Альманах
«Огонь» 8-1
(20) — 7 часть
Темнота
перед Рассветом
8-1
(20) — 7 часть
Приняв
весь Этот Мир на себя, Давыдово Племя
свило себе на Земле Гнездо. Оно сложило
свои маленькие Куриные Крылышки и Носами
уткнулось в Землю; стало нести Простые
Человеческие Яйца. Темнота наступала,
и вот, на конец, Яйца зашевелились, из
них стали вылупляться Серые Птенцы.
Они, как Змеи, высунули свои Морды на
Белый Свет, как в Белковую Пену, которая
уже, вместе с Брагой подтекала ко Двору,
заполонив своими Дубовыми Бочками и
Пустыми Головами всю Ограду. Пёстрые,
не понятно какого цвета и рода, Желторотики,
открыли на всю эту Жижу свои пасти и
стали пытаться отобразить её в
Информационном Мире, но прежде попробовав
на язык что это такое. И вот, с этого
момента, Языки начали заплетаться и
бродить по ночам, а не заниматься своими
семейными обязанностями, и Бредить в
Информационном Мире. Из-за такого сбоя,
при входе в Правду, они стали нести
Болтунов, а на Бело-серый Свет начали
вылупляться Тёмные Личности.
Они
плодились, как Гниды, и Гадами расползались
во Дворе по всем Щелям, и, как Вшивые
Кошки, пытались залезть на стол. Эти
скользкие и разноцветные Неведомы
Зверюшки были сильно похожи на тех
Дружков, которые подложили Додке Свинью
в его Пастель, после чего он вынужден
был спрятать в Потёмках, свою Потемневшую
от горя и стыда, как у Ворона, Морду, уйдя
с Головой в Землю, как в МОГИЛУ.
Эта
Серость, сама уже не до чего не могла
допетреть и стала тыкать своими Пёстрыми
Перьями в Владыку всего Курятника. Она
ими щекотала ему в носу, как стрелами,
пытаясь добыть у него секреты устройства
Земной Жизни.
Додка
засопел
себе под нос, как Медведь, вылез из
берлоги, как Чёрт из Табакерке,
и
показал этим Диким Зверькам Козьи Рожки.
Закурив с ними Трубку Мира, он предложил
этим охотникам за дармовщиной, Козьи
Ножки. Они тут же за них ухватились,
разделились на три подразделения,
захватили самые большие Кланы (клановые
Курьи) и стали дымить в Курилках, сначала
только сами - тайно. Появились любопытные,
заорали во всю Глотку, как Петухи, не
горим ли мы уже в Аду!? Их успокоили,
приняли в Курью группу, затянули в
Курилку и самим дали затянуться. Так
Дымок потянулся из Курии в Избу и стал
валить не только из Отцовской Трубы, но
и выходить из родительской Папиной
Козьей Ножки, от неё и Дети стали
попыхивать дымом и попахивать гарью.
Додка
пошёл дальше. Он снял Дьявола с Пера
Дьякона, как Иуду с Дерева Духа, и поставил
его на Землю рядом с Апостолом Петром,
который висел в верх ногами, уткнувшись
в Землю Носом и стоя у Веры вниз Головой,
как Песочные Часы. Апостол Пётр Камнем
своим, что Иисус Христом повесил ему на
Шею, как Дракона, пахал борозду Правления,
как колею, мастеря Келью, для тех, кто
упарится до Смерти и не сможет тащить
свои Ноги в той Грязи Мышления, которая
уже подплыла к Одомашненным Животным
и кидала в них своё Дерьмо. Именно оно
— Первое и Первому прилетело Додке,
прямо в голову, как Дубовая Бочка, и
сбила его с Ног, как незаконнорождённая
Дочка. Ожив после удара по Голове, он,
как Кощей Бессмертный, встал с Петром
рядом, так указал Одомашненному
Крупнорогатому Скоту своё время и своё
Место.
В
1677
году,
в Кашин по распоряжению патриарха Иоакима с
целью утверждения нового перстосложения —
троеперстия, борьбой со старообрядчеством
и для утверждения «правильности»
вышесказанных соборных решений была
отправлена новая комиссия (Иосиф
(митрополит Рязанский); Симеон
(архиепископ Тверской);
Варсонофий, игумен Доброго
монастыря;
протопоп собора
Николая Гостунского Иоанн
Лазарев), осмотревшая мощи княгини и
обнаружившая «несогласия» с протоколами
осмотра 1649 года, которые, в частности,
утверждали, что правая рука княгини
сложена двуперстно,
что использовалось старообрядцами
как
аргумент в пользу своих убеждений.
Комиссия объявила Анну Кашинской
несвятой, а святые мощи Анны Кашинской
несвятыми и недостойными поклонения и
целования. В 1908 году на повторную
канонизацию было дано согласие Николая
II.
11 апреля 1909 года Синод объявил днём
памяти Анны 12 июня (25
июня н.
ст. в XX и XXI в.) — годовщину перенесения
мощей в 1650 году. В этот день в Кашине
были совершены многолюдные торжества
по случаю восстановления почитания
святой, на которых присутствовала
великая княгиня Елизавета
Фёдоровна - Елизавета
Александра Луиза Алиса Гессен-Дармштадская
- Вторая дочь великого герцога
Гессен-Дармштадтского Людвига
IV и
принцессы Алисы,
внучка английской королевы Виктории.
Две
из супруг российских императоров,
принадлежавшие к Гессенскому
дому,
родились в Дармштадте: Мария
Александровна —
супруга Александра
II (урождённая
принцесса Максимилиана Вильгельмина
Мария Гессенская),
и Александра
Фёдоровна —
жена Николая
I I(урождённая
принцесса Алиса Гессен-Дармштадтская).
Здесь
Русская
православная церковь Св. Марии Магдалины,
построенная при содействии последнего
российского императора Николая
II и
его супруги Александры
Фёдоровны.
В византийской литературе повествуется
о том, как через некоторое время
после Распятия
Магдалина
отправилась в Эфес вместе
с девой
Марией к Иоанну
Богослову и
помогала ему в его трудах (больше всего
сведений о Магдалине из четырёх
евангелистов сообщает именно Иоанн).
Игуменья
Мария-Магдалина (в
миру — Марина
Мазепа,
девичья фамилия — Мокиевская.
Вступила
в брак со Степаном Адамом Мазепой не
позднее 1638
года.
Родила двоих детей — сына Ивана и
дочь Александру.
В
том же году в честь Анны Кашинской была
освящена церковь
в Петербурге,
ставшая подворьем Кашинского Сретенского
монастыря (с 1992
годаподворье Введено-Оятского
монастыря),
а в 1914 году — церковь Серафима
Саровского и
Анны Кашинской на новом кладбище Донского
монастыря в
Москве.
Изъятые
в 1930-х годах мощи св. Анны были возвращены
Церкви в 1948 году и помещены в Вознесенском
храме г. Кашина. После закрытия
Вознесенского храма в 1960-х годах, её
мощи около четверти века лежали в Церкви
Святых Апостолов Петра и Павла.
Когда Вознесенский храм был вновь открыт
и отреставрирован, раку с мощами вернули
в него 25 июня 1993 года.
Анна
Кашинская почитается также в день своей
кончины (2 октября ст. ст.) и в Соборе
Тверских святых (1-е
воскресенье после 29 июня ст. ст.).
В 2009
году мощи
святой княгини находились для поклонения
в Санкт-Петербурге,
в церкви
Анны Кашинской подворья Введено-Оятского
монастыря (самый
первый русский храм, посвящённый этой
святой). Так же было подготовлено
красочное издание подарочного формата —
«Житие святой Анны Кашинской»
Серафи́м
Саро́вский (в
миру Про́хор
Исидо́рович Мошни́н,
в некоторых источниках — Машнин;19 (30) июля 1754 (или
1759), Курск — 2 (14) января 1833, Саровский
монастырь) — иеромонах
Саровского
монастыря,
основатель и покровитель Дивеевской
женской обители.
Прославлен Российской
церковью в 1903 году в
лике преподобных по инициативе
царя Николая
II.
Один из наиболее почитаемых
православных святых.
Корибут -
Korybut
польский
дворянский герб
Знамя это употреблял сын Ольгерда
Гедиминовича Корибут,
и от него герб этот перешёл к фамилиям,
считавшим себя его потомками: князьям
Збаражским, Вишневецким, Воронецким и Порыцким.
Ср. Пэлня.
Корибу́т
Ольгердович (Дмитрий)
— из династии Гедиминовичей.
Сын Ольгерда от
второго брака с тверской
княжной
Ульяной
Александровной
(Ульяна,
Юлиания, ин. Марина,
Марфа)
(см.
Наде́жда Константи́новна Кру́пская -Ульянова).
Курск —
столица Курского
княжества.
В первой половине XII
века за
Курск с Посемьем шла
борьба Ольговичей и Мономаховичей.
В начале XIV
века северские
князья заняли киевский и переяславский
престолы (затем в начале 1320-х
были разбиты литовским князем Гедимином).
Примерно тогда же в Брянске пресеклась
местная династия и престол перешёл к
смоленским князьям, а в 1356
году Брянск
был захвачен литовским князем Ольгердом.
В конце XV
века верховские
князья начали переходы на московскую
службу, их владения вошли в состав Русского
государства по
итогам русско-литовской
войны 1487—1494 годов.
Большинство
историков относят возникновение
княжеского стола в Курске к 1094—1095 году,
когда курским князем стал сын Владимира
Мономаха Изяслав.
Некоторые исследователи считают, что
княжеский стол возник в Курске в более
ранний период — в 1077 или 1068 году.
После
начала войны за уделы между
сыновьями Святослава
Ярославича с
одной стороны, Святополком
Изяславичем и
Владимиром Всеволодовичем с другой,
захвата Олегом
Святославичем Чернигова (1094),
а Давыдом
Святославичем — Смоленска (1095)
Изяслав по поручению отца выехал
из Курска и занял принадлежавший
Олегу Муром.
Давыд
Святославич (или Давид
Святославич) (ок. 1050—1123) — князь переяславский (1073—1076),
князь муромский (1076—1093),
князь смоленский (1093—1095 и 1096—1097),
князь новгородский (1094—1095),
князь черниговский (1097—1123),
средний из пятерых сыновей великого
князя киевского Святослава
Ярославича.
Николай
Святоша (до
крещения Святослав, в крещении Панкратий;
ок. 1080 — 14
октября 1143) —
сын черниговского
князя Давида
Святославича,
правнук Ярослава
Мудрого.
После этого не стал бороться за возвращение
своего удела и 17
февраля 1106 (1107)
года, после смерти жены Анны, принял
монашеский постриг в Киево-Печерской
лавре.
Скончался
Николай Святоша 14 октября 1143 года,
его мощи находятся
в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры.
Почитается как чудотворец,
житие, составленное владимирским
епископом Симоном (XIII
век),
описывает чудо исцеления власяницей Николая
Святоши великого князя Изяслава
- Пантелеймо́н.
В
христианском именослове
имя Пантелеймон соотносится
прежде всего с великомучеником
Пантелеимоном ,
традиционно считающимся покровителем
воинов и в то же время почитаемый
как целитель;
в католической традиции
Пантелеимон — святой патрон врачей.
Согласно
житию, Пантолеон уверовал в Иисуса
Христа после того, как, увидев ребёнка,
умершего от укуса змеи,
он по молитве к Иисусу
Христу воскресил
его. После этого он принял крещение от
пресвитера Ермолая и получил имя
Пантелеймон.
Семейства
врачей в Древней Греции производили
свой род от Асклепия, его потомками
считались Гиппократ и Аристотель.
Вместе
с Эскулапом в надписях упоминается
весьма часто богиня, родственная с ним
по культу — Гигиея или Салюс (Здоровье).
Другой храм Эскулапа находился в Анции
(в Лациуме), где, по преданию, змея Эскулапа,
при возвращении в Рим снаряженного в
293 г. посольства, высадилась на берег
и три дня обвивалась вокруг высокой пальмы в
роще Аполлона.
Культ
Эскулапа был греческий; жрецы при храме
бога были из греков; как и греческому
Асклепию, римскому Эскулапу были
посвящены из животных змея, собака
и петух.
В лице Эскулапа греческое врачебное
искусство было официально принято
государством, хотя римляне,
вообще смотревшие на медицину с
отвращением, негостеприимно относились
к поселявшимся в Риме греческим врачам.
Позднее, медицина стала
специальностью греков, среди которых
бывало всегда множество шарлатанов.
Суеверие и страдания приводили людей
к Эскулапу; культ этого бога принадлежал
к числу самых популярных и стойких. У
Сократа мать была Повитуха — Гинеколог.
Салюс ( Salus,
здоровье) — древнеримская богиня,
олицетворение благополучия, здоровья и
успеха. Её изображение встречается на
монетах императорского Рима.
Была тождественна сабинской
богине Стрении.
Как
богиня здоровья, она отождествлялась
с греческой Гигиеей (Hygieia,
Hygea, НАДЯ, Hygeia), дочерью Асклепия,
и изображалась в виде здоровой девушки,
поящей из чаши змею.
Как
богиня, олицетворявшая здоровье римского
народа (Salus
publica populi Romani
(РОМАНОВ)),
она имела храм на Квиринале.
Именно Гигиея дала название медицинской
дисциплине гигиене.
Это направление развития гигиены можно
отследить в сочинениях Гиппократа (456—356
года до нашей эры). Но, в этот период
общего упадка в Европе,
в Азии (Хорезм, Бухара, Самарканд)
науки, в том числе и медицина развивались.
Так в руинах городов обнаружены элементы
благоустройства, водоснабжения и
канализации. В трудах Абу
Али Ибн Сины «Канон
врачебной науки»
есть указания по гигиене жилища, одежды,
питания детей и стариков, правилам
охраны здоровья и другие гигиенические
рекомендации. В России в X—XI веках,
обращали внимание на благоустройство
городов (водопровод и система канализации
были в Новгороде в XI веке, в Москве с
XVII века), пищевую санитарию и санитарию
в войсках. В XVI веке при Иване
Грозном издается
«Домострой»
в котором есть, также, указания к
соблюдению чистоты жилищ, мытью посуды,
о правилах питания. Издаются Азбуковники,
«Гражданство
обычаев детских»,
«Изборниа Святослава» с советами по
личной гигиене и предупреждению болезней.
В 1581 году создается Аптекарская палата
на основе которой в дальнейшем
создается Аптекарский
приказ.
С 1654 года, после эпидемии чумы начинают
официально учитывать умерших. Первый
этап (эмпирический)
характеризует гигиену, как науку
изучающую и применяющую вмешательства
государственного и административного
характера касающихся здоровья отдельного
человека. В России Пётр
I прививает
санитарную культуру. Вместо Аптекарского
приказа создает Медицинскую
канцелярию,
издает указы по охране здоровья населения
и войск, был организован надзор за
санитарным режимом в казармах, за
питанием и водоснабжением войск.
Значительный вклад в развитие всех
направлении гигиены внесли лабораторные
исследования Макса
Петтенкофера и
его учеников. Ими был выработан целый
ряд норм гигиенической оценки факторов
окружающей среды, которыми пользуются
и по сей день. Открытие микроорганизмов,
их исследование Пастером,
Листером, Кохом, Мечниковым дало
мощнейшей толчок и в развитии гигиены.
В этот период, немалый вклад в развитие
наук, в том числе медицины и гигиенических
знаний превносит М. В. Ломоносов,
создав университет и издав свой труд
«Рассуждения о размножении и сохранении
российского народа». Оказал значительное
влияние и М. Я. Мудров,
внёсший большой вклад в медицинское и
санитарное обеспечение войск. Примеры
его лекции: «О гигиене и болезнях,
обыкновенных в действующих войсках, а
также терапия болезней в лагерях и
госпиталях, наиболее бывающих», «О
пользе и предметах военной гигиены или
науки сохранять здоровье военнослужащих»,
«Наставление простому народу, как
уберечь себя от холеры». Гигиеническим
аспектам медицины уделял внимание
и Н. И. Пирогов.
Основателями научной гигиены в России
стали А. П. Доброславин и Ф. Ф. Эрисман.
Оба были учениками Петтенкофера.
Доброславин, будучи преподавателем Императорской
Военно-медицинской академии,
также способствовал развитию военной
гигиены. В 1883 году была открыта
гигиеническая лаборатория при академии.
Благодаря Эрисману была организована,
вначале лаборатория, а в дальнейшем, в
1890 году открыт Гигиенический
институт Императорского
Московского университета.
В 1891 году открывается первая
городская санитарная
станция в
Москве. В эти годы, благодаря последователям
и ученикам Доброславина и Эрисмана,
вводится обучение гигиене во все
университеты России и разворачиваются
гигиенические лаборатории при них. До
этого области знаний относящиеся к
гигиене присоединялись к другим
дисциплинам: фармакологии, акушерству,
терапии. А совместно с судебной медициной
преподавалось до 1917 года в виде дисциплины
«Гигиена
и медицинская полиция»
и курса «Суд
благочиния».
15 сентября 1922 года СНК РСФСР принял Декрет «О
санитарных органах Республики», которым
была создана санитарно-эпидемиологическая
служба, установлены её структура,
основные задачи.
Святой Иларий
Пиктавийский ( 315—367) —
епископ и учитель
церкви,
выдающийся западный теолог. За свою
твердую позицию в борьбе с арианской
ересью,
отрицавшей божественность Христа,
получил прозвище «Афанасий Запада».
По свидетельству св. Иеронима,
родился в Пуатье (Аквитания)
во второе десятилетие IV в.
Па́рма —
город в итальянском регионе Эмилия-Романья,
административный центр одноимённой
провинции, на одноимённой речке,
северо-западнее Болоньи.
Покровителем города считается Иларий
Пиктавийский.
Праздник города 13
января.
Бернардино
Рамадзини (итал. Bernardino
Ramazzini; 3 ноября 1633, Карпи — 5
ноября 1714, Падуя)
— итальянский врач. Рамадзини,
Бернардино (1633—1714)
— итальянский врач, основной труд
посвящён профессиональным заболеваниям —
De Morbis Artificum Diatriba («Болезни Рабочих») -
врач-гигиенист. Церковь основала
первые парижские больницы в самом начале
Средних Веков. До самого начала XX века
Церковь оказывала существенное влияние
на функционирование городских больниц,
и только закон
1905 года, отделивший Церковь от
Государства разорвал
эту вековую связь, вынудив монашек
покинуть государственные больницы.
История парижских больниц рассматривается
в первую очередь в контексте эволюции
от религиозного учреждения к светскому.
Параллельно раскрывается тема прогресса
медицинской науки, представлений
об устройстве
человеческого организма,
становления профессии врача.
Вплоть до XIX века,
когда во Франции стали проводиться
первые социальные программы планирования
семьи, забота о брошенных
детях была
возложена на Церковь. Большое количество
брошенных детей объяснялось как общей
бедностью населения, так и господствовавшей
тогда религиозной моралью, накладывавшей
определённые правила на сексуальную
жизнь.
Предположительно,
Асклепию принадлежит и символ медицины —
«Яд и противоядие» в виде чаши (кубка,
бокала, рюмки) со склонившейся на ней
змеёй: яд, попадая в чашу, подставленную
человеком, превращается в противоядие.
Ярослав
впервые упоминается в Повести
временных лет в
статье 6488 (980)
года, в которой рассказано о женитьбе
его отца, Владимира Святославича, и
Рогнеды, а после перечисляются 4 сына,
родившихся от этого брака: Изяслав,
Мстислав, Ярослав и Всеволод
Яросла́в
Влади́мирович при крещении был
наречён Георгием.
Одним из самых известных посмертных
чудес святого Георгия является убийство
копьём змея
(дракона),
опустошавшего землю
одного языческого царя в Бейруте.
Как гласит предание, когда выпал жребий
отдать на растерзание чудовищу царскую
дочь, явился Георгий на коне и пронзил
змея копьём, избавив царевну от смерти.
Явление святого способствовало обращению
местных жителей в христианство. Мощи
Святого великомученика Георгия
Победоносца — десница, то есть правая
рука до локтя, — хранятся в серебряной
раке на святой горе Афон,
в монастыре Ксенофонта (Греция).
Также известно, что часть мощей Святого
великомученика Георгия Победоносца
содержатся в храме-реликварии Сент-Шапель в
Париже. Реликвию сохранил французский
король Людовик
Святой,
после чего она неоднократно служила на
церковных празднествах в честь святого
Георгия.
В1234 году
Людовик
Святой
женился на Маргарите,
дочери графа
Прованского.
Маргарита была старшей дочерью Раймунда
Беренгера IV, графа
Прованса,
и Беатрисы
Савойской,
дочери Томаса
I,
графа Савойи.
Тамплие́ры («храмовники»
или Бедные
Рыцари Христа и Храма
Соломона (Templique
Solomonici) —
католический военно-монашеский (духовно-рыцарский) орден,
основанный в Святой
земле в 1119
году небольшой
группой рыцарей во
главе с Гуго
де Пейном после Первого
крестового похода.
Один из первых по времени основания из
религиозных военных орденов, наряду
с госпитальерами.
Госпиталье́ры или Иоанни́ты (также
известные, как Иерусалимский,
Родосский и Мальтийский Сувере́нный
Вое́нный Странноприи́мный О́рден
Святого Иоанна,
также как О́рден
Свято́го Иоа́нна,
как Мальти́йские
ры́цариили Ры́цари
Ма́льты;
Ordre
des Hospitaliers, Ordni
ta’ San Ġwann)
— основанная в 1080 году в Иерусалиме в
качестве амальфийского госпиталя,
христианская организация, целью которой
была забота о неимущих, больных или
раненых пилигримах в Святой
земле.
Па́вел —
paulus —
«малый», «небольшой». Павлу Диакону
приписывается гимн Иоанну
Крестителю «Ut
queant laxis»,
начальные слоги которого в XI в.
использовал в разучивании певчими
незнакомых распевов (методика сольмизации) Гвидо
Аретинский.
Автор многих эпитафий для членов
каролингского двора и других стихотворений.
Па́вел
Петро́вич 1754, Летний
дворец Елизаветы
Петровны, Санкт-Петербург — 12 марта 1801, Михайловский
замок,
Санкт-Петербург) — Император
Всероссийский
1796 года,
великий магистр Мальтийского
ордена,
сын Петра
III Фёдоровича и Екатерины
II Алексеевны.
8-1
(20) — 8 часть
Опубликовано
в Интернете с 13.07.15 - (читать с первой
страницы, как обычно)
20
(8 книга -
Темнота перед Рассветом)
Альманах
«ОГОНЬ» - 19 МАРИЯ
ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ.
Седьмая
компьютерная книга (электронная) издана
в 19 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ»
(Начало
в альманахах с 1 по 12 — у них нет
компьютерного варианта, но отдельная
информация из них взята; с 13 альманаха
начинается компьютерная версия книг
А.Д.Камень)
8—
номер книги;
1
— глава книги;
(20)
— номер альманаха «Огонь»
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем МАРИЯ ТРУБИНА
- А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать
всем с целью познания и с целью финансовой
выгоды (издавать, продавать лично) только
в том случае, если к ним не будет каких
либо исправлений, обсуждений и публичных
комментарий (в изданиях, в сетях массовой
информации) и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/
