
I Комнин Дука,
внебрачный сын севастократора Иоанна
Дуки, брата Алексея III. Михаил сделал
себе карьеру до падения Исаака II в 1195
году, и стал губернатором Малоазийской
фемы. При Алексее III он впал в немилость
и находился Константинополе, когда
участники Четвёртого крестового похода
достигли города летом 1203 года.
Прибыв
в город, Дука узнал о смерти наместника
Сенахерима и поднял против его
представителей мятеж. Женившись на
дочери (или вдове) своего предшественника,
происходившей из аристократического
рода Мелисинов, Михаил присвоил его
обширные владения в регионе. Дука оставил
государственных служащих на их должностях
и не нарушал прав знати и церкви, из-за
чего те приняли его власть без
сопротивления. Вместе с тем он стал
властителем одной из наиболее богатых
провинций в Византии, не тронутой
крестоносцами. Вскоре в Эпир
направились беженцы из Константинополя, Фессалии
финансовое
положение деспотата. Михаила
стали рассматривать как современного
Ноя,
собиравшего людей от латинского
потопа.
Империя
впала в гражданскую
войну между Иоанном
V Палеологом и Иоанном
VI Кантакузином,
а Эпир был завоёван королём Сербии Стефаном
IV (в
1348 году). После смерти последнего в 1355
году его государство начало быстро
распадаться, чем и воспользовался
Никифор II, восстановивший свою власть
в Эпире в 1356 году, к которому он в 1357 году
присоединил Фессалию. Весной 1356 года
он прогнал сербов из столицы царства —
Арты. Он был убит в сражении с албанскими
мятежниками в 1359 году, и территория
царства вошла в состав владений брата
Душана — Симеона
Палеолога.
Симеон
был сыном короля Стефана
Уроша III Дечанского и
его второй жены византийской принцессы Марии
Палеолог.
Мария была внучкой императора Михаила
VIII Палеолога.
Симеон был сводным братом царя
Стефана Душана и
на этом основании оспаривал престол
после смерти Душана. В 1359 году обособился
от царя Уроша
Слабого и
стал самостоятельным правителем. Владел
южными областями Сербии и
Эпиром. Умер в 1371 году,
его наследником был сын Йован
Урош Неманич.
В 1394
году после
захвата Фессалии турецкими
войсками Иоасаф удалился на Афон, где
несколько лет проживал в Ватопедском
монастыре. Около 1401
года он
вновь вернулся в Метеоры и продолжил
свою деятельность в качестве игумена
Преображенского монастыря.
Апо́стол
Пётр —
один
из двенадцати апостолов (учеников) Иисуса
Христа.
В Католической
церкви считается
первым Папой
Римским.
Родился
в Вифсаиде.
Первоначальное
имя апостола было Симон (Шимон). Имя Пётр
(Petrus, —
камень)
возникло от прозвища Кифа (камень),
которое ему дал Иисус. Он был женат и
работал рыбаком вместе со своим
братом Андреем.
Встретив Петра и Андрея, Иисус
сказал: «Идите
за Мной, и Я сделаю вас ловцами
человеков» (Мф. 4:19).
Выйти
в Люди невозможно, без поддержки
родителей, родственников, начать самому
работать на себе ни как Раб, но стать
Человеком без Божьей Помощи, не встав
на Его Божий Закон, не дано никому, именно
он делает Людей, ставя их на Правду,
Человеком.
Став
учеником Иисуса
Христа,
Пётр сопутствовал ему во всех путях его
земной жизни. Он был одним из любимых
учеников Иисуса. На вопрос Иисуса
ученикам, что они о Нём думают, Пётр
сказал, что Он есть «Христос,
Сын Бога живого».
В ответ Иисус произнёс:
Я
говорю тебе: ты — Пётр, и на сем камне Я
создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют
её; и дам тебе ключи Царства Небесного:
и что свяжешь на земле, то будет связано
на небесах, и что разрешишь на земле, то
будет разрешено на небесах (Мф. 16:18-19).
Так
Сын Божий привязал Племя Петра к
Высочайшему Уровню Мышления и все, кто
к нему будут привязаны, должны иметь
наследное право на Ключи от Тайны Божьего
Плана, а значит, на Власть Воздуха —
Место, где в Пространстве Земли создаётся
Сфера Информационного влияния на
Материнские Мысли рождающиеся на Земле
как Душа (см. МАЛУША). Писать, рассуждать
на тему, связанную с Верой в Бога, мог
каждый, а вот, привязывать к Истории и
ко Времени, могли только Ключники.
О
пребывании апостола Петра в Риме пишут
раннехристианские авторы: Ориген (III
век), Лактанций -
(нач. IV
века), Евсевий
Кесарийский(«Церковная
история», 325
год).
Продолжение
8-1 (20) 12 часть 2 глава
Альманах
«Огонь» 8-1
(20) — 12 часть 2 глава
Темнота
перед Рассветом
8-1
(20) — 12 часть
Ориге́н ( Origenes
Adamantius;
ок. 185, Александрия —
ок. 254, Тир) — греческийхристианский теолог, философ, учёный.
Основатель библейской филологии. Автор
термина «Богочеловек».
Ориген выступал сторонником идеи
конечного спасения всего сущего
(апокатастасис).
Учение Оригена, явившее собой первое
системное изложение идей христианства
в философском контексте, оказало значимое
воздействие на творчество последующих
мыслителей: Евсевия
Памфила, Григория
Богослова,Григория
Нисского, Василия
Великого и
других. Так в 543
году император Юстиниан издал эдикт,
в котором осуждал Оригена как еретика,
и который в том же году был утверждён
на поместном
соборе в Константинополе.
Ориген завершает раннее сравнительное,
апологетическое христианское богословие,
выступавшее уже как система — это
выражается в его полемическом труде,
озаглавленном «Против
Цельса»
Луций
Цецилий Фирмиан Лактанций (лат. Lucius
Caecilius Firmianus Lactantius;
около 250, Африка —
около 325, Галлия) — ритор из Африки,
ученик Арнобия,
принявший в 303 г. христианскую веру.
За образованность и красноречие Лактанций
заслужил впоследствии от гуманистов
эпохи Ренессанса почетное
звание «христианского Цицерона».
После прихода Константина к власти в
западной части Римской империи Лактанций
в 317 г. был назначен воспитателем
Криспа, наследника императора, и проживал
в Трире.
Евсе́вий
Кесари́йский (ок. 263—340) —
римский историк, отец церковной истории.
До создания его «Церковной
истории»
сочинение на подобную тему составил Гегесипп,
но от него сохранилось только название.
Жил в Кесарии.
Родился в Палестине;
получил образование в
училищах Иерусалима и Антиохии,
особенно изучал Платона, Филона и Оригена (влияние
последнего отразилось на всей
научно-литературной деятельности
Евсевия). Из сочинения его «О церковном
богословии» можно заключить, что он
скорее уклонялся от решения вопроса о
природе Христа как неуместного и
неразрешимого, чем готов был открыто
принять ту или иную сторону в богословском
споре. К арианству он
примкнул позже, будучи ученикомОригена.
В 330 году он стоял за удаление с кафедры
первого по времени борца против
ариан, Евстафия
Антиохийского,
а в 336 требовал возвращения из ссылки Ария и
заточения другого защитника православия —
св. Афанасия
Александрийского.
Свои сочинения Евсевий писал по-гречески;
но сохранились они главным образом в
переводах и истолкованиях (из истолкователей
древнейший —Руфин
Аквилейский - воспитывался
в монастыре вместе с Иеронимом
).
Сочинения экзегетические:
«Указатель для соглашения
евангелий»,
«Ответ к Стефану и Марину о евангелии»;
толкования на Евангелие
от Луки,
на Песнь
песней, псалмы и пророчества
Исаии.
Он
сохранил гомилий и
главное догматическое сочинение Оригена,
из-за которого сам Руфин подвергся
обвинению в ереси и
был потребован папой Анастасием
I к
ответу; у него же сохранилась «Церковная
история» Евсевия,
к которой Руфин написал продолжение в
двух книгах. Ср. Ebert, «Geschichte der
christlich-lateinischen Litteratur» (2 изд., Лейпциг,
1889).
Анастасий
I (Anastasius
PP. I; ?-
401) — папа
римский с 27
ноября 399 по 19
декабря 401 года.
Происходил из дворянской семьи Де
Массими, построившей в Риме Базилику
Крещенциана, ныне - Сан-Систо-Веккьо.
От него остались фрагменты нескольких
писем по поводу споров об Оригене,
учение которого он предал осуждению.
Запретил приём в духовное звание лиц,
страдающих какими-либо недугами, и
подтвердил постановление о безбрачии
духовенства. Liber
Pontificalis приписывает
ему установление требования, чтобы
священники стояли во время чтения
диаконами Евангелия.
Анастасий
боролся с донатизмом в
северных провинциях Африки, ратифицировав
решения Толедского собора 400 года.
Среди
близких ему людей были Августин
Блаженный, Святой
Иероним и Павлин
Ноланский.
Иероним упоминал об Анастасии как о
человеке большой святости, которая была
"богата своей бедностью".
После
краткого, но насыщенного понтификата
Анастасий умер 19
декабря 401 года.
Он был похоронен в катакомбах Понтиана.
Донати́зм — церковный
раскол в Карфагенской
церкви,
начавшийся в первом десятилетии IV века
и сохранившийся до мусульманского
завоевания.
Причиной раскола стала реакция части
христиан на поведение тех клириков,
которые в силу разных причин во
время диоклетиановских
гонений пошли
на сотрудничество с имперскими властями.
Главным действующим лицом на начальном
этапе был епископ Нумидийский Донат.
Ещё в III веке Тертуллиан и Киприан задавались
вопросом о зависимости действенности таинств от
нравственных качеств лица, свершающего
их. Они высказывали мысль, что таинства,
в том числе и такие важнейшие
как крещение и посвящение
в сан,
теряют свою силу, если священнослужитель,
совершивший их, провинится перед
Церковью. В 303 году император Диоклетианиздал
эдикт, требовавший от христиан, помимо
прочего, отдать имеющиеся у них священные
книги для последующего их сожжения.
Возникший на почве личных интересов,
раскол сразу обрел принципиальное
основание. Донатисты утверждали, что
главным признаком истинной церкви
является святость, проявляющаяся в
личном совершенстве её служителей, и
что действительны только те таинства,
которые совершаются праведным епископом.
Далее очень важное значение имело их
утверждение, что ранее совершенные
таинства теряют свою силу, если совершивший
их священнослужитель впоследствии
провинился против церкви, или совершаются
в церкви, сохраняющей связь с виновными.
Это утверждение имело практическое
следствие — донатисты перекрещивали
тех православных, которые переходили
к ним.
Для
разрешения спора обе противоборствующие
стороны обращались к императору Константину
I.
Тот представил спор на рассмотрение
папе Мильтиаду. В 313 году,
Мильтиад председательствовал на
Латеранском соборе в Риме, который
оправдал Цецилиана Карфагенского и
осудил донатистов.
Затем он был приглашен на Арелатский
собор, но умер до того, как он был проведен.
Его выборы ознаменовали конец периода Sede
Vacante,
продолжительностью от смерти папы
Евсевия 17
августа 310 года
или, по другим данным, 309 года,
вскоре после того, как император Максенцийсослал
Евсевия на Сицилию.
Марк
Аврелий Валерий Максенций (Marcus
Aurelius Valerius Maxentius;
ок. 278—28
октября 312) —
римский император (306—312),
сын Максимиана от
его жены-сириянки Евтропии.
Воспользовавшись
неудовольствием, вызванным в Риме
фискальными мерами императора Галерия,
Максенций захватил власть с
помощью преторианцев и
убедил отца, отказавшегося от престола,
снова сделаться императором.
Император Флавий
Север,
выступивший против Максенция, был им
разбит и убит; поход Галерия против
Максенция также окончился неудачей.
Укрепившись в Риме, Максенций заставил
своего отца удалиться в Галлию и
предался жестокости и распутству.
После
удачного усмирения восстания в Африке
Максенций под предлогом мести за смерть
отца приказал уничтожить статуи
императора Константина в
Риме и начал готовить против него поход;
но Константин опередил Максенция,
перешёл Альпы,
разбил его полководцев при Турине и Вероне и
его самого в битве
у Мульвиева моста на Тибре;
недалеко от Рима во время бегства
Максенций утонул в Тибре.
Два его сына были казнены Константином.
В
Риме Максенцием было начато
строительство базилики
Максенция,
самого крупного из строений римского
форума.
Марк
Авре́лий Вале́рий Максимиа́н
Герку́лий (Marcus
Aurelius Valerius Maximianus Herculius),
Максимиа́н
Герку́лий, —
римский император в 285—305 годах (в
306—308 и 310 годах — узурпатор).
На монетах и скульптурах Максимиан
изображался с очень пышной бородой в
связи с тем, что он носил прозвище
«Геркулий», в честь Геркулеса
— Гера́кл
(см А. Маекедонский, воспитанник
Аристотеля, тоже Marcus).
В браке с сириянкой Евтропией у
Максимиана родилось двое
детей: Максенций и Флавия
Максима Фауста.
Фла́вия
Ма́ксима Фау́ста (Flavia
Maxima Fausta —
супруга Константина
I Великого в 307-326
годах,
дочь римского императора Максимиана,
мать Константина
II, Констанция
II и Константа.
Чтобы
укрепить союз с Максимианом, Константин
I женился
на Фаусте и признал её брата Максенция в
качестве августа.
В 326
году Фауста
была убита Константином
- Фла́вий
Вале́рий Авре́лий Константи́н, Константи́н
I, Константи́н
Вели́кий.
Когда
между александрийскими священником Арием и
епископом Александром разгорелся
тринитарный спор, грозивший церковным
расколом, Константин созвал Никейский
Собор 325
года,
на котором он поддержал сторонников
Александра против ариан.
На этом же соборе Константин заявил
епископам «Вы — епископы внутренних
дел церкви, я — поставленный от Бога
епископ внешних дел». На соборе арианство было
осуждено, указами Константина Арий и
ряд арианских епископов были сосланы.
Марк
был учеником апостола Петра.
В Первом
послании Петра он
упомянут как «Марк, сын мой» (1
Петра. 5:13).
По преданию, в ночь взятия Христа в Гефсиманском
саду апостол
Марк следовал за ним, завернувшись в
плащ, и убежал от схвативших его воинов
(14:51-52).
Апостол
Пётр почитается в христианстве, как
один из главных апостолов Христа. В
православии и католичестве
установлен праздник
святых апостолов Петра и Павла,
как двух наиболее почитаемых апостолов,
называемых первоверховными
святыми апостолами за
особо ревностное служение Господу и
распространение веры Христовой.
Мусульмане
считают Исмаила прародителем части
арабского этноса (арабов-аднанитов).
Историческая роль Исмаила в мусульманской
традиции значительно выше, чем в
библейской.
В Коране Исмаил называется среди тех,
кому было ниспослано божественное
откровение (вахй) и учил людей молитве.
По приказу Аллаха он вместе со своим
отцом отстроил Каабу. Считается, что
могила пророка Исмаила расположенна
около Каабы в Хиджр
Исмаил. Верующими
считается, что между Каабой и Аль-Хатим
похоронены Исмаил
и его мать Хаджар
(Агарь). Хаджар
аль-Асвад — камень яйцевидной формы,
вмонтированный в одну из стен Каабы.
Хаджар-Им,
мальт.
Ħaġar
Qim,
- «стоячие камни (для) поклонения» —
мегалитический храмовый комплекс на
острове Мальта.
Байкальская
земля Мальта́
(от бурятского
слова мойһон — посёлок в Усольском
районе Иркутской
области. Расположен на берегах реки
Белой
в 8 км от Усолья-Сибирского.
Схиархимандрит
Синесий Иванов
(1689, Прилуки
- 1787 —
схиархимандрит
иркутского
Вознесенского монастыря, преподобный
Русской церкви,
память совершается (по юлианскому
календарю) 10 мая и 10 июня (Собор
Сибирских святых). Был другом и земляком
святителя Софрония
(Кристалевского) и в бытность его
наместником Александро-Невского
монастыря был приглашён в Санкт-Петербург,
где был назначен строителем приписной
Ново-Сергиевой пустыни. Помощником
Софрония стал его земляк преподобный
Синесий
(Иванов), которого он пригласил в
Санкт-Петербург и назначил устроителем
Ново-Сергиевой пустыни, приписанной к
лавре.
Схиархимандрит
Синесий Иванов
(1689, Прилуки
—1787 —
схиархимандрит
иркутского
Вознесенского монастыря, преподобный
Русской церкви,
память совершается (по юлианскому
календарю) 10 мая и 10 июня (Собор
Сибирских святых). Собор
Сибирских святых
— праздник в честь святых православных
подвижников Сибири.
Празднование Собору Сибирских святых
в Русской
православной церкви совершается 10
июня по юлианскому
календарю в день памяти святителя
Иоанна,
митрополита Тобольского и всей Сибири
чудотворца.
«Если
бы Бог не сдерживал (одних) людей
(посредством) других, то земля (наполнилась
бы) нечестием. Однако Бог обладатель
милости к мирам».
И
«Бог дал ему царство и мудрость, и научил
его тому, чему пожелал».
И
«Они разгромили их по воле Бога. Давид
убил Голиафа (джалута).
Алиатт —
воинственный лидийский царь,
предпоследний из Мермнадов,
сын Садиатта,
отец Крёза,
значительно расширивший пределы своего
государства.
Первые
пять лет своего правления Алиатт воевал
с милетскими
греками.
Затем он на пять лет обратил своё внимание
на восток и вступил в войну с наступавшими
на него мидянами и вавилонянами во
главе с Киаксаром. Солнечное
затмение 585 г. положило
конец боевым действиям, и река Галис была
принята за границу. Дочь Алиатта по
имени Ариенис была
выдана замуж за Астиага,
сына Киаксара.
Адиатт
(царь, которого отождествляют с Кандавлом
- «душитель
собаки»
)
Крёз
был эллинофилом, стремился приобщить
Лидию к греческой культуре и посылал
щедрые дары в греческие храмы
(Дельфы, Эфес).
Так, общегреческому святилищу в Дельфах
он преподнёс статую льва из чистого
золота.
Крёз
— последний царь Лидии из
рода Мермнадов
Кандавл царь Лидии,
последний из династии Гераклидов
— Геркулесов — Магов (см Млекмандр
Маке-донский).
Согласно
рассказу Геродота Кандавл,
одержимый страстной любовью к своей
жене Нисе (Геродот не упоминается её
имени, оно взято из Птолемея
Хенна
или Птолеме́й
Гефестио́н) —
греческий писатель первой половины II
века н. э.,
чьё сочинение «Новая
история для многознающих»
в 7 книгах сохранилось в подробном
пересказе патриарха
Фотия (кодекс
190 «Библиотеки»).
Согласно словарю
Суды,
он жил в Александрии,
был современником Траяна и Адриана
(см. Плутарх),
грамматиком, сыном Гефестиона,
по прозвищу Хенн. Суда называет среди
его трудов «Удивительные истории»,
драму «Сфинкс» и поэму «Анфомер» в 24
песнях.
Крёз был
зачат во время праздника Афродиты,
когда лидийцы проводят шествие и украшают
богиню своим богатством .
Жену Кандавла
звали
Ниса, у неё были двойные зрачки и
пронзительный взгляд, и она получила
камень от змей, благодаря этому дару
она разглядела Гигеса
(основатель лидийской
династии Мермнадов,
к которой принадлежал знаменитый Крёз).
Другие сообщают, что её звали Тудун или
Клития. Абант сообщает, что её звали
Абро.
Патриа́рх
Фо́тий I ( 820—896) — византийский богослов, Патриарх
Константинопольский (858—867 и 877—886 гг.).
После Григория
Богослова и Иоанна
Златоуста,
это третий из отцов
церкви,
занимавший константинопольскую кафедру.
Обвинял римских
пап во
властолюбии; впервые обвинил их в ереси за
добавление к Символу
веры слов
«и от Сына» (filioque),
хотя в ту эпоху этот прилог, сделанный
в Испании,
не был принят в Риме; но Филиокве
распространялся в Болгарии через
франкийских священников-миссионеров,
благословляемых и посылаемых из
Рима. Анафематствован в 863 году папой
Николаем
I; святой Восточной
Церкви.
Св. Николай
I Великий (Nicolaus
PP. I; 800 — 13
ноября 867) — папа
римский с 24
апреля 858 по13
ноября 867 года.
Идеолог папоцезаризма, самый значительный
понтифик эпохи Каролингов.
После смерти Бенедикта
III (7
апреля 858)
император Священной Римской империи Людовик
II,
явился в город, чтобы оказать свое
влияние на выборы. 24
апреля Николай
был избран Папой, рукоположён и возведен
на престол в базилике Святого Петра в
присутствии императора.
Яросла́в
Влади́мирович - Яросла́в
Му́дрый
- наречён Георгием.
При Ярославе Владимировиче был составлен
первый известный свод законов русского
права, который вошёл в историю как
«Русская
правда».
Святосла́в
Яросла́вич,
в крещении Николай (1027 — 27
декабря 1076, Киев) —
третий сын Ярослава
Мудрого и Ингегерды
Шведской (Ирина).
Первая
жена родила Ярославу сына Илью. Он
мог родиться только от первого
брака Ярослава
Мудрого,
а матерью его была первая жена Ярослава
( Анна), упоминаемая в хронике Титмара под 1018
годом как
попавшая в плен к Болеславу
Польскому.
Титмара происходил
из знатного рода графов фон Вальбек.
В 1000
году стал каноником в Магдебурге.
Епископ Мерзебургский с 1009 года.
Сын графа Зигфрида
фон Вальбека,
родственник императоров Саксонской
династии. Школьный товарищ Бруно
Кверфуртского —
автора «Жития св.
Адальберта».
Вальбек
- Саксо́ния-А́нхальт,
или Саксония-Ангальт — земля Германии.
Во времена Веймарской
республики в
правый верхний угол был добавлен прусский
орел, а в нижнюю часть герба — символ
земли Анхальт — медведь,
шагающий по красной зубчатой стене.
Российская императрица Екатерина
II была
родом из Анхальт-Цербста.
В Айслебене родился
и умер Мартин
Лютер.
В Валлхаузене родился Оттон
I Великий —
первый император Священной Римской
империи (нем. Otto I der Große) 23 ноября 912 года.
В поселении Реккен в
1844 году родился философ и писатель Фридрих
Ницще.
В королевском войске находилась
войсковая святыня, так называемый
«ангел» — копье с изображением архангела
Михаила.
Николай
Святоша (до
крещения Святослав, в крещении Панкратий;
ок. 1080 — 14
октября 1143) —
сын черниговского
князя Давида
Святославича,
правнук Ярослава
Мудрого.
Продолжение
8-1 (20) 13
часть
Опубликовано
в Интернете с 13.07.15 - (читать с первой
страницы, как обычно)
20
(Темнота
перед Рассветом)
Альманах
«ОГОНЬ» - 19 МАРИЯ
ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ.
Седьмая
компьютерная книга (электронная) издана
в 19 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ»
(Начало
в альманахах с 1 по 12 — у них нет
компьютерного варианта, но отдельная
информация из них взята; с 13 альманаха
начинается компьютерная версия книг
А.Д.Камень)
8—
номер книги;
1
— глава книги;
(20)
— номер альманаха «Огонь»
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем МАРИЯ ТРУБИНА
- А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать
всем с целью познания и с целью финансовой
выгоды (издавать, продавать лично) только
в том случае, если к ним не будет каких
либо исправлений, обсуждений и публичных
комментарий (в изданиях, в сетях массовой
информации) и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/
