пятница, 16 сентября 2016 г.

11 часть Звездочёты-Богатыри 10 часть Звездочёты-Богатыри 32 альманах «Огонь» - 20 к. (из книг А.Д.КАМЕНЬ) http://mariatrubina.com google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de

11 часть
Звездочёты-Богатыри
10 часть Звездочёты-Богатыри 32 альманах «Огонь» - 20 к.
(из книг А.Д.КАМЕНЬ) http://mariatrubina.com

11 часть
Два Потока Крови, выходя из Земли, извивались вокруг подножья Дерева Духа Племён, Головы которых остались в Божественном Свете, как в Сумерках, только на Правде, а всё Туловище, застряло в Грехах и в Безбожие. Каждое такое Племя несло на себе всё и всех, кто не слился в Божественном Мышлении с Главой Племенного Хозяйства (так же будет и после нынешних последних времён). Родители сегодняшних Моральных и Нравственных Уродов, выползли тогда из Земли и пока не сплели Родовую Цепь на Дубе том и не привязались своими Материнскими Мыслями к его Стволу Материнских Мыслей, не закрепилось это Родовое Плетение на Земле.

И какой надо быть Силе в Кулаках Глав Семей, чтобы удержать бывших Ленивцев и Пьяниц у себя, которые сами работали на них не покладая Рук своих! Какой Силой Духа надо обладать, чтобы привязать это непрочное Родовое Плетение - бывших Моральных и Нравственных Уродов, к свободному труду и к Знаниям Правды Жизни! Но какими Знаниями Жизни надо обладать, чтобы позволить примазаться Кровью к своему Племенному Хозяйству Падали, Отщепенцу — без Рода и Племени, родившемуся Рабом и выросшего в Рабстве!
Ошибок в Духе не бывает — помазание, а затем привязка Раба и когда-то отрезанного сгнившего в Лени Урода, происходит только к своему Племени, в котором течёт Кровь всех его Родов по Биологическим признакам. Именно эти признаки и определят сегодня место во Вселенной каждой Материнской Мысли, работающей в Духе Земного Сознания, как Душа.

И только мазнув Кровью Главы Племени, можно привить прилепившихся Голозадых Рабов, не имеющих за собой полноценных Родовых Связей. Всё, что за ними тянется, всегда сидит по самые Уши в Грязи Мышления. Идя на смешение таких Кровей, Племя понимает, что другого выхода у него нет из сложившейся Жизненной Ситуации. Когда эти, уже родные Уроды, как Пиявки, повиснут на Хвосте, то всё Племя начинает их Чистить Правдой, тыкая носом в то Дерьмо, что они оставляют после себя. И как далеко им до Истины — туда, где Воскреснет Сын Божий сам и покажет как это надо сделать тем, кто устремлён к Познаниям и держит в своих Руках Чистую Правду, твёрдо стоя на Божьем Законе. Только такой Глава Племени может осветить Путь в Рай тем Родичам, кто его увидит и услышит. Так все и встанут в Племенах на места
свои — по Уму, и значит, по Знаниям и Опыту Жизни Земной.

Сегодня кто увидит в Свете Чистой Правды Голову, устремлённую собрать своих Соплеменников на Божий Закон, тот знайте — это есть Глава Племени или тот, кто ему помогает. Появятся и другие Головы, наполняемые Чистой Правдой, но встанут на свои Вселенские Места все по Качеству Мышления - Скорость и Высота нужны, а для этого надо всем, уже сегодня, стоять на Божьем Законе или ухватиться за него. Только Высоко поднятая Голова может в сегодняшние времена услышать Сына Человеческого, идущего за Сыном Божьим. Когда Он станет уводить за собой Племена в Рай, то Главы Племён уже сольются с ним в Божественном Мышлении. Только Глава Племени, в которой будет вся Правда, сможет коснуться Истины и не сгореть от Стыда за свою Земную Жизнь, а значит, успеет перейти к Истине, что осветит Путь к Жизни Вселенной — Вечной.
Так начнут Воскресать Главы Племён и освещать Познаниями свои Рода, направляя их в Рай.
Сегодня Родовые Линии уже привязали к своим Задницам некогда отрезанные Племенные Хвосты, не протрезвевших до Третьего Колена Родственников, когда-то, как сегодня, купавшихся в Грязи Мышления. Свиньями они, загнившие в Грязи, упали снова в Пропасть Знаний к сгнившим в Лени сородичам. Отрезанные Хвостики вырастил новые Поколение, прикрыли свою Наготу Знаниями Жизни. Эти Силачи, поднявшие со Дна Жизни своих бывших Соплеменников, Богатыри, дети Геракла, Большевики, Герои, Патриоты своих Народов смогут своими Ногами пойти к Вечной Жизни по Прямой Родовой Линии, вслед за Главами Племени, ради них ушедших в Грехи и сегодня по самые Уши вместе с ними застрявших в Грязи Мышления.

Фла́вий Арриа́н (Flavius Arrianus, около 86— около 160 года н.э..) — древнегреческий историк и географ, занимал ряд высших должностей в Римской империи.
Уроженец вифинского города Никомедии (в Малой Азии). Грек по происхождению, римский гражданин. Родился в знатной семье между 87 и 90 годами нашей эры («Словарь античности» указывает 95 год), умер между 169 и 180 годами.
Арриан был учеником Эпиктета, чьи философские беседы записал и издал под названием «Беседы Эпиктета» («Лекции Эпиктета») в 8 книгах.
Арриан написал исторические трактаты, например, об Индии («Индика»), о жизни и походах Александра Македонского («Анабасис Александра»). Страстный любитель псовой охоты, Арриан написал книгу «Об охоте».
В 131—137 годах он управлял Каппадокией в звании legatus Augusti pro praetore (легат императора в должности пропретора), отразил нашествие аланов. С 140 года занимал должности архонта-эпонима и притана в Афи­нах.
При императоре Антонине Пие занимал в Риме должность консула; по возвращении в Никомедию, был на почётных жреческих должностях.
Много путешествовал, посетил Афины и Рим. Совершил в 134 году плавание по Понту до Диоскуриады, о котором представил отчёт римскому императору Адриану - Пу́блий Э́лий Трая́н (Перипл Понта Евксинского, Περίπλους του Ευξείνου Πόντου). Политика Адриана сильно отличалась от завоевательных принципов, которые проводил Траян.  В Риме сооружён мавзолей Адриана (ныне называемый замком Святого Ангела). Перед смертью написал себе эпитафию:
Трепетная душа, нежная странница
Гость и друг в человеческом теле,
Где ты сейчас скитаешься,
Ослабленная, продрогшая, беззащитная,
Неспособная играть, как прежде?
На пятидесятом году жизни Плутарх стал жрецом Храма Аполлона в Дельфах. Пытаясь вернуть святилищу иоракулу былое значение, он заслужил глубокое уважение амфиктионов, которые воздвигли ему статую.. Став чисто формально членом рода Местриев (в соответствии с римской юридической практикой), Плутарх получил римское гражданство и новое имя — Местрий Плутарх. Благодаря Сенекиону он стал самым влиятельным человеком своей провинции: император Траян запретил наместнику Ахайи проводить какие-либо мероприятия без предварительного согласования с Плутархом. Впоследствии это распоряжение Траяна было подтверждено его преемником Адрианом.

Самыми ранними из работ Плутарха являются те, которые носят риторический характер, как например похвалы Афинам, рассуждения о Фортуне (греч. Тихе) и её роли в жизни Александра Македонского или в истории Рима.
По преданию, город под названием Арна был основан Аполлоном на скалистом берегу между рекой Кефисс и горой Фурион. Позже сын Аполлона Херон переименовал город в Херонею - родина древнегреческого философа Плутарха. Сражение 338 года до н. э., в ходе которого македонский царь Филипп II разбил объединённую армию греческих городов-государств. Над могилой фиванцев, павших в сражении, был поставлен мраморный памятник — сидящий лев, сохранившийся до нашего времени.
Митрида́т VI Евпатор -  Дионис Великий.
Лаодика VI была дочерью правителя государства Селевкидов Антиоха IV и его родной сестры Лаодики IV из греко-македонской династии Селевкидов, основатель которой Селевк I Никатор был одним из полководцев и диадохов Александра Македонского.
    Митридат V Эвергет был наследником царя Понта Фарнака Iи его кузины Нисы. Основателем династии понтийских царей был Митридат I Ктист — родственник персидского царя Дария III, от которого происходило шесть поколений понтийских царей (Плутархупоминает о восьми правителях эллинистического Понта). В свою очередь, Дарий III вел свой род от Отана (участника убийства царя Гауматы), чьи наследники долгое время были сатрапами Каппадокии. Таким образом, понтийские цари имели обоснованное право считать себя преемниками, так и Отанидов.
    Будущее величие Митридата предсказывали даже небесные знамения. Ибо и в тот год, когда он родился, и в тот год, как начал царствовать, в течение семидесяти дней была видна комета, которая светила так ярко, что, казалось, будто все небо пылает огнём. По величине она занимала четвертую часть неба, а блеском своим затмевала солнечный свет, между восходом её и заходом проходило четыре часа.
    Митридат VI имел сразу два прозвища: Евпатор  — «рождённый славным отцом», и Дионис . Последнее имя обязано случаю из раннего детства царя: в его колыбель ударила молния, зажёгшая пелёнки, но не навредившая младенцу. Это напоминало миф о древнегреческом боге Дионисе, а на память об этом происшествии у правителя остался маленький шрам на лбу. От наложниц у Митридата были следующие сыновья: Кир, Ксеркс, Дарий, Ариарат Артаферн, Оксатр, Феникс (сын Митридата от служанки сирийского происхождения) и Эксиподрас. Дочерьми от наложниц царя были: Ниса, Эвпатра, Клеопатра Младшая, Митридатисса и Орсабарисса (англ.)русск.. Ниса и Митридатисса были просватаны за представителей династии Птолемеев: царя Египта Птолемея XII Неоса Диониса и его брата — правителя Кипра Птолемея. Греческий аристократ и первосвященник Катаонии Архелай являлся потомком Митридата VI. Он считал себя сыном понтийского правителя, но хронологически мог быть лишь его внуком. Отцом Архелая мог стать понтийский полководец, за которого была выдана царская дочь
    Кроме вина, Дионис изобрел «пиво».
    Плутарх, посвятил в мистерии Диониса, изложил самые разнообразные синкретические и аллегорические интерпретации мистерий Осириса и древнеегипетской мифологии.

Дионис и сопровождавшие его женщины впервые издали клич «Эвое» на горе в Мессении, которую назвали Ева.
Диониса почитали арабы. Когда боги бежали в Египет, превратился в козла.
Отправился в поход против гигантов (?) вместе с Гефестом и сатирами на ослах, ослы, почуяв гигантов, заревели, и те убежали. За это Ослы помещены на небо.
По Еврипиду, Зевс сделал призрак Диониса из эфира и отдал его Гере

«Церковная история» Ордерика Виталия состоит из трёх разделов:
- Книги I и II, наименее ценные с исторической точки зрения, рассказывают об истории христианства со времён Иисуса Христа. После 855 г. Ордерик Виталий ограничивается списком римских пап, завершающимся Иннокентием I. Эти книги были написаны уже после завершения основной работы в 1136—1141 гг.
- Книги III — VI представляют собой центральную часть творения Ордерика Виталия — летопись монастыря Святого Э-вруля. Они были написаны, очевидно, в 1123—1131 гг. В Четвёртой и Пятой книгах содержатся также рассказы о деяниях Вильгельма Завоевателя в Нормандии и Англии. В отношении событий до 1067 г. эти рассказы представляют собой изложение сведений из «Истории норманнов» Вильгельма Жюмьежского и «Деяний Вильгельма» Вильгельма Пуатевинского. Особое значение имеют главы, описывающие события 1067—1071 гг., то есть первых лет после нормандского завоевания Англии, которые базируются на недошедших до нашего времени заключительных главах «Деяний Вильгельма». После 1071 г. Ордерик Виталий выступает уже как независимый историк, однако по полноте информации эти книги уступают позднейшим томам «Церковной истории».
- Книги VII — XIII посвящены политической истории современности, церковные вопросы в них оттеснены на второй план. Это наиболее ценная с исторической точки зрения часть работы Ордерика Виталия. В начале автор вкратце рассказывает историю Франции в период правления Каролингов и ранних Капетингов, а затем переходит к подробному изложению событий после 1082 г. В этих книгах Ордерик уделяет немало внимания Священной Римской империи, папству, норманнским государствам в Южной Италии и Первому крестовому походу, но главный интерес для автора представляет современная ему история Нормандии и Англии. Главы, посвящённые Роберту Кур-тгёзу, Вильгельму II Руфусу и Генриху I Боклерку, содержат уникальный материал и представляют собой важнейший источник информации по истории англонормандской монархии конца XI — начала XII века. Свою летопись Ордерик Виталий доводит до 1141 г., до поражения и пленения короля Стефана в битве при Линкольне.
«Церковная история» является одним из важнейших источников по истории Англии ранне-нормандского периода, а также наиболее полным собранием данных по истории Нормандии XI — начала XII века.

Продолжение 12 часть Звездочёты-Богатыри 32 альманах «Огонь» - 20 книга. Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации), приобретены авторские права и с обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com





Автор: на
Ярлыки: