6
часть
4
глава
(4
гл) Раскрытие
Божьего Плана
37
альманах «Огонь» - 25 книга. (из
книг А.Д.КАМЕНЬ)
google.com/
МарияТрубинаАДКаменьТРУБА
trubamariani.blogspot.de
https://www.facebook.com/Mariatrubi
6
часть 4
глава
Последний
Ангел положил себя на Голову Ангелу-Человеку.
Он, как Камень Давыда, оказался у самого
близкого по Духу Ученика и слился с ним
в единое Мышлении потом отрезал себя
от Неба, от всего Племя Ангелов, даже не
завис на одной Родовой Нити. Связать
такой Вселенский Разрыв можно было
только Временным Отрезком.
Надо
было слиться в едином Мышлении с Племенем
Змея, потом Примазать его к своей Родовой
Нити, взяв в Семью, самого Талантливого
Змеёныша. Помазанного Гадёныша, поднять
в Мышлении до своего Уровня и отдать
ему всецело самое дорого - Вечную Жизнь,
которая, как Камень Преткновения, была
у Ангела-Человека, пришедшая в его Голову
от Последнего Ангела, когда их Материнские
Мысли слились в едином Мышлении, поняв
Чистую Правду. Если Материнская Мысль
Ангельская, привитая к Божьему Разумению,
то она уже не уходит из Жизни вслепую,
она видит свой Вселенский Путь по
Качеству Мышления, Смерть для неё не
преграда.
Ангелам
предстояло приподнять над Землёй Племя
Змея, Главу его Племенного Хозяйства
завести своими Ногами в Ворота Рая, а
Головы Родов занести на своих Шеях в
Ограду Рая, Хвост же своими Руками
подтянуть к Калитке Рая.
Восстановленный
в 1919 году в Вильне
университет носил имя Стефана Батория
(Университет
Стефана Батория) - сын Иштвана
IV, воеводы Трансильвании.
В 1579—1582 годах Стефан
Баторий
принимал участие в Ливонской
войне - Ливонский
орден
(1558—1583) и искусным маневрированием
добился ряда побед над войсками Русского
царства, сведя на нет все завоевания
Ивана
Грозного в Ливонии. Конные отряды из
войска Батория заняли Смоленщину и
Черниговщину. Но после безуспешной
осады
Пскова король заключил перемирие
с Русским царством. Накануне Ливонской
войны «внутреннее состояние Ливонии
представляло самую ужасную и печальную
картину внутреннего разложения».
При
распаде Ливонской
конфедерации в
годы Ливонской
войны последний
магистр Ливонского ордена, Готхард
Кетлер, секуляризовал владения
ордена по левому берегу Даугавы, объявив
их герцогством Курляндия
и Семигалия со
столицей в Митау и
собой в качестве герцога. Потомки
Кетлера правили
Курляндией до 1711
года,
после чего им на смену пришла
династия Биронов.
Гу́став
фон Биро́н (1700—1746) — барон,
генерал-аншеф, брат Э. И. Бирона,
фаворита императрицы Анны
Иоанновны,
супруг дочери А. Д. Меншикова.
За время между Лесной и Полтавой Меншиков
часто проявлял ту прозорливость и
стремительность, которых не хватало
фельдмаршалу Шереметеву,
разделявшему с ним высшее командование
в армии. Получив известие об измене
гетмана Мазепы,
он взял
приступом столицу
гетмана — город Батурин,
разорив его, и перебил и перехватил
большую часть казаков, собиравшихся
уйти с гетманом к шведскому королю. С
воцарением Петра
II (сына
царевича Алексея
Петровича)
6 мая 1727 года Меншиков поначалу сохранил
своё влияние: 6 мая удостоен чина
полного адмирала,
12 мая пожалован чином генералиссимуса,
его дочь Мария была
обручена с юным императором. Однако
недооценив своих недоброжелателей, и
по причине продолжительной болезни
(историки медицины предполагают, что
он страдал туберкулезным артритом),
утратил влияние на юного императора и
вскоре был отстранён от управления
государством. После смерти Лефорта Пётр
сказал о Меншикове: «Осталась у меня
одна рука, вороватая, да верная».
В 1714 году Александр
Данилович Меншиков был избран
членом Лондонского
королевского общества.
Письмо о принятии было написано ему
лично Исааком
Ньютоном.
Один
из первых представителей рода Витус
Гуткелед вызвался убить дракона, который
поселился в болотах и охотился на местное
население. Витус убил его тремя ударами
своего копья и в награду получил замок.
Благодарные люди прозвали его Батор
(по-венгерски, мужественный) и «animus
magnanimus». В 1325 сыновья
Берека получили герб, который был связан
с этой легендой: три горизонтальных
зуба дракона, который держит щит и
обвивает шею своим хвостом.
В латенском периоде
в Трансильвании расцвела богатая
культура, отчасти основанная на кочевой
скотоводческой культуре скифов Северного
Причерноморья. При Траяне земли
даков стали римской провинцией Дакия.
В
античную эпоху Трансильвания составляла
ядро государства даков;
в этих краях находилась столица
воинственного дакийского
народа — Сармизегетуза.
Ещё
в молодости Плутарх вместе с братом
Ламприем и учителем Аммонием посетил Дельфы,
где ещё сохранялся пришедший в упадок
культ Аполлона.
Это путешествие оказало серьёзное
влияние на жизнь и литературную
деятельность Плутарха.
В
Риме Плутарх встретился с неопифагорейцами,
а также завязал дружбу со многими
выдающимися людьми. Среди них были
Арулен Рустик, Луций Местрий Флор
(соратник императора Веспасиана), Квинт
Сосий Сенецион (личный
друг императора Траяна).
Римские друзья оказали Плутарху ценнейшие
услуги. Став чисто формально членом
рода Местриев (в соответствии с римской
юридической практикой), Плутарх
получил римское
гражданство и
новое имя — Местрий Плутарх. Благодаря
Сенекиону он стал самым влиятельным
человеком своей провинции: император
Траян запретил наместнику Ахайи проводить
какие-либо мероприятия без предварительного
согласования с Плутархом. Впоследствии
это распоряжение Траяна было подтверждено
его преемником Адрианом.
На
пятидесятом году жизни Плутарх стал
жрецом Храма Аполлона в Дельфах. Пытаясь
вернуть святилищу и оракулубылое
значение, он заслужил глубокое
уважение амфиктионов,
которые воздвигли ему статую.
Термин
«амфиктиония» в специальной литературе
стал широко употребляться в библеистике для
обозначения совокупности иудейских племён,
объединённых общим монотеистическим культом
(XII-XI
века до н. э.).
Стремление греков производить
названия от божеств или героев-эпонимов дало
амфиктиониям особого эпонима — Амфиктиона,
сына Девкалиона.
Спорные вопросы, возникавшие между
членами союза, улаживались третейским
судом.
В процессе третейского разбирательства,
так же как и в государственном
судопроизводстве, применимы альтернативные
способы урегулирования споров.
Суда начала
писаться позже 970
года,
затем была дополнена в XI
веке.
До XX
века слово Свида вслед
за Евстафием
Солунским считали
именем автора энциклопедии (так, например,
в словаре
Брокгауза и Ефрона).
Сейчас значение Суда относят
к греко-византийскому слову, обозначающему
крепость.
Судя
по сохранившимся фрескам в афонском
монастыре Ватопед и
в монастыре Святого Георгия в
Старо-Нагоричино (Македония), Евстафий
почитался на Афоне и
Балканах уже в начале XIV века. В 1988
году Синод Элладской
Православной церкови по
представлению митрополита Фессалоникийского
Пантелеимона причислил Евстафия
Солунского к лику святых. Основанием
для канонизации послужил факт его
давнего почитания и посмертные чудеса,
описанные Михаилом Хониатом. Дионисий
Периегет — географ
из Александрии. Автор
землеописания
«Periegeses», составленного в 124 году н. э. в
форме путевых заметок и переведённого
на латинский
язык язык Присцианом
- Цезарейский (лат. Priscianus
Caesariensis) — римский
грамматик,
родом из Цезареи
(Мавретаниея
Кесарейская - Провинция
была учреждена в 44
году после
смерти последнего мавретанского
царя, Птолемея,
по указу императора Клавдия
- Тибе́рий
Кла́вдий Це́зарь А́вгуст Герма́ник )
Мазурий
Сабин (лат. Masurius
Sabinus) — римский юрист 1-й
половины I
века н. Э,
достиг всаднического
звания и
получил ius respondendi от Тиберия;
некоторые труды его написаны при Нероне.
Среди других римских юристов он занимает
выдающееся место и считается главой
школы, названной по его имени (сабинианцы),
хотя она основана Гаем
Атеем Капитоном.
Количество трудов, связанных с именем
Сабина (ad Sabinum, ex Sabino и т. д.), было
настолько велико, что из них составлена
особая группа (Сабинова масса) при
составлении Дигест.
Основными источниками
права в Римской
империи являлись
сочинения наиболее авторитетных римских
юристов классической
эпохи,
именовавшиеся «правом» (лат. ius),
и императорские
конституции,
именовавшиеся «законами» (лат. Leges).
Диге́сты (Dige-sta —
«собранное», «приведённое в систему») —
обширный систематизированный сборник
извлечений из трудов авторитетных римских
юристов,
являющийся важнейшей частью свода
римского гражданского
права Corpus
iuris civilis.
Полное название сборника — «Господина
нашего священнейшего принцепса Юстиниана
права очищенного и собранного из всей
древней юриспруденции Дигесты, или
Пандекты» — Пандекты («всеобъемлющий»,
«всеохватный»). Древнейшим из юристов
является Квинт
Муций Сцевола,
из юристов республиканского
периода цитируются
также Публий
Альфен Вар и
Элий Галл. Кроме того, во многих фрагментах
цитируются несохранившиеся сочинения
других римских правоведов, к числу
которых относятся Аквилий
Галлrufr, Намузаruen,
Туберон, Капитон, Мазурий
Сабин и
другие. В первой половине VIII века
император Лев
III Исавр издал
сокращенную выборку из кодификации
императора Юстиниана и последующих
актов византийских
императоров — Эклогу (предположительно
710—726 годы). В IX веке обновление
законодательства продолжил Василий
I Македонянин:
были подготовлены и изданы
сборники Прохирон (870—879
годы) и Эпанагога (884—886
годы). С изданием Базилик Льва
Мудрого (892
год) Дигесты фактически перестали
применяться в Византии. труды французского
юриста Робера
Потьеruen,
в том числе «Пандекты Юстиниана в новом
порядке» (лат. «Pandectae
lustinianeae in unum ordinem digestae»,
1748—1752), оказали влияние на составителей Кодекса
Наполеона.
Работы немецких правоведов XVIII—XIX веков
по систематизации и переработке римского
права («пандектистов»)
предопределили структуру и во многих
случаях содержание Германского
гражданского уложения.
Фундаментальное русско-латинское
издание Дигест было подготовлено и
опубликовано в 2002—2005 годах; в 2006 году
был издан отдельный том с научно-справочным
аппаратом, в 2008 году вышло исправленное
переиздание книг 1—19. В работе над
изданием приняли участие такие ученые,
как Е. А. Суханов, Л. Л. Кофанов, В. А. Савельев, В. А. Томсинов, А. А. Иванов и
др - — Председатели Высшего
Арбитражного Суда Российской Федерации.
Согласно Конституции
Российской Федерации,
функции суда переданы Верховному
Суду Российской Федерации .
А. А. Иванов -
Научный руководитель факультета права
национального исследовательского
университета «Высшая
школа экономики»
окончил юридический
факультет Ленинградского
государственного университета (1987,
учился в одной группе с Дмитрием
Медведевым).
Ю́рий
(Гео́ргий) Кири́ллович Толсто́й (родился 24
сентября 1927
года, Ленинград) — российский юрист, профессор юридического
факультета СПбГУ,
академик РАН (2003).
Автор более 200 научных трудов, включая
10 монографий, а также автор нескольких
автобиографических книг.
Генеральный прокурор СССР Николай
Трубин был
уволен из прокуратуры СССР.
Органы,
обеспечивающие государственную
безопасность, — спецслужбы, армия и
правоохранительные организации.
Государственная безопасность —
уровень защищённости государства от
внешних и внутренних угроз. Обеспечение
государственной безопасности,
или охрана
государственной безопасности —
комплекс политических, экономических,
социальных, военных и правовых мероприятий
по защите существующего государственного
и общественного строя, территориальной
неприкосновенности и независимости
государства от подрывной
деятельности разведывательных и
иных специальных служб иностранных
государств, а также от противников
существующего строя внутри страны. Есть
лишь одно государство в мире, отрицающее,
что обладает своей разведкой, -
Ватикан.
Все высокопоставленные католики, включая
Папу Римского, открещиваются от малейших
подозрений в шпионаже и связях Святого
Престола с иностранными разведками.
Согласно
синоптическим
Евангелиям (Мф. 26:26-28,
Мк. 14:22-24,
Лк. 22:19-20)
и Первому
посланию коринфянам (1Кор. 11:24-25)
апостола
Павла, Евхаристия была установлена
самим Иисусом Христом во время Тайной
Вечери незадолго до Своей смерти на
кресте. В первый день опресноков
(Мф. 26:17,
Мк. 14:12,
Лк. 22:7)
Иисус отправил двух учеников (Мк. 14:13),
Петра и Иоанна (Лк. 22:8),
в город (Мф. 26:18,
Мк. 14:13,
Лк. 22:10),
то есть в Иерусалим,
приготовить пасху (пасхальную трапезу),
и они приготовили (Мф. 26:19,
Мк. 14:16,
Лк. 22:13).
Вечером (Мф. 26:20,
Мк. 14:17)
Иисус возлёг с двенадцатью учениками
(Мф. 26:20,
Мк. 14:17-18,
Лк. 22:14)
на трапезу.
Евхари́стия
( благодарение,
благодарность, признательность
от добро,
благо
и почитание,
честь, уважение),
Свято́е
Прича́стие,
Ве́черя
Госпо́дня,
в различных течениях христианства
толкуется как таинство,
священнодействие,
обряд.
Заключается в освящении хлеба и вина
особым образом и последующем их
употреблении. Согласно апостолу
Павлу, при этом христиане приобщаются
Тела и Крови Иисуса Христа (1Кор. 10:16,
1Кор. 11:23-25).
Евхаристия, согласно православному
вероучению, даёт возможность верующему
соединиться с Богом
во Христе. Регулярное причащение
необходимо человеку для спасения
и вечной
жизни. В позднепротестантских течениях
она, как правило, толкуется как
символическое действие, выражающее
единство верующего со Христом, но не
осуществляющее его непосредственно.
Если
прежде всё богослужение
совершалось лицом к народу,
и за отсутствием икон,
священник символизировал Христа и, в
свою очередь, к каждому человеку
обращался как к нерукотворному образу
Божьему
(Быт. 1:27) —
как к живой иконе, ко храму Божьему
(1Кор. 3:16—17)
и к «меньшему брату Спасителя» Мф. 25:40,
(а ко крещённым — как к «царственному
священству» 1Пет. 2:9),
то теперь стал обращаться лицом к востоку
и читать большинство молитв «в тайне»
от своих прихожан.
Ввиду
участившегося неблагоговения некоторых
христиан, была прекращена практика
раздачи в руки всем верующим Тела
Христова
с возможностью хранения Его
в домашних условиях и испития
непосредственно из чаши
Крови Христовой с помазанием оставшейся
на устах
спасительной
влагой
своих очей,
чела и прочих
чувств. Для причащения мирян стала
применяться лжица.
Информация
из первых рук — в руки правосудия, судьи,
где она копилась изначально и кем
использовалась, а сегодня где, в чьих
руках она?
Чисти́лище
(Purga-torium),
согласно католическому
вероучению, — состояние, в котором
пребывают души людей, которые умерли в
мире с Богом, но нуждаются в очищении
от последствий совершённых при жизни
грехов.
Обычай
молиться за умерших в христианстве
зафиксирован уже во II веке, а служение
литургии за умерших — в III веке.
Теологумен
об очистительном огне впервые высказан
св.
Григорием Двоесловом в его «Диалогах».
Изложение же учения о чистилище много
позже присутствует в сочинении «Сентенции»
Петра
Ломбардского
- Пётр
Новарский
(XII в.). Догмат
о чистилище был постепенно сформирован
в католицизме в XIII—XV веках, в частности,
в трудах Фомы
Аквинского Метафизическое
учение Аристотеля было
принято Фомой
Аквинским и
развито схоластическим методом. Карл
Маркс называл
Аристотеля величайшим мыслителем
древности. Аристо́тель
- воспитатель Александра
Македонского
- ученик Платона,
зачатого непорочно, как и Иисус Христос.
Следы
первого спора о чистилище между
православными и католиками обнаруживаются
в 1231 году. Доктринальное рождение
чистилища как места фиксируется в
папском определении Иннокентия IV от
1254 года. Церковное учение о чистилище
формулировалось на
II
Лионском соборе
в 1274 году,
но в итоговых постановлениях собора
слова «чистилище» ещё нет, и лишь на
Ферраро-Флорентийском
соборе в 1439
году происходит догматическое
закрепление чистилища в католическом
богословии. Окончательно же учение о
чистилище подтверждено в 1563
году на Тридентском
соборе.
Это
только Дебил и Ума лишённый может
сегодня сомневаться в том, что у Святого
Престола родственников Иуды уже нет.
Отцы отработали свой Грех и поднялись
на другую Ступень Умственного Развития,
Дети Хрюкнули на них, что остались один
на один сами с собой и на этот визг на
ступеньки Чисти́лища прибежали Свиньи,
но а кто ещё, понимает их родной язык?
Вот их Поросята, как Пораськины Чада
сами себе создают Ад, куда будут оборваны
с Родовых Нитей! Прямо там и сорвётесь
на Сына Божьего, где стоите и гадят на
него. А ведь уже поносите втихушку —
знаете Псы, чьё сало съели. А ведь было
сказано: очистите свои Землянки от
Скверны - гнусного, мерзкого, порочного,
Чертями и Дьяволами, высовывающие свои
поганые языки из-за Солнечных Ликов
Ангелов! Дымят ведь уже — Стены ваших
Гробниц, а вы визжите и, как всегда врёте,
что это Святые прослезились в тех
мучения, что вы им создали, да ржут они
над вами! Внимательно приглядитесь к
тому, кто сегодня над вами завис, как
Дамоклов Меч.
Они-то
что над вами, как
Храмы подмоченные Грязью Мышления, что
стали местом общественных собраний,
торжественных церемоний, и стали обладать
правом
убежища преступников всех мастей. И
что из таких тёплых и красивых мест, это
Жульё добровольно уходило? В них египтяне
проводили всевозможные религиозные
ритуалы,
совершали подношения
богам, воспроизводя сцены
из мифологии
через различные праздники, и выполняли
действия направленные на отведение сил
хаоса. Все эти ритуалы считались
необходимыми для богов, для поддержания
Маат —
божественного порядка вселенной.
Обеспечение жильём и забота о богах
входили в обязанности фараона, который
собирал большие ресурсы для строительства
и обслуживания храмов. В
случае необходимости, фараон передавал
большинство своих ритуальных обязанностей
жрецам.
Простые египтяне не могли принимать
участия в ритуальных церемониях и им
было запрещено входить в самые священные
места храма. Но было время храм был
важным религиозным местом для всех
классов египтян, которые приходили туда
чтобы помолиться, совершали подношения
и пытались получить пророческие указания
от бога обитавшего там.
Одним
из наиболее важных мест храма было
святилище,
в котором обычно находились культовые
изображения и статуи богов.
Святи́лище —
священное место или алтарь,
посвящённый божеству.
Во многих религиях считается
местопребыванием божества; в ряде
культур служило местом убежища
для преследуемых.
И
что Свинство там не нагадило, особенно
если тащила за собой туда копилку с
жадностью и завистью?..
В
Иерусалимском
храме, Святая святых называлась также
двир
(в русском Синодальном
переводе — давир)
и в ней располагался Камень
Основания (или Краеугольный
камень) Храмовой
горы, над которым сейчас стоит
мусульманский Купол
Скалы. Согласно Талмуду,
с него Господь
начал Сотворение
мира.
Как
в Скинии
собрания, так и в Иерусалимском
храме входить в Святая святых
разрешалось исключительно первосвященнику,
и то раз в году в Судный
день. Первосвященник окроплял помещение
кровью жертвенных животных (быка и
козла, принесённых в жертву
на жертвеннике
во внешнем дворе Храма) и воскуривал
благовония перед Ковчегом
Завета. Там же располагались золотые
курильницы. Во время этого действа
первосвященник произносил тетраграмматон,
сокровенное имя Бога, и это было
единственным моментом, когда имя Божье
называлось вслух. Христианский Храм
также имеет своё Святое
Святых, но в него могут входить и
архиереи
(как первосвященник),
и иереи
(как священники),
и диаконы
c иподиаконами
(как левиты).
«Святая святых» — в общем смысле —
1) самое дорогое, сокровенное; 2) наиболее
сокровенное, святое
место в центральных культовых сооружениях
различных религий,
доступ к которому обычно строго табуирован
и с которым традиционно связывается
физическое присутствие божественных
сил. Скиния - местом, где Бог обнаруживает
Своё присутствие и откуда (точнее, между
крыльями херувимов
на крышке Ковчега
Завета, находящегося в Святая
святых) В
Святая святых
разрешалось входить одному Первосвященнику
и только раз в году, на Йом
Киппур. После завоевания
царь Давид
построил там
для Ковчега
новую скинию, с тем, чтобы перенести
духовный центр в Иерусалим. Ковчег был
торжественно доставлен туда, где был
помещён в особый шатёр из драгоценных
ковров. Однако Скиния Моисея и медный
её жертвенник оставались по-прежнему
в Гибеоне, и именно этот жертвенник
считался в то время главным.
После
постройки царём Соломоном
Храма
(около 950 г. до н. э.) Ковчег
Завета со всеми принадлежностями
Скинии был торжественно перенесён туда.
С этого времени скиния больше не
упоминается. Согласно преданию, она
была укрыта в подземном тайнике под
Храмом. Иосиф
Флавий, говоря о Втором Храме, подобно
книге
Ездры (Эзры), говорит только лишь о
сооружении жертвенника
и Храма, но не о Святая святых. Флавий
—
родовое имя в Древнем
Риме. Женская форма — Флавия. Флавий
Дионисий — римский политический
деятель первой половины IV века.
Как
узнать сегодня где сокровенное спрятано,
но Иосиф
Флавий, говорил о Втором Храме, подобно
книге
Ездры, но раз говорил, значит знал,
был там, где после завоевания Иерусалима
царь Давид
построил для Ковчега
новую скинию. Сказано же, что Саул
построил жертвенник на поле битвы,
Давид — на гумне
Орны (месте будущего Храма).
Гумно́,
гумнище,
гувно
место, где молотят
(мнут) хлеб с помощью крупного рогатого
скота, огороженный участок земли в
крестьянском
хозяйстве, предназначенный для
хранения, молотьбы, веяния
и другой обработки зерна.
Так
если Отцы ваши спросят вас у их Престола
стоящих:
«По
Образу и Подобию ли живёте Сына
Человеческого?! По образам ли строите
себе вы Храмы Чада Первосвященников!?
Как Держите Власть, взятую из Рода
Давыда, Священники!? Сына Человеческого
куда ждёте?!. А ваш Сын далеко ли от вас,
живёт ли уже по-человечески и стоит ли
он, как вы на Законе Божьем, чтобы собой
соединить вас с Сыном Божьим?».
Конечно,
ваши Дети трудятся на Гумно, из последних
сил стараются накормить Чад своих тем,
чем кормили их Отцы и чем поили их
Матушки. И нет у них уже подвальных
помещений, где хрюкают Свиньи и бродит,
Барда — такой не смываемый Материнским
Молоком Грех, не только для них самих,
но и для тех, кто приходят поучиться у
них как Жить на Земле, чтобы за ними
придти в Рай.
Откормленных
Материнским Молоком, умытых чистой
родниковой водой, выросших на Гумно,
легко узнать. Это ведь Дети своих родных
Отцов и Матерей, и когда они спускаются
к своим Деточкам, просящим у них, как от
Богов помощи в Земной Жизни, то у них не
лоснятся Рожи жиром, как у Свиней. Они
не смотрят на них мутными зеньками из
узеньких опухших отверстий, как из под
половых щелей Подполья. Они не обнюхивают
то, что им Бог послал руками тех, кто
склонил перед ними свою Грешную Голову
и просит простить. Они берут эти дары и
отдают тем, кто меньше их, а значит,
беднее и нуждается в помощи. Они не
строят на эти дары себе Храмы до самых
Небес и не малют ляпату на них, примазываясь
к потолку, как к Небу, то, что их Учитель
Иисус Христос не велел делать, давая
понять, что от Потолка очень легко
отлепиться и свалиться снова на Низа,
угодить прямо Мордой в ту Грязь Мышления,
которая между Потолком и Полом по следам
тянется, и даже есть опасность угодить
в Ад — это ведь всё ниже, чем Небо и даже
Дна Жизни.
И
увидеть Святителей, очень просто: по
преданию, лицо Первосвященника излучало
сияние, как Божий Лик, а у Священника
оно должно светиться как Луч Солнца,
отражающее Чистую Правду на тех, кто
склонил перед ним Голову, как перед
Ангелом, и приложил свои уста не к
Лохматой Лапе, дрожащий от страха перед
Богом или с похмелья, и после обжорства,
за чужой счёт, а к Натруженной Отцовской
руке в благодарность за уроки Жизни, за
воспитание, за умение добывать Хлеб
Насущный своим трудом.Дети вам не
кажется, что прежде чем пойти к Священнику,
который осветит вашу Душу Чистой Правдой,
вам надо в ноги поклониться своей Маме,
что дола вам Жизнь и своему Папе, что в
своих крепких руках удержал её? Разве
это не один из Пунктов Завета Детей
Божьих? Это же и будет ваш первый шаг на
Божий Закон, а значит и к Богу, и не важно
какому Богу вы поклоняетесь и как вы
это делайте, важно, что родители ваши
Боги. Если вы это понимаете и сегодня
слышите о чём они вас просят, значит, вы
Ангелы.
Продолжение
7 часть
Раскрытие
Божьего Плана
37
альманах «Огонь» - 25 книга.
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации),
приобретены авторские права и с
обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de
