2-4
(14) 15 часть
15
часть. Тот, кто назовёт имя Аллаха.
Озарение
от понимания этого Имени высветит Имя
Народных Героев, а они осветят Имя Сына
Человеческого, через которое и будет
виден Бог.
Старое
монашество в своем отречении от мира
возлагало на отдельного монаха обет
бедности,
но это не помешало монастырям сделаться
крупными поземельными собственниками,
а аббатам — соперничать в богатстве
и роскоши с купцами и князьями.
Мария
была родственницей Елизаветы,
жены Захарии,
священника Авиевой чреды, потомка
Аарона, из колена Левия (Лк. 1:5,8;1Пар. 24:10).
Некоторые предполагают, что Мария, как
и Иосиф, с которым она была обручена,
происходит из Дома Давида,
и таким образом, из колена Иуды,
и что родословная, представленная в
Евангелии от Луки, была её, поскольку
родословная Иосифа была указана в
Евангелии от Матфея.
Археологические
раскопки выявили в Константинополе
около 200 церквей, посвящённых Богоматери,
главные из которых это церковь
Богородицы Кириотиссы и монастырь
Богородицы Одигитрии,
а также храм
во Влахерне,
храм в Халкопратии и церковь «Живоносный
источник» («Зоодохос
Пиги»).
Где обнаружены фрески XIII века со
сценами из жизни св. Франциска
Ассизского -
Джованни
Франческо ди Пьетро Бернардоне, итал. Giovanni
Francesco di Pietro Bernardone. Франциск углубил
идею бедности:
из отрицательного признака отречения
от мира он возвел её в положительный,
жизненный идеал, который вытекал из
идеи следования примеру бедного Христа.
Вместе с этим Франциск преобразил и
само назначение монашества, заменив
монаха-отшельника апостолом-миссионером,
который, отрекшись внутренне от мира,
остается в мире, чтобы среди него
призывать людей к миру и покаянию.
Как
проповедник «бедного житья», Франциск
имел предшественников. Богатство клира
давно вызывало протест как со стороны
блюстителей аскетического идеала
(Бернард
Клервоский),
так и со стороны противников клира
(Арнольд
Брешианский).
Особенное сходство с Франциском
представляет старший его современник, Валдес
из Лиона,
от проповеди которого получила начало
отпавшая впоследствии
от католицизма секта валденцев.
Мысль о добровольной бедности
«по Евангелию»
легко могла самостоятельно зародиться
как у богатого лионского банкира, так
и у расточительного сына зажиточного
купца в провинциальном итальянском
городке; но проповедь того и другого
приняла различное направление, что
зависело как от среды и обстоятельств
жизни, так и от личности обоих. Образ
нищего и страдающего Христа,
призывающего всех следовать за ним,
стал для Франциска источником откровения,
дал содержание его личной жизни и
направление его деятельности;
принесши покаяние,
то есть оторвавшись от мира, он признал
своей задачей призывать и других к
такому же покаянию, чтобы следовать за
нищим, странствующим Христом. Франциск
знал песни трубадуров.
На
суде епископа Франциск, по его требованию,
не только возвратил деньги, но снял с
себя полученную от отца одежду, объявив,
что впредь будет считать отцом своим
не Петра Бернардоне, а Небесного
Отца.
Не раз ещё потом на Франциска находило
сомнение, что угоднее Богу —
молитва или проповедь; но именно то, что
молитва уступила проповеди, обусловило
собой всемирно-историческое значение
нового францисканского ордена.
Не раз ещё потом на Франциска находило
сомнение, что угоднее Богу —
молитва или проповедь; но именно то, что
молитва уступила проповеди, обусловило
собой всемирно-историческое значение
нового францисканского ордена.
Папой был тогда Иннокентий
III.
Знаменательный момент в истории
представляет собой встреча этих двух
людей, олицетворявших два
различных мировоззрения,
выросшие из одного корня: с одной стороны,
наместник Христа, ставший владыкой
мира, раздававший царские короны,
представитель авторитета и власти, —
а перед ним последователь Христа,
босоногий нищий, в одежде пастуха,
проповедник любви и смирения. С
другой стороны, ревнители бедности
Христовой, не найдя удовлетворения в
пределах церкви, отпали от неё и сделались
её врагами. В дни Франциска южная Франция
и северная Италия кишели еретиками,
державшимися учения о евангельском
совершенстве. Иннокентий III, который в
звании кардинала красноречиво писал о
суетности мира и о презрении к его
благам, был способен оценить
силу аскетического идеала;
он был притом политик и не хотел повторить
ошибки своего предшественника, прогнавшего
от себя Вальденса и
«лионских бедных». Напротив, он старался
превратить их в «католических бедных»,
и с этой целью только что милостиво
принял в Риме Дурандо де Гуеска с
«братьями». Так поступил Иннокентий
III и с Франциском и его товарищами,
признав за ними право проповеди бедного
житья. В то же время он принял их на
службу церкви, взяв с Франциска
клятву послушания папе
и дав его спутникам тонзуру,
сделавшую их клириками.
С этого времени число францисканцев
быстро растёт, и они собираются обратить
все народы. Для этой цели были организованы
небольшие миссии,
поставленные под начало одного из
братьев, называвшегося «министром», то
есть меньшим братом. То же стремление
к служению побудило Франциска присвоить
своим последователям названиеминоритов —
меньших. В 1212 г к Франциску явилась
18-летняя Клара
Ассизская,
дочь соседнего помещика Оффредуччо,
и тайком от родных приняла от
Франциска пострижение,
к ней присоединилась её 14-летняя
сестра Агнес,
несмотря на угрозы и побои родни. Франциск
поместил их у бенедиктинок, а потом
отдал в их распоряжение церковь св.
Дамиана, где и возникла женская община
бедных сестер, из которой развился женский
орден Клариссин.
К бедному житью стали примыкать и
многие миряне.
Идея бедного житья стала так популярна,
что Доминик,
учредитель названного его именем ордена
братьев-проповедников, видоизменил
составленный для них устав по типу
францисканского и превратил доминиканский
орден в нищенствующий. Наступление
кризиса было ускорено отлучкой Франциска.
Он давно уже порывался проповедовать
вне Италии; его особенно тянуло во
Францию, но кардинал не пускал его,
утверждая, что он нужен дома. В 1220 г.
Франциска уже нельзя было
удержать.Крестоносцы в
это время захватили Дамьетту в Египте,
и Франциск решился обратить
в христианство тамошнего
султана. Могила святого находится
в нижней
церкви Сан-Франческо в Ассизи в
монастыре Сакро-Конвенто.
Монастырь Сакро-Конвенто в Ассизи (итал. Il
Sacro Convento di S. Francesco in Assisi) —
главный монастырь ордена францисканцев.
По
некоторым православным преданиям,
Богородица участвовала в распределении
земель между апостолами по жребию, на
которые они должны были отправиться
проповедовать. Ей выпала Иверия (Грузия),
с которой она оказалась впоследствии
мистически связанной через Иверскую
икону.
Согласно
православному Преданию на земле
существуют местности, которые находятся
под особенным покровительством Божией
Матери. Их называют земными Уделами
Богородицы и всего их четыре,
это Иверия (Грузия), Святая
гора Афон, Киево-Печерская
лавра и
Серафимо-Дивеевский
монастырь.
В православии известны и почитаются
многие сотни икон Божией Матери. В России
более других
известны И́верская, Влади́мирская и Каза́нская иконы
Пресвятой Богородицы. Древнейшими
свидетельствами интереса, проявленного
римскими христианами к Марии, являются
две фрески II и III
веков,
находящиеся в катакомбах святой Присциллы
в Риме.
В число наиболее известных писателей
и Отцов
Церкви,
говоривших о Марии, входят Тертуллиан,
святые Иларий
Пиктавийский, Зенон
Веронский, Амвросий
Медиоланский, Аврелий
Августин, Григорий
Великий, Пётр
Хризолог и Ильдефонс
Толедский.
Их творения сильно повлияли на формирование
богослужения, а некоторые гимны, например,
святых Амвросия или Венанция Фортуната,
и анафоры поныне
являются одними из наиболее красивых
текстов латинского богослужения. Также
в традиции латинской Церкви начиная с
реформы Алкуина существует
обычай посвящения Марии
субботы.
Этот обычай быстро распространился по
всей Западной Европе и сохранился до
наших дней. Непорочное
Сердце Марии почитается
на тринадцатый день после праздника Троицы,
а также по первым субботам каждого
месяца. Марии посвящены также месяцы
май
и октябрь.
Первое свидетельство посвящения мая
есть в «Кантиках» короля Альфонса
X Мудрого.
Внелитургические формы почитания Марии
включают молитвы «Ангел
Господень», Розарий, «Stabat
mater» и
так называемую Лоретанскую
литанию.
Молитва восходит к другой католической
молитвенной практике — Три
«Аве Мария».
Слова «Вот, я раба Господня; да будет
Мне по слову твоему» восходят к
словам Марии,
приведенным в Евангелии
от Луки (1:38;
в Синодальном
переводе:
«се, Раба Господня; да будет Мне по слову
твоему»). Слова «И Слово стало плотью,
и обитало с нами» взяты из Евангелия
от Иоанна (1:14;
в Синодальном
переводе:
«И Слово стало плотию, и обитало с нами»).
В
Православной
церкви
в третье воскресенье по Пасхе прославляется
подвиг святых жён-мироносиц: Марии
Магдалины,
Марии
Клеоповой,
Иоанны,
Марфы
и Марии,
Саломии, Сусанны и иных, а также праведных
Иосифа
Аримафейского
и Никодима.
Христианская
церковь, кроме мученицы III века,
почитает ещё несколько святых того же
имени: Св.
Параскева,
сестра Св. Фотины-Самаритянки,
I в., пострадала в правление императора
Нерона
вместе со своими сёстрами Фотиной,
Анастасией, Фото, Фотидой и Кириакией
и племянниками Виктором (Фотином) и
Иостией (память 20 марта по юлианскому
календарю). Согласно
мусульманской традиции, после произношения
или написания имени пророка Мухаммеда,
всегда говорится «Салла-л-Ла́ху
алейхи ва саллам»
Согласно
учению ислама, Мухаммед является
последним пророком и посланником Аллаха.
Мухаммед
был абсолютно неграмотен, не умел читать
и писать.
Фа́тима
бинт Муха́ммад
(Мекка, 605 — Медина, 633) —
младшая дочь пророка Мухаммеда,
проповедника монотеизма и основателя
исламской религии,
от его первой жены Хадиджи.
Единственная из всех детей Мухаммеда
дожила до его смерти.
Мухаммед
выдал
её замуж за своего двоюродного брата
Али.
И хотя в исламе было разрешено
многожёнство, Али так
и не взял второй жены при жизни Фатимы.
Сахих
Муслима
— один из шести основных суннитских
сборников хадисов (Кутуб
ас-Ситта).
Сахих Муслима считается вторым по
достоверности сборником хадисов пророка
Мухаммеда после Сахиха
аль-Бухари.
Книга написана Муслимом
ибн аль-Хаджжа-джем.
В хадисах
от Муслим сказано,
что за всю свою жизнь ни к одной женщине
Аиша не ревновала пророка Мухаммеда
так, как к его умершей жене Хадидже
бинт Хувайлид.
Женитьба Мухаммада на Хадидже — одно
из ключевых событий жизни Мухаммеда до
начала его пророческой миссии. Хадиджа
оказала огромную поддержку Мухаммаду,
когда он начал призывать людей к исламу
и столкнулся с противостоянием своих
соплеменников — курайшитов.
Хадиджа стала первой из мекканцев,
уверовавших в Аллаха и
посланническую миссию Мухаммеда.
Однажды Джабраил явился
к пророку и сказал: «О посланник Аллаха,
Хадиджа принесла приправу к хлебу (или:
еду; или: питьё). Когда она подойдёт к
тебе, приветствуй её от имени её Господа
и от меня и порадуй её благой вестью о
том, что в раю её ждёт дом из полой
жемчужины, где не будет шума и где не
будет она знать усталости»
— Сахих аль-Бухари, кн. 65, гл. 1131, №1499(3820)
Для
Мухаммеда Хадиджа стала первой женой,
при её жизни он не брал себе других жён.
Согласно хадисам, она была первым
человеком, поверившим ему (то есть стала
первым человеком, принявшим ислам),
всегда поддерживала его, год её смерти
назван «годом грусти» (также в этот год
умер дядя Мухаммеда). Она стала матерью
всех его детей. Из описанного в хадисахможно
отметить, что Мухаммед испытывал к ней
сильную любовь как
при жизни, так и после её смерти. Мухаммед
всегда вспоминал о ней, «испытывая
жалость и сострадание», а когда резал
овцу, посылал часть мяса её подругам.
Кроме того, он говорил, что наилучшая
женщина миссии Исы была Марьям (Мария дочь
Имрана, мать Иисуса), а наилучшей женщиной
его миссии была Хадиджа. Аиша же
говорила, что ревновала Мухаммада только
к Хадидже, хотя той и не было в живых, а
однажды, когда она воскликнула «Опять
Хадиджа?», Мухаммед был недоволен и
сказал, что Всевышний наделил его сильной
любовью к Хадидже.
Фома́
- «те-ома
(бабушка)»
—
«близнец» - один
из апостолов (учеников) Иисуса
Христа,
святитель
Фома.
До
возведения на константинопольскую
кафедру Фома был диаконом,
а затем, при патриархе Иоанне
IV Постнике (582—595) сакелларием (ризничим)
в Великой Константинопольской церкви
(собор
Святой Софии).
После смерти патриарха Кириака (595—606)
Фома 21 октября 607
года был
возведён на Константинопольский
патриарший престол.
Вскоре Византийская
империя вступила
в войну с Персией,
войскаХосрова
II захватили
Иерусалим и вывезли из него Древо
Животворящего Креста Господня (эти
события житие Фомы рассматривает как
исполнение знамения, истолкованного
Феодором Сикеотом).
В 610
году святитель
Фома скончался, в этом же году было
первое откровение Мухаммада,
явление ему ангела Джабраила
в пещере на горе Хира.
В
606 году пала крепость Дара;
та же участь постигла Амиду и Эдессу.
Вытеснив греков изМесопотамии, Хосров
II Парвиз,
шахиншах Ирана, проник в Малую Азию,
предал её опустошению и дошёл до Халкидона
(609). Та же участь постигла Финикию и Палестину.
Население восточных провинций, часть
которого находилась под гнетом религиозных
преследований, не было расположено
противиться нашествию персов. Так же
дурно шли дела ромеев в Испании и Италии.
Характерно
для политики папства, что такой
высоконравственный человек, как Папа
Григорий Великий,
приветствовал воцарение свирепого Фоки
как освобождение народа от тирана
Маврикия; он выражал радость, что
«милостивый и благочестивый государь
достиг престола»; «да возрадуются
небеса, да возликует земля» и т. д. —
вот в каких словах обращался строгий
аскет, наместник Петра, к убийце Маврикия.
Это объясняется тем, что предшественник
Фоки, Маврикий, поддержал константинопольского
патриарха Иоанна
Постника (582—595),
принявшего вопреки протестам Папы титул
«вселенского» (греч.οίκουμενικός),
а Фока предпочёл не ссориться с Римом
и отменил этот титул.
Иоанн
Постник первым стал употреблять в
отношении своей кафедры наименование
«Вселенский
Патриархат»,
чем вызвал резкую критику со стороныпапы
римского св. Григория
I Великого (Григория
Двоеслова), который в противовес ему
принял сохраняющийся за Папами до сих
пор титул «Раб
Рабов Божьих»
(«servus servorum Dei»).
Григо́рий
I Вели́кий (лат. Gregorius
PP. I),
называемый в православной традицииГригорий
Двоеслов
имел большие достижения: например,
крещение лангобардского принца,
установление особых отношений с Испанией,
где Григория очень чтили и оберегали
его наследие, миссия Августина в
Англию и обращение в христианскую веру
Кентского короля Этельберта и
его народа. Именно в Англии появилось
первое житие Григория, написанное
неизвестным монахом из Витби около 713 г.
Имя
«Двоеслов», закреплённое за Григорием
Великим в православной традиции, связано
с названием одного из его трудов —
«Диалоги», или «Собеседования о жизни
италийских отцов и о бессмертии души».
В книге, описывающей жития италийских
святых, два собеседника — редко
вопрошающий (субдиакон Петр) и пространно
отвечающий (Григорий).
Само
же название «Двоеслов» является неверным
переводом греческого Διάλογος, что в
оригинале означает «Беседа» (или
«Диалог»).
Мариам (—
единственная женщина, упомянутая по
имени в Коране (сура
№ 19).
Она чудесным образом родила Божьего
посланника и пророка Ису.
В исламе известна как Сеиде Мариам (Госпожа
Мариам)
и почитается как одна из самых праведных
женщин.
На
территории города находится самая
восточная точка Крыма — мыс
Фонарь.
Неделя святых жён мироносиц и Иосифа
праведного
(церк.).
Поминальные
мотивы в празднике жён-Мироносиц не
случайны, древний весенний женский
праздник, который был соотнесён с
аграрным культом и как частью его — с
культом
предков,
в том числе и с почитанием птиц. При этом
на могилах оставляют крашеные
яйца.
К
IX-X
векам
хозяевами Северного Причерноморья
стали славяне.
С образованием Тмутараканского
княжества город назван Корчевом. Корчев
играл важную роль как морские ворота
Киевской
Руси.
В ХII веке древнерусский Корчев подвергается
набегам половцев
и постепенно возвращается в сферу
влияния Византии. Керчь включена в
международную программу ЮНЕСКО
«Шёлковый
путь»
В
конце VII
века до н. э. на месте современной
Керчи греческими колонистами из Милета
был основан город Пантикапей.
Кроме того, позднее рядом с дворцом
Спартокидов
находился храм в честь Афродиты
и Диониса.
Гора
Митридат —
территориальная часть г. Керчь.,
полуостров Крым
Мемориал воинской славы и памяти павших
в борьбе с немецко-фашистскими
захватчиками.
Это
имя, которое означает «дар Митры»
(персидского бога Солнца)
До
революции Керчь и гора Митридат посещалась
представителями царской фамилии —
императоры Александр
I, Николай
I, Александр
II и императрица
Мария Александровна.
Четыре
царя Парфии
также носили имя Митридат
Курганы
и сейчас составляют одну из самых ярких
достопримечательностей окрестностей
Керчи. Наиболее популярны такие из них,
как Куль-Оба,
Мелек-Чесменский,
Золотой
и особенно знаменитый Царский.
Ца́рский
курга́н —
памятник погребальной архитектуры IV
века до н. э., усыпальница
одного из членов династии
Спартокидов,
правивших Боспорским
царством
в 438—109 гг. до н. э. Расположен в
пригороде Керчи
в посёлке Аджи-Мушкай
недалеко от входа в Аджимушкайские
каменоломни.
Входит в состав Керченского
историко-культурного заповедника.
В 438
до н. э.
власть в Пантикапее перешла к Спартоку,
основателю династии Спартокидов,
которая правила на Боспоре до 108 г.
до н. э. Судя по имени, основатель
династии не происходил из греческой
среды. Скорее всего, истоки его родословной
нужно искать на территории Фракии.
Тесная связь с варварскими племенами
прослеживается в ходе всего правления
династии Спартокидов.
Около 510 г. до н. э. в Пантикапее
был построен храм Аполлона
ионического
ордера.
Ионический
ордер —
один из трёх древнегреческих
архитектурных
ордеров.
Наиболее выразительным представителем
ионического ордера стал храм
Артемиды Эфесской,
признанный одним из «Семи
чудес света».
Культ Артемиды в Эфесе возводился к
временам полумифического Андрокла.
Продолжение
2-4
(14) 16 часть
Вторая
компьютерная книга (электронная) издана
в 14 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ» начало
публикации 16 02.15
Все информационные
материалы на страницах в Интернете и в
других информационных сетях, изданиях
под именем МАРИЯ ТРУБИНА - А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации)
и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
