Альманах «Огонь» 5-1 (17) — 16 часть Три Головы Победоносцев или первая смерть вторая и третья Google Google Google Google Google Google google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de

Альманах «Огонь» 5-1 (17) — 16 часть

Три Головы Победоносцев или первая смерть вторая и третья

Google Google Google Google Google Google

google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de

5-1 (17) - 16 часть

Время совпало с последним Вселенским Витком. Наступил Мрак.

Все замерли. Ждали Надежду. Она протянула к Молодому Месяцу Руку, приложила к нему свой Палец, как Перо Жар-Птицы из своего Хвоста: сверкнула Молния, раздался Гром, как от хлопка Двери, Заслонка закрыла Солнце и от него упал на Землю, Маленький Солнечный Лучик. Он стал прыгать по Земле Солнечным Зайчиком, пригревая, как Солнышко, тех, кто Смотрел ему в Глаза. Надежда холодной Звездой застыла на Небе, как Камень, легла у Двери в Царствие Небесное и, как Луна, стала своим Холодным Светом освещать Темноту Незнания Истины.

Когда присмотрелись к Солнышку, то увидели, что это та последняя Голова из Трёх Крылатых Коней, которые, как Маги, прилетели к Матери Божией, чтобы отдать ей все почести, что держали в своих Могучих руках, за рождение Сына Божьего, Спасителя Душ Человеческих. Это они пришли поклониться Матери Земли за рождение Сына Человеческого - Спасителя Рода Человеческого, и они встали на колени перед Матерью всех Народов, родившей Богатыря - Сына Народного, Спасителя всех Народов от гибели и вымирания.

Маги, наполненные Правдой, которую их Материнские Мысли собрали на Земле по крупицам в своё Вместилище, не сгорели от Стыда за свою Жизнь: они как Папы были рядом с Мамами Народов всей Земли, в Глазах которых видели устремлённость к Правде, это они, как заботливые, любящие родители, направляли своих Детей к Знаниям, выводя их из Народа в Люди, ставя на Путь Просвещения. Они как Отцы стояли перед Матерью Этого Мира, которая держала Правду в своих Руках и поднимала её над своей Головой, как своё Сердце, так освещала Путь Матерей, ищущих Истину для своих Детей в Информационном Мире. Они, как Маги, шли в Незнании Истины к Матери Божьей, которая Закрыла собой, как Истиной, Суть, чтобы она не спалила своим Пламенем только что родившиеся новые Материнские Мыслишки. И так дошли они до Цели. Маги увидели в Глазах Матери Божьей Истину, и слились с ней в едином Мышлении, так и остались рядом с ней, чтобы привести сегодня всё Человечество к пониманию Сути всего, что происходило, что происходит и будет происходить, а значит, к Пониманию Смысла Жизни, от которого каждая Материнская Мысль по делам своим пойдёт в Рай, а из него поднимется в Царствие Небесное.

Последняя Голова уже не могла Летать даже, как Конёк- Горбунок, не могла ходить по Земле с Инородным Телом даже, как с Котомкой за Плечами, рождённая ползать, могла только ползать. Она прыгала на одной Ноге и смотрела на Свет Этого Мира одним Глазом, другая её часть была погружена в Темноту Незнания Истины и Правдой привита к Лжи, которая касалась Вранья. Именно эта, её Тёмная сторона, тянула на себя те Материнские Мысли, что (смотрите в сегодняшний день), по доброй воли отрезали себя от Материнства и оказались на самом низком Уровне Мышления. Они остались с не прощёнными Грехами и всё потому, что не вырастили на Земле не одной Души, которая бы простила им все Грехи. Разве можно с таким Грехом смотреть Правде в Глаза и не ослепнуть от слёз? Надежда повернулась к этим Сволочам Задом и спустила к ним свой Хвост, из него надо было привязать самое Длинное Перо к самой Долгой Судьбе, которая уже созрела для Материнства в Грехах и томилась все Ночи напролёт среди Звёзд, не сводила своих глаз с Луны, тянула свою Руку за Правдой, но не могла её взять, точно так же, как сегодня нет Истины на Земле и никто её не может взять.

(Болгария приняла крещение 865)

Гостомыслом звали одного из племенных вождей вендов (западных славян, ободритов), который погиб в 844 году в сражении против короля Людовика II Немецкого -   внук Карла Великого — король Баварии в 817—843 годах, король Восточно-Франкского королевства (будущей Германии) с 843 года, король Лотарингии с 870 года. Третий сын императора Людовика I Благочестивого и Ирменгарды из Хеспенгау, родоначальник династии немецких Каролингов.  В 772 г. Карл в первый раз вторгся в Саксонию, разрушил крепость Эресбурги низверг языческую святыню — идола Ирминсула. Но Карл понимал, что прочного умиротворения не будет, пока за пределами королевства существует независимая Саксония, а точнее, независимые саксы, так как этот народ делился на западных (вестфальских), центральных (анграрийских), восточных (остфальских) и северных (нордальбингенских) саксов. С первых же дней 772 года он потребовал от папы Адриана Iпомазания на царство сына Карломана. В апреле 774 года франки подошли к Риму. Папа Адриан I устроил Карлу торжественную встречу. Карл отнёсся к первосвященнику с величайшим почтением: прежде чем подойти к руке Адриана, он поцеловал ступени лестницы храма Святого Петра.  По совету Алкуина (см. Библия Алкуина,  в Ветхом Завете: песнь Иисуса Навина (Ис Нав 10:12-13) и элегия Давида на смерть Саула иИонафана (2 Цар 1:18). ), Карл обещал папе поддержку. Карл провёл в Риме почти полгода, разбирая распри между папой и местной знатью. 25 декабря он слушал праздничную мессу в соборе Святого Петра.

Мари́я Доброне́га (также иногда упоминается как Доброгне́ва; ум. 1087) — княжна Киевская, дочь Владимира Святого - Владимир Красное Солнышко. Она — дочь Владимира от последнего брака с Анной Византийской, известного по сообщению Титмара Мерзебургского.

Императором стал командующий войсками Востока Никифор II Фока, сразу женившийся на матери Анны, царице Феофано. Феофано  — византийская императрица, супруга двух императоров Романа II Молодого (959—963) и Никифора II Фоки (963—969), мать императора Василия II Болгаробойцы (976—1025), его брата Константина VIII(1025—1028) и Анны, выданной замуж за великого князя Киевского Владимира Святославича.

Дед Анны, император Константин VII Багрянородный написал для сына (949) трактат «Об управлении империей.  Константин был сыном Льва VI Философа и Зои Карбонопсины, четвёртой жены императора, приходилась родственницей летописцу Феофану - Исаак был в родстве с византийским императором Львом III Исавром. Прозвище Багрянородный происходит от Багряного (Порфирного) зала императорского дворца, где рожали императрицы, и призвано подчеркнуть, что он родился у царствующего монарха.

Кибела Кивева, Диндимена, Идейская мать, Великая Мать богов Кибела от Олимпа родила Алку (в народных вариантах — Олена, Олёна, Алёна), которую назвала богиней Кибелой.

Владимир Красное Солнышко — сын великого князя Святослава Игоревича от ключницы Малуши родом из города Любеч, милостницы, ключницы, княгини Ольги. Святослав был единственным сыном великого киевского князя Игоря и княгини Ольги. Женский вариант имени Святослав (Святослава) носила сестра датского и английского короля Кнуда I Великого, мать которой была родом из польской династии Пястов. Представители рода Кнютлингов Кнуд I Хардекнуд и Горм объединили Данию. От Горма ведётся родословная всех датских монархов.  Во времена Горма большинство датчан поклонялось древнегерманским богам (Бальдр — сын Одина и Фригг - Фригг именуют Елена - от Елены Прекрасной, что значит «огонь»,  (правительница Киевской Руси княгиня Ольга, бабка крестителя Руси князя Владимира, приняла крещение под именем Елена (в 955 году) - в народных вариантах — Олена, Олёна, Алёна; в древнерусских летописях проводились параллели между царицей Еленой и княгиней Ольгой). Сыновья Фригг и Одина: Бальдр, Хёд, Хермод. Один отдал кольцо своему сыну, Бальдру. Позже Бальдр передал кольцо Хермоду, как доказательство, что Хермод был в Хельхейме и виделся с ним.  Высокий описывает смерть Бальдра. Хермод Удалой, сын Одина, согласился ехать к Хель, чтобы предложить выкуп за возвращение Бальдра. «Вывели тут Слейпнира, коня Одина, вскочил Хермод на того коня и умчался прочь».), но уже во время правления его сына Харальда I Синезубого Дания официально приняла христианство. Харальд I Синезубый Гормссон ( Harald Blåtand) — король Дании и Норвегии. Наследовал трон от своего отца Горма Старого, в честь которого установил один из рунных камней в Еллинге (Малый, или камень Горма). Святой Католической церкви. Эстрид (Маргарита) Датская или Эстрид, дочь Свена ( Estrid Svendsdatter; 990-е  — принцесса Датская, дочь Свена Вилобородого и Сигрид Гордой жена королей Эрика VI Победоносного и Свена Вилобородого, сестра Кнуда Великого. жители Оппланна, собравшись на тинге, провозгласили королём Хакона Магнуссона — сына Магнуса II, двоюродного брата Магнуса III.  В 1031 году Харальд с отрядом достиг Руси, где поступил на службу к Ярославу Мудрому. Зимой 1043/1044 Харальд стал зятем Ярослава, взяв в жёны Елизавету Ярославну (Эллисиф в сагах), от которой у него родились две дочери — Мария и Ингигерд. Хотя Харальд был христианином, в 1048 году он берёт в наложницы Тору, дочь ярла Торберга Арнасона, родившую ему будущих королей Магнуса II и Олафа III Тихого. Магнус I Благородный, или Добрый ( Magnus den Gode; 1024-1047) — король Норвегии и Дании, сын Олафа Святого и Альвхильд.

В 1028 году его отец Олаф Святой был вынужден бежать в Новгород к Ярославу Мудрому. После смерти Кнуда Великого норвежская знать, недовольная правлением сына Кнуда Свена, при поддержке Ярослава провозгласила Магнуса королём. Гудрёд Конунг Охотник или Гудрёд Великолепный  — конунг, правивший одним из мелких королевств на юго-востоке Норвегии. Из династии Инглингов. Отец Хальвдана Чёрного и его сводного брата Олафа Гейрстад-Альва, дед будущего конунга Норвегии Харальда Прекрасноволосого, известного как объединитель нескольких земель в Норвегии под своей властью. Вместе со своим сыном, Олафом, завоевал значительную часть Раумарики.

Орден св. Павла Первого Отшельника, Паули́ны (Ordo Fratrum Sancti Pauli Primi Eremitæ, O.S.P.P.E) — католический монашеский орден, основанный в XIII векев Венгрии и названный в честь Павла Фивейского, святого IV века, считающегося первым христианским монахом-отшельником.

Павел Фиве́йский  Павел Египетский, Павел Отшельник, Павел Пустынник (228—341) — первый христианский монах и отшельник, проживший по преданию 113 лет, из них 91 год в отшельничестве.

Костёл на Скалке или Церковь Святого Архангела Михаила и Святого Станислава  — малая базилика, одно из самых известных польских санктуариев. Имеет также наименование С-к-алка, что на польском языке означает «маленький камень». Такое наименование связано с тем, что церковь расположена на небольшом холме в Кракове, где по преданию в 1079 году по приказу польского короля Болеслава II Смелого был убит архиепископ Кракова святой Станислав. Эти события привели к изгнанию короля и канонизации убитого епископа. В XIV веке Король Казимир III построил на этом месте новую готическую церковь. В 1889—1890 годах в храме проводился капитальный ремонт внутреннего интерьера по проекту Юлиана Недзельского. 3 ноября 1889 годаобновлённый храм был освящён кардиналом Альбином Дунаевским.

Добры́ня — воевода Владимира I Святославича, брат матери его Малуши, по некоторым указаниям, сын Малка Любечанина Мсиши-Люта (Мстислава Лютого) Свенельдича. Считается возможным прототипом богатыря Добрыни Никитича. «Путята крести мечом, а Добрыня огнём». Согласно этим известиям жрец Богомил по прозвищу Соловей возмущал своих сограждан-новгородцев против новой, христианской веры и был побеждён посадником Воробьём Стояновичем.  родоначальник древнего московского боярского рода Воробьёвых, потомки которого с начала XIV до середины XV века являлись вотчинниками села Воробьёва (Воробьёвы горы). От своего вероятного родоначальника Воробья Стояновича древний боярский род Воробьёвых унаследовал глубокую религиозность и благочестие. Помимо московского боярина Юрия Воробьёва — посла великого князя Симеона Гордого, отправленного в Царьград для утверждения на московскую митрополичью кафедру святителя Алексия (1352 — 1353 гг.), в XVI веке двое братьев Воробьёвых Василий и Симеон были дьяками — владычными боярами святителя Макария митрополита Московского. В XVII веке Воробьёвы служили и в Патриаршем Приказе.

Малуша Любечанка (Малка, Мауса, Мауся, Малфреда) (940—944 ) — ключница-рабыня великой княгини Ольги, наложница её сына великого князя Святослава Игоревича, сестра Добрыни, мать Владимира Святого. «Володимер бо бе от Малуши, ключнице Ользины, сестра же бе Добрыни, отец же бе има Малк Любечанин, и бе Добрыня уй Володимиру» (Повесть временных лет).

Мыше́цкие — княжеский род из числа Рюриковичей верхнеокской группы.

Конинские — русский княжеский род, ветвь Тарусских князей. Название произошло от Конинского княжества. Согласно родословной Одинцевичей, составленной в первой половине XVI века, основателем этого рода, как и рода князей Спажских, был князь Семён Юрьевич, один из сыновей тарусского князя Юрия Михайловича, считающийся родоначальником нескольких княжеских родов, в том числе Мезецких, Волконских, Мышецких и Оболенских.. В родословной росписи князей Волконских, поданной в 1686 году, Константин, Иван и Фёдор, сыновья князя Фёдора Ивановича Тарусского, погибшего в Куликовской битве в 1380 году, названы Конинскими. Про них сообщается, что они «пришли жить на Волкону и с того времени начали зватися Волконские». Фёдор Иванович (ум. 8 сентября 1380) — князь Тарусский, согласно родословным - один из сыновей тарусского князя Ивана Юрьевича Толстая Голова,  согласно родословным, у него было двое сыновей: Фёдор Иванович. Мстислав Иванович.

Княги́ня О́льга, в крещении Еле́на (ок. 890 — 11 июля 969).  Ольга была дочерью Вещего Олега, который стал править Киевской Русью как опекун малолетнего Игоря, сына Рюрика: «Нецыи же глаголют, яко Ольгова дщери бе Ольга». Олег же поженил Игоря и Ольгу. «Когда Игорь возмужал, оженил его Олег, выдал за него жену от Изборска (Сборск,  к западу от Пскова ), рода Гостомыслова, которая Прекраса звалась, а Олег переименовал её и нарек в своё имя Ольга. Были у Игоря потом другие жены, но Ольгу из-за мудрости её более других чтил».

На местных преданиях основываются утверждения о происхождении Ольги из летописного прикарпатского Плеснеска.

В конце XII в. город Плеснеск был мощным укреплением с высокими валами, глубокими рвами, частоколами, крепостными башнями. В войнах с иноземцами и борьбе князей за объединение и укрепление Галицко-Волынского княжества Плеснеск играл важную роль.

Первое летописное упоминание о нём датируется 1188 годом, где повествуется о неудачной попытке князя Романа Мстиславича Галицкого изгнать из Плеснеска галицких бояр и их венгерских союзников.

Весной 1233 года Плеснеск был взят объединёнными войсками князей Даниила и Василька Романовичей и их двоюродного брата Александра Белзского.

В начале 1241 года Плеснеск подвергся нашествию полчищ татаро-монгольского хана Батыя.

Предположительно Плеснеск являлся местом пребывания родоначальника русских князей — первого князя Буса («Слово о полку Игоревом»). Здесь находится Бусова могила. О тризне по князю Бусу, как о поворотном событии в истории, упоминает автор Слова. Город являлся центральным в правообладании царской власти, в том числе и во времена Атиллы.

Покорение Древлянской земли и Волыни открыло перед Киевом перспективы контроля двух важных международных торговых путей. Один из них — сухопутный, названный «из немец в хазары», связывал Волжскую Булгарию через Киев, Краков и Прагу с Регенсбургом и рынками сбыта русских товаров в Баварском Подунавье. Кроме этого, владение древлянским и волынским отрезками этого пути, который проходил через Устилуг, расположенный при впадении Луги в Западный Буг, давало Киеву возможность контролировать водный маршрут по Бугу который открывал выгоды прямой торговли с Балтикой. Масштабы торговых операций по Западному Бугу и Висле отражены в массовых находках торговых пломб в Дрогичине. Выгодное расположение р. Луги на пересечении торговых маршрутов впоследствии привело к основанию на ней Владимира-Волынского.

«И жена некогда отправившегося в плаванье против ромеев русского архонта, по имени

Эльга, когда умер её муж, прибыла в Константинополь. Крещеная и открыто сделавшая выбор в пользу истинной веры, она, удостоившись великой чести по этому выбору, вернулась домой».

О крещении в Константинополе говорит и процитированный выше Продолжатель Регинона, причём упоминание имени императора Романа свидетельствует в пользу крещения именно в 957. Свидетельство Продолжателя Регинона может считаться достоверным, поскольку под этим именем писал епископ Адальберт Магдебургский, возглавивший неудачную миссию в Киев (961) и имевший сведения из первых рук.

Княгиня Ольга приняла крещение в Константинополе осенью 957, и крестили её, Роман II, сын и соправитель императора Константина VII, и патриарх Полиевкт.  Вслед за смертью василевса Романа II власть перешла по решению патриарха Полиевкта и синклита к его малолетним сыновьям Василию и Константину, которые находились ещё на попечении кормилиц и к их матери Феофано. 16 августа 963 года патриарх Полиевкт увенчал царской диадемой Никифора II Фоку. Роман II был сыном императора Константина VII и Елены Лакапин, дочери императора Романа I.   Отец Романа женил его на Берте, дочери прованскогокороля Гуго, но после её смерти в 949 году согласился на брак Романа с Анастасией, дочерью трактирщика, ставшей в 956 году царской снохой под именем Феофано. В следующем, 957 году, Роман и Феофано, уже имевшие детей, присутствовали на приёме княгини Ольги в Константинополе.

Болгария приняла крещение 865. О проникновении христианства в Киевскую Русь свидетельствует упоминание соборной церкви Ильи пророка в Киеве в русско-византийском договоре (944).

В 1547 году Ольга причислена к лику святой равноапостольной. Такой чести удостоились ещё только 5 святых женщин в христианской истории (Мария Магдалина, первомученица Фёкла, мученица Апфия, царица Елена Равноапостольная и просветительница Грузии Нина).

В Средние века погост Ольгин Крест — административный центр Наровской губы, Гдовского уезда Псковской республики (Псковской земли, после — Псковской провинции). Псков — важный туристический центр Псковской области и северо-запада России. Троицкий собор, Псковская крепость, Мирожский монастырь, Поганкины палаты, ряд древних церквей Пскова входят в список культурного наследия Российской Федерации. 15 декабря 1902 г. Торжественное освящение Музея Археологического общества. Графиня (с 1846) Юлия Фёдоровна Баранова, урождённая Доротея Елена Юлиана Адлер-берг (18 августа 1789 Ревель—16 июля 1864 Царское Село)—статс-дама, гофмейстерина, родоначальница графской линии Барановых, воспитательница дочерей Николая I и близкий друг императорской семьи; сестра министра Императорского двора графа В.Ф.Адлерберга (Орёл горный или Орловская Гора).

Графиня (с 1846) Юлия Фёдоровна Баранова,

Юлия Фёдоровна Адлербе́рг (урождённая Анна Шарлотта Юлиана Багговут, 1760—1839) — начальница Смольного института благородных девиц в 1802—1839 годах, статс-дама российского императорского двора.

Орло́вы — русский княжеский, графский и дворянский род, возвысившийся при вступлении на престол Екатерины II. Официальные историки утверждали, что Орловы происходили от «древней благородной германской фамилии из польской Пруссии». Однако это мнение опровергается фактом, что могилы предков Орловых находились при церкви погоста Бежицы Бежицкого уезда. Недалеко от Бежец располагается и родовая деревня Орловых Люткино. Сами Орловы считали основателем графского рода помещика Лукьяна Ивановича Орлова, владельца села Люткино Бежецкого уезда Тверской губернии.

Императорский скипетр, употреблявшийся русскими императорами, изготовлен к коронации Екатерины II, в виде золотого жезла, осыпанного алмазами и драгоценными камнями; в вершине его знаменитый бриллиант «Орлов».

О существовании кровного родственника Ольги, назвав его ане-псием (Анин Пёс), упомянул Константин Багрянородный в перечислении её свиты во время визита в 957 году в Константинополь. Анепсий означал, чаще всего, племянника, но также и двоюродного брата. Античное искусство представляло Кибелу в виде богато одетой матроны, с башенной короной на голове; в одной руке у неё тимпан (предшественник современных литавр - напоминает раскаты грома) - в другой иногда колосья или скипетр -  знак пастырской власти; она сидит на троне, окружённом львами, или в колеснице, запряженной львами; иногда представлена и верхом на льве. В состав атрибутов русской царской власти скипетр вошёл в 1584 году при венчании на царство Фёдора Иоанновича, но, он был в употреблении и раньше; по рассказу англичанина Горсея, скипетр, служивший при венчании царя Феодора Иоанновича, куплен был еще Иоанном IV. Один из синонимов слова царь стало слово скипетродержатель.

Фёдор I Иоа́ннович, известен также по имени Феодор Блаженный, (11 мая 1557, Москва — 7 (17) января 1598, Москва) — царь всея Руси и великий князь Московский с 18 (28) марта 1584 года, третий сын Ивана IV Грозного и царицы Анастасии Романовны Захарьиной-Юрьевой. Благодаря браку Анастасии произошло возвышение рода Романовых, а после пресечения московской линии Рюриковичей в 1598 году близкое родство с последним царём Фёдором дало основания Романовым претендовать на престол. Избранный в 1613 году первый царь из дома Романовых Михаил Фёдорович — внучатый племянник Анастасии Романовны, внук её брата Никиты - Младший (третий) сын окольничего и воеводы Романа Юрьевича Захарьина-Кошкина (ум. 1543) от брака с Ульяной Фёдоровной, дед русского царя Михаила Фёдоровича, родитель патриарха Филарета, брат царицы Анастасии Романовны, первой супруги Ивана Васильевича Грозного.

Боярыня Ульяна Фёдоровна Захарьина (Иулиания Феодоровна, Iульянiя, «Романова жена Юрьевича Ульяна») или Ивановна, в постригеАнастасия (инокиня Анастасия, также старица Иулиания) (ум. 8 июня 1579, Москва) — мать царицы Анастасии Романовны (первая тёща Ивана Грозного), прабабушка первого русского царя из династии Романовых Михаила Фёдоровича.

В мае-сентябре 1566 года ближняя дума, в которую входили князь Иван Дмитриевич Бельский, боярин Иван Васильевич Шереметев (Большой) и Никита Романович Захарьин-Юрьев, вела переговоры в Москве с литовскими послами, панами Ю. Ходкевичем, Ю. Тышкевичем и писарем М. Гарабурдой - Отец печатника Василия Гарабурды -  в 1580-х годах входил в православный кружок Зарецких. В 1570 году был помощником Ивана Фёдорова при издании в Заблудове «Псалтыря с Часословцем». Организовал свою типографию в Вильне, где около 1580 года издал «Евангелие учительное». В 1582 году напечатал «Октоих» и написал к нему предисловие. Составлен в начале VII века; в VIII веке отредактирован и дополнен св. Иоанном Дамаскином. В дальнейшем редактирование Октоиха продолжалось, в него вошли песнопения, написанные в IX веке: канонына буднях Феофана Начертанного и Иосифа Песнописца. Пение Октоиха оканчивается в Лазареву субботу. Когда начинается каждый столп Октоиха в определённом году, указано в Пасхалии зрячей. Богослужение связано с воспоминанием двух явлений Воскресшего Господа Иисуса Христа апостолам — собственно вечером Светлого Воскресения (десяти апостолам, Фома отсутствовал) и «после восьми дней» одиннадцати апостолам, в числе которых был и Фома, который прежде сказал: «если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю»  (Ин. 20:25).

Имя Фома означает «близнец» —Дидим.

Равноапо́стольный (греч. Ισαπόστολος, лат. aequalis apostolis) — наименование святых, особо прославившихся проповедованием Евангелия и обращением народов в христианскую веру. В Православной церкви наименование равноапостольных прилагается к святой Марии Магдалине как общнице апостолов, святой первомученице Фёкле (согласно апокрифическим «Деяниям Павла и Фёклы», — ученица апостола Павла, обратившая в христианство множество язычников в Селевкии Исаврийской), святой мученице Апфии, святому Аверкию, епископу Иерапольскому (скончался около 200 года), святым царю Константину и матери его Елене, Святой Нине, просветительнице Грузии, Святому Патрику — просветителю Ирландии, Борису I -  в крещении Михаил, крестителю Болгарии, святым Кириллу и Мефодию, просветителям славян, святым князю Владимиру и бабушке его Ольге, крестившим русскую землю, святому Николаю, архиепископу Японскому. «Нихон» буквально означает «источник/родина Солнца», императора Японии с китайской династией Суй, поскольку Япония расположена восточнее Китая. Название «Нихон» стало активно употребляться, начиная примерно с периода Нара. До этого страна называлась «Ямато» , или по-китайски — Ва, Ва-г-оку 

В русском богослужении равноапостольные Мефодий и Кирилл, а также равноапостольный великий князь Владимир и его бабушка Ольга-Елена особо вспоминаются во время литургии и за них на проскомидии вынимается восьмая частица из девятичинной просфоры.

Была Ольга-Елена предвозвестницей христианской земле, как денница перед солнцем, как заря перед рассветом. Она ведь сияла, как луна в ночи; так и она светилась среди язычников, как жемчуг в грязи.

Продолжение 6-1 (18) 1 часть

Опубликовано в Интернете с 16.06..15 - (читать с первой страницы, как обычно)

18 (5 книга Три Головы Победоносцев или первая смерть вторая и третья)

Альманах «ОГОНЬ» - 17 МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ.

Пятая компьютерная книга (электронная) издана в 17 альманахе «Огонь» под заголовком «МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ»

(Начало в альманахах с 1 по 12 — у них нет компьютерного варианта, но отдельная информация из них взята; с 13 альманаха начинается компьютерная версия книг А.Д.Камень)

6 — номер книги;

1 — глава книги;

(18) — номер альманаха «Огонь»

Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем МАРИЯ ТРУБИНА - А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо исправлений, обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации)  и с обязательной ссылкой:

"ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ"

trubamariani.blogspot.de/