12
часть
Звезда
12
часть
30
Альманах «Огонь» - 18 к. книга
12
часть
Создание
Идеи, если она даже есть и созрела в
Голове на Низком Уровне Мышления — это
уже Сила Ума. Весь Информационный Мир
устроен так, чтобы Человечество научилось
создавать Идеи. Если они чужие, но
прижились в Уме как свои, значит,
Материнская Мысль этого Ума или принимала
участие в её создании, или сама создала.
И
об этой теме уже начальная информация
в А.Д.Камень дана. Именно с понимания
своего Я, как части Мыслительной Энергии
- течения Мыслей в Пространстве Земли,
начнёт Человечество делать первые шаги
к своему Воскрешению — к осознанию
своего Смысла Жизни — в Сознании Земли.
И только от него перейдёт к пониманию
устройства всего Разумения Вселенского.
Конечно,
для этого нужны хорошие Умственные
Способности - это работа Материнской
Мысли, умеющей удерживать вокруг своей
Головы те Мысли, что приходят на Ум
мгновенно — как Божий Дар — Гениям,
Талантам, Способностям — как непонятно
откуда взялись, а ведут по Жизни, как
свои собственные, но не всегда по Божьему
Закону, поэтому скрыты многие понятия.
Эта скрытность, как Тайна, зарыта далеко,
завалена ненужным Информационным
Материалом. Чистая Правду очистит туда
дорогу, а Божий Закон восстановит
накопленные положительные Знания со
знаком Плюс (с Крестом) и соединит с
Познаниями.
Мыслительная
работа Ума в условиях Земной Жизни на
каждом Временном отрезке неодинаковая,
всё зависит от Роста Материнской Мысли
— от Величины, Величия её Ума, и где она
подбирает себе помощников для создания
этих условий и как их привязывает,
прививает к себе, или выкидывает из
Головы, чтобы не Гадили в Сознании, не
мешали Жить.
Все
подробные Знания о Качестве работы
своего Ума предстоит взять из
Информационного Мира своей собственной
Материнской Мыслью. Поэтому было сказано:
на чужом Горбу в Рай не въедешь, только
на том, туда войдёшь, что Душа накопила
в Духе Земли.
Если
кто-то думает, что ему Ослика приготовили,
для продвижения в Информационном
Пространстве, то он заблудился во
Времени, которым сам крутил — туда-сюда,
забыв совсем, что Вселенная не крутится
— это вокруг неё всё Крутится. Бывает
такая Сила, что бежит по Жизни, как Белка
в Колесе не продвигаясь к Высоте Мышления,
а другая делая круг вокруг Оси Мирового
Дерева Жизни, как Птица, Ангелом перелетает
со ступеньки на ступеньку Умственного
Развития и поднимается она как Солнечный
Зайчик в Небо к своей заветной Звезде.
Осёл
увёз Мать Божью из Рая во Хлев и Сын там
увидел Свет Скотного Двора. Он открыл
свои Глаза на мелко рогатую Скотину и
ослепил её своим взглядом на Жизнь. Так
Безбожники потянулись к Свету Его Ума
и привязали себя к его Идеи. Вся Мыслящая
Скотина, а это всё то, что живёт не по
Божески, стала учиться грамоте и вникать
в тексты Библии. Так началось развитие
их Умственных Способностей, чтобы
сегодня, вся эта бывшая Недоросль,
доросла до понимания Библейских Истин.
Конечно
же, Сын Божий одной своей Родовой Нитью
потянулся в Небо, а другой ушёл в Низа
Мышления и, пройдя их, вошёл в Землю. Он
Правдой выжиг в ней отверстие в Ад, как
в подземелье, где в Грязи Мышления вели
Сволочную Жизнь грязные дикие не
одомашненные Скоты — сегодняшняя часть
Человечества, что не отмоется от Грехов
Чистой Правдой и не встанет на Божий
Закон. Он осветил им Путь, как жить на
Земле по Человечески, а в Раю по Божески.
Сегодня, как и была всегда, они голыми
упадут на Правду Жизни, как на раскалённые
Угли собственной Совести, а сверху их
накроет Бездна Знаний. Именно по ней
они станут выбираться из Ада Мышления,
поднимаясь к Божьему Закону по ступеням
Умственного Развития. Но это будет
тогда, когда Один
Солнечный Зайчик из их Звериного Логова
сольётся в своём Мышлении с Ангелами,
а те, помазав за это весь его Род своей
Кровью, привяжут Родовую Нить этого,
уже Сильного и Красивого Змея - Красного
Гада,
раскалённого, как Стальной Канат в Боях
Пожарищах за Правду Жизни, как за Место
под Солнцем. Пропустив Материнскую
Мысль Головы их самого Высокого и самого
Сильного Рода через себя, Ангелы привяжут
Главу Племени к Богам.
Увёз
Осёл Мать Сына Божьего и Его зарождённого
в утробе её, к Скотам, уже способным жить
по Человечески самим думать, самим
работать, а рабство считать во всех его
проявления, Низостью Мышления в Логове
Дикого Зверья. Но к Границам Рая Он сам
пришёл, и как Конёк Горбунок, прилетел
на Крыльях Любви ко всему Человечеству,
где его ждала Ослица и Сын - Ослёнок
этого бывшего Осла. Или ещё Библию не
читали? Кого же тогда ждёте Матери
Человеческие для своих Детей? Кто
приблизится к вашим Идеям, как к Конькам,
на которых вы повезёте своих безногих
и безруких Детёнышей не в Рай, а хотя бы
к его Ограде? Разве не там им предстоит
встать на свои Ноги, научиться работать
Руками, если ваши Деточки сегодня уже
умеют работать своими Головами?
Моавитяне
- потомками Лота.
Жительница Моава Руфь
является героиней одной
из книг Библии и прабабушкой царя
Давида.
Столицей Моава был город Кериоф. Валаамова
ослица —
ослица пророка Валаама,
на которой он ехал к царю Моава
Валаку,
чтобы проклясть израильтян.
Имя
отца Валаама — Веор.
Когда
Валаам выехал к Валаку,
ослица
Валаама увидела ангела,
стоящего на дороге с обнажённым мечом,
и заговорила с Валаамом, после чего он
и сам увидел ангела. По велению Бога
Валаам не проклял израильтян, а трижды
благословил их, предсказав им победу
над врагами (Чис. 22 —
25).
Валаам был убит израильтянами во время
истребления мадианитян
(Чис. 31).
Изначально
евреи не собирались нападать на мадианитян
так как они были потомками Авраама.
Конфликт вышел собственно из-за Валаама.
Он хоть и проклял всех присутствовавших
на пиру, но потом дал дружеский совет
Валаку — развратить с помощью женщин
израильских мужчин (для того что бы Бог
Израиля отвернулся от избранного
народа). Война (пророчество Валаака о
которой ничего хорошего самим мадианитянам
не предвещало) началась именно из-за
этой его провокации. Согласно плану
Валаама мадианитянки приглашали евреев
в городки Моава (в основном на какие-то
праздники) и занимались с ними разного
рода уголовными по израильским законам
делами (идолопоклонство, прелюбодейство
и т. п.). Его предсказание входит в
число ветхозаветных
пророчеств о Христе: «Вижу
Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко.
Восходит звезда от Иакова и восстает
жезл от Израиля, и разит князей Моава и
сокрушает всех сынов Сифовых» (Чис. 24:17)
Эти
слова Валаама, смотрящего с горы на
еврейский народ, о «Потомке» этого
народа (мессии), который именуется
«звездой» и «жезлом». Валаам предсказывает
поражение пригласивших его князей Моава
и потомков Сифа, подразумевая здесь
сокрушение сил зла, ополчающихся на
Царство Мессии. В песнопениях Православной
церкви волхвы,
пришедшие поклониться рождению
Христа, называются учениками Валаама.
А самого Валаама называют в песнопениях
«звездочётом» - устойчивая разновидность
телескопов
- небесное око». «золотой
рыбки» и другие
- глаза, повёрнутые вверх, давали
возможность рыбе смотреть на Бога.
Родио́н
Осля́бя
(в монашестве Андре́й,
светское имя — Родио́н
либо Рома́н; ? —
1380 либо после 1389) — легендарный
монах-воин, земляк Пересвета,
инок
Троице-Сергиевского
монастыря. Причислен к лику святых в
Русской
православной церкви. Похоронен Ослябя
вместе с Пересветом рядом с деревянным
храмом
Рождества Пресвятой Богородицы в Старом
Симонове в «каменной палатке». В 1370
году на месте нынешней церкви Феодором
Симоновским был основан Симонов
монастырь. Мужской монастырь был
основан вниз по течению Москвы-реки
от Москвы
учеником и племянником св. прп. Сергия
Радонежского — свт.
Федором, уроженцем города Радонежа
на землях, которые пожертвовал боярин
Степан
Васильевич Ховрин, принявший иночество
с именем Симон, от чего и происходит
название монастыря. Монастырь и позднее
сохранял связь с родом Ховриных
(Головиных);
здесь была усыпальница его представителей.
П.
Н. Петров в «Истории родов русского
дворянства» сообщает, что графская
ветвь угасла в XIX веке, однако у графа
Фёдора Сергеевича, у которого Петров
потомства не указывает, был сын Иван,
оставивший потомство. Дворянский герб
держат два льва, а у графского герба
щитодержцы — лев
и соболь.
Из их Племя был и Барон Пётр
Па́влович Шафи́ров
(1669 —
1 марта
1739,
Санкт-Петербург) —
второй по рангу после Гаврилы
Головкина дипломат петровского
времени, вице-канцлер. Гаврии́л (Гаврила)
Ива́нович Головки́н По учреждении
коллегий
в 1720 году был назначен президентом
Коллегии
иностранных дел. После смерти Фёдора
Головина в 1706 году назначен ведать
посольскими
делами. Особой инициативы не проявлял,
стараясь строго следовать указаниям
царя. На протяжении многих лет состоял
в конфликте с другими виднейшими
дипломатами — П.
Шафировым и П.
Толстым. Головкин достиг графского
достоинства двух империй и сделался
владельцем 25 000 крестьян», — резюмирует
головокружительную карьеру петровского
канцлера П. В. Долгоруков.
От брака с Домной Андреевной, урождённой
Дивовой,
канцлер Головкин имел детей, которые
сильно пострадали по Лопухинскому
делу: Наталья Фёдоровна Лопухина,
урождённая Балк (11 ноября
1699 —
11 марта
1763) —
племянница Анны
Монс, статс-дама
императриц Анны
Иоанновны и Елизаветы
Петровны, по приказу последней
выпорота, лишена языка и сослана в
Сибирь. Мать Натальи, Матрена
Монс, была статс-дамой Екатерины
I и являлась супругой московского
губернатора генерала Фёдора
Николаевича Балка (поэтому носила
прозвище «Балкша»). Их дочь, Наталья
Фёдоровна Лопухина, стала женой морского
офицера, впоследствии вице-адмирала и
кавалера ордена св. Александра Невского
Степана
Васильевича Лопухина, двоюродного
брата царицы Евдокии
Федоровны и любимца Петра
I. Князь Иван Тимофеевич Путятин
(1700—1752) — офицер из рода Путятиных,
который попал под следствие и был осуждён
на сибирскую ссылку по Лопухинскому
делу 1743 года. . После наказания кнутом,
князь Путятин в сопровождении
гефрейт-капрала
Чайкина и четырех солдат был отправлен
в ссылку в Сибирь.
25 декабря
1743 года
Путятин прибыл в Кецк
и скончался там 12
октября 1752 года.
Степан
Иванович Хрущёв (Хрущов) — стряпчий
и воевода в
правление царяАлексея
Михайловича.
Представитель
дворянского рода Хрущёвых.
Младший сын каширского городового
дворянина и воеводы яранского Ивана
Ивановича Хрущёва (? — 1657).
Старший брат — воевода Кецкий
и Томский Даниил
Иванович Хрущёв.
В 1669—1671
годах — полковой
воевода в Козлове. 1670
году Хрущёв
имел сражение с повстанцами-разинцами в
Тамбовском
уезде.
Командовал повстанческими силами атаман
Никифор Черток, дядя Степана Разина.
Сохранилась отписка козловского воеводы
С. И. Хрущова - тамбовскому воеводе,
думному дворянину Я.Т.
Хитрово,
в Шацк о
сражении его с восставшими под Челнавским
городком 17
ноября 1670
года.
В
1674 году Яков Тимофеевич Хитрово был
вторично назначен воеводой на Дон вместе
с князем Петром
Ивановичем Хованским.
После прибытия на воеводство Яков
Хитрово стал ссориться с прежним
воеводой Иваном
Савостьяновичем Хитрово.
25 февраля 1675 года на его место был
назначен князь Иван
Михайлович Кольцов-Мосальский.
Знатнейший
из этих родов производил себя от
Александра Маслова, выехавшего якобы
из Литвы к великому князю Олегу
Ивановичу Рязанскому(ум.
1402). Алексей
Фёдорович и Александр
Иванович Масловы
были в первой половине XVII века
воеводами, Анисим
Семёнович —
обер-прокурором Сената при Анне Иоанновне,
его сын Иван
Анисимович состоял
в звании генерал-майора.
Из
сыновей Иван
Иванович Маслов был
членом Военной коллегии и
командовал Преображенским
полком в
отсутствие А. Г. Орлова,
а брат его Николай
Иванович Маслов (1734—1803) —
сенатором, главным директором межевой
канцелярии и почетным опекуном. К
родительским деревням в Каширском уезде
этот последний добавил Истомино.
Генерал-майор Николай
Хитрово,
в честь которого названа Хитровка,
приходился ему внуком.
Сын
ротмистра Н. Д. Маслова и княжны
Одоевской, Николай
Николаевич (1849—1919),
за пресечением древнего рода Одоевских,
к которому принадлежала его мать, получил
в 1878 г. право носить титул и фамилию
князя Одоевского-Маслова.
С 1907 года возглавлял Московское
дворцовое управление.
Евгений
Дмитриевич Маслов (1840—1914) —
вице-губернатор ряда губерний Российской
империи, почётный
опекун Опекунского
совета Ведомства Императрицы Марии
Федоровны (Петербургского присутствия), тайный
советник.
Цéрковь
Симео́на и А́нны
- Церковь являлась капитульным
храмом ордена
Святой Анны.
Построена по велению императрицы Анны
Иоанновны в
период с 1731 по
1734
год (архитектор М. Г. Земцов,
при участии И. Я. Бланка)
в стиле Петровское
барокко с
использованием элементов древнерусской
архитектуры на месте обветшавшей
деревянной церкви во имя Архангела
Михаила,
построенной в 1712—1714 годах.
Главный алтарь освящён во имя Симеона
Богоприимца и Анны
Пророчицы,
правый — во имя Архангела
Михаила,
а левый — Ефрема
Сирина.
В 1725 году Петр
I выдал
свою старшую дочь Анну
за Гольштейн-Готторпского герцога Карла
Фридриха. В 1728 году Анна
Петровна умерла
в немецком герцогстве вскоре после
родов. 14 февраля 1735 года герцог в память
о любимой жене учредил орден Святой
Анны (по имени Святой
Анны,
матери Пресвятой Богородицы). Орден
имел одну степень, число кавалеров
ограничивалось пятнадцатью. Право на
награждение давал чин от полковника и
выше.
После
смерти в 1739 году Карла Фридриха
престол герцогства
Голштинского перешёл
к его сыну от Анны Петровны, Карлу Петру
Ульриху. Когда в 1742 бездетная российская
императрица Елизавета провозгласила
его как племянника своим наследником
под именем Петра
Фёдоровича,
тот переехал в Россию и привёз с собой
орден Св. Анны. Сразу же по его приезде
были произведены награждения этим
орденом, первым был пожалован сын
фельдмаршала Шереметева. После
смерти Елизаветы Пётр
III стал
российским императором (5 января 1762 по
новому стилю). Правил он всего полгода
и был свергнут в результате заговора,
организованного его
женой,
так что ордену не суждено было стать
государственной наградой Российской
империи при сыне Анны Петровны.
Голштинский орден
перешёл по наследству к сыну Петра
III, Павлу,
родившемуся в 1754 году.
Евгений
Дмитриевич Маслов
- родился 23 октября 1840 г. в семье
участника Отечественной
войны 1812 года,
рязанского губернского предводителя
дворянства Дмитрия Николаевича Маслова
(р. 1786) и Натальи Григорьевны,
урождённой Приклонской.
Крещен 30 ноября 1840 г. в Церкви
Симеона и Анны в
Санкт-Петербурге;
восприемники: камергер и статский
советник Николай Гаврилович Рюмин и
дочь майора Ивана Ивановича Таптыкова Екатерина
Ивановна.
Женат
на Марии Васильевне, урождённой Обуховой
- В
щите, имеющем голубое поле, изображён
обращённый в левую сторону чёрный
медведь, стоящий задними лапами на
земле, а в передних держит серебряную
секиру. Щит увенчан дворянским шлемом
и короной, на поверхности которой
находится чёрный медведь с секирой и
по сторонам его два чёрных орлиных
крыла.
В
Илимске с 1792
год по 1796
год отбывал
ссылку писатель Александр
Радищев.
В Илимск к Радищеву приехала с его
младшими детьми сестра его умершей
жены, позднее они здесь же поженились.
Афана́сий
Проко́фьевич Ради́щев (1684, Немцово — 1746, Немцово) —
московский дворянин из рода Радищевых,
стародубский полковник, бригадир. Дед
знаменитого Александра
Николаевича Радищева.
Ради́щево —
деревня в сельском
поселении «Село Маклино» Малоярославецкого
района Калужской
области России.
Малояросла́вец —
город
на правом берегу реки Лужи (бассейн Оки)
В
черте города находится древнее городище —
остаток укрепленного поселения вятичей.
Помимо «Повести временных лет»,
вятичи
упоминаются (как В-н-н-тит)
и в более раннем источнике — письме хазарского
кагана Иосифа сановникуКордовского
халифа Хасдаю
ибн Шапруту (960-е
годы), в котором отражена этнополитическая
ситуация конца VIII —
середины IX
веков.
Ио́сиф -
Йосеф, Иосиф
бен Аарон (время
правления 930-е — 960-е гг.)
— последний (предпоследний?)
правительХазарского
каганата:
царь-заместитель (тюркск.
титул бек,
евр. а-мэлех)
из династии Буланидов.
Родоначальник — Булан (в
другом варианте Сабриель),
с которым официальная царская традиция
связывает обращение хазар в иудаизм ок. 730—740 г.
Хазарские князья не могли стать каганами,
поскольку этот титул принадлежал только
членам одного харизматического рода
(он происходил от тюркской династии
Ашина).
У Ашина использовали в период существования
второго Восточного Тюркского каганата
свою древнетюркскую
руническую письменность,
на основу которой также повлияло согдийское
письмо.
Согдийское
письмо (согдийский
алфавит) — одна из древних письменностей,
возникшая в Согдиане.
Название Согд впервые упоминается в
священной книге «Авесте».
Предполагают, что это слово имело
следующие значения «священный», «горящий»
или «чистый». Топоним Согдиана
использовался как название
области Сугуда — сатрапии империи
Ахеменидов,
девятнадцатая в надписицаря Дария
I Великого на
скале Бехистун, занимала территорию
современных Таджикистана (кроме Памира)
и Узбекистана(кроме Хорезма).
Согдиана лежала к северу от Бактрии.
В
329—327 годах до н. э.
население
Согда
во главе со Спитаменом (убит
в 327 году до н. э.) оказало упорное
сопротивление Александру Македонскому.
Одним из решающих событий стала битва
у Политимета (река
Зерафшан), в которой греко-македонские
войска впервые за семилетнюю военную
кампанию потерпели поражение. Тем не
менее, в итоге восстание согдийцев было
подавлено. Александр
Македонский объединил
Согдиану и Бактрию в
одну сатрапию, правителемкоторой
был назначен Филипп
III Арридей.
По некоторым данным, Кирополь (Худжанд)
был переименован в Александрию
Эсхату (Александрия
Крайняя) Александром Македонским.
После
смерти Александра Македонского (323 год
до н. э.) спустя два года по соглашению
в Трипарадисе Согдиана вместе с Бактрией
досталась сатрапу Арии (переименованной
в Дрангиану) Стасанору.
В 305 году до н. э. эти владения были
завоёваны царством
Селевкидов.
В середине III в. до н. э. эта
сатрапия была преобразована Диодотом в Греко-бактрийское
царство,
которое просуществовало до II века
до н. э., когда было ослаблено
кочевыми племенами (скифами и юэчжи)
и подчинено Хорезму.
В первые века н. э. Согдиана входила
в состав Кушанского
царства.
Национальное
письмо (как и «неманихейская»
среднеперсидская и парфянская
письменность, и письменность доисламского
Хорезма) восходит к т. н. «Имперскому
арамейскому» алфавиту. В Ахеменидской
державе в
канцелярии использовался в первую
очередь семитский арамейский язык —
арамейские документы того времени
найдены в Египте, в Иране, в Афганистане.
После македонского
завоевания греческий
язык потеснил арамейский, однако позднее
в иранских областях — в том числе,
в Согдиане —
стали использовать всё то же арамейское
письмо для записи текстов уже на
среднеиранских языках (лишь в Бактрии,
которая долгое время находилась под
контролем эллинистической
династии,
запись иранского бактрийского языка
греческим письмом удержалась до
исламского времени).
Принятие
иудаизма помогло преемникам Булана
оттеснить
языческий род каганов от власти. На
рубеже VIII—IXпотомок
Булана Обадия стал
фактическим главой страны, закрепив
пост заместителя кагана за своими
потомками. С этого момента реальное
управление осуществлялось царями,
которые носили тюркский титул «бек»
(переводимым по-арабскималик,
а на иврите — хамалех).
За каганами остались только ритуальные
функции и номинальное главенство.
Була́н -
«олень».
Лань
или даниэль
(лат. Dama
dama) — олень
средней
величины. Лани издавна являются
излюбленным объектом охоты.
Также они считаются символом грациозности,
быстроты и изящества. В древнегреческой
мифологии Керинейская
лань была
волшебным и священным существом,
принадлежащим богине охоты Артемиде.
В древности финикийцы и
за ними римляне ввозили
лань во многие страны средиземноморского региона,
в том числе в Грецию, Италию и Испанию. Аристотель и Плиний
Старший упоминают
о ней как о постоянном жителе их страны.
Согласно Каллимаху, ланей было пять,
ростом больше быка,
с золотыми рогами, они паслись у Анавра
четырех настигла Артемида и запрягла
в свою колесницу, но одна по воле Геры
убежала. (Аполлон пас стада Адмета.Анавр.
Река в Фессалии. По воле Аполлона затопила
курган Кикна, Кибела родила
от Иасиона Корибанта.
После смерти Иасиона Дардан,
Кибела и Корибант перенесли в Азию
священные обряды Матери богов и
отправились во Фригию.. Кибела от Олимпа
родила Алку, которую назвала богиней
Кибелой. Либо это девочка, вскормленная
на горах зверями и получившая имя от
горы Кибелы, подруга Марсия,
возлюбленная Аттиса.
Когда её отец убил Аттиса, она побежала
по стране с тимпанами, дошла до Нисы,
там её полюбил Аполлон и
преследовал до гипербореев, Мудрецы и
служители Аполлона Абарис и Аристей,
обучавшие греков, считались выходцами
из страны гипербореев ).
Микенский царь Еврисфей велел Гераклу доставить
лань живой в Микены. Это было трудное
задание, поскольку догнать лань, не
знающую усталости, никто не мог. Геракл
преследовал волшебное животное целый
год, пока не настиг в северной
стране гиперборее.
Герой попытался поймать животное, но
оно ускользнуло от него и понеслось
обратно на юг. Тогда Геракл ранил лань
в ногу и лишь после этого смог схватить
неуловимое животное. Геракл поймал лань
в тенета; либо выследил и захватил во
время сна; либо уморил непрерывной
погоней.
Согласно
Гигину, он привел живым оленя с золотыми
рогами в Микены
.
В доантичный период Микены были одним
из крупных центров Микенской цивилизации,
погибшей в результате бронзового
коллапса.
С концом бронзового века наступают Греческие
тёмные века.
Период Тёмных веков также называют
«Гомеровским» из-за того, что произведения
«Илиада»
и «Одиссея»
легендарного поэта Гомера являются
основными письменными источниками об
этом времени. По словам Геродота,
Гомер жил за 400 лет до него
или во
времена Троянской
войны.
Традиционно Гомер изображается слепцом.
Наиболее вероятно, что это представление
исходит не из реальных фактов его жизни,
а представляет собой реконструкцию,
характерную для жанра античной биографии.
Поскольку многие выдающиеся легендарные
прорицатели и певцы были слепыми
(например, Тиресий),
по античной логике, связывавшей
пророческий и поэтический дар,
предположение о слепоте Гомера выглядело
весьма правдоподобным. Кроме того,
певец Демодок в
«Одиссее» слепой от рождения, что также
могло восприниматься автобиографично.
Значение имени «Гомер» (оно впервые
встречается в VII
веке до н. э.,
когда Каллин
Эфесский назвал
его автором «Фиваиды»)
пытались объяснить ещё в античности,
предлагались варианты «заложник»
(Гесихий), «следующий за» (Аристотель)
или «слепец».
Продолжение
13
часть Звезда
30
альманах «Огонь» - 18 к. книга. Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации),
приобретены авторские права и с
обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com
