Альманах
«Огонь» 6-1
(18) — 1 часть
Поскрёбыши
или Народные Учителя
6-1
(18) — 1 часть
Солнечный
Зайчик был Красным. Его
Свет озарял Темноту, как закат Солнца,
когда оно уже ушло с глаз, но ещё последние,
самые длинные сильные его Лучи бросаются
в пространство Земли рассеянным Солнечным
Светом. Скрещённый в Сумерках с Солнцем
и Луной,
на которой были Тёмные Пятна, он получился
не Белым и не Тёмным, а Трёхцветным.
Остаток
от Магов и Победителей, светящихся
Пурпуровым Светом, как от Порфирородных
Багрянорождёных,
он был снаружи Красным, с тёмным волосистым
покровом в отдельных местах тела, но
привитый к Богам, нутром был Чист, а Умом
Светел.
Темнота,
увидев в нём своё отражение, как отблеск
от Солнца, засветилась первой Радостью.
Она ухватилась за Надежду на выход из
Грехов самим и на Спасение из Ада Мышления
для своих Чад. Они, как Поросята, сидели
в Грязи Мышления и хлебали ту Бурду,
которой кормили их Сволочи. Эти Подонки,
вросшие в Землю, по то место, что ниже
пояса, любыми путями тащили в свои
нечистоты каждого, кто бросал в их
сторону взгляд.
Сволочи
появлялись на Свет случайными путями
от случайных связей со стороны, в их же
Сволочных местах не было понятие
Материнства и Отцовства. Голова у них
была проспиртована, и всегда болталась
из стороны в сторону, как у Балды; тело
находилось в неустойчивом состоянии
и его заносило куда попало; руки болтались,
как плети и хватали всё на своём пути,
особенно, то, что плохо лежало; ноги
заплетались и вязли в том дерьме, которое
выходило из них и воняло; все же другие
члены их тел, особенно те, что ниже пояса,
были атрофированы и способны только на
то, чтобы гнать Мочу, которую они сосали
из больших ёмкостей. Эту же Смесь они и
пускала в Глаза Свиньям, уже способным
рожать Поросят для коллективного
Хозяйства. Чушки, которые пришли к Вере
и уцепились за Бога, увидели Любовь, уже
знали, что им будет стоить эта вонючая
жидкость. Они начинали сильно возмущаться,
нападать на Сволочей и громить их злачные
места. Свиньей же, кто уже хлебал эту
Мочу, нельзя было за уши от неё оттащить,
а нажравшись, они снова превращались в
Сволочей, визжали, что это не Моча, а
Божья Роса.
Лазарь
Иконописец, Лазарь Писец.
Святые
диаконы —
семь
святых диаконов,
поставленных еще апостолами,
а также другие раннехристианские святые,
бывшие диаконами.
в
тексте Деяний семеро не названы диаконами
и служение их состояло из одной
обязанности, в отличии от текстов
Посланий апостола Павла. Так был поставлен
святой Стефан.
Согласно
«Апостольскому церковному уставу»,
диаконы побуждали членов общины к
щедрости, к добрым делам. Вместе с тем
«Апостольское предание» предписывало
диакону доносить епископу и обо всех
болящих, чтобы епископ мог бы их посетить
и причастить Святых Тайн.
также
диаконы (более позднего времени):Лаврентий
Римский, Святой
Евпл.Согласно мифологической
традиции, Афина в
битве олимпийских
богов и
гигантов (гигантомахии)
придавила бессмертного гиганта Энкелада этой
горой. Энкелад иногда пытается выбраться
на поверхность, и тогда, по представлениям
древних, вулкан просыпается, и начинается
извержение. По Вергилию,
в пещерах Этны обитали циклопы(в
том числе и Полифем).
Около горы жила нимфа
Этна.
считается,
что здесь томятся в оковах гиганты,
объявившие войну олимпийцам, чтобы
отомстить за гибель братьев — титанов.
На этом же вулкане жил бог Гефест
- супруг Афродиты.
По Гесиоду —
супруг хариты Аглаи,
ему дал место в колеснице Гелиос
.
Историк Диоген
Лаэртский в
главе 8 своей знаменитой книги «О жизни,
учениях и изречениях знаменитых
философов» приводит рассказ, что
философ Эмпедокл
Акрагантский (V в.
до н. э.) покончил с собой, бросившись
в кратер Этны. Сделал он это для того,
чтобы его почитали как бога.
Культ
Гелиоса был особенно распространён
в Коринфе,
в Аргосе,
в Элиде и
на острове Родосе,
где при входе в гавань стояло его
колоссальное изображение. Из животных
ему были посвящены петух и
белые кони.
Гефест иногда
считается сыном Гелиоса — Ээлиос,
го
внучка — Федра,
дочь Пасифаи и критского царя Миноса —
была второй женой афинского царя Тесея.
Минос — брат Радаманфа и Сарпедона,
отец Федры, Ариадны,Девкалиона, Главка, Катрея, Эвримедона и
других детей. Смерть его застигла
в Сицилии,
в городе Камик, где он преследовал Дедала
его потомок Сократ
- сыном скульптора Софрониска и повитухи Фенареты.
Платлн, (зачат непорочно, как Иисус
Христос) был ученик Сократа,
учитель Аристотель
- воспитатель Александра
Македонского
(Александр
III Великий, Alexander
III Magnus,
у мусульманских народов Искандер
Зулькарнайн,
родился предположительно 20 июля 356 —
10 июня 323 гг.
до н. э.) — македонский царь
с 336
до н. э. издинастии
Аргеадов,
полководец, создатель мировой державы,
распавшейся после его смерти. В западной
историографии более известен как Алекса́ндр
Вели́кий.
Ещё в Античности за Александром
закрепилась слава одного из величайших
полководцев в истории Александр родился
в 356
году до н. э. в
македонской столице Пелла.
Александр родился в ночь,
когда Герострат поджёг Храм
Артемиды Эфесской ( от времён Андрокла,
от лидийского
царя Крёза,
от архитектора
Херсифрона.),
одно из Семи
чудес света.
Геростра́т Ἡρόστρατος) —
житель греческого города Эфеса (ныне
территория Турции), который сжёгзнаменитый
храм Артемиды в
своём родном городе летом 356
года до н. э.. По
рассказу Феопомпа (в передаче Валерия
Максима), Герострат сознался во
время пытки,
что поджёг храм для того, чтобы его имя
помнили потомки. Эфесцы приговорили
его к казни и постановили никогда не
упоминать его имя. Однако древнегреческий
историк Феопомп
- современник Эфора
Кимского,
рассказавший о преступлении Герострата,
сохранил это имя для потомков. У Эфора
отсутствовал весь мифический период
и произведение начиналось прямо с
возвращения Гераклидов,
как первого несомненного факта. Сочинением
Эфора пользовался Диодор
Сицилийский.
уже после смерти Диодора,
император Октавиан превратит
Египет в римскую провинцию. Практически
одновременно с Диодором, писавшим
на греческом и
в основном о греках,
составлял историю своего народа римлянин
Л
ивий.
В следующей части (книги VII—XVII) Диодор
излагает историю мира от Троянской
войны до
смерти Александра
Великого.
Последняя часть имеет дело с
эпохой диадохов (книги
XVIII—XX) и до галльской войны Юлия
Цезаря (сохранились
фрагменты до XXXIII кн.), то есть до событий,
очевидцем которых был сам Диодор.
«История» Диодора сохранилась частично.
Последнее полное собрание исчезло,
когда турки разграбили византийский Константинополь в
1453
году.
Диодор собрал сведения от многих авторов,
известны Гекатей
Милетский, Геродот, Иероним
Кардийский,
Дионисий, Дурис, Клитарх, Ктесий, Мегасфен, Полибий,
Посидоний, Тимей
из Тавромения,
Феопомп, Эфор и др. — всего известно
87 имен древнегреческих авторов, на
которых он ссылается в своем труде. Ещё
в молодые годы Плутарх вместе с братом
Ламприем и учителем Аммонием посетил Дельфы,
где всё ещё сохранялся пришедший в
упадок культ Аполлона.
Это путешествие оказало серьёзное
влияние на жизнь и литературную
деятельность Плутарха. На пятидесятом
году жизни Плутарх стал жрецом Храма
Аполлона в Дельфах. Пытаясь вернуть
святилищу и оракулубылое
значение, он заслужил глубокое
уважение амфиктионов,
которые воздвигли ему статую. Благодаря
Сенекиону он стал самым влиятельным
человеком своей провинции: император
Траян запретил наместнику Ахайи проводить
какие-либо мероприятия без предварительного
согласования с Плутархом. Впоследствии
это распоряжение Траяна было подтверждено
его преемником Адрианом.
. В 130 году Адриан
посетил Иерусалим,
который лежал в развалинах с 70 года.
Адриан принял решение возвести на этом
месте город под названием Colonia
Aelia Capitolina,
а на месте храма
Соломона возвести
храм в честь Юпитера Капитолийского.
Потом путь императора лежал в Египет,
где в Ниле утонул
его любимец Антиной.
21 ноября 130 года Адриан
посетил памятник
поющего Мемнона.
Обратный путь пролегал через Сирию и
Малую Азию. А когда Адриан собирался из
Афин отправится в Рим, ему пришла весть
о новом
восстании иудеев,
которое было подавлено с огромным
трудом. В Италии Адриан завершил
начатый Клавдием проект
осушения Фуцинского
озера.
Первые предложения осушить озеро
приписываются Юлию
Цезарю.
Клавдий был сыном Друза
Старшего,
младшего сына супруги Августа Ливии
Друзиллы от
её первого брака, и его жены, Антонии
Младшей,
дочери Марка
Антония от
сестры Августа, Октавии.
По рождению принадлежал
к патрицианскому сословию,
к одному из древнейших родов — Клавдиям.
При рождении получил имя в честь своего
дяди Тиберия —
Тиберий Клавдий и когномен ветви
своего отца — Друз.
В
10-летнем возрасте укротил Буцефала,
жеребца - стал единственным человеком,
которому покорился своенравный 11-летний
конь. Отец,
как говорят, даже прослезился от радости,
поцеловал сошедшего с коня Александра
и сказал: „Ищи, сын мой, царство по себе,
ибо Македония для тебя слишком мала!“».
В Таджикистане существует
озеро Искандеркуль (имя
Александра в персидском произношении
звучит как Искандер названное в честь
Александра, в котором по древнему
преданию и утонул его любимый конь.
Другая
легенда, более поэтическая, гласит, что
во время привала у этого озера конь
Александра, Буцефал
- Букефа́л -
«бычьеголовый»; лат. Bucephalus,
пил ледяную воду озера и простудился.
Выздоровев через несколько дней, Буцефал,
пасясь на берегу, внезапно заржал, залез
на самую высокую скалу и бросился оттуда
в воды озера. Опечаленный Александр
прождав несколько дней, увел войско
дальше, оставив на берегу озера конюхов
и солдат. С тех пор, каждый месяц во время
полнолуния Буцефал выходит пастись:
воды озера расступаются и на поверхность
выходит белоснежный конь, в сопровождении
конюхов. Старая Ниса — обособленная
царская крепость на возвышенности,
носила имя Митридаткерт («крепость
Митридата»), основана Митридатом I или
Митридатом II во II веке до н. э. До
I века н. э. служила местом
погребения парфянских
царей,
пока на престол не взошла младшая
ветвь Аршакидов и
царской усыпальницей стала Арбела.
«Квадратный дом» — сооружение,
служившее царской сокровищницей, было
построено в II—I веках до н. э.
Представляло собой здание 60 на 60 метров,
без окон, с центральным открытым
двором,
вокруг которого находилось 12 комнат с
глинобитной скамьей в каждом помещении.
Стены дома были сделаны из сырого
кирпича, а перекрытия были деревянными.
Здание украшали фризы с
изображением как эллинистического
происхождения — изображенияГеракла и
львиных морд, так и местного — типичное
для Аршакидов изображение колчана со
стрелами. Родогуна — дочерью
аршакидского государя Митридата I
(171—138 гг. до н. э.), выданной им замуж за
сирийского царя Димитрия. Однажды, когда
Родогуна мылась в бане, столицу осадили
враги, грозя ворваться в город. Наспех
скрутив мокрые волосы, которые она
поклялась домыть лишь после победы,
царица надела военное снаряжение,
вскочила на коня и во главе войска
бросилась на врага. Враг был отброшен
и наголову разбит. Подвиг Родогуны —
достойной дочери воинственного народа
— так почитался в парфянской среде, что
ее изображения даже вырезались на
фамильных печатях аршакидских царей,
а сам сюжет этот не раз использовался
художниками античного мира.
Геродот
пишет, что «Ниса (столица
Парфии) всех лошадей имеет жёлтых», а
лошади, которых нашли воины Александра
Македонского на
территории нынешней Туркмении, были
«белой и радужной масти, а также цвета
утренней зари». По-видимому, для древних
иранцев золотистая масть
имела сакральный смысл,
ведь конь посвящался божеству солнца.
Феофил
был сыном императора Михаила
II ((«Травл» —
косноязычный или заика) и
его первой супруги Феклы; его крестным
отцом был император Лев
Армянин.
Михаил
Травл был одним из самых главных
участников переворота, организованного
Львом Армянином.
Первые
годы правления Михаила были ознаменованы
борьбой с мятежом Фомы
Славянина,
который объявил себя императором и
двинулся к Константинополю, разоряя
земли Империи. Фома объявил себя «чудесно
спасшимся» от ослепления Константином
VI, сыном императрицы Ирины.
У
Михаила были дети только от Фёклы —
сын Феофил и дочь Елена, его Вторая жена
Евфросиния (дочь Константина
VI и Марии
Амнийской- внучка
святого Филарета
Милостивого, Филарет
так прославился, что императрица
Ирина на
смотре невест для своего сына Константина
VI выбрала
незнатную Марию,
его внучку, Его дом был разграблен во
время одной из арабо-византийских
войн).
Изнурительные византийско-сасанидские
войны VI
и VII веков привели к ослаблению обеих
империй перед лицом внезапного появления
и расширения арабского халифата. Последняя
из этих войн завершилась
победой византийцев: император
Ираклий вернул
все потерянные территории и
возвратил Животворящий
Крест в Иерусалим в
629 году. Но обе империи не успели
восстановиться, так как через несколько
лет оказались под натиском объединённых
исламом арабов, которых, по характеристике
историка Дж. Говарда-Джонстона, "можно
только сравнить с человеческой волной
цунами".
История
креста в качестве значимой для
христианского мира реликвии, подкрепляемая
достоверными свидетельствами, начинается
лишь с раскопок,
проведённых равноапостольной императрицей Еленой и
описанных многими раннехристианскими
историками. Авторы этих преданий не
ставили цель прославить данную
христианскую реликвию, значимость
которой никогда не оспаривалась. Целью
было показать происхождение христианства
(бывшего на тот момент ещё «молодой»
религией) от древнейшей традиции,
буквально «от Адама». Богомилам приписывается
одна из дуалистических легенд
о Животворящем Кресте, рассказывающая
о творении
мира и
насаждении рая одновременно Богом и Сатанаилом.
Основа истории о происхождении материала
для Животворящего Креста взята из
апокрифического «Евангелия
от Никодима».
В нём рассказывается, что когда Адам был
при смерти, его сын Сиф пошёл
к вратам Рая с
целью получить масло прощения и помазать
им тело своего отца. Однако явившийся архангел
Михаил сообщил,
что масло прощения всему миру будет
даровано через 5500 лет (пророчество о
пришествии Христа) и дал Сифу ветвь
от древа
познания Добра и Зла,
плод с которого вкусил Адам во
время грехопадения.
Вручив ветвь, архангел сказал: «Если
сможешь оживить сей сухой плод, то быть
ему исцелённым». Вернувшись домой, Сиф
нашёл Адама мёртвым и вложил сухую ветку
в его рот (по другим версиям, на голову
Адама Сиф надел венок, сплетённый из
этой ветви, или это сделал сам Адам,
который был ещё жив к моменту возвращения
Сифа). Затем из неё проросло дерево из
трёх сросшихся стволов, которое продолжало
расти тысячелетия до наступления времён
царя Соломона.
Этот царь, срубив дерево, пытался
употребить его при строительстве Иерусалимского
храма,
однако оно не подошло из-за размеров.
Брус использовали при строительстве
моста. Когда известная своей мудростью царица
Савская нанесла
визит Соломону, она преклонила перед
древом колени. Поклонившись, она
предрекла, что Спаситель мира будет
повешен на этом древе, и оттого царству
иудеев придёт разорение и конец. Затем,
вместо того чтобы ступать по дереву,
она босая перешла ручей вброд. Испугавшийся
Соломон приказал закопать брус. Следующий
цикл легенд, говорящий уже об обретении
исторической церковной реликвии —
Креста, общепринятого верующими как
Истинный, ведёт своё начало с 326
года,
когда, как считается, он был найден
святой царицей Еленой(матерью
императора Константина
Великого)
во время её путешествия в Иерусали.
Вместе
с Крестом Господним Еленой были обретены
четыре гвоздя и титла
INRI.
Эта
история описана авторами того
времени: Амвросием
Медиоланским(ок.
340—397 гг.), Руфином (345—410 гг.), Сократом
Схоластиком (ок.
380—440 гг.),Феодоритом
Кирским (386—457 гг.), Сульпицием
Севером (ок.
363—410 гг.),Созоменом (ок.
400—450 гг.).
О
нахождении на месте Гроба Господня
святилища Афродиты
(Венеры)
упоминает в своём труде и Сократ
Схоластик,
сообщая при этом, что весь Иерусалим
пришёл в запустение: «Мудрствующие о
Христовом чтили эту гробницу со времени
страстей; а убегающие от Христа зарыли
то место и, построив на нём капище
Афродиты, поставили идола, чтобы истребить
самую память о месте». Храм
Венеры в Иерусалиме действительно
существовал. Он был построен в 130-х
годах императором Адрианом,
что привело к мятежу среди
местного населения.
Согласно
«Золотой
легенде»,
помощь в поисках Креста оказал еврей
Иуда (после применённых к нему
пыток). Крестившийся потом
под именем Кириака (Квириака)
он стал затем епископом Иерусалима и
принял мученическую смерть во времена
императора Юлиана
Отступника (такой
же рассказ приводится у церковных
историков Созомена и Григория
Турского).
Сведения о нём как об иерусалимском
епископе не
подтверждаются историками. Согласно
«Золотой легенде», Иуда был одним из
еврейских мудрецов, предком которого
являлся первомученик Стефан.
Побиваемый камнями Стефан
просит Иисуса принять
его дух, молится об убийцах и умирает.
В Деян
8:2 говорится
о погребении и «великом плаче» над
Стефаном. Стефан начинает рассказ
с выхода Авраама из
Месопотамии и,
через историю Иосифа и Моисея,
доходит до строительства Соломоном
Иерусалимского
Храма. «истинный
пророк и законодатель Моисей — Аарон,
сделавший золотого
тельца (Деян
7:39—41);
Давид, которому было запрещено строить
Храм — Соломон, построивший Храм;
Скиния —
Храм». Стефан, по рассказу книги
Деяний, испытал теофанию:
«вот, я вижу небеса отверстые и Сына
Человеческого,
стоящего одесную Бога». Эти слова были
восприняты как предельное богохульство,
так что слушавшие затыкали уши и заглушали
речь Стефана криком, после чего
«устремились на него, и, выведши за
город, стали побивать камнями» (Деян
7:55—57).
Согласно книге Деяний, Стефан вместе
с ещё шестью единоверцами был избран
апостолами диаконом (служителем)
для поддержания порядка и справедливости
при «ежедневном раздаянии потребностей»
(Деян
6:1)
(Святые
диаконы).
Избрание диаконов произошло после
возмущений несправедливыми раздачами,
возникших в среде христиан из «эллинистов»,
то есть, как обычно трактуется это
слово, евреев,
приехавших в Иерусалим из диаспоры и
говоривших на греческом
языке.
Сам Стефан, носивший греческое имя
(др.-греч. «венок»),
он также происходил из диаспоры.
Апокриф
относит обретение Креста к правлению
императора Тиберия,
который, как сообщает апокриф, будущего
императора Клавдия «сделал
вторым лицом в государстве». Супруга
Клавдия, называемая в апокрифе
Протоника (вероятно имя связано с
греческим выражением «первая победа»
которое по замыслу автора апокрифа
должно было подчеркнуть первичность
этой легенды по отношению истории
обретения Креста императрицей Еленой[48]),
обращённая в Риме в
христианство проповедью апостола
Петра захотела
«увидеть Иерусалим и те места, где
Господь наш совершил подвиги Свои»
С 1800
года Правительствующий
Синод установил
на 12 октября праздник в честь
«перенесения
из Мальты в Гатчину части древа
Животворящего Креста Господня, Филермской
иконы Божией Матери и десной руки святого
Иоанна Крестителя».
Реликвии были преподнесены 12
октября 1799 года императору Павлу
I рыцарями
Мальтийского
ордена,
прибывшими в Гатчину (45 км
к югу от центра Петербурга).
Из построенного для ордена Приоратского
дворца осенью
того же года святыни перевезли в
Петербург, где их поместили в придворной
церкви Спаса Нерукотворного в Зимнем
дворце.
В
России о данной реликвии вероятно стало
известно довольно давно — в одном
из самых ранних памятников (1-я половина XI
века)
древнерусской словесности, «Слове
о Законе и Благодати» митрополита Илариона,
есть упоминание Животворящего Креста:
«Он [император Константин] с матерью
своей Еленой Крест от Иерусалима принёс
, по всему миру своему разослав, веру
утвердил».
Одной
из первых реликвий Животворящего Древа
на Руси стала частица в кресте Евфросинии
Полоцкой,
привезённая в XII
веке из
Иерусалима в числе прочих реликвий.
Частица древа Креста была помещена в
«Ковчег
Дионисия»,
который взавещаниях московских
великих князей XV
века возглавлял
перечень передаваемых по наследству
святынь, а в XVII —
начале XX веков являлся
одной из главнейших святынь Благовещенского
собора.
В
период патриаршества Никона в
России стали изготавливать кресты-мощевики
«мерою и подобием Креста Христова».
Одним из них стал «Кийский
крест»,
куда кроме частицы Животворящего Креста
было помещено 108 частиц мощей святых
и 16 камней с мест библейских событий.
Фрагмент Креста, хранящийся в реликварии
австрийского цистерцианского монастыря
Хайлигенкройц,
один из немногих, происходящих
непосредственно от Иерусалимской части
Древа. Этот фрагмент был подарен
иерусалимским королём Балдуином
IVгерцогу
Австрии Леопольду
V.
Самым известным изложением истории
Креста является цикл Пьеро
делла Франческа в
базилике Сан-Франческо
в Ареццо.
Из циклов, предшествовавших творению
Пьеро делла Франческа, наиболее известны
фрески Аньоло
Гадди,
исполненные им по заказу францисканцев в
церкви Санта
Кроче во
Флоренции, фрески Ченни
ди Франческо в
церкви Сан Франческо в Вольтерре, а
также более поздняя по времени История
Животворящего Креста, написанная Мазолино в
Сант Агостино в Эмполи (1424
год).
Продолжение
6-1 (18) 2 часть
Опубликовано
в Интернете с 23.06.15 - (читать с первой
страницы, как обычно)
18
(6 книга
- Поскрёбыши или Народные Учителя)
Альманах
«ОГОНЬ» - 17 МАРИЯ
ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ.
Шестая
компьютерная книга (электронная) издана
в 17 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ»
(Начало
в альманахах с 1 по 12 — у них нет
компьютерного варианта, но отдельная
информация из них взята; с 13 альманаха
начинается компьютерная версия книг
А.Д.Камень)
6
— номер книги;
1
— глава книги;
(18)
— номер альманаха «Огонь»
Все информационные
материалы на страницах в Интернете и в
других информационных сетях, изданиях
под именем МАРИЯ ТРУБИНА - А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
исправлений, обсуждений и публичных
комментарий (в изданиях, в сетях массовой
информации) и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/
