воскресенье, 8 февраля 2015 г.

Сатанинская Жизнь 1-53 (12 часть) Мария Трубина


Сатанинская Жизнь
1-53 (12 часть)
12 часть
Языков намеревался продолжать издание «Энциклопедического Лексикона». Энциклопедический лексикон (Энциклопедическій лексиконъ), также по имени издателя Лексикон Плюшара — одна из виднейших русских энциклопедий, издававшаяся в 1834—1841 годах и доведённая до буквы Д.К составлению Энциклопедического лексикона были привлечены крупнейшие ученые и литераторы, в их числе академик медицины Г. П. Бонгард, военный историк Н. С. Голицын, ориенталист академик Я. И. Шмидт, профессор всеобщей истории И. П. Шульгин, филолог академик Д. И. Языков и другие видные учёные эпохи. Алекса́ндр Семёнович Шишко́в (9(20) марта 1754, Москва — 9(21) апреля 1841, Санкт-Петербург) — русский писатель, военный и государственный деятель, адмирал (1823). Государственный секретарь и министр народного просвещения.  С 1803 года в ведении министерства находилась Императорская Академия наук. В 1804—1826 годах МНП осуществляло цензуру печатных изданий через специальные цензурные комитеты, созданные при университетах. В 1826 году для этой цели было создано специальное Главное управление цензуры (см. ниже). В 1817—1824 годах Министерство народного просвещения было частью Министерства духовных дел и народного просвещения, создание и существование которого тесно связаны с деятельностью министра князя А. Н. Голицына. Стремительный рост числа учебных заведений требовал от министерства активной деятельности. Целый ряд реформистских шагов был предпринят в министерство графа П. Н. Игнатьева. Для того, чтобы справиться с вопросами управления системой высшего образования в марте 1916 в МНП были созданы Совет по делам высших учебных заведений и межведомственный Совет по делам профессионального образования. В октябре 1917 года МНП прекратило своё существование, его функции перешли к Народному комиссариату по просвещению РСФСР. Департамент народного просвещения. Создан 7 (19) января 1803 года. Являлся высшим совещательным органом в МНП, был наделен главным образом административно-распорядительными функциями. С сентября 1831 года в департаменте была сосредоточена статистическая работа, а с июня 1835 года — хозяйственные дела МНП, руководство архивом и книжным магазином, а также «Журналом Министерства народного просвещения». Комиссия по устройству архивов учреждена по инициативе Н. В. Калачова для подготовки вопроса о принципах переустройства архивного дела в стране и обсуждения проблем устройства в России архивов и правил хранения в них документов. В 1871 году действовала как комиссия II Археологического съезда, с 1873 года существовала как межведомственная комиссия, учрежденная согласно постановлению Комитета министров от 27 февраля (11 марта) 1873 года . Деятельность её прекратилась со смертью председателя — Н. В. Калачова -  сенатор, издатель журнала «Юридический вестник (СПб)» и редактор журнала «Юридический вестник (Москва)» -  членом Археографической комиссии, Основным печатным изданием которой была «Летопись занятий Археографической комиссии».В 1922 году Петроградская Археографическая комиссия переведена в ведение Российской Академии наук.  Первый камень для основания комиссии положил Н. М. Карамзин.  Обилие актов и документов Виленского центрального архива (19244 актовых книг) и желание исследовать прошлое Литвы, которая и в старину принадлежала России, вызвали после 1863 года учреждение особой комиссии для разбора в городе Вильне древних актов.
Иван Быховцев авторство Летописи самовидца, одного из фундаментальных источников по истории Восточной Европы XVII века, в период Хмельничины или автором Летописи Самовидца скорее всего был Роман Ракушка-Романовский, генеральный подскарбий Ивана Брюховецкого, Подска́рбий (Podskarbi) — чин в Речи Посполитой, соответствующий нынешнему казначею. Были подскарбии великие, заведовавшие финансами и государственным имуществом и носившие звание сенаторов; подскарбии коронные, выдававшие королевские сокровища и осуществляли чеканку и выпуск в обращение монеты, как руководитель государственного монетного двора; подскарбии надворные, заместители и помощники подскарбиев коронных. Иван Рошкевич Быховец  — украинский дипломатический деятель гетмана И. Мазепы, войсковой канцелярист, переводчик Войска Запорожского. Гепб Подска́рбий два ключа. «Володимер бо бе от Малуши, ключнице Ользины, сестра же бе Добрыни, отец же бе има Малк Любечанин, и бе Добрыня уй Володимиру» (Повесть временных лет). Былины о Добрыне-змееборце . Указав на сходство между Добрыней и змееборцами духовных стихов, Георгием Победоносцем и Фёдором Тироном, автор проводит между ними аналогию. Летописная связь Добрыни Никитича с тысяцким Путятой (выразившаяся в известной пословице: Путята крести мечом, а Добрыня огнём) отразилась в былине в отчестве Забавы Путятичны, спасённой Добрыней от змея. Одна подробность того же былинного сюжета — стреляние Добрыней в голубей, сидящих на тереме Марины — сопоставлена Вс. Миллером с талмудическим апокрифом о стрелянии царя Давида в птицу, сидевшую над моющейся Вирсавией.Образ Давида является образом идеального властителя, из рода которого (по мужской линии), согласно иудейским библейским пророчествам, выйдет Мессия(ивр. Машиах), что должно осуществиться согласно еврейской традиции, и уже осуществилось, согласно христианскому Новому Завету, где подробно описано происхождение Мессии — Иисуса Христа от царя Давида. Историчность царя Давида является предметом научной дискуссии.
Алекса́ндр Семёнович Шишко́в один из ведущих российских идеологов времён Отечественной войны 1812 года, известный консерватор, инициатор издания охранительного цензурного устава 1826 года. Президент литературной Академии Российской, филолог и литературовед. Его род вел свое начало от Микулы Васильевича по прозвищу Шишко или Шишка, правнука Юрия Лозинича, прибывшего в 1425 году на службу к великому князю тверскому Ивану Михайловичу из западнорусских земель. Шишков решается образовать новую академию для подготовки молодых писателей. Один из его младших современников, Жихарев, сообщает об этом следующее: Шишков очень долго толковал о пользе, какую бы принесли русской словесности собрания, в которые бы допускались и приглашались молодые литераторы для чтения своих произведений, и предлагал Г. Р. Державину назначить вместе с ним попеременно, хотя по одному разу в неделю, литературные вечера, обещая склонить к тому же А. С. Хвостова и сенатора И. С. Захарова, которых дома и образ жизни представляли наиболее к тому удобств.
О том периоде деятельности Шишкова остались строки Пушкина:
Сей старец дорог нам: он блещет средь народа,
Священной памятью двенадцатого года.
«Рассуждение о старом и новом слоге Российского языка» А. С. Шишкова, направленное против Карамзина. Языков намеревался продолжать издание «Энциклопедического Лексикона» (в составлении которого он принимал деятельное участие), прекращенного Плюшаром, и уже отыскал много сотрудников, но предприятию его не суждено было осуществиться. К этой неудаче присоединилось другое горе: за смертью председателя Российской Академии А. С. Шишкова Российская Академия была присоединена к Академии Наук, в виде II отделения русского языка и словесности, причем Языкову, сохранившему звание ординарного академика, поручено было составление протоколов заседаний. В 1842 г. Языков издал «Записки Нащокина», к которым прибавил объяснения и замечания, а также и алфавит. Умер Языков 13 (25) ноября 1845 г. и похоронен на Волковском кладбище.
Русский князь Ярослав Мудрый в честь своего святого покровителя Георгия основал и назвал следующие города: Юрьев (Гюргев, ныне Тарту) и Юрьев Русский (сейчас Белая Церковь). После распада Киевской Руси город последовательно попадал под управление Новгородской республики, Ливонского ордена, произошло его слияние с Тевтонским орденом. В 1242 году Орден, в составе Тевтонского ордена, участвовал в походе против Пскова и Новгорода, и потерпел поражение в Ледовом побоище. Это Германский орден (нем. Deutscher Orden) — германский духовно-рыцарский орден, основанный в конце XII века, орден подчинялся епископу и был отделением ордена Иоаннитов, Орден подчинялся местному епископу и был отделением ордена Иоаннитов.
Братство воинов Христа - Орден руководствовался уставом ордена тамплиеров.
Орден — организация, сообщество лиц, связанных общей целью и особыми правилами жизни. Подразделяются на:
Монашеские ордены — в католицизме сообщества монашествующих, объединённых общей духовностью и уставом. (См. Список католических орденов и конгрегаций). Духовно-рыцарские ордены — ордена, появившиеся в период Крестовых походов. Наиболее известны храмовники (тамплиеры) и госпитальеры (Мальтийский орден).
Светские рыцарские ордены — ордены европейских стран, возникшие в позднее Средневековье.
Государство-орден (нем. Ordenstaat) — в ряде политических учений XX века, прежде всего тоталитарных, положение о государстве, управляемым организацией — Орденом. Историческим примером такого государства является Государство Тевтонского ордена. В обывательском сознании и массовой культуре сегодня орден синоним тайной организации избранных. Излюбленная тема конспирологов и сторонников теории заговора.

Кончилось время твоего Мучения в Этом Мире — рассеивается темнота, как Незнания Истины, всё отдала, а через Голову, как и сказано было тобой: Кони не прыгают, и так же было сказано тобой, что нельзя в перёд БОБКИ в Пекло. А что, Дети твои?.. послушными ли они выросли и тоже от ни духу, ни слуху, или тупорылые как Свиньи ещё?
Понятно, что пихать в альманах «Огонь» свою Седую Голову, как в Горящую избу войти.
А ведь ещё надо Время остановить, а это, как Коня, наскоку остановить.
Но вот тебе ещё Правда Жизни и тоже на Гране сожжения.
Твой бывший Хряк, когда бросил Мастерок и вырвался на свежий воздух, то подался на свободные Хлеба, плавающие в Проруби, как Ши(о)вяки. Стал он трудиться на Чистых Прудах, поливая Информационные Поля, тем перегноем, который не успели переработать Племена в твоём Роде, бросая последствия последней цивилизации в Огонь Духа Племени. Спешили, сгорали от нетерпения, надо было сохранить Искру. Спрятали последнюю Божественную Кровинку, способную Воскреснуть самостоятельно. Закрыли её от исчезновение собой, как амбразуру, легли на тлеющий, но не угасший этот Камень и так ушли вслед за Звездой, в забытье, вычеркнув свои имена из Информационного Мира.
Хряк остался наедине со своей Совестью, т. е. с тобой и стал медленно падать в глазах общественности. Лестница, по которой он поднимался, оказалась без последней ступеньки — Невеста исчезла, растворилась, как Снегурочка над костром. И надо было что-то делать, чтобы удержать власть Держателю Душ Человеческих. Надо было любыми средствами и методами доказывать своё превосходство в Силе Духа. И умереть нельзя, и Жить невыносимо. Тащить за собой события вчерашнего дня и видеть события завтрашнего дня, каким интересом надо двигаться вперёд из поколения в поколение? Какой же Силой Духа надо обладать, основа которой ЛЮБОВЬ и НЕНАВИСТЬ! Чтобы обладать полной Любовью, надо так воспитать своё Сердце, провести его не через не одно поколение, закалить в боях и пожарищах в борьбе за Правду, чтобы сегодня не бояться её как альманах «Огонь», а принять всем Сердцем. Когда всё есть и ничего не надо — это уже Смерть, если Желание не работает.
Доказать своё Духовное превосходство — это не большой стимул — это уже работа Высочайшей Мысли, которая работает с Умом, способным перелопатить все Знания Земной Жизни и уткнуться носом в Познания, от которого её уже не оттащить никакими силами, а Зависть и Жадность сгорают в его Пламенном Сердце и падают, как Пепел, в отхожее место.
Сердце как Двигатель Жизни на Земле, а Кровь как снова его работы. Она может быть Чистой, а может быт как смесь, и в том и другом случае «машина поедет», но от качества смеси зависит не только скорость, но долговечность самого двигателя, значит, и самого организма. Этой же смесью наполняются Мозги. Можно сравнить наркомана и алкоголика, если он добавляет в свои жилы искусственностью смесь, как будет работать его Голова и остаётся ли она на месте, не сваливается ли в кювет или могилу раньше времени? А сколько надо выработать энергии на жирную, толстую тушу, которая носит в своём животе массу не переработанных пищевых отходов, наполняя весь организм ядом, отравляя вокруг себя окружающую среду отравленными газами, портя воздух для себя и для тех, кто рядом с ним?..
Есть понятие - Порода, именно от качества Крови зависит её совершенство во Вселенной. Если пройден Вселенский круг для пополнении этих качеств: сохранена чистота Крови, достигнута Высота Мышления, и вот уже весь Мир, как на ладони, и Орлята уже в Небо взлетели, а нет понимания Воскрешения, не приходит на Ум, так же Мысль, как пришла таблица Менделеева, хоть свет отключи и усни, хоть, Конец Света объяви. Капелька Крови нужна, всего-то, а нет её и не складывается генетическая мозаика, сияет, как Дырка на Небосводе в картине Мироздания. Но и до этого понимания, надо было дойти, удержать себя на самом низком уровне и поднять снизу до верху до сегодняшних высот Мышления, с которых и можно приблизится в Истине, а через неё и Суть проявится.
Так появился первый захудалый в начале Шовинизм и был он идеологией третьего сословия. От него поползли идеи Просветительного века, которые подготовили умы к разнородным, низким сословиям учиться и даже подниматься снизу до верху во власть. Сторонники теории просвещённого абсолютизма размножались, как крысы, в архивных подвалах. И в конце концов они стали грызть магистратуру, хватать тех, кто был в ней, за языки, и даже перегрызать им глотки, чтобы подложить под себя их детей. Так первые пришлые и они же плебеи, стали подползать к границам запретного плода и заглядывать под Подол (Подол — район Киева; Подол, посад — населённая область за пределами кремля или детинца).
Хряк крутился как мог из последних сил сохраняя в своём роде чистоту Кровей и не подпускал вражеские силы к Детинца. Он знал по себе, по своему пути, что любой мазок полукровки отбросит его назад на целый век, и опустит на ступень вниз, снова в Грехи, вислян, зависших над Адом, и уже не поможет Кирилл и Мефодий и не подставит свою спину Кацап, уткнувшись в Землю рогами и выгнув свою спину как Кот;
не преклонит перед ним колено Коцел(ь)ем, молча, как Козёл, проглотив его маляву, слизанную с чужого забора, не привезёт его к власти Осёл, закрыв глаза, когда он откроет перед ним пелёнки Дитяти. И будет он снова виться Гадом у ног Толстой Задницы, как Гатт-о́н, только чтобы обратить на себя внимания любой драной Козы из

Продолжение
1-53 (13 часть)

Из книги А.Д.Камень
Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем МАРИЯ ТРУБИНА - А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации)  и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ"


Автор: на
Ярлыки: