Альманах
«Огонь» 8-1
(20) — 8 часть
Темнота
перед Рассветом
8-1
(20) — 8 часть
Чем
глубже в Грехи погружалось Племя Дывыда,
тем Грязнее становилось в Информационном
Мире, а он отражал Материальный Мир в
Жизни.
Додка
выбил
затычку из Бочки с Мочой, где отмыкал
Пьяный Козёл, как в Луже, ослушавшийся
свою сестрёнку Алёнушку, и выпустил
его, как Дьявола, на праздник Вота
и Вру-малия
(врёшь милый? - вру милая!),
где Скоты так перепились, что себя
пере-лупили, как на Лупе-как-хулии. Козёл
вылечил их — похмелив. С этого момента
Ложь и Враньё коснулись Чистых Юродивых
мест и потекло по Обетованной Земле.
Так Козёл, как лжеименной бога стал
покровителем пастухов и прочей мелкой
Скотины. Он с помощью Пастухов, подложил
под себя Комолую Корову, запряг Быка и
на нём заехал в лес, где завалив Дуб, и
сам начал пасти Овец, спаивая Баранов
Бардой из Дубовых Бочек, брызгая Пастухам
Мочой в глаза, и убеждая их, что это Божья
Роса, дающая несметные богатства,
спрятанные в Природе. Так он стал Пастухом
и покровителем Природы и наступил
праздничный период в честь Крона, Деметры и Вакха
(Дионисия),
оканчивающийся в день зимнего
солнцестояния. Все со временем стали
приближаться к этому празднику
Сатурна́лии (Saturn-alia) —
декабрьский праздник в честь Сатурна,
как сегодня Рождество,
соединившееся с праздником Sol
invicta («Солнца
побеждающего») праздновавшегося в те
же дни. Роль Сатурна исполняет Дед
Мороз
и его до сей поры называют «Йо
у-лупу-к-ки».
«Новогодняя
ёлка»
и до наших дней сохранилось театральное
представление древних времён, свечи,
подарки и поздравления. Люди той эпохи
были тесно связаны с сельским хозяйством:
Иисус родился в яслях, в его Учении люди
повсеместно сравниваются со стадом
(лат. «паства»), а сам он с агнцем
(смесь Козлёнка с Ягнёнком), ряженые
в сатиров похожи на зверюшек присутствующих
при рождении Иисуса. Звезда ёлки —
это Вифлеемская
звезда. Волхвы,
пришедшие с дарами при рождении Иисуса —
одни из прообразов Деда Мороза. Святой
Николай,
прототип Деда Мороза, тоже жил именно
в IV веке. Таким образом в Риме
синкретизировались все
соседствующие национальные мифологии
того времени, и впоследствии мифологии
всей Европы.
Николай
Святоша,
он же Святослав, он же Панкратий; он же
сын черниговского
князя Давида
Святославича,
он же правнук Ярослава
Мудрого,
он
же В 1107
году принял
монашеский постриг в Киево-Печерской
лавре под
именем Николай, он же стал первым из
русских князей, принявших монашество,
он же Канонизирован в лике преподобных,
Православной
церквью и
в 1987 году память Николая Святоши была
включена Собор
Тульских святых
(см. Архиепи́скоп
Макси́м -
в миру — Борис
Иванович Кроха).
Собору Тульских святых, святителю
Иннокентию, митрополиту Московскому,
святителю Георгию
(Конисскому).
Свя́то-Нико́льский
монасты́рь -
освященный в честь Святых Царственных
Мучеников, и правый придел, освященный
в честь Благовещения
Божией Матери и Святого
Крестителя Иоанна.
Сооружение монастыря началось в XVII
веке,
когда киевский митрополит Пётр
(Могила),
получил согласие польского короля Владислава
IV на
сооружение в Могилёве церкви Святого
Николая.
Во время правления могилевской
епархией епископом
Сильвестром (Коссовым) в
1637 была построена временная деревянная
Никольская церковь. Глава Киевской
митрополии,
Митрополит Киевский, Галицкий и всея
Руси, Экзарх Константинопольского
патриарха. Активный противник восстания
Богдана Хмельницкого и
объединения Войска
Запорожского с Русским
царством.
Сильвестр
Коссов поступил
в число монахов Киево-Печерской
лавры,
откуда святителем Петром
Могилою,
с согласия митрополита Иова
Борецкого,
послан за границу вместе с другими
избранными молодыми людьми из светских
и монашествующих для получения высшего
образования и для приготовления к
преподавательской деятельности в высшем
училище, которое решено было учредить
в Киеве в
ближайшем будущем. Обучался в
коллегиях Оломоуца и Вены.
Был
учителем православной Львовской
братской школы,
префектом Киевского коллегиума. Эта школа
возникла при поощрении антиохийского
патриарха Иоакима
V. Константинопольский
патриарх Иеремия
II в
особой грамоте 1590 годах. Среди ректоров
и преподавателей Львовской братской
школы в разное время были известные
учëные, писатели, поэты и просветители Стефан
Зизаний - Куколь
и
его брат Лаврентий
Зизаний, Иов
Борецкий, Памво
Берында, Исаия
Трофимович-Козловский, Сильвестр
Коссов,
Ф. Касиянович, В.
Ушакевич и
др. Значительные пожертвования школе
сделал гетман запорожских
казаков П.
Сагайдачный.
Стефан
Иванович[1] Зизаний (иначе Стефан
Тустановский настоящая
фамилия — Куколь;
монашеское имя
— Сильвестр; 1550—1634) — западнорусский православный
писатель-полемист, церковный проповедник
конца XVI — начала XVII
веков, дидаскал Виленской братской
школы,
проповедник против унии и римской
церкви, защитник Православия; брат Лаврентия
Зизания.
Родился
в городке Потелич Белзского
воеводства в
мещанской семье. С 1586
года —
учитель Львовской
братской школы,
позже стал еë ректором, с 1593 — дидаскал в
Вильне. Его учёные труды, кроме
вышеназванной книги: «Изложение веры»,
«Казанье святого Кирилла об антихристе
и знаках его, с расширением науки против
ересей розных» (изданное в Вильне на
западнорусском и польском языках) и
неизданное сочинение «Защита православия
от папизма» (Синодальная рукопись
№ 274), «Малый Катехизис» (не сохранился)
и другие произведения позволяют сделать
вывод о его приверженностиреформационным идеям.
Игуменья
Мария-Магдалина -Марина
Мазепа -Мокиевская.
Была
членом Луцкого Хрестовоздвиженского
братства (вступила в 1666
году).
Предположительно в 1674 или 1675
году после
приняла постриг с именем Марии Магдалины.
В 1686
году Мария
Магдалина уже была игуменией
Киево-Печерского Вознесенского женского
монастыря, однако когда она стала
игуменьей достоверно не известно. С 1687
года также
стала игуменьей Глуховского Преображенского
женского монастыря. Под её управлением
оба монастыря процветали и были
значительно расширены.
Вступила
в брак со Степаном Адамом Мазепой не
позднее 1638
года.
Родила двоих детей — сына Ивана и
дочь Александру.
Иван - Мазепа-Колединский - Князь Священной
Римской империи с 1
сентября 1707
года. В
1709 году Петр I приказал изготовить в
единственном экземпляре Орден
Иуды,
которым предполагали наградить Мазепу
за предательство русского царя. (Орден
носит Имя того, кто им награждвет). Отец
Ивана — Адам-Степан (Стефан)
Мазепа, был одним из соратников Богдана
Хмельницкого.
В 65-летнем возрасте Мазепа влюбился в
собственную крестницу Матрёну (у
Пушкина в поэме «Полтава» названа
Марией), дочь Василия
Кочубея.
Однако такая связь по каноническому
праву является
запретной и приравнивается к инцесту,
поэтому венчаться они не могли. Переписка
Мазепы с Матрёной частично сохранилась.
Иван
Мазепа учился в Киево-Могилянском
коллегиуме,
затем — в Иезуитском коллегиуме
в Варшаве.
В
1591 году учениками Львовской братской
школы под руководством еë
первого ректора Арсения
Элассонского была напечатана
греческо-церковнославянская грамматика
«Адельфотес.
Образцом
для «Адельфотеса» послужили
грамматики Константина
Ласкариса,
Кленарда и Филиппа
Меланхтон.
Константи́н
Ласкарис (1434—1501)
— византийский учёный
и грамматик, один из инициаторов
возрождения преподавания греческого
языка в Италии.
Родился
в Константинополе в
знатном вифинском роде Ласкарисов
(Первыми
известными представителями рода
были Константин и
Феодор Ласкарисы, сыновья Мануила
Ласкариса, при Иоанне, Михаил
Палеолог,
добился титула со-императора. О потомках
см. статью Рене
Савойский. Жан
де Ласкарис в
1636-57 гг. возглавлял орден
мальтийских рыцарей),
к которому принадлежали несколько
императоров.
Писать
биографии Плутарх начал
ещё в юности. Вначале он обратил своё
внимание на знаменитых
людей Беотии: Гесиода, Пиндара, Эпаминонда.
Впоследствии он стал писать и о
представителях других областей
Греции: спартанском
царе Леониде, Аристомене, Арате
Сикионском.
Есть даже биография персидского
царя Артаксеркса
II.
Во время пребывания в Риме Плутарх писал
биографии римских императоров,
предназначенные для греков. И лишь в
поздний период он написал своё важнейшее
произведение «Сравнительные жизнеописания»
(Bioi paralleloi; лат. Vitae parallelae). Это были
биографии выдающихся исторических лиц
Греции и Рима, сопоставленные попарно.
В настоящее время известны 22 пары и
четыре единичных жизнеописания более
раннего периода (Арата
Сикионского, Артаксеркса
II, Гальбы и Отона).
Среди пар некоторые составлены удачно:
мифические основатели Афин и
Рима — Тесей и Ромул;
первые законодатели — Ликург
Спартанский и Нума
Помпилий;
величайшие полководцы —Александр
Великий и Гай
Юлий Цезарь;
величайшие ораторы — Цицерон и Демосфен.
Другие сопоставлены более произвольно:
«дети счастья» —Тимолеонт и Эмилий
Павел,
или пара, иллюстрирующая превратности
человеческих судеб — Алкивиад и Кориолан.
После каждой пары Плутарх предполагал,
видимо, дать сравнительную характеристику
(synkrisis), краткое указание общих черт и
главных различий героев. Однако у
нескольких пар (в частности, у Александра
и Цезаря) сопоставление отсутствует,
то есть не сохранилось (или, что менее
вероятно, не было написано). В тексте
жизнеописаний встречаются перекрёстные
ссылки, из которых мы узнаём, что
первоначально их было больше, чем в
дошедшем до нас корпусе текстов. Утрачены
жизнеописания Леонида, Эпаминонда, Сципиона
Африканского).
После падения
Константинополя в 1453 году он
нашёл убежище на острове Родос,
где есть Атабирий
в центре (1215 м) и Профитис Илиас (Пророк
Илья - «Бог
мой Яхве»
)
на севере (798 м). Ильи́нская
це́рковь (укр. Іллінська
церква) — церковь в селе Суботов Чигиринского
района Черкасской
области построена
в 1653
году (по
другим данным — в 1656
году)
по приказу гетмана
Богдана
Хмельницкого,
как родовая церковь-усыпальница.
Наружный вид храма представляет интерес
своими двумя высокими фронтонами,
западным и восточным, отделка которых
(с уступами в виде буквы S) напоминает
как некоторые католические храмы
Юго-западного Украины (например, костел
в Летичеве или
корпус конвикта монастыря
иезуитов в Виннице).
Внешний вид Ильинской церкви также
похож на фасады домов и других зданий
эпохи Возрождения и XVII века во Франции,
Германии и Бельгии. Из двух старых
церквей Суботова Михайловской и Ильинской
в настоящее время уцелела только
Ильинская. Ю́рий
Богда́нович (Зино́вьевич) Хмельни́цкий (1641, Суботов — 1685, Каменец-Подольский) —гетман
Войска Запорожского,
сын и преемник Богдана
Хмельницкого.
Родился в Суботове в
семье Богдана
Хмельницкого и Анны
Сомко - сестра
наказного гетмана восточной Украины Якима
Сомко.
В 1658
году,
после подавления восстания
Барабаша и Пушкаря,
спасаясь от начавшихся репрессий, Яким
Сомко бежал на Дон.
Екатерина
Богдановна Хмельницкая (ум. 1668)
— дочь Богдана
Хмельницкого и Анны
Сомко.
Даниил
Евстафьевич Выговский (ум. 30
ноября 1659 года)
— быховский полковник,
брат гетмана Ивана
Выговского,
зять Богдана
Хмельницкогоблагодаря
браку с его дочерью Екатериной.
В 1655 году
наказной гетман казацких войск в
совместном русско-казацком походе
против Речи
Посполитой.
Участвовал во взятии Люблинаотрядами Петра
Потёмкина.
Па́вел
Ива́нович Тете́ря (Моржковский,
ок. 1620-1622 ? — 1670) —
казацкий полковник, гетман
Войска Запорожского на Правобережной
Украине.
Участник восстания
Богдана Хмельницкого,
позднее на службе у польского короля.
Мать Павла — Анастасия в молодости
была монахиней, а крестным отцом,
возможно, был Богдан
Хмельницкий,
однако подлинность этого факта не
доказана. Известно, что Тетеря имел двух
братьев: родного — Юрия и сводного —
Шурла (возможно, внебрачного сына отца)
и двух сестер, которые в дальнейшем
вышли замуж за польских шляхтичей.
Некоторое время Тетеря жил в Молдове,
в Яссах. В 1670
году встречался
в Адрианополе (теперь Эдирне)
с турецким султаном Мехмедом
IV и
убедил его начать войну против
Польши. Мехмед
IV назначил
Тетере пенсию и вручил султанское
знамя — санджак.
Тетеря к началу 1671 г. поддерживал
отношения с Михаилом Вишневецким. Тетеря
был дважды женат. Первая жена —
сестра Ивана
Выговского,
вторая — дочь Богдана
Хмельницкого и Анны
Сомко Екатерина
Хмельницкая.
Тетеря был любимцем Богдана
Хмельницкого.
Его
герб Слепо́врон (польск. Ślepowron,
Bojno, Bujno, Pesze, Pęszno, Szeptyc, Ślepy Wron) — польский
шляхетский герб,
известный с XIII
века.
На
лазурном поле, стилизованном по форме
под щит, изображена серебряная подкова,
концами направленная вниз; на её вершине
золотой крест, на котором сидит смотрящий
вправо (относительно держателя щита)
чёрный
ворон с
золотым перстнем в клюве и с полураскрытыми,
будто изготовленными для полёта,
крыльями. Над щитом — серебристого
цвета геральдический
шлем с
золотой окантовкой и овальной формы
золотым медальоном на цепочке. Забрало
шлема в виде вертикальных золотых
стержней. Внутренняя часть шлема красного
цвета. Над шлемом золотая корона с
вставленными в неё красными и зелёными
камнями. На короне в виде нашлемника —
тот же ворон с перстнем в клюве. Вокруг
щита лазурный намет,
подбитый серебром. По Kasper Niesiecki «Herbarz
Polski» S.J., Lipsk 1839-46.
(см
Воробьёв Никита — жилец на
Москве, сын
боярский,
в 1638 г. имел двор на Ильинке в Китай —
городе Москвы.
Воробьёв Григорий Александрович
(Шемет) — боярин, дьяк великого
князя Василия
III с
марта 1532 года (подьячий с 1514 г.) и
царя Ивана
IV Грозного.
В составе русского посольства участвовал
в ратификации договора с Тевтонским
орденом (1517 г.).
В январе 1526 г. по приказу Василия
III был
назначен в караул у лестницы Западных
палат дворца на время бракосочетания
великого князя с Еленой
Глинской.
Посол царя Ивана
IV Грозного в Волохи,
в марте 1542 г. дьяк при встрече литовского
посла. См. Вороновы —
дворянский род). Родоначальником древнего
боярского рода Воробьёвых. является
креститель Великого
Новгорода новгородский
посадник X
века Воробей
Стоянович.
Воробей
победил Богомила-Соловья,
который возмущал новгородцев
против Добрыни, Путяты и
епископа Иоакима,
присланных в Новгород для
насаждения Христианской
веры.
Вероятный родоначальник древнего
московского боярского рода Воробьёвых,
потомки которого с начала XIV до середины
XV века являлись вотчинниками села
Воробьёва (ныне
знаменитые московские Воробьёвы
горы).
Три
дорийских полиса
государства — Линдос, Иалисос и Камирос вместе
с островом Кос и
расположенными на малоазийском
берегу Книдом и Галикарнасом —
образуют Дорийский гексаполис (шестиград)
Персы оккупировали остров ещё раз в 340
году до н. э.,
после чего остров был освобождён в
результате всегреческого похода на
Восток во главе с Александром
Македонским наследник Геракла.
С утверждением на острове дорийцев
связан ещё один мифический
герой — Тлеполем. Тлеполем родился
в Тиринфе и
был сыном Геракла и
Астиохи. Он покинул родину и обосновался
на Родосе после убийства дяди своего
отца. Сам Тлеполем погиб
под Троей от
руки союзника троянцев, предводителя Сарпедона.
В честь Тлеполема родосцы
справляли праздник «Тлеполемии». В
одном из святилищ Родоса почиталась
также Елена
Прекрасная,
имевшая эпитет Дендритида (Древесная).
С этим культом связан следующий миф.
После Троянской
войны Елена
прибыла на Родос, где царствовала вдова
Тлеполема Поликсо.
Узнав о прибытии Елены, Поликсо решила
отомстить за гибель супруга. Царица
велела войнам схватить Елену и повесить
её на дереве. Поэтому Елена и получила
прозвище Дендритида. По другому рассказу,
когда Менелай и Елена причалили
к Родосу, родосцы потребовали её выдачи,
и Менелай отдал им служанку, одетую в
платье Елены, и её побили камнями. Оба
рассказа объясняют происхождение культа
Елены на Родосе.
Здесь
жили и работали ораторы Эсхин и
Аполлоний
Родосский,
астрономы Гиппарх и
Геминос. В 292
году до н. э.
при входе в городской порт был сооружён
Колосс
Родосский —
гигантская статуя бога Гелиоса, одно
из семи чудес древнего мира, не выдержавшая
разрушительного землетрясения 226
года до н. э.
В 164
году до н. э.
Родос заключает союз с Римом. Апостол
Павел приносит
на остров христианство.
C 395
года Родос
вошёл в состав Византийской
империи.
Впервые захвачен мусульманами (арабами)
в 672
году.
Возвращен Византии императором Алексеем
Комнином.В 1309
году островом
овладели рыцари-госпитальеры,
выстроившие здесь свою главную
цитадель — Родосскую
крепость.
Она выдержала нападения египтян в 1444
году и
турок Мехмеда
II в 1480
году.
На Родосе процветало также ораторское
искусство, филологические науки, высокого
уровня достигли география, физика,
математика, астрономия и медицина. Дионисий
Фракийский написал
учебник грамматики, астроном Гиппарх (II в.
до н. э.) провел на Родосе свои
первые астрономические наблюдения, а
медицина развивалась в лечебных центрах —
т. н. Асклепийонах и изучалась как
наука.
В
Италии, Константи́н
Ласкарис
был назначен на должность учителя
дочери Франческо
Сфорца,
герцога миланского.
Здесь в 1476 году была опубликована его
знаменитая «Греческая грамматика»
(Grammatica Graeca, sive compendium octo orationis partium); это
была первая печатная греческая книга.
Фи́липп
Мела́нхтон ( Philipp
Melanchton
(1497,
Саксония-Анхальт) —немецкий гуманист, теолог и педагог,
евангелический реформатор,
систематизатор лютеранской
теологии,
сподвижник Лютера).
Пасхальный
агнец —
ягнёнок (реже козлёнок), который выступал
как искупительная
жертва,
прообраз Иисуса Христа.
Святой Иоанн
Златоуст и
Блаженный Феофилакт
Болгарский считали,
что это божественная разумная сила
явилась в образе звезды. Тертуллиан и Мануил
I Комнин предположили,
что это было соединение планет.
Ки́ево-Пече́рская
Ла́вра (Ки́єво-Пече́рська
Ла́вра) —
один из первых по времени основания
монастырей в Древнерусском
государстве.
Основан в 1051 году при Ярославе
Мудром монахом Антонием,
родом из Любеча и
его учеником Феодосием.
Князь Святослав
II Ярославич подарил
монастырю плато над
пещерами, где позже выросли прекрасные
каменные храмы,
украшенные живописью, кельи, крепостные
башни и
другие строения. С монастырём связаны
имена летописца Нестора (автора
«Повести
временных лет»),
художника Алипия.
Курск — город в России, административный
центр Курской
области.
Расположен в 530 км к югу от Москвы.
В средние
века —
столица Курского
княжества.
А́нна
Ка́шинская,
в монашестве Софи́я,
в схиме Анна (ок.
1280 — 2
октября 1368,
Входно-Иерусалимская слобода под
Кашином) — тверская
княгиня,
святая (благоверная
княгиня)
Русской церкви. Известна как драматической
прижизненной судьбой (гибель почти всех
родственников, усобицы между ними), так
и не менее сложными посмертными
перипетиями: борьба времён раскола
Русской церкви в XVII
веке привела
к деканонизации только
что прославленной святой — прецеденту
вистории
Русской церкви.
Последователи
старообрядчества отсчитывают свою
историю с Крещения
Руси равноапостольным князем
Владимиром,
который воспринял православие от
греков. Флорентийская
уния (1439)
с латинянами послужила
главной причиной для отделения Русской
поместной церкви от Константинопольского
патриарха-униата и создания автономной
Русской поместной церкви в 1448
году,
когда собор русских епископов поставил
себе митрополита без участия греков.
Большим авторитетом у старообрядцев
пользуется Поместный Стоглавый
собор 1551
года в
Москве. С 1589
года русская
церковь стала возглавляться патриархом.
Службу
на перенесение мощей составил известный
писатель Епифаний
Славинецкий,
в 1660—1670-е годы был написан также обширный
агиографический корпус текстов: житие,
сказание об обретении и перенесении
мощей, «плач княгини Анны» — в
подражание плачу Евдокии,
жены Дмитрия
Донского - Сын
князя Ивана
II Красного и
его второй жены княгини Александры
Ивановны.
.В
Золотой Орде со смертью Бердибека (1359)
началась «великая
замятня»
— продолжительный период борьбы за
власть. Великое княжество Владимирское
по смерти Ивана Красного было
отдано нижегородско-суздальским
князьям.
В 1362
году впервые
упомянутый русскими летописями в
западной части Орды темник беклярбек Мамай,
фактически управлявший от имени хана Абдуллы,
выдал ярлык Дмитрию
Ивановичу, и московское войско выгнало
из Переяславля и Владимира Дмитрия
Константиновича суздальского.
Впоследствии Москва поддержала его
права на Нижний Новгород в обмен на
отказ от претензий на Владимир, а Дмитрий
Иванович женился на его дочери Евдокии.
Продолжение
8-1 (20) 9 часть
Опубликовано
в Интернете с 13.07.15 - (читать с первой
страницы, как обычно)
20
(Темнота
перед Рассветом)
Альманах
«ОГОНЬ» - 19 МАРИЯ
ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ.
Седьмая
компьютерная книга (электронная) издана
в 19 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ»
(Начало
в альманахах с 1 по 12 — у них нет
компьютерного варианта, но отдельная
информация из них взята; с 13 альманаха
начинается компьютерная версия книг
А.Д.Камень)
8—
номер книги;
1
— глава книги;
(20)
— номер альманаха «Огонь»
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем МАРИЯ ТРУБИНА
- А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать
всем с целью познания и с целью финансовой
выгоды (издавать, продавать лично) только
в том случае, если к ним не будет каких
либо исправлений, обсуждений и публичных
комментарий (в изданиях, в сетях массовой
информации) и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/
