15
часть
Илья
15
часть,
29
Альманах «Огонь» - 17 к. книга
15
часть
В
состав Наряда Большие Казны входили
регалии, в которые государи облекались
в деньвенчания на
царство, при приеме посланников и
чужеземцев, при хиротонии архиереев и
в великие праздники (например, Шествие
на осляти).
Калита передавалась
по наследству и хранилась в составе
Большого наряда, как напоминание о
милосердии Ивана
Калиты. 19
апреля 1635 года была скроена новая
калита из камки по образцу калиты Ивана
Даниловича Калиты. Стоянец
(стоян) — серебряные пирамиды высотой
около аршина.
На усечённой вершине пирамиды размещалось
блюдо для постановки державы. Стоянец
стоял слева от трона.
Фёдор
III Алексеевич (30 мая
(9 июня) 1661 —
27 апреля (7
мая)1682) —
русский царь с 1676
года,
из династии Романовых,
сын царя Алексея
Михайловича и
царицы Марии
Ильиничны,
урождённой Милославской
(Дочь
стольника Ильи
Даниловича Милославского,
сторонника Бориса Морозова)
старший брат царей Ивана
V (родной)
и Петра
I(единокровный).
Бори́с
(Илья) Ива́нович Моро́зов -
внук
известного воеводы, боярина Михаила
Яковлевича Морозова.
Всё
совместное состояние досталось
малолетнему сыну Глеба, а фактически —
перешло в руки его матери — боярыне
Феодосии Морозовой,
известной своей старообрядческой
деятельностью - сподвижница протопопа
Аввакума.
Она носила власяницу,
как Феодосий
Печерский, Пророк
и креститель Иоанн
Предтеча - Иоа́нн
Крести́тель.
Иоанн
Креститель был обезглавлен из-за козней
иудейской царевны Иродиады и
её дочери Саломеи.
Иродиада
была женой Ирода
Филиппа,
но была отнята у него тетрархом Галилеи Иродом
Антипой,
Первоначально,
Саломея вышла замуж за своего
дядю,тетрарха Ирода
Филиппа II.
После его смерти вышла замуж за двоюродного
брата по матери, Аристобула, сына Ирода
Халкидского;
от него родила трёх сыновей: Ирода,
Агриппу и Аристобула.
Саломея
потребовала убить пророка Иоанна
Крестителя,
и ей была принесена на блюде его голова.
По
завещанию Ирода Великого после его
смерти Иудея была
разделена между тремя его
сыновьями: Архелаем, Филиппом и
Антипой. При этом Архелай должен был
наследовать царский титул, на который
претендовал и Антипа. Однако римский
император Август,
который утверждал назначение, «предоставил
Архелаю половину царства с титулом этнарха и
обещанием возвести его в царский сан,
как скоро он покажет себя этого достойным.
Вторую половину он разделил на две
тетрархии, которые предоставил двум
другим сыновьям Ирода».
Таким образом Антипа получил лишь более
низкий титул тетрарха.
Тетра́рхия (—
правление четырёх, четверовластие) —
название любого правительства, в котором
власть разделена между четырьмя людьми
(тетрархами).
На
тетрархии делилась древняя Фессалия:
это были Фессалиотида, Фтиотида,
Пелазгиотида и Гистиеотида. Филипп
II Македонский при
реорганизации Фессалии восстановил
исконное деление области на четыре
округа, причем наряду с тетрархией
установил так называемые декархии.
Филипп
II вошёл в историю больше как отец
Александра
Великого,
воспитывал его Арестотель, ученик
Платона, зачатого как и Иисус Христос
непорчно. Помимо Платона у Аристона и
Периктионы было ещё трое детей: два
сына — Адимант и Главкон, и дочь
Потона, мать Спевсиппа
- проповедовал
«несмутимость», с которой вполне
сопоставима развитая концепция
«невозмутимости» (αταραξια) Эпикура.
Эпикуреи́зм —
философское учение, исходящее из
идей Эпикура и
его последователей. Школу эпикуреизма
застал апостол
Павел,
во время путешествия в Афины(Деян. 17:18).
В учении о природе ("физике") Эпикур
исходил из признания вечности и
беспредельности вселенной, а также из
идеи множественности миров. Эпикурейцы
заимствовали учение Демокрита об атомах,
однако дополнили его учением о свободном
отклонении атомов. Несмотря на славу
материалистов эпикурейцы верили в
блаженных богов, которые обитали в
пространстве между мирами — метакосмии
.
Филипп
осуществил наиболее трудную, первоначальную
задачу укрепления Македонского
государства и
фактического объединения Греции в
рамках Коринфского
союза.
Ификл
- Сын Амфитриона и Алкмены.
Из Фив. Единоутробный брат Геракла.
Сын Иолай от
Автомедусы - сподвижник Геракла
женат на дочери Креонта,
имел двух сыновей (которых Геракл бросил
в огонь)
.
Когда
Геракл взял Элиду, он устроил Олимпийские
игры,
и Иолай стал победителем в состязании
колесниц на кобылах Геракла.
Победитель на состязаниях колесниц на
играх в честь Пелия.
Победил на них Главка.
Чёботы
входили в состав Большого царского
наряда, Цари не
ходили в сапогах — только в чёботах
и башмаках. Чёботы Михаила Фёдоровича,
входившие в Большой
наряд,
описывались следующим образом:
«Чоботок»
родом из Мурома/Муровска, принявший
монашество в Киево-Печерской
лавре под
именем Илия, причисленный к лику святых
как «преподобный Илия Муромец»
(канонизирован в 1643
году).
Ильяс
был послан к народу Израиля и
руководствовался шариатом Мусы
(Моисея).
После Мусы израильтяне отступили от
заповедей Аллаха, и стали поклоняться
идолам. Для призыва вернуться к вере,
Аллах отправил к израильтянам многих
пророков, среди которых был Ильяс. Племя
пророка Ильяса проживало в Баальбеке.
Оно воздвигло своему главному идолу Баалу
(Ваалу)
гигантский памятник высотой в 8-10 метров.
Ильяс призывал своих соплеменников
отказаться от поклонения Баалу и
уверовать в Аллаха, как «мумин» «а-м-н»
это слово применительно к имени Аллаха
(Аль-Мумин),
оно обычно переводится как «защитник»,
«охранитель», «верный», «надёжный»
и т. д.. Аль-Мумин (аль-му’мину)
— одно из имён
Аллаха,
которое может применяться исключительно
для обращения к Аллаху. Посланник Аллаха
(мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Истинно верующий (мумин) — тот, с
кем люди чувствуют себя спокойно и
безопасно».
Баальбе́к
Несмотря на то что местность была
заселена с глубокой
древности,
никаких сведений о городе не встречается
до завоевания СирииАлександром
Македонским в 332 г.
до н. э. После
его смерти Сирия отошла к Птолемею,
который переименовал город в
честь египетского
Гелиополя.
Уже в то время он был крупнейшим
религиозным центром, где
поклонялись Ваалу (отсюда
название) и Дионису.
В 200 г.
до н. э.сирийский
Гелиополь был завоёван Антиохом
Великим.
Баал-Зебуб
(Вельзевул
- наряду
с Люцифером)
- , "Баал мух".
В качестве князя бесов упоминается
в Евангелии (в
частности Мф. 12:23—24:
И
дивился весь народ и говорил: не Сей ли
Христос, Сын Давидов? Фарисеи же, услышавши
сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе,
как силою веельзевула, князя бесовского.
В
некоторых преданиях говорится, что
Иблиса звали Азазель,
которого Книга
Еноха и Талмуд называют
предводителем падших ангелов, изгнанных
с небес за любовные связи с земными
женщинами.
В суфизме рассматривается
иная интерпретация поступка Иблиса,
когда он не стал поклоняться Адаму: так
Иблис продемонстрировал свою приверженность
Аллаху, не поклоняясь никому иному даже
вопреки требованию Аллаха. По этой
концепции Иблис является воплощением
совершенной любви к богу и будет прощён
после Судного
дня
В Судный
день Сатана
сразится с Ангелом,
владеющим ключом от бездны, после чего
будет скован и низвергнут в бездну на
тысячу лет (Откр. 20:2—3).
Через тысячу лет он будет освобожден
на короткое время и после второй битвы
навечно будет ввержен в «озеро огненное
и серное» (Откр. 20:7—10).
После
прихода христианства у славян синонимом
слова дьявол становится
слово бес
- «обезьяна»,
как
обзывание всех языческих божеств
и духов, в частности Велеса
- Змей —
антагонист Громовержца Перуна.
В договоре
Руси с Византией 907
года Велес
(называемый в Повести
временных лет Волос)
соотносится с золотом,
а Перун — с оружием.
Князь Ярослав
Мудрый,
правивший в Ростове, убил медведя и
разогнал волхвов. С именем Велеса у
славян связывалось звёздное
скопление Плеяд (др.
рус. Волосыни, болг. Власците, серб.Влашићи)
созвездия
Телец, тоже названного
в честь культа быка.
Часть функций Велеса взял на себя
св. Николай
Чудотворец,
который покровительствовал богатству
и торговле, а также считался в представлении
русских хозяином подземного и морского
миров
У
бесов нет полной власти над человеком,
иначе не было бы святых, преподобных и мучеников.
И сказал Антоний
Великий:
«Если человек старается жить по заповедям
Божиим и покаяниям, то он соединяется
с Духом Божьим. Если же он начинает жить
противно заповедям Божиим, то он
соединяется» — как подобное соединяется
с подобным — «с духами злобы». Около
350 года по настойчивому приглашению Афанасия
Великого,
Антоний оставил уединение и пришёл в
Александрию, чтобы выступить в споре
против ариан. И демоны (бесы), и ангелы играют
важную роль в магической
традиции Запада.
Многочисленные гримуары пронизаны
оккультной демонологией и ангелологией,
восходящими своими корнями
к гностицизму и каббале.
В магических книгах указаны имена,
печати и подписи духов, их обязанности
и возможности, а также способы их
вызывания и подчинения воле мага.
Демоны,
согласно учению христианской церкви —
существа властные и корыстолюбивые. В
их мире принято втаптывать в грязь
низших и пресмыкаться перед более
сильными. И конечно же у них была и есть
сегодня довольно чёткая иерархия.
Архонты —
демоны, выступающие в роли персонификации
сил природы и космоса,
которые поддерживают неизменным порядок
естественных вещей или служат бессмертными
прототипами для всех существ на земле
(что роднит их с понятием архетипа и идей в
философии). К такого рода существам
могут быть отнесены деканы.
Не привязанные к конкретному месту
духи, вроде стихийных
духов, гномов, эльфов, русалок, сатиров, чертей и т. п.
Помимо
фаллической символики вытянутого змея
есть символика дерева, которая нередко
вплетается в сюжет змееборчества, если
он встроен в общий миф. Змей-дракон
изображается обвившимся вокруг дерева,
или находящимся у корней мирового древа,
или в его ветвях, или несёт в себе его
атрибуты (образ пернатого змея на дереве,
в котором соединились птица и змея,
отмечающие верх и низ мирового дерева).
В библейских текстах есть также ряд
упоминаний драконоподобных монстров
(таких как Левиафан).
Прямое использование название «дракон»
(евр. תנינ,
греч. δράκων), встречается в Ветхом
Завете (Втор.32:33, Неем.2:13, Пс.43:20 и 90:13,
Иер.51:34) и 12 раз в откровении
Иоанна Богослова (12:3,4,7,9,13,16,17;
13:2,3,11; 16:13; 20:2). драконы имеют много
общего с кошками,
что выражается в их строении и характере,
а вот змей или ящериц напоминать не
могут. Драконы должны иметь развитую
мускулатуру, чтобы летать. Орден
Дракона или Общество
Дракона (лат. Societas
Draconica, Societatis
draconistarum,нем. Drachenorden) — рыцарский
орден,
основанный в 1408
году королём
Венгрии Сигизмундом
I Люксембургом для
защиты венгерского королевского дома
от внутренних и внешних врагов, а
католической церкви —
от еретиков и «язычников».
Драко́н (греч. δράκων) —
собирательное название, объединяющее
рядмифологических и
фантастических существ. Дракон связанruen с
христианским культом святого
Георгия.
Андрей
Курбский применял
слово «дракон» к дьяволу (аналогично
в Библии
короля Якова слова
«змей», «дракон» и «дьявол» используются
как синонимы).
Иаков, Израиль (Яаков;
Якуб) —
герой Пятикнижия,
третий из библейских патриархов, младший
из сыновей-близнецов патриарха Исаака и Ревекки,
родившей после двадцатилетнего
бесплодного брака. Имя Иаков интерпретируется
как производное от слова акев «пята,
след», так как Иаков вышел из чрева
матери, ухватившись за пяту старшего
брата, Исава
(Быт.
25:26). Помимо имени собственного, ивритское
[Йаа́ков]
является глаголом в будущей форме
третьего лица мужского рода и переводится
«(он) будет следовать, последует». Иаков
был «человеком кротким, живущим в
шатрах», а Исав — «человеком, искусным
в звероловстве, человеком полей» (Быт.
25:27). От них и их служанок Зелфы и Валлы,
данных ему в приданое, Иаков имел
двенадцать сыновей
(Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон,
Дан, Неффалим, Гад, Асир,Иосиф, Вениамин)
и дочь Дину.
По возвращении из Месопотамии, он
проживал в Ханаане,
держась со своими стадами
становищ Авраама и Исаака.
Проснувшись, Иаков возлил елей на камень,
который лежал у него в изголовье, и
объявил это место Домом Божьим
Ангел разъясняет
Иакову символику каждой из ступеней, а
движение ангелов по лестнице трактуется
как сошествие Христа на
землю. Также сообщаются подробности о
судьбе потомков Иакова.
Дина-дочь
Иосифу
Флавию
сказал, что у сихемлян был праздник, во
время которого Дина и пришла в город —
посмотреть женские наряды. Мидраш осуждает
Дину (и Лию) за то, что она вышла одетой
подобно блуднице. Такое легкомыслие
Дина наследовала будто бы от матери.
Дине
было около 16 лет, она отправилась в
город Сихем посмотреть
«на дочерей земли той» (Быт. 34:1).
Там её увидел сын сихемского князя
Еммора, также звавшийся Сихемом, и
обесчестил. После этого он уговорил
своего отца разрешить ему брак с Диной.
В
Шхеме был объявлен царём
Израиля Авимелех сын Гидеона (Суд. 9:6;
9:22).
(У Пушкина в
«Сказке
о царе Салтане»
это имя приводится как «Гвидон» (князь
Гвидон)).
После разделения царства — центр
северных колен и первая столица Иеровоама.
. Сам Гедеон дожил до глубокой старости,
оставив от своих многих жён 70 сыновей.
В
народе Гедеон получил также прозвание
Иероваал, то есть «противоборец Ваалу»,
за то, что разрушил жертвенник,
установленный в честь этого языческого
божества. Юрий
Хмельницкий —
некоторое время носил имя Гедеона - сын
и преемник Богдана
Хмельницкого
- Родился в Суботове в
семье Богдана
Хмельницкого и
Анны
Сомко.
Весной 1647 года, Чаплинский совершил
разбойничий наезд на Суботов и
захватил все имущество Хмельницкого,
скот и хлебные запасы. Слуги Чаплинского
избили до полусмерти несовершеннолетнего
сына Анны и Хмельницкого (по неподтвержденным
сведениям его имя было Остап), а
прислуживающую в семье Хмельницких Мотрону (в
будущем — вторую жену Хмельницкого)
Данило (по сведениям приводимым
историком Костомаровым),
выкрал и женился на ней по католическому
обряду. Возможно, это нападение ускорило
смерть болевшей Анны Сомко. В
Су́ботово в 1653 году напротив
гетманского дворца была построена Ильинская
церковь
- как родовая церковь-усыпальница.
- гетмана Богдана
Хмельницкого.
Имя Мотрона при католическом крещении
было выбрано в честь Елены
Прекрасной или
даже было её домашним прозвищем в семье
Хмельницких.
По
другой версии, Гелена по происхождению
польская шляхтичка, католичка, из
рода Коморовских,
герба Корчак.
В некоторых польских источниках её
называет «Гелена с Дикого
поля».
Когда выходила замуж за Хмельницкого,
перешла в православие и приняла имя
Мотрона.
В рукописи авторитетного историка Польши римско-католического епископа Яна
Длугоша (1415—1480 гг.)
при описании герба
Корчак: предки Крупских —
Корчак (лат. Corczakowye),
а их национальность и этническое происхождение — Русины(лат. Genus
Ruthenicum).
Первый известный предок герба Корчак — русин Крупский
Ежи (1472—1548 годы жизни)
Крупская
София[18] (из
земли Холмщины) — панна боярыня замка г. Луцк (1528 г.),
и её сестра Крупская Екатерина
супруга князя Богдана
Тура из рода Свирских (1512 г.).
Крупский Леонтий(полк Новицкого) хорунжий при
шляхетном гетмане Иване
Мазепе (1697 год).
Наде́жда
Константи́новна Кру́пская (по
мужу Ульянова), (14 (26) февраля 1869
года, Санкт-Петербург — 27
февраля 1939
года, Москва) —
российскаяреволюционерка, советский государственный партийный,
общественный и культурный деятель.
Почётный член АН
СССР (01.02.1931).
Жена Владимира
Ильича Ульянова (Ленина).
Одна
из версий позднего предания гласила,
что Дина успела забеременеть
и родила дочь, которую удочерил Потифар,
и которая позже стала женой Иосифа
Прекрасного,
единокровного брата Дины. Подробнее
см. Асенефа.
Значительно
позже дракон
стал распространённой в
Европе геральдической фигурой.
Творцы эпохи Возрождения также часто
изображали драконов (преимущественно
в античных сюжетах и в сюжете о святом
Георгии-драконоборце).
Во
многих традициях хтоническая
природа змея
отражается в его названии, образованном
(как и в слав. языках) от названия земли
(эфиоп. arwē medr «зверь земли», егип. Сата
«сын земли» или «жизнь земли» как
описательные обозначения змея и т. п.).
В Египте кобра
(uraeus) — символ высшей божественной
и царской мудрости и власти, знания,
золота. Апоп (полоз),
как и Сет,
в том его качестве, которое роднит его
с Тифоном, —
это змея тумана, демон тьмы, разлада и
разрушения, и, кроме того, вредоносный
аспект палящего солнца. Змеи рядом с
солнечным диском олицетворяют богинь,
изгнавших врагов бога солнца Ра. Две
змеи — это Ноус и Логос.
Змея с головой льва — защита от
зла. Буто (богиня-змея)
принимает облик кобры. Рогатая гадюка —
эмблема Керастиса.
В Греции змея
олицетворяет мудрость, обновление
жизни, воскресение, исцеление, и в этом
качестве считается атрибутом
Эскулапа, Гиппократа, Гермеса и Гигеи.
Змея — одна из ипостасей Эскулапа
как спасителя и целителя.
Жизненный
принцип, agathos daimon (добрый демон),
иногда — териоморфный облик
Зевса-Аммона и других божеств. Змея
посвящена Афине как
богине мудрости и Аполлону Дельфийскому
как богу света, поражающего питона
(Пифона). Аполлон не
только избавляет солнце от сил тьмы, но
и освобождает человеческую душу
воодушевлением и светом знания.
В христианстве змей — амбивалентный символ:
это и Христос,
как мудрость, вознесенный на Древе
Жизни в
качестве искупительной жертвы, и дьявол в
его хтонической
ипостаси.
Змей — это Сатана,
искуситель, враг Бога и
участник грехопадения.
Он олицетворяет силы
зла,
разрушение, могилу,
коварство и лукавство,
зло, которое человек должен преодолеть
в себе. Данте отождествляет
змея с врагом, но если он обвивает Древо
Жизни, то это мудрость и
благоприятный символ; если же Древо
Познания,
то это Люцифер и
вредоносное начало. Змей, поднятый
на кресте или
шесте, — это прототип Христа, поднятого
на Древе Жизни ради исцеления и спасения
мира.
Иногда
он изображается с женской головой,
символизируя искушение;
а у основания креста — зло. В
христианской традиции змей может
меняться местами с драконом,
подобно вавилонской
Тиамат.
Христианский Сатана — это великий
дракон, древний змей, называемый диаволом
и сатаною. Доброго змея можно видеть
в иконографии поднимающимся
из чаши Иоанна. Злой змей — это Сатана,
дракон Апокалипсиса. Тертуллиан утверждает,
что христиане называли Христа «Добрым
Змием». Богородица сокрушила
голову змея, соблазнившего Еву,
вместо того, чтобы поддаться ему.
Дьявол называется
«змием» и «древним змием», вероятно,
чтобы указать на его коварство и злобу,
а также и на то обстоятельство, что,
прельщая Еву вкусить запрещенный
плод и
нарушить долг повиновения Богу, он
принял на себя вид змея, в каковом виде
и описывается в Священном
Писан.
Змей служит эмблемой злобы, свирепости и
коварства.
Спутал
Красоту Небесную Змей-Дракон,
привязал к своему Роду и Племени, и стал
молиться на неё, уже зная Правду Жизни.
Понимал Умный Зверь, что не придти ему
в Рай и не привести за собой весь уже
поумневший Племенной Хвост. И привязалась
она к нему своей Материнской Мыслью,
упала у его ног, как побеждённый Ангел
Иякова. Гад —
седьмой сын патриарха еврейского
народа Иакова,
сын Зелфы,
служанки его жены Лии (Быт. 30:11).
И
родила Эта Чистота Небесная, Сила не
Человеческая,
Высота Мышления Божественная ему трёх
Богатырей, которых он как свои Головы
отрезал от себя, Паршивца, и спрятал
так, что не одна Собака
и по сей день найти не смогла, потому
как на их Пути бросил он Камень Преткновения
— Правду, облепленную сказками, мифами,
баснями. Посадил он у этого Камня Друга
своего Сатира, с Божественным отблеском
в его двух Глазах, которые испускали из
себя двух ярких Солнечных Зайчиков. Они
как преданные Псы садили на Главе
Племенного Хозяйства, повернув свои
родовые Головы к просвещению и устремив
свой взгляд в Подземелье. Эти Головы
походили на Солнечных Зайчиков — были
светлыми, но совершенно холодными. Они
как
небесные существа, вместе
с серафимами, являлись
самыми близкими к Богу и имели второй,
следующий после серафимов, ангельский
чин,
что в ангелологии — упорядоченное представление
гармонического единства мира ангелов,
в христианстве, разработанное на основе
принципа триадического построения.
Благодаря этому тесному контакту
еврейского народа в древности
с Вавилонией и
её системой «верхних» и «нижних» духов,
приток новых элементов в еврейскую
ангелологию можно было проследить. Иерархия
ангелов, праотцов и сфирот образует Древо
Жизни: Михаил — Авраам —
хесед, Гавриил — Исаак —
гвура, Рафаил — Иаков —
тиферет.
Некоторые
схемы опирались друг на друга, расширяя
количество ангельских рангов или
уменьшая их, другие предлагали совершенно
отличные классификации, в том числе с
обратным порядком ранжирования. Многие
авторы (например, Афанасий
Великий, Григорий
Богослов)
ограничивались простым перечислением
ангельских чинов, не пытаясь их каким-либо
образом систематизировать. В трактате
«О небесной иерархии» (труд также
известен, как «Ареопагитики») впервые
дается наиболее разработанная с
теологической точки зрения иерархия,
её позднее с незначительными изменениями
использовали, как основу все последующие
авторы. Иерархия Псевдо-Дионисия
иллюстрирует пример «возрастания
последовательности», с тем, чтобы
показать иерархическую важность того
или иного ангельского чина.
В апокрифической Книге
Еноха называется
Серафиэль. У него голова орла, но он
излучает настолько яркий свет, что
никто, даже другие ангелы не могут
рассмотреть его. Как и в слове «серафим»,
окончание «-им»
указывает на мн. ч. (керуби́м);
Cherubs.
При заимствовании в русском языке форму
мн.ч.cherubim восприняли
как ед.ч., и уже от неё образовали
множественное: херувим —
херувимы.
Престолы — согласно Дионисию:
«Богоносные» (Иез 1:15-21; 10:1-17) — на них
Господь восседает как на престоле и
изрекает Суд Свой.
Аль-укуль
уль-ашара ( «десять разумов») —
согласно суфийским представлениям (см.
«Гийяс аль-Лугат» (XIX век) и ему подобные
трактаты), десять ангелов, которые были
созданы Господом в следующем порядке:
во-первых, Аллах создал первого ангела,
который затем создал первое небо и
второго ангела, этот второй ангел затем
создал второе небо и третьего ангела,
и так далее, пока не были созданы девять
небес и десять ангелов. Затем десятый
ангел, по приказу Бога, создал весь мир.
ангелы
семи небес. Ибн
Аббас упоминает
следующие формы и имена ангелов,
ответственных за каждое небо:
Ангелы
всех рангов были голыми,
которым, кроме Родины, терять было
нечего. Они были Лысые, которым кроме
своего Народа ничего не надо было. Они
были Скользкими и вездесущими, что могли
проскользнуть в любую Семью, где завилась
Блоха. Они жгли её там совершенно
хладнокровно, бросая эту заразную тварь,
как Ведьму, на раскалённые угли в бане
вместе с последними штанами. Если она
успевала наплодить Вшей, то они наводили
на них своим взглядом Солнечный Луч
Правды и сжигали в стыде всё заражённое
Гнездо, заболевшее Накопительством.
Выгорали целыми Рощами.
Они
знали по своему личному опыту, если
Семья начнёт плодить Гнид, как Гадов,
то они прилипнут к Телу всего Племени
и найдут там Грязное Место, если его
нет, то сами нагадят, было бы к чему
привязаться. Окончательно загадив
Семью, эти слизняки, давя на жалость,
совьют там гнездо для Блохи и на Родовую
Ветвь заползёт Кобра, облепленная
всякими побрякушками с очками на носу
и будет учить жить, вдалбливая в в детские
головки Жадность и Зависть. Это те
микробы, от которых появляются гнилые
места в семейных углах, облитые слезами
и слизью из больного носа, который
получил по заслугам не за Правду Жизни,
а урок - за то, чтобы не сувался не в свои
дела.
Продолжение
16
часть «Илья»
29 альманах «Огонь» - 17 к. книга. Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации),
приобретены авторские права и с
обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com
