среда, 11 октября 2017 г.

19 часть «Где жил Дьявол, где живёт Сатана и где будет жить Антихрист... да куда же спрятались Маслята?» 39 альманах «Огонь» - 27 книга (из книг А.Д.КАМЕНЬ) google.com/ МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de https://www.facebook.com/Mariatrubi

Этот информационный материал альманахов «Огонь» будет вести к пониманию «Где жил Дьявол, где живёт Сатана и где будет жить Антихрист... да куда же спрятались Маслята?»

Ах, уж этот Лис - Фома!
Ключики спрятал от Тайны Мира...
Ах, уж этот Плут и наследник сам самого себя,
Спрятался Гад за спиною Асира.
И наврал Клеветник всем, будущий Сатана:
19 я мол родился и в тот же день погребён для всего Мира,
Скрылся в тумане Хитрец - последний наследник Давыда.

Был неверующим ты, Сын Симона — Петра, но и...
Себе-то поверь сегодня:
Открыла Ад, разве не Фомка - Материнская Мысль твоя?..
Приглядись к себе-то, так и Рай у неё с другого конца.

Ах, уж эта Куриная Слепота самого Петуха!
Не перехитришь ты и сегодня, Пернатый, сам самого себя?..
Именины свои назови, Плутарх, ну и Сатана же ты!
Конечно же, это тот день смерти и Воскрешения твои,
Тогда, когда над твоею Головою Вечность Звезду зажгла.

Просыпайся, Хитрово Племя, сам Голова разгребай завалы свои,
И никто не будет, уж хватит, тормошить тебя.
В Правде сгорел однажды, как Чёрт, не дотла и начал расти.
Теперь уж у Истины Бес-«Левиафан, и видна Кишка – тонка она!..
Хотя... - трепыхается Птенчик, смотрит, но закрывает на всё глаза.
Дьявол полу-слепой, и не может затухнуть в нём Божественная Искра,
Горит и сверкает над его Головой Звезда Кремля.

Как не тушил своё Гнездо, но не затухла на Воре Шапка Вора.
Голым стоишь ты Фома, Васька проснулся, рушится стена,
За которой, как за родом Харуна, спрятался ты и Гаргона твоя.
Дрожишь перед архангелом Гавриилом, боишься Сына его?
Сравнял с Землёй Гору и могилу Аарона, а так бы всё понял ещё вчера
Хару́н - Абу́-ль-Фара́д-ж - «отец утешения» - ты это и идея твоя. 

У Закарии, родился сын Яхья (Отождествляется с библейским пророком Иоанном Крестителем). Пророк Яхья родился за полгода до рождения пророка Исы и помогал ему в проповеди среди своего народа. Захария, согласно Корану, являлся опекуном Девы Марии (Коран 3:37).

В битве при Иссе(ё) его называют уже в числе полководцев, хотя и на вторых ролях. Во время сражения в Воротах Персеиды Птолемей (Емеля) руководил отрядом в 3000 человек, захватившим персидский лагерь. Самостоятельные боевые задачи Александр стал поручать Птолемею после битвы при Гавгамелах. В Бактриион послал его в погоню за Бессом.
Сначала Емеля использует приобретенный дар в бытовых целях— заставляет вёдра идти за водой, топор— рубить дрова, дубинку— колотить недругов. Кроме того, он передвигается на самодвижущихся санях без лошади, а впоследствии управляет печкой (так как не хочет оставить любимую лежанку (книгопечатание)). Езда на печи— один из ярких эпизодов сказки. Интересно, что, управляя своими транспортными средствами, Емеля безжалостно давит людей («А зачем они под сани лезли?» (несогласие с наездом, приходом нового времени, двигаться вразрез, без чутья)). Среди фольклористов существует мнение, что эта деталь указывает на царскую природу Емели, который до поры до времени остается «тёмной лошадкой» ( неожиданно сильный кандидат или претендент на победу, чья претензия на победу ранее не обсуждалась. ), а впоследствии обнаруживает свою героическую, незаурядную сущность.
По свидетельству Фла́вия Арриана, Птолемей проскакал за четыре дня расстояние, которое обычно преодолевают за десять дней, захватил Бесса в одном из селений, и доставил к Александру (его учитель Аристотель, ученик Платона).
В Согдиане Александр разделил всё войско на пять частей, и одной из них поручил командовать Птолемею. Также заметную роль Птолемей проявил как командир одного из подразделений армии при взятии укреплённого места, получившего название «Скалы Хориена».
Арриан описал культуру и быт скифов-массагетов и сакских племён, проживавших на побережье Аральского и Каспийского морей. Небольшая «Аланика» (᾽Αλανική) описывает тактические нововведения из опыта сражений с аланами.
Многие работы Арриана скрыты, так пропала история диадохов Ta met` Aleksandronв 10 книгах по сочинениям Иеронима Кардийского (работал в канцелярии македонского царя (которую возглавлял Эвмен) ), «История Парфии» (Parthiaka) в 17 книгах с детальным изложением Парфянских войн Траяна (усыновил Адриана), «История Вифинии» (Bithyniaka) в 8 книгах с историей Вифинии до смерти 74 году дон. э. Никомеда IV, завещавшего это царство Риму, два пропавших труда по истории Сицилии и биогр. Произведения Иеронима Кардийского стали главным источником для целого ряда авторов, описавших период войн диадохов: Диодора Сицилийского («Историческая библиотека»), Аппиана («Сирийские дела» и «Митридатовы войны»), Плутарха (жизнеописания Деметрия, Эвмена и Пирра), Арриана («О событиях после Александра»). Информацию из его трудов также заимствовали Павсанийи Помпей Трог. Наследие Иеронима настолько значительно, что на сегодня именно оно главным образом формирует общее представление об эпохе раннего эллинизма. афия атамана разбойников Тиллибора.
На пятидесятом году жизни Плутарх (Дуло-лей-рей) стал жрецом Храма Аполлона в Дельфах. Пытаясь вернуть святилищу и оракулу былое значение, он заслужил глубокое уважение амфиктионов (з. Стремление греков производить названия от божеств или героев-эпонимов дало амфиктиониям особого эпонима — Амфиктиона, сына Девкалиона (сын Прометея)), которые воздвигли ему статую.
В «Моралии» традиционно включают около 80 сочинений. Самыми ранние из них носят риторический характер, как например похвалы Афинам, рассуждения о Фортуне, её роли в жизни Александра Македонскогои в истории. Плутарх происходил из состоятельной семьи, проживавшей в небольшом городе Херонее в Беотии. Секст Херонейский — философ-стоик («расписной портик», основатель стоицизма Зенон Китийский в первые самостоятельно выступил в качестве учителя, его преемники, Клеанфу и Хрисиппу, Его учениками были Диоген Вавилонскийи Аристокреон.
Хрисипп считал, что всего было два мудреца: Сократ и основатель стоической школы Зенон. Сократ учитель Платона, зачатого непорочно, как и Иисус Христос. Клеанф из Ассав его произведении Вселенная «предстаёт одним большим живым существом, душа которого— Бог, а сердце— Солнце». После ухода из Платоновской Академии в Афинах, Аристотель отправляется в Ассос. Здесь он, при поддержке правителя Гермия, начинает преподавать в местной Академии. Аристотель стал ведущим философом и вместе с другими учеными сделал замечания по зоологии и биологии. Он воспитывал и растил Александра Македонского Магнуса — Великого. Это, когда персы напали на Ассос, Гермия был пленён и казнён. Аристотель бежал в Македонию, где в это время правил Филипп II Македонский. В Македонии Аристотель взялся за обучение сына Филиппа, Александра Великого.There is a modern statue of Aristotle at the town entrance. Город Ассос посещал Апостол Павел -  Саул; Савл; Шауль; «выпрошенный», «вымоленный» (С — МОЛЕНЫЙ — Намоленный. Говорят, что был назван в честь принадлежавшего к тому же колену библейского царя Саула. Павел был схвачен в Иерусалиме и доставлен по его просьбе в Рим, где по приговору суда обезглавлен 29 июня, в день, когда распяли ап. Петра. (См. апокрифические послания Павла и к Павлу (включая переписку с Сенекой). Платон родился в семье, имевшей аристократическое происхождение, род его отца, Аристона (465—424), восходил, согласно легендам, к последнему царю Аттики Кодру, а предком матери, Периктионы, был афинский реформатор Солон). Основание города Ассос относят к X веку до н.э. и приписывают его одному из основных древнегреческих племён —эолийцам, которые пришли из Митгимны на острове Лесбос. Поселенцы в 530 году до н.э. построили храм Афины на вершине скалы).
Секст Херонейский племянник Плутарха, один из учителей Марка Аврелия. Дед Марка Аврелия по отцовской линии (также Марк Анний Вер) был троекратным консулом.
Марк Анний Вер был первоначально усыновлён третьим мужем матери императора Адриана — Домиции Луциллы Паулины—Публием Катилием Севером и стал именоваться Марком Аннием Катилием Севером.
Филострат Старший описывает, как даже в зрелые годы позднего периода правления Марк Аврелий получал наставления у Секста.
Секст Херонейский наряду с Плутархом, Эномаеми Агафобулом перечислен в Хронике Иеронима Стридонскогокак процветающих в третий год правления Адриана.
Апулейот даёт дань Сексту и Плутарху в начале Золотого осла.
Ану́бис, Инпу— божество Древнего Египтас головой шакала и телом человека, проводник умерших в загробный мир. В Старом царстве являлся покровителем некрополей и кладбищ, один из судей царства мёртвых, хранитель ядов и лекарств. В Цикле Осириса помогал Исидев поисках частей Осириса. Священные животные— шакал, собака. (Хранитель истории и Геральдики)
Зелфа(и Zilpa, Zilpāh)— персонаж Книги Бытия— служанка Лии, которая становится женой Иакова и приносит ему двух сыновей Гада и Асира.
Колено Гадово— одно из колен Израилевых. Родословную вело от Гада, седьмого сына Иакова (от Зелфы). При разделе Палестины оно, обладая множеством стад скота, получила вместе с коленом Рувимовыми и половиной Манассиевого коленатерриторию на восточном берегу рекиИордан. Несмотря на пастушеский образ жизни, выделялась своей храбростью и воинственностью. Будучи передним краем израильского народа за Иорданом, оно активно помогало своим соплеменникам завоёвывать земли, вело успешные и победоносные войны с агарянами, исмаилитами и другими аравийскими племенами того времени.
Колено Гадово раньше других израильских племён стало объектом нападений ассирийских царей. Во времена пророчества Иеремииего территория была завоевана аммонитами, а в 733—732 дон.э. присоединена к Ассирии. Праотцы являются предками Иисуса Христа по человечеству и тем самым прообразовательно участвуют в истории спасения, в движении человечества к Царству Небесному. Гад — один из библейских пророков, друг царя Давида.
Гад — персонаж семитской мифологии, бог удачи, упомянутый в древних записях Арама и Аравии. По возвращении из Месопотамии, Иаков, Израиль проживал в Ханаане, держась со своими стадами становищ Авраама и Исаака. Погребён в священной Пещере Махпела в Хевроне; где также погребена его жена Лия, и патриархи с жёнами: Авраам, Исаак, Сарра, Ревекка. Через борьбу с ангелом Иаков преображается (что отражается так же в перемене имени: Иаков — Израиль), выступая прообразом грядущему обновлению твари. Видение лествицы с движущимися по ней вверх и вниз ангелами знаменует собой восстановление связи Неба и земли, утраченной в результате грехопадения и вновь обретенной через вочеловечение Сына Божия, лествица при этом символизирует Богоматерь — «Радуйся лествице небесная, ею же сниде Бог».
К праотцам относятся прежде всего ветхозаветные патриархи (греч. πατριάρχης, родоначальник, праотец). Церковь почитает десять допотопных патриархов, которые, согласно Библии, были образцами благочестия и хранителями обетования ещё до дарования Израилю Закона и отличались исключительным долголетием (Быт.5:1-32).
Зелфа отдана Лие в качестве служанки отцом Лии, Лаваном, после женитьбы Иакова на Лии (Быт.29:24,46:18). В еврейской традиции, Зелфа считается похороненной в Гробнице праматерейв Тверии. Маймонида), рабби Иоханана Бен-Заккая и рабби Акивы. К северу от Тверии, на северо-западном берегу Тивериадского озера находится Капернаум (Кфар-Нахум), в котором жил и проповедовал Иисус Христос. Францисканцы приобрели этот участок, раскопали и исследовали город, а также основали здесь свой монастырь. Недалеко от Капернаума на горе стоит католический монастырьс костёлом, который посвящён Заповедям блаженств (см. Также Нагорная проповедь). Тверская губерния.
Граничит с Московской, Ярославской, Вологодской, Новгородской,
С-Моленской и Псковской областями. Города Тверской области имеют многовековую историю. Старейшие из них—Торжок, Торопец, Бежецк, Тверь— насчитывают более восьми веков. В области множество действующих монастырей, храмовичасовен, основная регулирующая структура—Тверская и Кашинская епархия Русской православной церкви. Среди множества монастырей можно выделить Нило-Столобенскую пустыньи Житенный монастырь.  Нил Столобенский родился в конце XV столетия недалеко от Великого Новгорода.
Преставился Нил в 1555 году и был погребён на острове Столобном. В 1594 году с разрешения патриарха Иова была открыта монашеская обитель. Так началась история мужского монастыря Нило-Столобенской пустыни. Основателем монастыря был иеромонах Герман.
Тверская епархия выделена из Полоцкой епархиипри великом князеЯрославе Ярославичене позднее 1271 года. В 1589 году у становлена архиепископия,
Яросла́в (Феодор) Все́володович (8 февраля 1190 годаили 1191 года—30 сентября 1246 года), в крещении Фёдор— сын Всеволода Большое Гнездо,
(См. Гнёздово — деревня в Смоленском районе С-Моленской области России, В районе Гнёздово проходил «путь из варяг в греки», связан с Красным бором с  «Медвежьей берлогой», Масловским поселением (Микула Маслов), Истомино, Хитрово).
Все́волод Ю́рьевич Большо́е Гнездо́ (в крещении Дмитрий,1154—15 апреля1212)—великий князь владимирский с 1176 года. Сын Юрия Долгорукого, младший брат Андрея Боголюбского. При нём Великое княжество Владимирское достигло наивысшего могущества. Получил прозвище «Большое Гнездо», потому что имел большое потомство— 12 детей, в том числе восьмерых сыновей. В течение пяти недель (с февраля по24марта1173) княжил
в Киеве. В российской историографии иногда называется Всеволодом III.
Время правления Всеволода— период наивысшего подъёма Владимиро-Суздальской земли. Причины успеха Всеволода— опора на новые города (Владимир, Переславль-Залесский, Дмитров, Городец, Кострома, Тверь), где боярство до него было относительно слабым, а также опора на дворянство.
Неизвестный автор «Слова о полку Игореве» отмечал: его войско «Волгу может вёслами расплескать, а Дон шеломами вычерпать».
В Лаврентьевской летописиначиная с 1186 года Всеволод именуется «великим князем», в чём сказалось влияние Переяславской летописи (Переяславля-Залесского), между тем более ранние события описаны на основе Владимирской летописи.
В 1162 году Все́волод Ю́рьевич Большо́е Гнездо́ (Дмитрий, вместе с матерью и братьями Василькои Мстиславом был изгнан Андреем Боголюбским, уехал в Константинополь к императору Мануилу - Мануи́л I Комни́н, к Мануилу, прозванному греками«o Megas»(греч.ὁ Μέγας— «Великим»).
Ману́ил, Саве́л (см Павел) и Исма́ил — христианские мученики, память в Православной церквисовершается 17 июня (по юлианскому календарю). Почитание братьев-мучеников началось вскоре после их смерти. В 395 году император Феодо́сий I Вели́кий - Фла́вий Феодо́сий, перенёс их мощи в Константинополь и построил в нём церковь их имени. Константинопольский патриарх Герман, ещё будучи простым монахом, написал канон мученикам.
(См. Нило-Столобенской пустыни, основатель монастыря Герман).
Согласно Ерминии Дионисия Фурноаграфиота (1730—1733 годы) братьев следует изображать следующим образом: «Святые Мануил, с черною бородою, Савел и Измаил, с бородами едва показавшимися».
Канон как жанр появился в серединеVII века. Первые каноны были написаны св.Андреем Критским, св.Иоанном Дамаскиным, св.Космой Маюмским. Ранее в качестве канона в богослужении использовали толькодевять песней Священного Писания. Девять песней Священного Писания использовали в качестве канона достаточно долго и после VII века, примерно до XVII века. Первые каноны стали добавлять на утрени к библейским песням, чередуя ирмосы и тропари с последними стихами из библейских песней. Когда количество тропарей увеличилось, то стали сокращать библейские песни, а потом и вовсе заменять оставшиеся стихи библейских песней новыми стихами в зависимости от содержания церковной службы, такими как например: «Христос воскресе из мертвых», «Слава Тебе Боже наш , слава Тебе», «Помилуй мя Боже, помилуй мя» и т. п.
Гад— персонаж семитской мифологии, бог удачи, упомянутый в древних записях Арамаи Аравии. Его почитали во времявавилонского плена. Также упомянут в книге Исайи (Ис.65:11), иногда переводится просто какудача. Он отличался от бога судьбы Мени. Сын Иакова Гад назван в честь Гада, божества удачи. Был культ божества Гада во времена Ханаана, названия города Ваал-Гаду горы Хермони Мигдал-Гадна территории Иудеи. Существовали также имена собственные Гаддии Гаддиилв коленах Манассиии Завулона (Чис.13:10-11). В то же время Гад не был отдельным божеством, имя было нарицательным, означающим некую силу. Он великий бог мог подразумеваться как дающий удачу и почитаемый под этим титулом; Юпитер мог быть почитаем под именем Гада— в арабской астрологии считалось, что Юпитер приносит человеку большую удачу. Юпи́тер — в древнеримской мифологии бог неба, дневного света, грозы, отец богов, верховное божество римлян. Третий сын Сатурна и Опы. Брат Плутона, Нептуна, Цереры и Весты. А также cупруг богини Юноны, его сестры. Соответствует древнегреческому Зевсу; также в некоторых аспектах соотносится с Тинией этрусской мифологии. Бог Юпитер почитался на возвышенностях, вершинах гор в виде камня. Ему посвящены дни полнолуния — иды. Храм Юпитера стоял на Капитолии, где Юпитер вместе с Юноной и Минервой входил в тройку главнейших римских божеств — Капитолийскую триаду. Главное святилище императорской столицы называлось храмом Неба.
Гад— седьмой сын патриарха еврейского народа Иакова, сын Зелфы.
    Гад— один из библейских пророков, друг царя Давида.
    Согласно Первой книге Паралипоменон (1Пар.29:29), Гад, наряду с пророками Самуиломи Нафаном, записывал дела царя Давида в связи с чем его считают одним из возможных авторов Первой и Второй книги Царств. Царство Небесное (тж. Царствие Небесное,Malkuth ha Shamayim) — семитское выражение, в котором «небеса» заменяют имя Бога иудеев (Лк. 15:18). Является синонимом понятия «Царство Божье». Известно по Евангелию от Матфея - Евангелие от Матфея (др.-греч. Εὐαγγέλιον κατὰ Μαθθαίον или Ματθαίον, лат. Evangelium secundum Matthaeum) — первая книга Нового Завета и первое из четырёх канонических Евангелий. За ним традиционно следуют Евангелия от Марка, от Луки и от Иоанна.
    (См. Мануил I Комнин умер в марте 1263 года, ему наследовал его сын Андроник Великий Комнин).
    Мануил умер в присутствии своего сына и двора. Но перед смертью он отрёкся от астрологической науки и повелелпостричь себя в монахипод именем Матфея
    Сын Мануи́ла I Комни́на Алексей Комнин (родился в начале 1160-х), признанный своим отцом и получивший титул себастократора. Был кратковременно женат на Ирине Комнине, незаконнорождённой дочери Андроника Комнина в 1183—1184 годах. Затем был ослеплён своим свёкром, жил по крайней мере до 1191 года. Известен благодаря Хониату.
    Мануил Комнин был четвёртым сыном византийского императора Иоанна II и его жены Пирошки, являвшейся дочерью венгерского короля Ласло. Комнину пришлось покинуть восточную границу, так как интересы империи требовали его присутствия на Балканах. В 1147 году он предоставил право на проход через свои владения двум армиям крестоносцев, ведомых германским императором Конрадом III и французским королём Людовиком VII.
В это время ещё были живы члены императорского двора, помнившие участников первого крестового похода, чьё прибытие также описала Анна Комнина
    Византия стремилась присоединить Венгрию не только путём силы, но и дипломатией. Наследник Бела III, младший брат венгерского короля Иштвана III, был отправлен в Константинополь для получения образования при дворе Мануила, желавшего выдать за него собственную дочь Марию (англ.)русск. и сделать его собственным наследником, под чьей властью были бы оба государства.
    Мануил Комнин стремился привлечь русских князей на свою сторону в конфликтах с Венгрией и, в меньшей степени, Сицилией. В конце 1140-х за власть в Киевской Руси боролись три князя: киевский князь Изяслав Мстиславич, связанный с венгерским королём Гезой II, был враждебен империи; князь Ростово-Суздальский Юрий Долгорукий был союзником Мануила (symmachos), в то время, как галицкий князь Владимир Володаревич (Владимирко) считался вассалом базилевса (hypospondos). Расположенная на севере и северо-востоке Венгрии Галиция играла важную роль во время войн между Византией и Венгрией. Со смертями Изяслава и Владимирко ситуация изменилась: Киев захватил Юрий, а новый галицкий князь Ярослав стал союзником венгров.
В 1164—1165 годах двоюродный брат Мануила — Андроник Комнин — сбежал из Византии, оказавшись при дворе Ярослава Галицкого. Эта ситуация создавала серьёзную угрозу для императорского престола, и Мануил решил помиловать своего кузена, разрешив тому вернуться в Константинополь (1165). С киевским князем Ростиславом был заключён договор о выставлении для нужд империи воинского отряда, а Ярослав согласился вернуться под ромейскую опеку. Галицкий князь позже помог Византии своим участием в войне с половцами.
Дружба с Галицией была выгодна Мануилу, отправившему в 1166 году две армии в поход против венгров. Первое войско вошло в королевство через Южные Карпаты, когда второе с помощью Ярослава продвигалось через Карпаты. Так как противник сосредоточил свои войска под Стремом и Белградом, византийцы полностью разорили Трансильванию.
Со свержением Коммода закончился период династии Антонинов. После его смерти последовал период, известный как Год пяти императоров.
Праотцы являются предками Иисуса Христа по человечеству и тем самым прообразовательно участвуют в истории спасения, в движении человечества к Царству Небесному. К праотцам относятся прежде всего ветхозаветные патриархи (греч.πατριάρχης, родоначальник, праотец). Церковь почитает десять допотопных патриархов, которые, согласно Библии, были образцами благочестия и хранителями обетования ещё до дарования Израилю Закона и отличались исключительным долголетием (Быт.5:1-32).

Согласно Книге Бытия, потоп (ха-мабу́ль, номер Стронга— 3999) явился Божественным возмездием за нравственное падение человечества.

Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. Быт.6:1‒6:4

Вавилонская легенда о потопе долгое время была известна европейским учёным благодаря её изложению у «халдейского» историка Бероса (IIIв. дон.э.), писавшего на греческом языке. Сам труд Бероса не сохранился, но его рассказ был пересказан греческим учёным Александром Полигистором, которого, в свою очередь, цитирует византийский автор Георгий Синкелл. Данная версия могла быть искажена и, вероятно, несёт на себе отпечаток греческого влияния.
Согласно Беросу, бог (которого он называет Кронусили Крон) явился во сне (Ксисутру), десятому царю Вавилонии и сообщил, что боги решили уничтожить людской род и великий потоп начнётся в 15 день месяца десия (8 месяца помакедонскому календарю). Посему Ксисутрусубыло приказано написать историю мира и для сохранности закопать её в городе Сиппаре, и, построив огромный корабль, достаточный, чтобы вместить семью царя, его друзей и родственников а также домашних птиц и четвероногих животных, и, когда всё будет готово, отплыть «к богам», но прежде того «молиться о ниспослании добра людям».

Луций Корнелий Александр Полигистор (Полиистор — греческий учёный, «универсальный человек». Одним из его учеников был Гай Юлий Гигин - был освобождён из рабства императором Октавианом Августоми назначен главой Палатинской библиотеки. Гай Юлий Гигин(Gaius Julius Hyginus)— римский писатель. Родился в Испании или в Александрии около 64 года дон.э., умер в 17 годун.э. Ученик Александра Полигистора, согласно сообщению Светония, был освобождён из рабства императором Октавианом Августоми назначен главой Палатинской библиотеки. Ценнейшие манускрипты Палатинской библиотеки включали Золотой кодекс из Лорша эпохи Карла Великого, Соколиная книга (нем. Falkenbuch, De arte venandi cum avibus, cpl 1071), написанная Фридрихом II, и Манесский кодекс (cpg 848). Книги, в том числе личные книги последнего хранителя библиотеки Яна Грутера, были переправлены через Альпы в Рим на 200 мулах под надзором схоласта Аллатиуса - служил библиотекарем у Франческо Барберини, а позже в 1661 году папа Александр VII назначил его хранителем библиотеки Ватикана, что эту должность Аллаций занимал вплоть до своей смерти. Ораторианцы прославились своими заслугами в области философии, науки и духовной музыки— к французским ораторианцам принадлежали Луи-Антуан Караччиоли, Лаблеттери, Мальбранш, Жан Морэни др., к итальянским— кардинал Баронийи композитор Палестрина.
Рюрик — представитель княжеского рода славянского племени ободритов, участников походов норманнов, а его имя — это славянское родовое прозвище, связанное с соколом, который на славянских языках назывался также рарогом. Согласно чешским поверьям, Рарог может появиться на свет из яйца, которое девять дней и ночей высиживает человек на печи. Финист — Ясный Сокол.

Рарога представляли в образе птицы (обычно хищной — сравни чеш. raroh — сокол, словацк. járašek, járog, rárožica, хорв. rarov, лит. ràrogas) или дракона с искрящимся телом, пламенеющими волосами и сиянием, вырывающимся изо рта, а также в виде огненного вихря (сравни огненного змея и литовского Айтвараса).
Сначала Емеля использует приобретенный дар в бытовых целях— заставляет вёдра идти за водой, топор— рубить дрова, дубинку— колотить недругов. Кроме того, он передвигается на самодвижущихся санях без лошади, а впоследствии управляет печкой (так как не хочет оставить любимую лежанку (книгопечатание)). Езда на печи— один из ярких эпизодов сказки. Интересно, что, управляя своими транспортными средствами, Емеля безжалостно давит людей («А зачем они под сани лезли?» (несогласие с наездом, приходом нового времени, двигаться вразрез, без чутья)). Среди фольклористов существует мнение, что эта деталь указывает на царскую природу Емели, который до поры до времени остается «тёмной лошадкой» ( неожиданно сильный кандидат или претендент на победу, чья претензия на победу ранее не обсуждалась. ), а впоследствии обнаруживает свою героическую, незаурядную сущность.
Лев Алла-ций его огромная переписка (до 1000 писем на греческомилатинском языках) хранится в библиотеке ораторианцев в городе Риме. С 1623 года библиотека полностью была включена в Ватиканскую библиотеку, при этом в каждом томе был сохранён лист с гербом Виттельсбахов — немецкий феодальный род, с конца XII века и до конца Первой мировой войны правивший Баварией, Курпфальцем, а также некоторыми близлежащими землями. Пытались выводить своё происхождение от Луитпольдингов. В 895 году. Луитпольд получил также территории в долине Дунаяи Нордгау (современный Верхний Пфальц) с Регенсбургом. Так была сформирована территориальная основа нового государственного образования в составе Германии—маркграфства Баварии. Со смертью Генриха Младшего Луитпольдинги потеряли свои позиции в империи. Бавария перешла под контроль Саксонской династии, в Каринтии установилось правление Салической династии, а позднее— Эппенштейнов. Какое-то время представители боковых ветвей Луитпольдингов владели землями в Баварии. Авторитет потомков Луитпольда, основателя Баварского герцогства, достаточно долго сохранялся в Германии на довольно высоком уровне. Об этом свидетельствует тот факт, что несколько важнейших династий юго-восточной Германии выводили свои родословия от Луитпольдингов. Это, прежде всего, Андексский дом, доминировавший в Баварии, Франконии и восточных марках вXII—первой половинеX III века, графы Диссен, Богени Швейнфурт, а также Виттельсбахи, правившие в Баварии до 1918года. Хотя не существует доказательств того, что родоначальник Виттельсбахов Отто, граф Шейерн (ум. 1072), происходил из дома Луитпольдингов, нет и документов, опровергающих это утверждение. Более сомнительным представляется происхождение австрийских Бабенбергов от Арнульфа Злого.
Так были спрятаны последние Капли Ангельской Крови, привитые к Богам, а без них власть не власть — так одно название, но оно сегодня есть и сохранено, осталось всего-то: соединить Концы с Концами, но хватит ли Ума у того, Змеёныша, который и не змеёныш уж да и не Уж, но трепыхается Гадёныш — Сильна — Злодейка Зла - Драконша!
Плачешь что ли?.. но значит, проснулась «красна [девица]» и уже накопила добра, которое и приведёт тебя к Концу твоей Греховной Жизни.

Андексское аббатство(нем. Kloster Andechs) — бенедиктинский монастырь в посёлке Андексна восточном берегу озера Аммерзеепод Мюнхеном. Свой нынешний облик в стилебаварского рококомонастырский комплекс получил в начале XVIII века.
Монастырь, возвышающийся над посёлком, выстроен на месте среднековового замка Андекс, который был некогда резиденцией древнего и могущественного баварского владетельного рода. Ещё в Раннем Средневековье графы Диссенавладели обширными землями на Эче и Инне. В 1204 они получилигерцогство Меран, но уже 1248 род их угас в мужском поколении, и их громадное наследство большею частью перешло в руки графов Тироля. Из предпоследнего поколения графов Диссена-Андекса происходили три венценосные сестры —Агнесса Французская, Гертруда Венгерскаяи Гедвига Польская (Последние годы своей жизни провела в основанном ею монастыре в Требнице.)
Гертруда Меранская (венг. Merániai Gertrúd,нем.Gertrud von Andechs-Meran;24 сентября1185—28 сентября1213)— королева Венгрии (1205—1213 годы), жена короля Андраша II. А́ндраш II Крестоно́сец(венг.Jeruzsálemi II András/Endre,словацк.Ondrej,хорв.Andrija II. Arpadović; ок.1175—26 октября 1235)—король Венгриииз династииАрпадов, правивший с 7 мая 1205 по 21 сентября 1235 года.
И так же Гертруда родилась в семье Бертольда IV, графа Андекского и герцога Меранского, и Агнессы Рохлицкой из рода Веттин. Старшей сестрой Гертруды былаАгнесса Меранская, женафранцузского короля Филиппа II. Младшей сестрой была Ядвига Силезская, жена князя Силезии и Великого князя Польского Генриха I Бородатого, причисленная к лику святых католической церковью. Брат Гертруды, Оттон, стал преемником своего отца на троне герцогства Мерании. Андраш был вторым сыном короля Белы III и его первой жены, Агнессы Антиохийской. Как младший сын Андраш не имел никакой надежды на наследование престола. В 1182 году его старший брат Имре был коронован - этого пожелал Бела III, чтобы при своей жизни гарантировать мирное наследование престола. В 1188 году изгнанный из Галицкого княжества князь Владимир Ярославич Галицкий бежал в Венгрию и обратился за помощью к Беле III. Однако Бела III, пользуясь сумятицей в Галиче, вместо помощи взял князя в плен и посадил на княжение Андраша. Власть малолетнего Андраша в Галичебыла номинальной, он даже ни разу не посетил своё княжество. Хотя войска молодого принца и подавили в 1189 году боярский бунт, вскоре после этого бежавший из плена князь Владимир Ярославич Галицкий изгнал венгерские войска из Галича. Около 1200 года Андраш женился на Гертруде, дочери герцога Бертольда Меранского. Он был еще жив, когда 28 мая 1235 года одна из его дочерей, Елизавета Венгерская, умершая за несколько лет до того, была канонизирована. Перед смертью короля папа римский снял с него отлучение, более того, пообещал, что король Венгрии и его родственники не будут отлучены без специального разрешения папы.
Иштван (Стефан) Постум(Postumusс лат. «Родившийся после смерти отца») (венг. Utószülött István; 1236, Венгерское королевство—10 апреля 1271, Венеция)—венгерскийкнязь из династии Арпадов.
Герцог Славонии. Венецианский патриций Иштван (Стефан) Постум был дважды женат, первый раз, на вдове, Изабелле Травесани, от которой у него родился сын Стефан. Его второй женой была Томазина Морозини. Их сын Андраш III, стал последним королём Венгриии Хорватии из династии Арпадов.
Арпа́ды (венг. Árpádok, хорв. Arpadovići, словацк. Arpádovci)— династия князей (с 1000 года — королей) Венгрии, правившая с конца IX века по 1301 год. В Средневековье династию называли «Домом Святых королей».
Официальная прямая мужская линия пресеклась в 1301 году, но, согласно семейным легендам, прямыми потомками Арпадов по мужской линии являются бельгийский дворянский род Круаишотландский клан Драммонд.
Многие члены рода были канонизированы и беатифицированы:
Святая Ирина(Пирошка), дочь Ласло I, канонизирована Православной церковью. Ирина (языческое имя—Пирошка(венг.Piroska), в монашестве Ксения; ок.1088—13 августа1134)— жена византийского императора Иоанна II Комнина. (языческое венгерское имя, букв. «красна[девица]») Канонизирована Православной церковью в ликепреподобных, память 13 августа (поюлианскому календарю). Вместе с мужем основала в Константинополе храм имонастырь Спаса Вседержителя. Родилась примерно в1088 году в Эстергоме в семье короля Ласло Iи Аделаиды Швабской. В 1090 году лишилась матери, а в 1095 году скончался и её отец. Венгерский трон наследовал Коломан (Кальман Книжник), который стал опекуном осиротевшей принцессы. Пытаясь заручиться поддержкой в конфликте с Венецией, Кальман нормализовал отношения с Византийской империей и даже вступил в тесный союз с императором Алексеем I Комниным, выдав за его сына Иоанна II Комнина дочь Ласло I Пирошку (сын Пирошки, Мануил Комнинв дальнейшем будет вести войны с родиной своей матери за гегемонию на Западных Балканах).
Ирина перед смертью приняла постригпод именем «Ксения». Скончалась 13 августа1134 года, была погребена в основанном ею монастыре. Эпитафию Ирине написал поэт Феодор Продром, расцвет его деятельности падает на царствования Иоанна I и Мануила I Комнинов. Продром жил и учился в Константинополе, после окончания курса наук он стал грамматиком (преподавателем словесности), учителем Анны Комнины, а позже входил в кружок императрицы Ирины.
Несмотря на дружбу с Папой, Мануил не был удостоен титула Август. При Диоклетиане титул «август» стал более формальным, обозначая единоличного правителя империи, в руках которого была сосредоточена вся полнота власти, в отличие отцезарей— младших соправителей с ограниченными полномочиями. В Россию титул этот, в форме Августейший, перешел при Петре I, при котором в некоторых государственных актах и в трактатах употреблялся в русском переводе («его священное царское величество»), что сохранилось в современном официальном выражении: «священная особа Государя Императора». В настоящее время русские государи сами не употребляют титула Августейший, но подданные присоединяют этот эпитет к именам нарицательным, когда ими означаются члены царствующего дома (напр. Августейший Покровитель).
Византия стремилась присоединить Венгрию не только путём силы, но и дипломатией. Наследник Бела III, младший брат венгерского короля Иштвана III, был отправлен в Константинополь для получения образования при дворе Мануила, желавшего выдать за него собственную дочь Мариюи сделать его собственным наследником, под чьей властью были бы оба государства.
Мануил Комнин стремился привлечь русских князей на свою сторону в конфликтах с Венгрией и, в меньшей степени, Сицилией.
В конце 1140-х за власть в Киевской Руси боролись три князя: киевский князь Изяслав Мстиславич, связанный с венгерским королём Гезой II, был враждебен империи;князь Ростово-Суздальский Юрий Долгорукий был союзником Мануила (symmachos), в то время, как галицкий князь Владимир Володаревич (Владимирко) считался вассалом базилевса (hypospondos). Расположенная на севере и северо-востоке Венгрии Галиция играла важную роль во время войн между Византией и Венгрией. Со смертями Изяслава и Владимирко ситуация изменилась: Киев захватил Юрий, а новый галицкий князь Ярослав стал союзником венгров.
В 1164—1165 годах двоюродный брат Мануила—Андроник Комнин— сбежал из Византии, оказавшись при дворе Ярослава Галицкого. Эта ситуация создавала серьёзную угрозу для императорского престола, и Мануил решил помиловать своего кузена, разрешив тому вернуться в Константинополь (1165). С киевским князем Ростиславом был заключён договор о выставлении для нужд империи воинского отряда, а Ярослав согласился вернуться под ромейскую опеку. Галицкий князь позже помог Византии своим участием в войне с половцами
В правление Мануила Комнина было три богословских разночтения. В 1156—1157 годах возник вопрос, предложил ли Иисус себя в жертву за грехи всего мира во имя Отцаи Святого Духа, или ещё и Логоса (т.e. во имя себя). Константинопольский собор 1157 года постановил, что Иисус пожертвовал собой ради Святой Троицы, хотя такая компромиссная трактовка вызвала протест у антиохийского патриарха Сатириха Пантевгена, низложенного за это. Спустя 10 лет противоречия вызвала фраза Христа: «Отец Мой более Меня», ссылавшаяся на Его Божественную и человеческую природу или на их союз.
Мануил ...Светловолосый, как и все Комнины, и очень красивый, он, сын мадьярской принцессы, отличался настолько темной кожей, что однажды венецианцы, после ссоры с греками при осаде Корфу, насмехаясь над Мануилом, посадили на галеру разряженного под императора негра и возили его под шутовские славословия.
Отпраздновав свадьбу своего сына Алексея II с дочерью французского короля, Мануил умер в присутствии своего сына и двора. Но перед смертью он отрёкся от астрологической науки и повелелпостричь себя в монахипод именем Матфея. Прах императора был захоронен в часовне монастыря Пантократор. — один из православных монастырейна горе Афон. Седьмой в диптихе афонских монастырей.
Монастырь был основан двумя греческими аристократами, здесь окончивших жизнь в иночестве: стратопедарх Алексий и брат его Иоанн, саномпримикирий. Однако существует легенда, что монастырь основал император Алексий Комнин. Впервые о монастыре упоминается в 1358 году. В 1362 году монастырь был перестроен при участии константинопольского патриарха Каллиста I. Потом здесь жил патриарх Каллист II Ксанфопул, а также фессалоникийские архиепископы Феона и Симеон.

Продолжение 20 часть «Где жил Дьявол, где живёт Сатана и где будет жить Антихрист... да куда же спрятались Маслята?» 39 альманах «Огонь» - 27 книга.
Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации), приобретены авторские права и с обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ"
google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБАtrubamariani.blogspot.de


Автор: на
Ярлыки: