10
часть
Илья
10часть,
29
Альманах «Огонь» - 17 к. книга
10
часть
Украл
Змей то, без чего бы никогда не привязался
своим Искусственным Светом к Племени
Ангелов, привязанным своими Материнскими
Мыслями к Богам.
Змей
Горыныч похитил Забаву
Путятишну — племянницу киевского
князя, а Добрыня Никитич её освободил.
Богатырь уничтожает детёнышей Горыныча,
которые больше походят на гадюк, чем на
грозного отца. У южных славян Змей
считался виновником засухи и его
изгоняли, чтобы вызвать дождь (изгнание
Змея). Прислуживает Змей Горыныч Кощею
Бессмертному - «На
море на океане есть остров, на том острове
дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в
сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке
— яйцо, в яйце — смерть Кощея»
- Царь, колдун,
иногда — всадник на волшебном говорящем
коне. Изображается в виде худого высокого
старика либо живого скелета, часто
представляется скаредным и скупым («там
царь Кащей над златом чахнет» А. С. Пушкина).
...Да
три года жил Добрынюшка да конюхом,
Да три года жил Добрынюшка придверничком,
Да три года жил Добрынюшка де ключником,
Ключником, Добрынюшка, замочником,
Золотой де казны да жил учетчиком...
Да три года жил Добрынюшка придверничком,
Да три года жил Добрынюшка де ключником,
Ключником, Добрынюшка, замочником,
Золотой де казны да жил учетчиком...
В
русских народных сказках появляется в
трёх основных обличьях: царя и колдуна
сверхъестественной силы на коне или
без, похищающим красавиц; в сказке «Иван
Быкович» он упоминается как отец Чуд-юд,
муж змеихи-ведьмы и лежит на железной
кровати с закрытыми веками, которые ему
поднимают двенадцать могучих богатырей.
И третий, в ряде сказок («Зорька, Вечорка
и Полуночка», «Иван Соснович», «Медведко,
Горыня, Дубыня и Усыня») предстаёт в
виде старика «сам с ноготь, борода с
локоть», имеющим бич в семь сажен и
живущим в избушке
на курьих ножках,
и хозяином Подземного царства; наконец,
в одном из вариантов Ивана Сосновича
он предстаёт сначала в третьем выше
описанном облике, а затем и в первом. В
народных сказках его антагонист
— Иван-царевич.
Вода
придаёт Кощею сверхъестественную силу
— выпив три ведра, принесённые ему
Иваном-царевичем, Кощей разрывает
двенадцать цепей и освобождается из
подземелья Марьи
Моревны. В Информационном Мире
выступает
Море-вна
под
именем Марьи-царевны, Василисы
Премудрой,
Елены
Прекрасной (Её
братья Кастор
и Полидевк освободили
Елену и вернули в дом Тиндарея,
она осталась девушкой. Согласно
же Стесихору,
когда Елена вернулась из Афин, она была
беременна и родила в Аргосе дочь Ифигению,
основав там храм Илифии.
Елена
после смерти стала женой Ахилла
- являлся
одним из демонов загробного мира (к
каковым относились и другие герои —
например, Геракл.
Ахилл Асклепий (Эскулап)
ученики Хирона и он именуется
«царящим над скифами».
Песнь о нём поет Демодок.
В Трое появлялся призрак Ахилла,
охотящегося на зверей. Потомками
Асклепия считалются Гиппократ -
«отец медицины».
и Аристотель
ученик Платона, воспитатель Александра
Македонского — наследника Гера-к-лидов.
Гиппократ по отцу являлся потомком
древнегреческого бога медицины Асклепия,
а по матери — Геракла.
Иоанн
Цец даже
приводит генеалогическое
древо Гиппократа.
Среди
мест, где он лечил людей, упоминаются
Фессалия,Фракия,
Македония.
Отца
Аристотеля звали Никомах, он был врачом
при дворе Аминты
III,
царя Македонского.
Гигие́я,
также Гигея,
или Гигия богиня
здоровья, дочь Асклепия и Эпионы
либо Афины,
По орфикам,
Гигиея — супруга Асклепия
- Гигиею
изображали в виде молодой женщины,
кормящей змею из чаши.
Кубок
Гигиеи используется как основной символ
фармации по меньшей мере с 1796 года, когда
его выгравировали на монете, созданной
для Парижскоого Общества Фармации
(Parisian Society of Pharmacy)
).
Море-вна
она же и чучело,
кукла - отождествляет
Маржану с римской Церерой,
с Гекатой.
связывают
имя Марены с именем римского бога
войны Марса
- Марена часто описывается исключительно
как богиня
смерти;
именно так зачастую трактуется её образ
в неоязыческойсфере.
У словенцев Помурья во
время встречи весны в Юрьев
день,
когда водили «Зелёного
Юрия»
или «Весника», зиму называли Бабой
Ягой.
Её сравнивают с Мара
Лишанка (болг. Мара
Лишанка, Мара-и-лишанка, Мара-й-лишанка)
- эту Куклу могли пустить по воде —
особенно, когда кукла изображала горбатую
и уродливую невесту,
«представляющую собой обобщённый символ
чего-то плохого, опасного и нежелательного».
Существует болгарское верование, что
девушку, принявшую участие в лазаревском
обходе, не может похитить мифологический
змей. У сербов считается, что, если
девушка не принимает участие в лазарских
обходах, она будет на «том свете» жабам
воду носить.
Калушары,
или русалии
- Покровительницей
кэлушарий была «Королева фей» (Doamna
Zinelor),
также известная как Иродиада и Арада,
которую Элиаде связывал
с фольклорнойфигурой Дианы- соответствует
греческим Артемиде и Селене
- отождествлять с Гекатой
Русалийские
обряды характерны для северной Болгарии
и совершаются во время «Русалской
недели»,
которая начинается с Троицы.
В Риме культ
Дианы считался «иностранным» и не
распространённым в патрицианских кругах,
однако был популярен среди рабов,
которые обладали в храмах Дианы
неприкосновенностью. Царь Сервий
Туллий,
по преданию, сам рождённый в рабстве,
посвятил Диане храм на римском
холме Авентин.
Годовщина основания храма считалась
праздником рабов.
Древние
римские писатели Варрон и Цицерон рассматривали
этимологию Дианы родственной слову dies и
связывали с сиянием луны.
В
Италии «старая религия» Стрегерия
включает
в себя богиню Диану, как Королеву ведьм;
ведьмы — мудрые женщины, целительницы.
Там говорится, что Диана создала мир из
себя, имея в себе семена всех созданий,
которые были и будут. Так же было сказано,
что вне себя она разделила свет и тьму,
оставив для себя тьму и создав своего
брата Аполлона, свет. Диана была любима
и правила вместе со своим братом
Аполлоном, богом солнца.
Леонское слово
для «водной нимфы» ксана
- или Сана (исп. Xana)
происходят
от имени Дианы.
Кроме
подмены человеческих детей своими,
ксаны обещают сокровища и могут быть
расколдованы. Некоторые ксаны также
нападают на людей и крадут их пищу. Они
живут в источниках и пещерах. Наиболее
важными историями среди этой категории
являются те, в которых ксана входит в
дом через замочную скважину; в которых
ксана заколдовывает кого-то; в которых
ксана трансформируется в животное; и
те, в которых ксана даёт магический
пояс.
Ксаны
имеют детей, которых зовут ксанинос,
но из-за того, что они не могут заботиться
о них — ксаны не могут производить
молоко, чтобы кормить детей — они
обычно подменяют своими детьми детей
обычных людей (см. подменыш). В средние
века бытовало поверье,
что духи или нечистая сила
(эльфы, тролли, лешие и т. п.)
могут похитить некрещёного младенца.
Похищенного ребёнка духи уносили в лес
или под землю и воспитывали как одного
из своего народа. Таким же образом
объясняли поведение постоянно плачущего,
капризного младенца, и существовало
несколько способов избавиться от
подменыша и вернуть родного ребёнка.
Так, в одной сказке мать притворилась,
что варит пиво в яичной скорлупе и
заинтересовала подменыша, который выдал
себя, воскликнув: «сколько лет живу, а
никогда не видел, чтобы пиво в яичной
скорлупе варили».
Продолжение
11
часть «Илья»
29 альманах «Огонь» - 17 к. книга. Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации),
приобретены авторские права и с
обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com
