Сатанинская
Жизнь
1-53 (2 часть)
2 часть
Вот,
вот ещё чуть чуть — последний бой, он
самый главный и завоёвано последнее
Сердце, и привита веточка к Скотскому
Роду, чтобы и они в конце-то концов стали
Людьми, погрузившись с Головой в Народ,
но увы...
Дали
то, что было, а другие все в Мороз ушли.
Воробьёвы
го́ры
— Ленинские
горы. Название
Воробьёвых гор — по имени села
Воробьёво,
существовавшего здесь с начала XIV
века, названного так по имени его
первоначальных владельцев бояр
Воробьёвых.
В
середине XV века княгиня Софья
Витовтовна, дочь великого князя
Литовского Витовта и жена великого
князя Московского Василия
I, купила «поповское село Воробьёво»
у потомков московского боярина Юрия
Воробьёва, который в 1352 году был
отправлен великим князем Симеоном
Гордым в Царьград
для утверждения на московскую митрополичью
кафедру святителя
Алексия, и подарила его согласно
своему завещанию любимому внуку князю
дмитровскому Юрию
Васильевичу в 1453 году. После смерти
бездетного дмитровского князя в 1473 году
село Воробьёво
перешло по его распоряжению к брату
Ивану
III, великому князю московскому.
Воробьёвы
горы имели также и другое, более древнее
название — Воробьёвы кручи.
Носители
дьяковской культуры были смелыми и
предприимчивыми людьми — в городищах
найдены следы активной торговли с
соседями — стеклянные глазчатые
бусы, стрелы, предметы конской упряжи
(псалии и удила), пряжки, а также ювелирные
украшения скифского
«звериного» стиля. «Лощёной» керамике
дьяковцы обязаны соседним балтским
племенам — голяди,
а выемчатой цветной эмали — Восточной
Европе. Дьяковцы были солнцепоклонниками —
солярные знаки украшают как утварь, так
и ювелирные изделия.
В
VI—VII веках н. э. в связи с массовым
переселением с запада славянских племён
кривичей
и вятичей
на территории, занимаемые угро-финнами,
происходит смена культур. Современные
авторы определяют её как мерянскую
культуру VI—IX веков — метисную
финско-славянскую. Некоторые из древних
поселений дьяковского типа развились
в крупные сёла, превратились в боярские
вотчины, а затем — в дворянские
усадьбы. Будущий древний город Москва
становится центром консолидации земель,
а угро-финны
и славяне —
одними из государствообразующих народов
Древней Руси. Носители дьяковской
культуры были смелыми и предприимчивыми
людьми — в городищах найдены следы
активной торговли с соседями —
стеклянные глазчатые бусы, стрелы,
предметы конской упряжи (псалии и удила),
пряжки, а также ювелирные украшения
скифского
«звериного» стиля. «Лощёной» керамике
дьяковцы обязаны соседним балтским
племенам — голяди,
а выемчатой цветной эмали — Восточной
Европе. Дьяковцы были солнцепоклонниками —
солярные знаки украшают как утварь, так
и ювелирные изделия.
В
VI—VII веках н. э. в связи с массовым
переселением с запада славянских племён
кривичей
и вятичей
на территории, занимаемые угро-финнами,
происходит смена культур. Современные
авторы определяют её как мерянскую
культуру VI—IX веков — метисную
финско-славянскую. Некоторые из древних
поселений дьяковского типа развились
в крупные сёла, превратились в боярские
вотчины, а затем — в дворянские
усадьбы. Будущий древний город Москва
становится центром консолидации земель,
а угро-финны
и славяне —
одними из государствообразующих народов
Древней Руси. В 1300
году Александр вместе с братом Романом
организовали поход на Дорогобуж,
но были разбиты своим двоюродным братом
Андреем
Михайловичем Вяземским.
В 1303 году
Даниилом
Александровичем Московским
был захвачен Можайск,
в котором княжил Святослав
Глебович.
После
смерти на брянском
княжении сыновей Романа
Михайловича, представителей династии
Ольговичей,
Олега
и Михаила,
Александр посадил на брянский престол
своего сына Василия
(по другой версии, Василий был сыном
Александра
Романовича, представителя династии
Ольговичей).
По предположению Л. Войтовича, дочь
Олега Романовича была замужем за одним
из смоленских князей, что дало им право
претендовать на брянское княжение.
О́льговичи
— ветвь дома Рюриковичей,
произошедшая от князя Олега
Святославича, внука Ярослава
Мудрого; правящая династия в Черниговском
княжестве, Киевском княжестве (с
перерывами), Новгород-Северском княжестве
и других удельных княжествах. Ярослав
Владимирович — сын крестителя
Руси князя (от МАЛУШИ) Владимира
Святославича (из рода Рюриковичей)
и полоцкой
княжны Рогнеды
Рогволодовны, отец, дед и дядя многих
правителей Европы. При крещении
был наречён Георгием
- (Свято́й
Гео́ргий, Гео́ргий Каппадоки́йский,
Гео́ргий Ли́ддский) —
христианский
святой,
великомученик,
наиболее почитаемый святой этого
имени.
Одним
из самых известных посмертных чудес
святого Георгия является убийство
копьём змея
(дракона),
опустошавшего землю одного языческого
царя в
Бейруте.
Как гласит предание, когда выпал жребий
отдать на растерзание чудовищу царскую
дочь, явился Георгий на коне и пронзил
змея копьём, избавив царевну от смерти.
Явление святого способствовало обращению
местных жителей в христианство.
Это
сказание часто толковалось иносказательно:
царевна — церковь,
змей — язычество.
Также это рассматривается как победа
над дьяволом —
«древним змием» (Откр. 12:3;
20:2).
Существует также версия гласящая, что
победа над змеем обозначала победу над
своим эго.
Мощи
Святого великомученика Георгия
Победоносца - десница, то есть, правая
рука до локтя, в серебряной раке, хранятся
на святой горе Афон,
в монастыре Ксенофонта
(Греция).
Другой
народный образ святого связан с началом
весны, земледелием и скотоводством, с
первым выгоном скота, который у восточных
и части южных славян, а также в восточной
Польше часто бывает на Юрьев день. В
русских (костром., твер.) обходных
юрьевских песнях обращаются к св. Егорию
и св.
Макарию. Преподобный Макарий родился
в 1349 году
в Нижнем
Новгороде в семье благочестивых
родителей Ивана и Марьи. По преданию,
дом родителей преподобного Макария
находился в 7 саженях
от Мироносицкой
церкви; а с противоположной стороны
в 7 саженях стоял дом, где родился
преподобный Евфимий
Суздальский, современник Макария. В
двенадцать лет Макарий тайно ушёл от
родителей и принял иноческий постриг
в Печерском
Вознесенском монастыре от Дионисия,
будущего архиепископа Суздальского.
Свято-Троице-Макарьево-Желтоводский
монасты́рь —
женский православный монастырь.
Расположен на левом берегу Волги,
в Лысковском
районе Нижегородской
области, возле посёлка Макарьево,
где в 1435—1439 гг. стояла келья преподобного
Макария.
Вознесенский
Печерский мужской монастырь —
мужской монастырь в Нижнем
Новгороде. Основан в 1328—1330
годах святителем
Дионисием Суздальским. Печерский
Вознесенский мужской монастырь основан
Св.
Дионисием между 1328 и 1330 годами
неподалёку от Нижнего
Новгорода на берегу Волги, «в полугоре».
В некоторых источниках говорится об
основании обители Св.
Благоверным Георгием Всеволодовичем
в 1219 году.
Однако общепринято говорить именно о
создании монастыря святителем
Дионисием. Этот монах Киево-Печерского
монастыря пришёл с несколькими иноками
в Нижний
Новгород и ископал в трех верстах от
города пещеру, где и поселился. Митрополит
Дионисий
(в миру Давыд;
ок. 1300 —
15 октября
1385, Киев) —
Митрополит
Киевский и всея Руси в 1383—1385
годах, епископ Суздальский
и Нижегородский с 1374
года, православный святой.
В
1374 году
Дионисий за добродетельную жизнь и
образованность был хиротонисан во
епископа Суздальского и Нижегородского
святителем Алексием,
митрополитом Московским.
После
смерти святителя Алексия преподобный
Сергий
Радонежский предлагал великому
князю Димитрию избрать на митрополичью
кафедру епископа Дионисия. Но великий
князь Дмитрий пожелал иметь митрополитом
своего духовника белого священника
Митяя,
спешно постриженного с именем Михаил
и возведённого в сан Новоспасского
архимандрита. Дионисий привёз реликвии
Страстей
Христовых, которые поместили в ковчег,
ставшего значимой реликвией московских
великих князей.
Память
Митрополита
Дионисия
- Давыда
празднуется 26 июня (9 июля), 15 октября
(28 октября) в день преставления, 23 июня
вместе с Собором
Владимирских святых, 28 сентября вместе
с Собором
преподобных отцев Киево-Печерских, в
Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю
Неделю Великого поста вместе с Собором
всех преподобных отцев Киево-Печерских.
Николай
Святоша —
князь Луцкий,
сын черниговского князя Давыда
Святославича,
впоследствии ставший монахом и
канонизированный в лике преподобных.
После
гибели Изяслава
Ярославича в битве за
Чернигов (1078) Всеволод
Ярославич Давыд
Святославич
перешёл в Киев, но Чернигов сохранил за
собой через сына Владимира
- Влади́мир
Все́володович Монома́х
в крещении Василий.
Константи́н
IX Монома́х (по
другому счету Х или XI; Мономах —
фамильное имя; ок.1000 — 11
января 1055) — византийский
император (11
июня 1042 — 11
января 1055)
изМакедонской
династии.
Взошёл на императорский престол благодаря
браку с Зоей
Порфирородной,
дочерью императора Константина
VIII.
Константи́н
IX Монома́х (по
другому счету Х или XI; Мономах —
фамильное имя; ок.1000 — 11
января 1055) — византийский
император (11
июня 1042 — 11
января 1055)
из Македонской
династии.
Взошёл на императорский престол благодаря
браку с Зоей
Порфирородной,
дочерью императора Константина
VIII.
Зоя
была второй дочерью императора Константина
VIII и
его жены Елены
Алипины.
Родилась около 978
года.
Поскольку её отец был соправителем
императора Василия
II,
она получила титул Багрянородной,
то есть рождённой в императорских
покоях.
Дети-порфирогениты
обладали несомненным правом на
императорский престол, даже вопреки
первородству (примогенитуре) —
возможно, потому что их рождение было
тщательно засвидетельствовано, а также
из-за того, что их родители уже являлись
носителями божественной сакральной
власти. Помимо того, что отцом должен
был быть правящий император, мать должна
быть его официальной женой —
императрицей, и вдобавок обладательницей
титула августы.
Императоры, желающие подчеркнуть
законность своего восхождения на
престол, добавляли эпитет к своему имени
как титул,
означающий, что они родились в семье
правящего императора, и потому
их легитимность вне
сомнений.
Императрицы
рожали в Багряном (Порфирном)
зале императорского
дворца,
откуда и возник эпитет. Анна
Комнина свидетельствует:
император «…застает
императрицу, страдающую от родовых мук
в том здании дворца, которое издавна
было предназначено для рожениц-императриц.
Это здание было названо „Порфира“
(Πορφύρα), благодаря чему по всему миру
получило распространение слово
„порфирородный“».
Она его описывает: «Порфира —
это здание императорского дворца,
четырехугольное с пирамидальной крышей;
выходит оно к морю у пристани, в том
месте, где
находятся каменные
быки и львы; пол его выложен мрамором,
стены облицованы драгоценным камнем —
не обычным и широко распространенным,
а таким, какой прежние императоры
привозили из Рима. Камень этот почти
весь пурпурного цвета и по всей
поверхности, как песчинками, усеян
белыми крапинками. Благодаря ему,
думается мне, и назвали наши предки это
здание Порфирой».
Также она, говоря о членах императорской
фамилии, часто употребляет выражение
«рожден
и вскормлен в Порфире».
Византийский император Константин
Багрянородный в
своей книге «О церемониях» описал
церемонию посещения таких детей.
Михаил
Пселл говорит,
что для новорожденных детей императоров
использовались багряные пеленки. Анна
Комнина, говоря о своем детстве,
употребляет выражение: «с
самих, как говорится, „порфирных пеленок“
я встречалась со многими горестями и
испытала недоброжелательство судьбы».
Багряный
цвет издавна считался символом власти,
как из-за своей энергетики и насыщенности,
так и из-за высокой стоимости красителя.
В Древнем Риме, например, по указу Нерона
облачаться в пурпурный
цвет мог
только император, а ношение пурпурных
одеяний рассматривалось как мятеж.
Камень порфир использовался
для тронов и императорских саркофагов,
подчеркивая величие власти. Эпитет не
встречается до 846
года,
а в династических текстах используется
с X
века до
эпохи Палеологов. Геннадий
Литаврин отмечает:
«Мечтали о троне многие, разглагольствуя
при этом о незыблемости прав своего
государя, если он был порфирородным
(или багрянородным), и, напротив, о
справедливости „перста божия“, если
узурпатор свергал порфирородного (ибо
тот помыкал ромеями, „как неким отцовским
наследием“). Эпитет „порфирородный“,
то есть рожденный в Порфире,; особом
здании дворца, означал, что родители
василевса занимали тогда императорский
трон, и, следовательно, у „порфирородного“
имелись права, которые если не юридически,
то в силу обычая, давали ему ряд преимуществ
перед „непорфирородными“. Из 35
императоров IX—XII вв. едва ли треть
носила этот гордый титул. Но если в XI в,
порфирородные составляли только пятую
часть василевсов, то в XII в. — около
половины, а с 1261 г. и до конца империи
на престол всходили лишь двое
непорфирородных… порфирородный ребенок,
потеряв отца в детстве, редко сохранял
ее [власть])».
Порфирородные
невесты ценились на брачном рынке
намного больше своих «обычных»
родственниц. Византийцы старались не
выдавать замуж подобных принцесс,
отдавая на запад и варварам более простых
девушек. Впервые порфирородная принцесса,
дочь Романа II Анна
Византийская,
была выдана замуж за «варвара» —
русского князя Владимира — в 989 г.
Однако чаще невестами чужеземцев
оказывались византийки более сомнительного
происхождения (см. Мономахиня, Феофано, Мария
Деспина Монгольская).
Продолжение
Сатанинская Жизнь
1-53
- 3 часть
Все информационные
материалы на страницах в Интернете и в
других информационных сетях, изданиях
под именем МАРИЯ ТРУБИНА - А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации)
и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ"
