13
часть
Звезда
13
часть
30
Альманах «Огонь» - 18 к. книга
13
часть
Булан
был верующий человек, отказавшийся
от язычества.
К нему во сне явился ангел и
убедил обратить в веру всех подданных. Он
принял еврейское имя Сабриель.
Инициаторами обращения были два
царя:Булан и Обадия,
правившие в разное время.
Оба́дия (Обадий,
Овадия;)
(кон. VIII —
1-е дес. IX )
— потомок Булана,
основатель династии хазарских царей
(беков). С его именем связан второй
(окончательный) этап закрепления в
Хазарии иудаизма.
Время правления определяется в зависимости
от датировки акта иудаизации. В
отечественной литературе его принято
определять периодом после последнего
набега хазар на Закавказье в 799 году
и до конца правления халифа
Евре́йско-хаза́рская
перепи́ска —
собирательное название, объединяющее
три произведения середины X
века:
1. Письмо сановника Кордовского халифата Хасдая ибн Шафрута к хазарскому царю (беку) Иосифу. Сведения по политической и религиозной истории, социально-экономическому устройству, географии Хазарии и её взаимоотношениям с соседними государствами, в том числе с Русью. Инициатором переписки стал Хасдай ибн Шафрут — высокопоставленный еврей при дворе кордовского халифа Абд-ар-Рахмана III. Являясь фактически вторым лицом в государстве, заведуя финансами и дипломатическими контактами, Хасдай стремился покровительствовать еврейским общинам в других странах. От восточных купцов, прибывших в Кордову из Хорасана, он узнал о существовании хазар, которые имеют собственное государство и исповедуют иудаизм. Это известие произвело на него ошеломляющее впечатление, и он воспринял его с недоверием, поскольку евреи с эпохи рассеяния не имели собственной государственности. Через некоторое время в Кордову прибыли византийские послы, которые подтвердили Хасдаю эту информацию и уточнили, что Хазария находится рядом с Византией и нынешнего хазарского царя зовут Иосиф. Тогда Хасдай написал ему письмо, в котором, выражая своё восхищение беспрецедентным фактом существования независимого иудейского государства, рассказывал о себе и спрашивал о различных аспектах устройства Хазарии.
1. Письмо сановника Кордовского халифата Хасдая ибн Шафрута к хазарскому царю (беку) Иосифу. Сведения по политической и религиозной истории, социально-экономическому устройству, географии Хазарии и её взаимоотношениям с соседними государствами, в том числе с Русью. Инициатором переписки стал Хасдай ибн Шафрут — высокопоставленный еврей при дворе кордовского халифа Абд-ар-Рахмана III. Являясь фактически вторым лицом в государстве, заведуя финансами и дипломатическими контактами, Хасдай стремился покровительствовать еврейским общинам в других странах. От восточных купцов, прибывших в Кордову из Хорасана, он узнал о существовании хазар, которые имеют собственное государство и исповедуют иудаизм. Это известие произвело на него ошеломляющее впечатление, и он воспринял его с недоверием, поскольку евреи с эпохи рассеяния не имели собственной государственности. Через некоторое время в Кордову прибыли византийские послы, которые подтвердили Хасдаю эту информацию и уточнили, что Хазария находится рядом с Византией и нынешнего хазарского царя зовут Иосиф. Тогда Хасдай написал ему письмо, в котором, выражая своё восхищение беспрецедентным фактом существования независимого иудейского государства, рассказывал о себе и спрашивал о различных аспектах устройства Хазарии.
Для
передачи послания Хасдай направил
в Константинополь своего
слугу Исаака бен Натана, но византийцы
отказались пропустить его через свою
территорию, сославшись на то, что
дальнейшие земли контролируются
враждебными народами. Исаак провёл при
императорском дворе шесть месяцев и
вернулся в Испанию. Тогда Хасдай решил
отправить письмо через Ближний Восток
и Армению.
Двое немецких евреев мар Саул и мар
Иосиф взялись переправить его через
Центральную Европу. В итоге письмо было
доставлено через Германию, Венгрию, Русь и Волжскую
Булгарию.
Непосредственно хазарскому царю его
доставил другой немецкий еврей —
рабби Иаков бен Элиэзер.
Ответное
письмо написано от лица Иосифа
бен Аарона —
Ио́сиф
- фактического главы Хазарии, управлявшего
страной от имени кагана.
Себя он называет «царём» (евр. Ha-мелех).
Послания являются ценнейшим
свидетельством русско-хазарской
напряжённости накануне разгрома
каганата Святославом
Игоревичем в 965 году.
В конце Иосиф сообщает, что не знает о
конце чудес и говорит, что будет очень
рад увидеть Хасдая.
Первая
часть имени Святослава по значению
соотносится со скандинавскими именами
его матери Ольги и князя Олега
Вещего ( Helgiga 'святой,
святая'), а вторая —
имени Рюрика (Hrorekr 'славой
могучий'). Женский вариант имени Святослав
(Святослава)
носила сестра датского и английского
короля Кнуда
I Великого,
мать которой была родом из польской
династии Пястов.
Кнуд
II Великий,
Кнуд Могучий - сын датского короля Свена
Вилобородого и
Гунхильды — его предки наследники
Горма
Старого
- династии Горма
- Горм Старый был женат на Тире
(или Тюре - Зверь-Дверь),
получившей прозвище «Спасительница
Дании».
Святопо́лк
Влади́мирович (др.-рус. Свѧтопо́лкъ
Влади́мировичь, в крещении Пётр,
рождён
гречанкой, вдовой великого князя
киевского Ярополка
Святославича,
погибшего в междоусобной войне с братом,
князем новгородским Владимиром
- Владимира
Красное Солнышко.
Их
дед Святослав (Вышеслав,
Изяслав, Ярослав, Мстислав).
Имя «Святополк», что дедом ребёнка
действительно был Святослав, но во 2-й
части является варьированием имени
своего «первого» отца Ярополка.
Другой
сын Владимира Ярослав, ставший великим
князем киевским Ярославом
Мудрым,
поставлен впереди Святополка.
В Новгородской
первой летописи Ярослав
Мудрый занимает
четвертую позицию.
«Путята
крести
мечом, а Добрыня огнём». Согласно этим
известиям жрец Богомил ЖРЕЦ
- по прозвищу Соловей возмущал своих
сограждан-новгородцев против новой,
христианской веры и был побеждён
посадником Воробьём
Стояновичем.
Новгородский тысяцкий в Древней
Руси.
Угоняем тоже
возмущал своих сограждан-новгородцев
против новой, христианской веры был
побеждён киевским тысяцким Путятой.
Путята участвовал в крещении
новгородцев епископом Иоакимом,
новгородским посадником Воробьём
Стояновичем и
воеводой Добрыней,
дядей князя Владимира. В летописи
Новгородской второй (Новгородская
летопись Малиновского) в статье 988
года сообщается,
что в Новгород пришёл епископ Иоаким,
«требища разори и Перуна посече» и
оставался епископом новгородским 42
года, пока на его место не заступил его
ученик Ефрем. Таким образом смерть
Иоакима датируется 1030
годом.
Иоаки́м
Корсу́нянин —
согласно традиционной церковной
историографии, первый епископ в Новгороде (989—1030)
с титулом «епископ
Новгородский»;
прозвище предположительно дано по месту
его прежнего служения или жительства — Корсуня.
Верховной
покровительницей этого города
считалась Артемида.
Иоаки́м
построил
несколько храмов, в том числе деревянный
собор во имя Софии, Премудрости Божией
«о тринадцати верха́х» и каменную
церковь Иоакима и Анны, где был погребён,
а также монастырь, называемый Софийским
или Десятинным.
Артеми́да —
девственная,
всегда юная богиня охоты,
богиня плодородия,
богиня женского целомудрия,
покровительница всего живого на Земле,
дающая счастье в браке и
помощь при родах,
позднее богиня
Луны (её
брат Аполлон был
олицетворением Солнца). У Гомера —
образ девичьей стройности, покровительница
охоты. У римлян отождествлялась с Дианой
- что дэв, Див, Зевс.
Бхишма —
сын раджи Шантану
и богини-реки Ганги,
земное воплощение младшего из восьми
божеств Васу —
бога неба Дьяуса (древнее
индоевропейское божество,
соответствующее Зевсу эллинов).
Ва́су от
др. инд. vasu, «добрый» (ДОБРЫНЯ)
— боги в индуизме,
прислужники Индры,
описываемые в Ведах и Пуранах.
Являются классом богов. Олицетворяют
природные феномены. Всего насчитывается
восемь васу — Ахан (День), Дхрува
(Полярная звезда), Сома (Луна), Дхара
(Опора), Анила (Ветер), Анала (Огонь),
Пратьюша (Заря), Прабхаса (Сияние), но
есть и другие васу. Царь Упаричара (дед
Вьясадевы) был васу. И́ндра
или Ша́кра (Śakra - могучий,
сильный
—
царь богов (дэвов)
и повелитель небесного царства Сварги
в ведизме и индуизме.
Он освобождает из мрака Валы
зарю
(Ушас)
и побеждает дракона Вритру.
Подобно Зевсу.
Василий
- Владимира
Красное Солнышко.
- Владимир
Святой, Владимир
Великий, Владимир
Креститель «Володимиръ
бо бе отъ Малки, ключници Олжины; Малка
же бе сестра Добрыне, — и бе Добрыня
дядя Володимиру; и бе рожение Володимеру
въ Будутине веси, тамо бо въ гневе отслала
ея Олга, село бо бяше ея тамо, и умираючи
даде его святей Богородици» (Никоновская
летопись).
Васу —
бог неба Дьяуса корнями
слово уходит индоевропейское d(e)y(e)w,
что означает яркий день или dies —
день,
дневной свет.
В Риме культ
Дианы считался «иностранным» и не
распространённым в патрицианскихкругах,
однако был популярен среди рабов,
которые обладали в храмах Дианы
неприкосновенностью. Царь Сервий
Туллий,
по преданию, сам рождённый в рабстве,
посвятил Диане храм на римском
холме Авентин.
Годовщина основания храма считалась
праздником рабов.
Дьяус (рус. небо,
день) —
в ведийской
религии божество дневного
неба, муж Притхиви,
отец Ушас, Ашвинов, Агни, адитьев,
марутов, ангирасов
(потомком
Ангираса называют Агни
- — индийский бог огня
у которого — знамя
дым, а сопровождающее его животное
(вахана) — баран
( —
ездовое животное
).
.
Во многих буддийских текстах
говорится, что Будда
Гаутама был
потомком мудреца Ангираса
)
Одно
из древнейших божеств ведийского
пантеона, верховный бог ранних гимнов,
бог неба и небесного света. Был вытеснен
образом Варуны.
В «Ригведе» его культ уже находится на
стадии угасания, а позднее он совсем
исчезает из пантеона и появляется только
эпизодически в «Махабхарате»,
где он причисляется к Васу.
Вахана (
«восседать, ехать на чём-либо») —
используемое богами как
средство передвижения (обычно —
ездовое животное).
Вахана зачастую
является и символом божества,
чьим ездовым животным является (Нанди,
бык, вахана Шивы,
олицетворяет мощь и т. д.). Ваханы,
кроме того, умножают силу своих повелителей
(Дурга не
смогла бы победить демона Махишасуру без
помощи своего ваханы — льва Манаштхалы)
и обозначают злые силы и пороки,
которыми повелевает или которые подавляет
божество (Сканда,
чья вахана — павлин,
обладает властью над тщеславием).
Индийские
религиозные воззрения, кроме всего
прочего, проповедуют стремление каждого
человека стать ваханой Бога.
Ваханы
как правило ставятся около индуистских храмов,
и по ваханам можно определить,
какому богу посвящён данный храм.
Идеи
не бродят сами по себе в Информационном
Пространстве —
это разрозненные Мысли, но имеют
направление по своему Качеству и по
Скорости Мышления. Чтобы создать свою
Идею, надо сначала научиться передвигаться
на чужих, привязавшись к ним своей
Материнской Мыслью. Так накопив Ума на
чужой повозке, встать на свои Ноги,
начать своей Материнской Мыслью
переходить из одной головы в другую,
как песня, как сказка, поговорка.
Злословие, Мат, всё что ползает в
Пространстве Земли не по Божески, не по
Правде, это тоже движение, но это та
тяжесть, что не поднимает к Высотам
Мышления, а держит Мысль у низости — в
Грязи Мышления. Она втягивает Недоросль,
Недоразвитость в это Свинство и прилепляет
ко Дну Жизни кровью. Рождённый Детёныш
в такой атмосфере, уже неисправим при
исполнении своей Доли Судьбы. Если его
пометить в другую семью на самый высокий
Уровень Мышления, то его Мыслишка,
накопив положительный опыт, знания,
двигаясь к Богам по Правде, придёт уже
в Жизнь с другой Долей и на тот Уровень
Умственного Развития, с которого уйдет
за Смерть. В Качестве Нового Духа появится
в Жизни Нова Душа, освободившаяся от
старого Образа Мышления, но привязанная
к нему Кровью Рода и Племени своего. Эта
связь не может исчезнуть, если даже
отрезать Свинство, оборвать от Рода и
Племени, да бросить снова в Бездну
Знаний (см. о Свинстве в Библии и в первых
книгах А.Д.Камень). Духовная Связь — не
разрывается и притягивается по роду
деятельности, что создаётся Мышлением.
И
подойдут к своим Коням Герои Народные
и возьмут они на свои Плечи Детей своих
и принесут Силачи - Великаны их к Ограде
Рая, где все увидят Сына Человеческого.
И
привезёт Осёл-Конь Сына Человеческого,
потому как он сам к нему
дойдёт
- своим Умом — его Конёк — его Идея.
И
принесёт Победоносец — Конь, Героя
Победителя в Вместилище которого будет
пылать Огонь Желаний, зажжённый Чистой
Правдой. Справившись с собственной
Ленью, победив в себе Зависть и Жадность,
задушив их Чадо-Накопительство, в
зародыше, эта Душа взлетит в своём Духе
до уровня Мышления Ангелов и все увидят
в ней Божественную Духовную Силу,
способную одолеть все препятствия на
пути в Рай. Смотрите сегодня в Этот Мир,
если есть такая, проснувшаяся Сила рядом
с вами, разве это не Хозяин вашей Семьи,
не Голова вашего Рода, а может быть, и
Племя ждёт его не дождётся когда он
наконец-то Воскреснет и им дорогу
покажет, как это надо сделать?
Продолжение
14
часть Звезда
30
альманах «Огонь» - 18 к. книга. Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации),
приобретены авторские права и с
обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com
