13
часть
Илья
13
часть,
29
Альманах «Огонь» - 17 к. книга
13
часть
Если
в Роду появились на Свет уже две Головы
почти до седьмого Колена очищенные от
Спиртных Паров, то совместному их
Отпрыску можно было только выкрасть
для своих Гадов Красоту — Девицу —
Ангелочка и посадить её на Родовую Цепь,
как Рабыню своих Детей и того Гада, что
силой, как Дикий Кобель, склонил её к
сожительству. В те времена за это
полагалась Смерть. Но в Грехах, время
от времени, появлялись такие Волкодавы,
что за Красой Девицей готовы были идти
на Край Света и даже на Смерть. Идя на
такой поступок ради улучшения Качества
Крови Рода и Племени, они знали, что идут
на Смерть физическую, но делают первые
Шаги к Жизни Вечной. Вливание Ангельских
Кровей в Племя, делало Главу Племенного
Хозяйства Вождём Народа, а Ангельскую
Родовую Ветвь прижимала к Земле.
Когда
же уже Три Головы Рода на Сухом Законе
выросли и высохли так, что только Чистую
Родниковую воду пьют, то их Детёнышам
можно было придти на поклон и встать в
очередь среди тех, кто уже понимал смысл
Божественности, имел в головах Чистую
Правду и твердо стоял на Божьем Законе.
В
том случае, если у этих Голов Хвост
оставался во власти Бражной Жизни, то
на помазание Ангельской Кровью не было
никаких шансов, хоть лоб разбей о Ворота,
не одна Девица не глянет в сторону тех
Ворот, что вымазаны в Грязи. Даже Пушинка
от Пера, не отмытая от Грязи Мышления,
мешала подойти к Жар-птице и взглянуть
ей в Глаза.
Но
когда, только Пушинка... и некуда деваться,
то, говорили: на безрыбье рак рыба.
Случалось и бывало так, прикрывали
глаза, а Невесту клали на Горошинку.
Если выдерживала этот Грех на своей
Перине, можно было взять её на время и
потом вернуть назад с приплодом, который
вырастал в Племени Ангелов, воспитывался
его Матерями по Правде Жизни и учился
от
Отцов
на Божьем Законе. В их Гнезде появлялся
Птенец не высокого Полёта, Петушок, как
Солнечный Лучик, способный не только
Правде смотреть в Глаза, но и прокукарекать
её тем, кто рано встаёт и на работу идёт.
Эта Одомашненная Птичка-Невеличка, уже
должна была служить на благо двух Народов
и сидеть на их Границах, пропуская через
себя Свет Умов, способных Смотреть
Правде в Глаза и стремиться встать на
Божий Закон.
В
том случае, если Тёмное пятнышко на
Пушинке, как родинка, тянулась из Грехов,
то уже Невесту можно было выкрасть и не
вернуть, потому как сама не хотела
возвращаться назад, видя что хватит сил
отмыть от этого Рода и Племя последнее
Греховное Пятно.
Она
приходила в Племя, как Сошла с Небес,
Ранней Утренней Звездой, упала на Землю,
к ногам Змея, схватившегося за Ногу
Ангела и впившегося в Пятку своим
Ядовитым Жалом, как в След, оставленный
между Небом и Землёй. Вонзив свой Поганый
Язык в Душу, он спутался с Материнской
Мыслью и прилип своей Душой к Красоте
Мышления. Предстояло загореться в его
объятия так, что поджечь его Душу, как
Факел, и сгореть в совместной с ним
Жизни, только так можно было скинуть с
себя его Драконовы Путы. Осветив
совместным Огнём Души ему Путь к Вечной
Жизни, заманить в Темницу Дракона,
спрятать в Подземелье Гориныча, окунуть
всё Племя Гада в Архивную Пыль вместе
с тремя Головами. Посадив там Зелёного
Змея на Сухой Закон, приковать этого
Дикого Кобеля Родовыми Цепями к
Материнству, пригвоздить его Материнскую
разгульную Мыслишку Пером Жар-Птицы к
Семейному Гнезду. Как Копьём Пронзить
его Звериную Голову своей Материнской
Мыслью. Как Огненной Стрелой, выпущенной
из своей Груди, пробить насквозь его
Холодное Сердце и через него выпустить
в Землю из его Жил последнюю Каплю Крови,
отравленную Брагой и Самогонкой, а на
её Место капнуть своей Ангельской,
привязанной к Богам.
И
уже прилипнув к этой совместной Капли
Крови всем своим Умом, слиться с ней в
одном Мышлении, что не капли в рот -
ничего, кроме чистой родниковой воды.
И
так приковав к себе Гадов Родовыми
Цепями, связав этих Змей Семейными
Узами, начать возвращаться в Родные
Пенаты, привязываться к Ангельской
Крови, таща за собой весь Змеиный Спрут
на Обетованную Землю, где был, есть и
всегда будет Рай. Этот, уже крылатый -
пернатый змей-дракон,
с головой коня и телом змеи, протянет
себя по месту пустого Информационного
Пространства Обетованной ему Земли
Богом, сказав в нём первого слова «Бог».
Он, как воодушевляющий Дух для всего
своего Ползучего Племя, как посредник
между Небом и Землёй, между землёй и
подземным миром, станет олицетворять
своим движением к Правде и к Бугу
мудрость, обновление жизни, воскресение,
исцеление, уже будучи атрибутом Эскулапа,
Гиппократа,
Гермеса
и Гигеи,
одним из ипостасей Эскулапа, как
спасителя и целителя. Эта Драконова
Сила Духа, как agathos daimon (добрый демон),
иногда — териоморфный
облик Зевса-Аммона и других божеств
будет продвигаться к Вершинам Власти,
как подниматься по Горе Умов, проглатывая
на своём Пути все её Плоды Умов, как
Петух и Курица, складывая их в свой Зоб
— в Вместилище. Весь Путь Змей станет
посещать Афине
как богине мудрости и Аполлону Дельфийскому
как Богу Света, поражающего питона
(Пифона) свои Умом, затеняющего своим
Племенем Истину. Каждое прикосновение
Бога к Ложноногому удавообразному
Змею,
пресмыкающемуся перед ним, жгло Стыдом
Скользкое Тело Удава, подползающего к
его Шее. Бросая Свет Свои Очей на Ангела,
державшего на своих руках Питона, как
Удавку на своей Шее, Бог своей Мыслительной
Энергией, привязывал его к Чистой Правде,
что в начали убивала наповал Гада, а
потом стала обжигать на нём Ложь, снимая
с него Овечью Шкуру и обнажая его
Звериную, ещё нечеловеческую натуру,
но уже Человеческую Душу. Так Аполлон
не только избавлял Солнце от сил тьмы,
но и освещал Человеческую Душу
воодушевлением и светом знания, к которым
собой, как Ангелом с Удавам на Шее,
приковал Героя Победителя над Рабством.
Он привязал его этой Удавкой к Горе
Умов, как Победителя к Олимпиаде - к
Ангелу, зависшему между Небом и Землёй,
как к Ранней Утренней Звезде. Его Сына,
как Прометея, приковал Бог Родовыми
Цепями к Скале Знаний Земной Жизни,
учредив праздника
Прометея с бегом из рощи Академа в
Керамик и описал это трагическое событие,
как Эсхил
с названием «Прометей-огненосец».Родиной
Эсхила был аттический город Элевсин,
славный своими старинными таинствами,
учреждёнными, по преданию, самой
богиней Деметрой
- богини-матери —
покровительницы земледельцев, охраняющей
всё живое на земле, уходит корнями ещё
в доиндоевропейскую эпоху. У индоевропейских
народов её называли Матерью-Землёй
(греч. Demeter, слав. Мать-Сыра
Земля,
инд. Prthivi-Matar).
Она — «Великая мать», порождающая
всё живое и принимающая в себя умерших,
воплощение первобытной творческой
энергии - культ Деметры смешивается с
культом Кибелы и Исиды.
Иногда Деметру видели в созвездии Девы.
Кибела
родила от Иасиона Корибанта.
После смерти Иасиона Дардан,
Кибела и Корибант перенесли в Азию
священные обряды Матери богов и
отправились во Фригию. Кибела от Олимпа
родила Алку, которую назвала богиней
Кибелой.
Либо это девочка, вскормленная на горах
зверями и получившая имя от горы Кибелы,
подруга Марсия,
возлюбленная Аттиса.
Когда её отец убил Аттиса, она побежала
по стране с тимпанами, дошла до Нисы,
там её полюбил Аполлон и
преследовал до гипербореев.
Но
если направление Эсхилова творчества
и было обусловлено его рождением в
Элевсине, то своей ареной он был
обязан Афинам;
благодаря им он стал не певцом литургических
гимнов и кантат, а трагическим поэтом.
В
Афинах уже с давних пор существовал
культ Диониса,
бога не столько вина, сколько того
особенного «вакхического» экстаза,
с которым греки впервые познакомились
при посредстве вина и
который поразил их впечатлительный и
вдумчивый ум, как второе (после сна) и
ещё более явное доказательство
обособленности человеческой души и её
способности к выступлению, к «исступлению»
(греч. ek-stasis) из рамок индивидуальной,
телесной жизни. Вот почему на празднествах
Диониса исполнялись с древних пор
экстатические поэмы, так называемые дифирамбы,
поэмы видений и приподнятых чувств; их
технической особенностью была
самостоятельная роль корифея
— парода
-
руководитель хора
— Платон был руководителем Хора, родился
на острове Делос где
бог Аполлон
и был зачат непорочно, как и Иисус Христос
и восходил
своим происхождением к последнему
царю Аттики Кодру,
а предком Периктионы, матери Платона,
был афинский реформатор Солон
из рода Кодридов.
Определяя части трагедии в своей
«Поэтике», Аристотель выделяет
три жанра хоровой песни —
парод, стасим и коммос
- трагедии —
скорбный плач.
Согласно Аристотелю, парод — это
вступительный хор, первое выступление
хора, совершающееся сразу после пролога.
Позднейшие греческие словари и справочники
(Суда,
«Ономастикон» Поллукса,
словарь «Etymologicum magnum»[Псевдо-Пселл)
с вариантами воспроизводят классические
определения Аристотеля — Ученик Платона
воспитатель Alexanderа
III Magnusа,
у мусульманских народов Искандера
Зулькарнайна - Его
родители — македонский царь Филипп
II и
дочь эпирского царя Олимпиада.
Сам Александр по традиции вёл свой род
от мифического Геракла через
царей Аргоса,
от которых будто бы ответвился первый
македонский царь Каран.
Кодридами
были Солон и Платон.
Последним из известных Кодридов был
философ Спевсипп
- ученик Платона.
После смерти Платона руководил Платоновской
академией
- В области логики на материале биологии
и ботаники проводил логическое различение
родовых и видовых признаков. В области
этики Спевсипп проповедовал «несмутимость»
(греч. αοχνησια),
с которой вполне сопоставима развитая
концепция «невозмутимости»
(αταραξια) Эпикура.
Среди источников знаний об этом философе —
сочинение Диогена
Лаэртского (Лаэрция) «О
жизни, учениях и изречениях знаменитых
философов» и «О природе вещей» Лукреция
Кара.
Для философов-материалистов более
позднего времени именно Тит Лукреций
Кар является главным пропагандистом
идоксографом учения Эпикура.
Его философия дала мощнейший толчок
развитию материализма в античности и
в XVII—XVIII веках. Среди ярких последователей
Эпикура и Лукреция — Пьер
Гассенди.
В 1563 году французский филолог Ламбин
издал первое комментированное издание
поэмы Лукреция. В 1884 году философ Анри
Бергсон перевёл
и издал фрагменты поэмы в качестве
пособия по курсу риторики и философии.
Карифе (итал. Carife) —
коммуна в Италии
- покровителем населённого пункта
считается святой Иоанн
Креститель
- ближайший предшественник Иисуса
Христа.
Об Иоанне свидетельствуют все четыре
автора канонических Евангелий, а также
историк Иосиф
Флавий,
дополняя сведения о последних днях
деятельности Иоанна. Иосиф Флавий
родился в первый год царствования Гая
Калигулы,
то есть в 37
году.
По отцу он принадлежал к знатному
священническому роду (был священником
«первой череды»), а его мать происходила
из царского рода Хасмонеев-Маккавеев.
Считалось, что Академ похоронен в
священной оливковой роще в шести стадиях
к северо-западу от Афин,
за воротами Эрия, которую он посадил и
где находился его дом. В этой роще учил
Платон
(с 387 г. до н. э.), потом его ученики,
и их школа получила название «Академия».
Рощу Академа вырубил Сулла,
осаждая Афины.
Питон
— Пифон — Хирон
- был учеником Аполлона
и Артемиды.
Сам он учил очень многих героев —
Ясона (для
путешествия которого изготовил первый
небесный
глобус), а также Диоскуров,
Ахилла
(считавшегося его потомком), которого
он кормил львиным мясом, Орфея
и других. Обучал медицинскому искусству
Асклепия
— (змееносца) и Патрокла,
а охотничьему — Актеона.
Участник индийского похода Диониса.
Подарил Пелею
копье из ясеня.
Был
личным другом Геракла
— предка Олимпиады — матери Александра
македонского.
Макаби (Маккавей) —
прозвище исключительно Иегуды,
в то время как его род
называетсяХашмонаим (Хасмонеи).
Маккавеи, в христианской традиции,
стали символом несгибаемости и стремления
соблюсти максимальную строгость в
соблюдении заповедей.
В Православной
церкви день
памяти Семи
святых мучеников Маккавейских,
1 (14) августа, обычно совпадает с началом
Успенского поста,
и в народе называется Медовый
Спас или
«Мокрый Маккавей». Все остальные
представители дома Маккавеев были
истреблены Иродом Великим - сынАнтипатра,
римского прокуратора Иудеи
(он
наладил контакт с новым римским
цезарем Октавианом
Августом,
изгнал арабов и развернул широкомасштабное
строительство по всей стране.
).
Кроме книг Маккавейских, о маккавеях
сообщает еще Иосиф Флавий; есть некоторые
упоминания у Полибия, Аппиана и Диодора.
Иуда Маккавей (
погиб в 161 до н. э.) —
третий сын Маттафии
(Маттитьягу) Хасмонея,
принявший, согласно предсмертной воле
отца, руководство восстанием
евреев против Антиоха
Эпифана.
Титул
«Великий» присвоен
Ироду после его смерти. Был объяснен
ловкостью Ирода-политика, грандиозными
свершениями Ирода-строителя, а также
роскошью двора Ирода-правителя. Этот
титул главным образом отличает Ирода
от его наследников, носивших то же имя,
но не содержит нравственной оценки
этого правителя — порочного, коварного
и жестокого.
В
христианстве
Питон будет, как змей — амбивалентный
(ambo —
«оба» и лат. valentia —
«сила» ) символ - это и Христос,
как мудрость, вознесенный на Древе
Жизни в качестве искупительной жертвы,
и дьявол
в его хтонической
ипостаси. Змей он же и Сатана,
искуситель, враг Бога
и участник грехопадения.
Он будет олицетворять силы
зла, разрушение, могилу,
коварство
и лукавство,
зло, которое человек должен преодолеть
в себе. Он, как Змей, поднятый на кресте
или шесте, станет прототип Христа,
поднятого на Древе Жизни ради исцеления
и спасения
мира. Михаи́л
Пселл (1018, Константинополь —
около 1078 или
позже) — учёный византийский монах,
приближенный ко многим императорам;
автор исторических и философских
трудов, математик.
Одним из первых выдвинул в противовес
средневековому увлечению Аристотелем учение Платона,
чем подготовил расцвет платонизма в
годы Возрождения.
Вызванный Феодорой,
он был приближен ко двору и награждён
титулом ипертима
- «пречестный») —
почётный титул в Восточной
Римской империи и
в Православных
церквах греческой
традиции - как почётный
титул митрополитов в Поместных
православных церквах,
принадлежащих к греческой
традиции - чин
ипертимa по рангу считался выше
чина протосинкелла
- —
ближайший помощник правящего епископа
обычно в сане архимандрита
- загон,
овчарня, ограда в
значениимонастырь) —
один из монашеских чинов
в Православной
церкви.
В византийском
обряде католической
церкви монашеский духовный
сан,
непосредственно предшествующий
сану епископа.
Этот сан даётся главе
грекокатолическогоордена (василиане, студиты, редемптористы и
др.). Этот сан был введен в грекокатолической
церкви поскольку согласно Уставу этих
орденов епископ не может его возглавлять,
а в подчинении главы ордена
находятся архимандриты его
главнейших монастырей. Протоархимандрит
подчиняется непосредственно главе
соответствующей католической церкви
восточного обряда или же (василиане) папе
римскому.
В православной церкви сан протоархимандрита
отсутствует, поскольку в Православии
не существует объединений монастырей
(монашеских орденов).
Базилиа́не (василиа́не, лат. OSBM,
Ordo Sancti Basilii Magni) —
общее название нескольких католических монашеских
орденоввизантийского
обряда,
следующих общежительному уставу, который
приписывается св. Василию
Великому
- известный также как Василий
Кесарийский
- Один из трёхкаппадокийских
отцов Церкви,
наряду с Григорием
Нисским и Григорием
Богословом.
Вместе с ними учился и будущий гонитель
христиан и император Юлиан
Отступник
- сын Юлия
Констанция,
брата Константина
Великого,
и его второй жены Василины. Фла́вий
Вале́рий Авре́лий Константи́н, Константи́н
I, Константи́н
Вели́кий.
Предоставляя христианству особый статус
и поддерживая церковь, Константин
активно вмешивался в церковные дела,
добиваясь единства кафолической
(всеобщей) церкви как условия единства
империи и выступая арбитром в межцерковных
спорах. Когда между александрийскими
священником Арием и
епископом Александром разгорелся
тринитарный спор, грозивший церковным
расколом, Константин созвал Никейский
Собор 325
года,
на котором он поддержал сторонников
Александра против ариан.
На этом же соборе Константин заявил
епископам «Вы — епископы внутренних
дел церкви, я — поставленный от Бога
епископ внешних дел» (греч. των
εϊσω της εκκλησίας и των εκτός).
На соборе арианство было
осуждено, указами Константина Арий и
ряд арианских епископов были сосланы.
В 1057
году Пселл
императором был послан к восставшему Исааку
Комнину,
чтобы уговорить его на мир; Пселл очень
понравился Комнину,
и при вступлении его на престол, сделан
был проедром и
позже, как видно из его переписки, был
очень близок со всем домом императора.
По желанию Комнина, Пселл написал
обвинительный акт против прежнего
своего друга, низложенного патриарха
Михаила Кируллария. В 1059
году Пселл
интриговал в пользу возведения на
престол Константина
Дуки,
преуспел в этом, был приближен и к этому
императору и получил от него
чин протопроедра.
Для сына императора, Михаила
Дуки,
Пселл написал несколько учебников.
Михаи́л
Пселл (1018, Константинополь —
около 1078 или
позже) — учёный византийский монах,
приближенный ко многим императорам;
автор исторических и философских
трудов, математик.
Одним из первых выдвинул в противовес
средневековому увлечению Аристотелем учение Платона,
чем подготовил расцвет платонизма в
годы Возрождения.
Продолжение
14
часть «Илья»
29 альманах «Огонь» - 17 к. книга. Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации),
приобретены авторские права и с
обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com
