6
часть
3
глава
(4
гл) Раскрытие
Божьего Плана
37
альманах «Огонь» - 25 книга. (из
книг А.Д.КАМЕНЬ)
google.com/
МарияТрубинаАДКаменьТРУБА
trubamariani.blogspot.de
https://www.facebook.com/Mariatrubi
6
часть 3
глава
И
вот, Время Страха перед Богом прошло,
как прошло и то, когда Концы Дракона
отбросили от себя Его Заветы, вместе с
Законом и стали бороться сами с собой
и со своей Трусостью, только перед
Правдой Жизни. В этой Борьбе проявилась
Сила Духа, а в Жизни появились Смельчаки,
которые и родили в своих Родах Народных
Героев, способных своим Примером
показать, что нет безвыходных положений
в Жизни и нет в ней ничего такого, что
нельзя преодолеть в Пространстве Земли,
если есть Воля, Сила Ума, Сила Тела —
Здоровье. Именно они создали ту атмосферу
Земли, где родился сегодня Сын Человеческий,
в Душе которого работает Материнская
Мысль, способная показать выход из
Грехов всему Человечеству, и привязать
его Материнские Мысли к Ангельской
Жизни — к той, что способна подняться
над Материализмом и показать через себя
Мир Божий, где нет Смерти,
как
таковой — Слепой. Она собой закрывает
Жизнь Вечную и все, кто преодолели Страх
перед ней, знают это. Богатыри Народные,
Просыпайтесь!
Очнувшись
от Вселенской Спячки, расправив сои
Крылья, Ангел-Человек, осознал в какое
Время он Родился и куда попал. Оглядевшись,
крутанувшись вокруг своей оси, он
заискрился Надеждой разбудить всё
Разумное Человечество и стал громко
стучать по клавишам Компьютера.
Глянув
в ту бездну, куда улетали плоды его Ума,
он понял, что ему не Спасти всё Человечество
из Грехов одному, не возможно, разбудить
зомбированное население без подмоги.
Он осознал, что сам он, без Стаи Ангелов
и без Божьей Помощи такой Груз не поднимет
в Небо, слишком мал размах его Крыльев
— только на Забор и за Забор Рая можно
дотянуть этих мертвецки уставших от
Земной Жизни Людишек, которые, как
покойники, сидят в своих Цивилизованных
Курятниках и уже не только не могут
нести Яйца, но и не хотят. Покрутившись
у Правды, как в Солнечных Лучах, коснувшись
своей Материнской Мыслью Солнышка на
рассвете Истины, он чётко осознал свою
роль в деле всего Человечества, которое
уже беззаветно и даже без взаимно Любил.
Этот
Пернатый Ангел-Человек, понял причину
своего бессилия, увидев в Свете Правды
свой последний Грех, оставленный им во
Времени, то Предательство, когда он
оставил в Грехах свой Грешный Кончик,
а сам сорвался и улетел за Забор
Свинарника, не помог этим Библейским
Свиньям, не упал Периной на Дно Жизни
под них, и даже Соломкой, от своих
Обгоревших Перьев, а смотался со всеми
ими за Границу Ада — Прилип в последний
момент к Раю, который за ним захлопнул
Калитку Рая, оставив в Грезах, только
то Пёрышко, за которое ухватилась
Материнская Мыслишка, уже обладающая
Смелостью и Героизмом в Земном Сознании
смотреть Правде в Глаза.
Ангел
— Человек, честно признался сам себе,
что не сможет вытерпеть, сгорая от Стыда
у Костра Правды. Он имел на Хвосте горящее
Стыдом Перо, как отверстие в Ад и через
него видел свой Грех на себе, как Грязное
Пятно, которое горело Огнём Стыда на
его Пылающим в лучах Солнца, как Жар-Птица,
Теле, которое держало всю Землю в своём
обозрении. Он не представлял свой Путь
к Вечной Жизни с таким Изъяном и сам не
мог это Перо оторвать от себя — Совесть
не позволяла. И вот, пришло Время, когда
до его понимания доросла Материнская
Мысль в Сознании Земли и ухватилась за
его не отмытое от Грехов последнее
Пёрышко и привязалась к нему всей своей
Родовой Нитью.
Перо
на его Совести, как Рана, зияла у него
под Ногами и тянуло назад к отяжелевшему
Концу последней Родовой Нити, слитой
Кровью с его Мышлением и привязавшейся
к той Родовой Нити, которую он оторвал
от себя, заходя в Калитку Рая. Оно Пушком
осело в Информационное Пространство и
зависло над Землёй, как Перина, для
Чистых и Светлых Душ.
Представители
Преславской
книжной школы.
Иоа́нн
Экза́рх
— болгарский
экзарх,
писатель,
экзегет
и переводчик, представитель Преславской
книжной школы. Современник болгарского
царя Симеона
I (X век).
Православный святой, память 31 июля
(13 августа).
Древнейший
из сохранившихся списков «Шестоднева»
сделан в 1263 году
Феодором
Грамматиком в Хиландарском
монастыре и ныне хранится в Государственном
историческом музее. Иоанн перевёл ещё
на славянский язык греческую грамматику
Иоанна Дамаскина, «Диалектику»
(«Философию») того же Дамаскина и
несколько «Слов». Как видно из некоторых
мест «Шестоднева», Иоанн принадлежал
к числу учёнейших людей своего времени;
он знал славянский, греческий и еврейский
языки, имел глубокие познания в книгах
святого Писания и знал как творения
святых Отцов, так и философов Древней
Греции.
Из
многочисленных произведений, посвящённых
Антонию Великому и известных в греческой
письменности, в славянском переводе
распространилось лишь житие, написанное
Афанасием Александрийским. По единодушному
мнению специалистов, перевод был сделан
в Болгарии; появление его объясняют
антиарианскими эпизодами жития и
сравнивают его в этом отношении со
словами против ариан Афанасия
Александрийского, которые были переведены
Константином
Преславским. Исследователи спорят
лишь о личности переводчика Иоанна
пресвитера. Одни считают, что названный
в послесловии жития Иоанн — это Иоанн
Экзарх, другие полагают, что вдохновитель
перевода Иоанн — это архиепископ
Иоанн
Охридский, деятельность которого
приходится на XI в. В первом случае
перевод Иоанна пресвитера датируют
X в., во втором — XI в. В настоящее
время преобладает первая точка зрения.
Святитель
Мартин родился в начале IV века в Паннонии.
С ранней юности, почти с детства он
мечтал о монашестве, имея перед собой
героический пример для подражания в
лице преподобного Антония
Великого.
Главным
биографом Хлодвига является Григорий
Турский, епископ города Тура.
Григорий
Турский родился менее чем через три
десятка лет после смерти Хлодвига и мог
лично встречаться с людьми, ещё помнившими
покойного короля. И уж точно он был
знаком с людьми, знавшими жену Хлодвига
королеву Клотильду,
пережившую короля на 33 года и после
смерти мужа удалившуюся в Тур, где она
провела остаток жизни в базилике
Святого
Мартина.
Сали́ческая
пра́вда
или Сали́ческий
зако́н, —
свод обычного
права германского
племени салических
франков, одна из наиболее ранних и
обширных варварских
правд. Древнейший текст памятника,
записанный на вульгарной
латыни, был создан в начале VI века при
короле Хлодвиге
I и состоял из 65 глав («титулов»),
содержавших преимущественно перечисление
штрафов
за правонарушения
и изложение различных процессуальных
процедур; ряд правил регулирует
семейные,
вещные,
обязательственные
и наследственные
отношения. Хотя после распада Франкского
государства Салическая правда утратила
своё значение, закреплённое в ней правило
об отстранении женщин от наследования
недвижимости
сыграло важную роль в разрешении
французских династических
кризисов XIV века, став юридическим
обоснованием салической системы
престолонаследия.
В
документах конца XVI и начала XVII вв.
многие из Телятевских проходят как
«Микулинские», т.к. после смерти последнего
князя Микулинского в 1544 г. по какой-то
салической
традиции унаследовали родовое владение
Микулин.
Князья
Теля́тевские —
отрасль князей Микулинских,
владельцы Телятевского
удела. Последние в мужском колене
потомки князей Тверских.
Ирина Андреевна (1605-84), сестра последнего
князя Телятевского, замужем за Яковом
Никитичем Головиным.
Головины,
в XV веке Ховрины —
боярский
род греко-крымского
происхождения, в котором в XV—XVI вв.
передавалась по наследству должность
казначея
Московского
государства. В допетровское время —
одни из крупнейших землевладельцев
России. На землях одного из Ховриных
был построен Симонов
монастырь, в честь его и названный.
Мужской
монастырь был основан вниз по течению
Москвы-реки
от Москвы
учеником и племянником св. прп. Сергия
Радонежского — свт.
Федором, уроженцем города Радонежа
на землях, которые пожертвовал боярин
Степан
Васильевич Ховрин, принявший иночество
с именем Симон, от чего и происходит
название монастыря. Монастырь и позднее
сохранял связь с родом Ховриных
(Головиных);
здесь была усыпальница его представителей.
В
1379 году монастырь перенесен на нынешнее
место; на прежнем месте (в Старом Симонове)
сохранилась церковь
Рождества Богородицы, в которой в
XVIII веке
были обнаружены захоронения героев
Куликовской
битвы — Александра
Пересвета и Андрея
(Родиона) Осляби, сохранившиеся и
поныне.
Преподобный
Сергий Радонежский считал Симонов
монастырь «отраслью» своей Троицкой
обители и всегда останавливался здесь
во время приездов в Москву. Из стен
Симонова монастыря вышла известные
церковные деятели: св.
Кирилл Белозерский (1337—1427), митрополит
Иона, патриарх
Иосиф, митрополит
Геронтий, архиепископ
Ростовский Иоанн. В XVI
веке в монастыре проживали и работали
знаменитый деятель нестяжательства
инок Вассиан
и богослов Максим
Грек.
За
долгие годы своего существования Симонов
монастырь не раз подвергался набегам,
был разорён в Смутное
время. В 1771
году монастырь был
упразднен Екатериной
II и по случаю распространившейся в
то время эпидемии чумы
был обращен в чумной изолятор. Лишь в
1795 году он был восстановлен в своем
религиозном качестве ходатайством
графа Алексея
Мусина-Пушкина. При этом его первым
настоятелем стал архимандрит Игнатий
(Ушаков), перемещенный из Большого
Тихвинского монастыря Новгородской
епархии.
Граф
(1798) Алексе́й
Ива́нович Му́син-Пу́шкин
(1744—1817) — русский государственный
деятель, археограф,
историк,
собиратель рукописей и русских древностей.
Член
Российской
академии (1789), третий президент Академии
художеств (1794—97), 11-й обер-прокурор
Святейшего Синода (1791—1797), действительный
тайный советник (1793), Управляющий
корпусом чужестранных единоверцев
(1789).
Устроитель
трёх дворянских усадеб — Иловна,
Андреевское,
Покровское-Валуево.
Ввёл в научный оборот ряд ценнейших
древнерусских рукописей, включая «Слово
о полку Игореве». В 1789
году возглавил привилегированное
учебное заведение для иностранцев —
Корпус
чужестранных единоверцев.
В
1791 им была
приобретена часть архива П. Н. Крёкшина.
Кроме интереснейших документов
царствования Петра
I, в том числе и собственноручных его
записок, в нём оказались и древнерусские
манускрипты — летопись
князя Кривоборского, летопись
патриарха Никона, правленная им
собственноручно, летопись с примечаниями
В.
Н. Татищева, Книга
Большому Чертежу Московского государства.
К
1793 году
у Мусина-Пушкина было уже 1725 рукописей.
Позднее он стал обладателем рукописей
из собрания протоиерея П. А. Алексеева,
археолога, историка и палеографа
А. Н. Оленина,
графа Г. И. Головкина,
астраханского архиепископа Никифора,
рукописей из коллекции Иоиля
Быковского. Несколько рукописных
своих сочинений подарил собирателю
поэт Гавриил
Державин.
В
начале 1778
года Гавриил Романович женился на
16-летней Екатерине
Яковлевне Бастидон
(увековеченной им как Пленира),
дочери бывшего камердинера Петра
III португальца Бастидона.
В
1794 году
на 34-м году жизни она скоропостижно
скончалась. Похоронена на Лазаревском
кладбище Александро-Невской
лавры Санкт-Петербурга. Через полгода
Г. Р. Державин женился на Дарье
Алексеевне Дьяковой
(воспета им как Милена).
Детей
Державин не имел ни от первого, ни от
второго брака. В 1800 году, по смерти своего
друга, Петра Гавриловича Лазарева,
принимает на попечение детей его, в
числе которых был и Михаил
Петрович Лазарев — выдающийся
адмирал, открыватель Антарктиды,
губернатор Севастополя.
Кроме
того, в доме воспитывались осиротевшие
племянницы Дарьи Дьяковой - дети ее
сестры Марии
и поэта Николая
Львова: Елизавета, Вера и Прасковья.
Дневник Прасковьи содержит интересные
подробности о семье Державина. Гавриил
Романович Державин и его вторая супруга
Дарья Алексеевна (умерла в 1842
году) похоронены в Спасо-Преображенском
соборе Варлаамо-Хутынского
монастыря близ Великого
Новгорода. (см.
фото).
Во
время Великой
Отечественной войны монастырские
постройки подверглись артиллерийскому
обстрелу и более сорока лет находились
в руинах. В 1959
году состоялось перезахоронение
останков Г. Р. Державина и его жены
в Новгородский
кремль.
В
1993 году,
после окончания реставрации Преображенского
собора Варлаамо-Хутынского монастыря,
приуроченной к 250-летию со дня рождения
Г. Р. Державина, останки Гавриила
Романовича и Дарьи Алексеевны Державиных
были возвращены из Новгородского кремля
в склепы монастыря. В 1471
году в Хутынский монастырь приехал
Иоанн
Васильевич Третий.
Дарья
Алексеевна Дьякова
(8 марта
1767 — 16
июня 1842) —
вторая жена поэта Г. Р. Державина,
унаследовавшая после его смерти усадьбу
«Званка»,
на базе которой по её воле был основан
Званский
женский монастырь. Одна из пяти дочерей
сенатского обер-прокурора, статского
советника Алексея
Афанасьевича Дьякова от брака его с
княжной Авдотьей Петровной Мышецкой.
Одна сестра была женой поэта В. В. Капниста,
другая (Мария) —
архитектора и поэта Н. А. Львова,
третья — графа Я. Ф. Стенбока.
Впоследствии она подружилась со своими
соседями — графом Аракчеевым
из усадьбы Грузино,
графиней А. А. Орловой-Чесменской
и архимандритом
Фотием, который склонен был приписывать
себе большое влияние на Дарью Алексеевну,
считая, что она «дщерью его учинилась».
Д. А. Державина пережила супруга
на четверть века. Она скончалась 16 июня
1842 г. в «Званке» и погребена рядом с
мужем в Хутынском
монастыре. Здесь уединился для молитвы
монах
Варлаам
(в миру Алекса Михалевич). Однажды к нему
прибыл князь Ярослав.
Святой Варлаам, благословляя его, сказал
«будь
здоров, князь, и с благородным сыном
твоим».
Память преподобного Варлаама совершается
в 1-ю пятницу Петрова
Поста и 6 ноября (по юлианскому
календарю).
Петро́в
пост,
Петро́вский
пост
или Апо́стольский
пост—
пост
в Православных
церквях, установленный в память о
святых апостолах Петре
и Павле,
которые постились, готовя себя для
проповеди Евангелия
(Деян. 13:3).
Начинается через неделю после Дня
Святой Троицы, в понедельник,
после девятого воскресения по Пасхе,
а заканчивается в День
Петра и Павла — 29 июня (12 июля),
когда в православии воспевается «Петрова
твёрдость и Павлов разум». Таким образом
в зависимости от даты празднования
Пасхи может продолжаться от 8 до 42 дней.
Особенно
Петров пост утвердился, когда в
Константинополе
и Риме были
построены храмы во имя первоверховных
апостолов Петра и Павла. Освящение
константинопольского храма совершилось
в день памяти апостолов 29 июня
(12 июля),
и с тех пор этот день стал особенно
торжественным и на Востоке, и на Западе.
В Православной Церкви утвердилось
приготовление благочестивых христиан
к этому празднику постом и молитвой.
С
IV века
свидетельства отцов Церкви об апостольском
посте становятся всё более частыми. О
нём упоминают св. Афанасий
Великий, Амвросий
Медиоланский, а в V
веке — Лев
Великий (Происходил родом из Этрурии)
и Феодорит
Кирский (Феодорит
родился в Антиохии
- ученики
в Антиохии в первый раз стали называться
Христианами,
где была войн
диадохов.
— полководцы Александра
Великого (потомка Геракла, воспитанника
Аристотеля, ученика Платона, как и Иисус
Христос зачатого непорочно),
которые после его смерти в 323
году до н. э.,
в результате долгих
войн,
затянувшихся до 301
года до н. э.,
разделили между собой его империю;
последствием раздела было появление
государств Сирия, Эллинистический
Египет, Вифиния, Пергам и Македония.
Наиболее известны из диадохов Антигон
I Одноглазый и
его сын Деметрий
Полиоркет, Антипатр со
своим сыном Кассандром, Птолемей, Селевк, Лисимах и Эвмен).
Антигониды
- Основателем
династии считается полководец Александра
Македонского Антигон
I Одноглазый.
Первым
правителем был Антигон
II Гонат,
сын Деметрия
I Полиоркета,
объединивший под своей властью Македонию
и большую часть греческих полисов.
Деметрий
I Полиоркет (336—283
до н. э.) — сын Антигона
Одноглазого,
правивший Македонией в 294—288 до н. э. Вся
его жизнь — цепь непрерывных
столкновений со старшими диадохами (главным
образцом, с Птолемеем и Кассандром)
с целью расширения, а затем возрождения
расчленённой ими анатолийскойимперии
его отца. После гибели отца в битве
при Ипсе в
301 году до н. э. Деметрий c 9 тыс.
армией отступил в Эфес,
а оттуда отплыл в Грецию. Однако Афины
отказались принять разбитого полководца.
Оставив Пирра в
Греции, Деметрий принялся разорять
балканские владения Лисимаха
- сподвижник Александра
Великого, диадох,
.
В 294 г. он отвоевал Афины, умертвил
Кассандрова сына Александра и
на протяжении семи лет царствовал в
Македонии. Конец его власти положили
совместные усилия Лисимаха и Пирра.
Деметрий решился выступить против
Пирра, однако его армия отказалась
сражаться и он был вынужден бежать.
После неудачной осады Афин Деметрий со
своими сторонниками перебирается
в Милет.
Оттуда, преследуемый отрядом Лисимаха,
он отходит через Фригию и Тавр в Тарс.
В 285 г. сдался на милость своего
зятя Селевка в Киликии,
умер в плену в возрасте 54 лет, но похоронен
был пышно и с почестями в Коринфе.
Его потомки Антигонидыпродолжали
править Македонией вплоть до её захвата
римлянами при Персее.
.
В 299
до н. э. Лисимах
взял в жёны Арсиною,
дочь своего боевого товарища Птолемея,
основавшего царскую династию Птолемеев в Египте.
Крокодилополь («город
Гадов») —
греческое название древнеегипетского
города Шедит, расположенного на
берегу Меридова
озера в Файюмском
оазисе.
В настоящее время на его месте располагается
город Киман-Фарис.
Шедит
был культовым центром — бога с
головой крокодила.
В большом храме в виде лабиринта,
описанном Геродотом,
жрецы держали земное воплощение Себека —
священного крокодила,
убранного золотом и алмазами.
После смерти священных крокодилов
мумифицировали, подобно жрецам и фараонам.
В одном только Ком-эль-Брейгат археологи
обнаружили кладбище с двумя тысячами
крокодиловых мумий, не считая различных
погребальных приспособлений, например,
особого рода носилок для крокодилов.
Птолемей
II Филадельф переименовал
Крокодилополь в Арсиною в
честь Арсинои
II,
своей сестры и супруги. С распространением
христианства в Арсиное была
учреждена коптская епископия.
О раннем развитии христианства
свидетельствуют позднеантичные папирусы,
в изобилии обнаруженные в округе в
1877—1878 годах.
Трижды
была замужем. Первый муж — диадох Лисимах,
которому она родила троих сыновей —
Птолемея, Лисимаха и Филиппа. Конец
браку положила смерть Лисимаха в
битве при Коропедиуме в 281
году до н. э.После
чего она держала под своим командованием
гарнизон Кассандрии до зимы в 281-280
годах до н. э.
Вторым
браком в 280
году до н. э. вышла
замуж за своего единокровного
брата Птолемея
Керавна,
царя Македонии (сына Птолемея
I и Эвридики
I).
Брак закончился тем, что Птолемей
Керавн убил
двоих её младших, малолетних детей
от Лисимаха,
после чего она бежала на Самофракию. От
этого брака у неё не было детей.
Третьим
браком вышла замуж за своего родного
брата Птолемея
II Филадельфа,
между 280 и 272(вероятно, 273)
годами до н. э. Она не имела детей от
Филадельфа, но после её смерти (вероятно,
в конце 260
года до н. э.) Птолемей
II объявил
её законной матерью своих детей от Арсинои
I.
Источники: Павсаний, Плутарх «Деметрий»).
Арсиноя
II была объединена с Птолемеем
II в 273-271
годах до н. э. в
культ богов Филадельфов. Птолемей
II Филадельф переименовал Крокодилополь
(был
культовым центром Себека —
бога с головой крокодила,
сопутствующая
Себеку богиня Себектет
титул его отца Геба - его
титул «князь
князей».
Великий
князь/княгиня —
в России дворянский титул членов царской
семьи. В России до XVIII
века звание
князя было только родовым. С начала
XVIII века титул князя стал также
жаловаться царём высшим
сановникам за особые заслуги (первый
пожалованный князь — А. Д. Меншиков),
С начала XIV
векавладимирские
великие князья добавляли к своему титулу
приставку «Всея
Руси»,
хотя реальных властных прерогатив за
пределами Северо-Восточной Руси и
Новгорода (признавшего сюзеренитет
владимирских князей) они практически
не имели. В 1547
году великий
князь московский Иван
IV официально
принял титул «царь»,
однако сохранил и прежнюю титулатуру
в отношении занимаемых им бывших
великокняжеских престолов. Согласно
учреждению о Императорской фамилии от
2 июля 1886
года,
изданному Александром
III с
целью ограничения числа лиц, носящих
подобный титул, носить его могли только
дети и внуки (дети сыновей) императора.
Правнуки и более отдалённые потомки
получали титул Князь
императорской крови.
«Титул
Великого князя, Великой княжны и
Императорских Высочеств принадлежит
сыновьям, дочерям, братьям, сёстрам, а
в мужском поколении и всем внукам
императора…». Великими князьями
Трансильванскими титуловали себя
Сигизмунд Баторий (правил Трансильванией
в 1581-1599 годах), Георгий Ракоци II (правил
в 1648-1660 годах) и венгерский король
Габриель Бетлен (владел Трансильванией
в 1613-1629 годах). Австрийская императрица
Мария-Терезия в 1765 году восстановила
для Трансильвании, входившей в то время
в состав империи, статус великого
княжества. После этого титул великих
князей Трансильванских вошёл в состав
полной титулатуры австрийских императоров.
Жигмонд
Батори или Сигизмунд
Баторий (венг. Báthory
Zsigmond, рум. Sigismund
Bathory, польск.Zygmunt
Batory; 20
марта 1572 — 27
марта 1613) — князь
Трансильвании,
сын Криштофа
Батори и
Эржебет Бочкаи, племянник короля
Польши и великого
князя Литовского Стефана
Батори.
Жигмонд
родился в 1572 году в семье Криштофа
Батори, князя
Трансильвании,
принадлежащего влиятельному
трансильванскому роду Батори,
Титул
князя-епископа имеет и папа
римский.
Также титул князя имеет магистр Мальтийского
ордена.) в Арсиною в
её честь).
В
Спасо-Преображенском соборе Хутынского
монастыря захоронен прах великого
русского поэта Гавриила
Романовича Державина и его супруги
Дарьи Алексеевны.
Продолжение
6 часть
4 глава (4
гл) Раскрытие
Божьего Плана
37
альманах «Огонь» - 25 книга.
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации),
приобретены авторские права и с
обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de
