Альманах
«Огонь» 12-1
(24) — 6 часть
Меньшевики
12-1
(24) — 6 часть
Анна
Кле́вская
12
июля 1543
года Анна
была приглашена на свадьбу Генриха
и Катарины
Парр как
одна из свидетельниц, а в 1553
году вместе
с леди
Елизаветой
присутствовала
на торжественной коронации королевы
Марии.
Анну Клевскую похоронили в Вестминстерском
аббатстве,
считается, что первая бенедиктинская церковь
на этом месте была построена во времена
короля Саберта,
в VII веке. Предположительно, первым
английским королём, который короновался
здесь, был Гарольд
II,
в январе 1066 года. Разгромивший его
в битве
при Гастингсе Вильгельм
Завоеватель короновался
здесь в том же году. При Марии
I Английской аббатство
было возвращено бенедиктинцам, но уже
с 1560 года снова стало церковью, подчинённой
монарху (Royal
Peculiar),
и этот статус сохраняет поныне. Есть
витраж в западном окне работы Уильяма
Прайса, который был установлен в 1735
году. Он изображает Авраама, Исаака, Иакова и
14 пророков, а под ними гербы
короля Саберта, Елизаветы
I, Георга
II,
настоятеля Уилкокса и города Вестминстера.
Под витражом (с 1920 года) находится могила
Неизвестного солдата, посвящённая
убитым в Первой мировой войне; к нему
возлагают венки все главы государств,
наносящие официальный визит в
Великобританию.
Хрустальные
люстры, изготовленные компанией Waterford
Crystal были
принесены в дар семьёй Гиннесс в
1965 году, на девятисотую годовщину
аббатства.
В
1994 году в нефе были установлены две
иконы современного иконописца Сергея
Федорова,
на одной из них изображён Христос, а на
другой — Дева Мария с младенцем.
В Книге
пророка Малахии сказано,
что Бог пошлёт пророка Илию назад на
землю: «Вот,
Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением
дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4:5).
В христианстве считается, что здесь
идёт речь о Втором
Пришествии,
хотя многие считают, что здесь говорилось
о пророке Иоанне
Крестителе (Мф. 17:12),
(Мф. 11:14),
который приходил в духе Илии и который
предшествовал Первому Пришествию
Христа. Перед Вторым Пришествием пророк
Илия спустится с небес чтобы
обличить лже-Мессию и
обратить остаток Израиля к истинному
Богу — убедив иудеев принять Христа.
В
1998 году на фасаде над портиком западного
входа были установлены статуи мучеников
XX века (слева направо)
Великая
княгиня Елизавета
Фёдоровна
К
восточной стороне клуатра примыкают
развалины часовни св.
Екатерины,
посредине клуатра — фонтан, установленный
в 1871 году.
Согласно
королевской хартии Елизаветы
I 1560
года духовное руководство коллегиальной
церковью св.
Петра осуществляет декан и капитул (совет
каноников). Поскольку церковь имеет
статус Royal peculiar, декан подчиняется не
епископу, а монарху Великобритании. 2
декабря 2006 года 38-м деканом стал Джон
Холл.
Ведёт
начало от Ахемена,
вождя союза персидских племён. Потомок
Ахемена Кир
II Великий,
правивший (558—530 до н.э.) в Парсе и
Аншане (Северный Элам),
основал огромную Персидскую империю,
объединившую большинство стран Ближнего
и Среднего Востока. В 330
до н. э. под
ударами армии Александра
Македонского государство
Ахеменидов прекратило
существование. Принадлежность к
династии Дария
I не
доказана, ещё больше сомнений вызывает
связь с Ахеменидами Бесса, объявившего
себя царем под именем Артаксеркс
V.
Королева
Бесс,
Иосиф
Джугашвили родился в грузинской семье
(в ряде источников
высказываются
версии об осетинскомпроисхождении
предков Сталина) в городе Гори Тифлисской
губернии и
был выходцем из низшего сословия
Отец — Виссарион (Бесо).
Екатери́на
(Кеке) Гео́ргиевна Гела́дзе (1937) —
мать Иосифа
Сталина,
похоронена в Тбилиси,
в пантеоне Мтацминда
- — Святая
гора.
Пантео́н
писа́телей и обще́ственных де́ятелей
Гру́зии Мтацми́нда — некрополь в Тбилиси (Грузия),
где похоронены многие из известных
писателей, артистов, учёных и национальных
героев Грузии. Он расположен на территории
вокругцеркви
Святого Давида «Мамадавити»
на склоне горы Мтацминда и официально
открыт в 1929
году.
Кроме того, ряд захоронений дореволюционного
времени находится в самом храме Св.
Давида.
Первым
знаменательным захоронением на этом
месте было погребение
известного русского писателяАлександра
Грибоедова (1795—1829)
и его жены княжны Нино
Чавчавадзе (1812—1857).
Елизаве́та
I (7
сентября 1533 — 24
марта 1603), Добрая
королева Бесс, Королева-дева
—
королева Англиии
королева Ирландии с 17
ноября 1558,
последняя из династии Тюдоров.
Младшая дочь короля Англии Генриха
VIII и
его второй жены Анны
Болейн.
Анна
родилась в семье Томаса
Болейна, 1-ого графа Уилтшира и 1-ого
Графа Ормонда),
и его супруги ледиЭлизабет
Говард,
дочери Томаса
Говарда, 2-го
герцога Норфолка,
принадлежащей к старинному аристократическому
роду. Существовало несколько вариантов
написания имени Анны Болейн: традиционноеAnne
Boleyn, Anne Bullen созвучное
с английским "bull"
- бык, чья голова украшала семейное
оружие , Anna
de Boullan —
использовалось при дворе Маргариты
Австрийской в Габсбургских
Нидерландах
и Anna
Bolina -
латинизированная форма, встречаемая
на портретах.
В 1512 году
Томас Болейн по поручению Генриха VIII
отправляется с дипломатической миссией
в Брюссель.
В 1513 году
Анна и Мария Болейн были приглашены к
обучению в школе под попечительством
правящей Маргариты
Австрийской,
дочери Максимилиана
I Императора Священной Римской Империи.
Академическое обучение включало арифметику,
фамильную генеалогию,
грамматику, историю, чтение, правописание,
а также управление домашним
хозяйством, рукоделие,
уроки иностранных языков, танцев, пения,
музыки и хороших манер.
Несмотря
на свою реформаторскую позицию по
отношению к папству,
развращающему коррупцией христианство,
ее консервативные религиозные убеждения
проявляются, например, в преданности Деве
Марии.
На
момент встречи со своей будущей
возлюбленной в 1522 году Генрих VIII находился
в браке с королевой Екатериной
Арагонской,
родившей королю единственного выжившего
ребенка Марию (будущая
королева Англии Мария I известная как
Мария Кровавая), и состоял в любовных
отношениях с несколькими фавориткам Бесси
Блаунт и Марией
Болейн.
При
вмешательстве Анны ее овдовевшая сестра
Мария Болейн получила ежегодную выплату
содержания в размере £100, а ее сын —
Генри Кэри (будущий 1-й барон Хансдон)
смог обучаться в престижном Цистерцианском монастыре
(англ. Cistercian monastery)
за счет короны. За содействие разрешению
развода для короля и не без влияния Анны
Томас Уайетт был назначен маршалом Кале
с 1528 по 1532 года, в 1535 произведен врыцари.
Томас
Мор (англ. Sir
Thomas More; 7 февраля 1478, Лондон — 6
июля 1535, Лондон) — английский юрист,
философ, писатель-гуманист. Лорд-канцлер
Англии (1529—1532).
В 1516 году написал книгу «Утопия»,
в которой изобразил своё представление
об идеальной системе общественного
устройства на примере вымышленного
островного государства.
Мор
видел в Реформации угрозу
для церкви и общества, критиковал
религиозные взгляды Мартина
Лютера иУильяма
Тиндейла и,
находясь на посту лорд-канцлера,
препятствовал распространению
протестантизма на территории Англии.
Отказался признавать Генриха
VIII главой церкви
Англии и
считал его развод с Екатериной
Арагонской недействительным.
В 1535 году был казнён в соответствии
с Актом
об измене.
В 1935 году причислен к лику святых Католической
церкви.В 1520 реформатор Мартин
Лютер опубликовал
три работы: «Обращение к христианскому
дворянству немецкой нации», «О вавилонском
пленении церкви», «О свободе христианина».
В этих работах Лютер изложил свое учение
о спасении через веру, отверг таинства
и другие католические практики и указал
на злоупотребления и пагубное влияние
Римско-католической церкви. В 1521
году Генрих
VIII ответил
на критику Лютера манифестом «В защиту
семи таинств», вероятно, написанным и
отредактированным Мором. Мор был автором
знаменитого манифеста «В защиту семи
таинств» (Assertio
septem sacramentorum/англ. Defence
of the Seven Sacraments),
ответа Генриха VIII Мартину
Лютеру.
В 1532
году Мор
ушёл в отставку с поста лорда-канцлера,
ссылаясь на слабое здоровье. Истинной
причиной его ухода стал разрыв Генриха
VIII с Римом и
создание Англиканской
церкви;
Мор был против этого. Более того, Томас
Мор был настолько возмущён отходом
Англии от «истинной веры», что не появился
на коронации новой жены короля — Анны
Болейн.
За верность католицизму Мор
был канонизирован Римско-католической
церковью и причислен к лику святых
папой Пием
XI в
1935 году.
До
сих пор среди специалистов идут споры
о том, является ли «История
Ричарда III»
Томаса Мора историческим или художественным
произведением. Во всяком случае, в своих
основных сюжетных линиях это произведение
совпадает с большинством хроник и
исторических исследований, а именно с
«Новыми хрониками Англии и Франции» Р.
Фабиана, записками Д. Манчини, П.
Кармилиано, П. Вергилия, произведениями
Б. Андрэ. Повествования хронистов и
писателей расходятся с историей,
написанной Томасом Мором, лишь в
частностях. При этом в «Истории Ричарда
III» ярко обозначен характер автора, во
многих случаях даны оценки происходивших
в 1483 году исторических событий. Так, по
поводу избрания Ричарда
III королем
историк пишет, что это «… не что иное,
как королевские игры, только играются
они не на подмостках, а по большей части
на эшафотах». Утопия.
Литературные
источники «Утопии» —
сочинения Платона («Государство»,
«Критий»,
«Тимей»),
романы-путешествия XVI
века (в
частности «Четыре плавания»Америго
Веспуччи)
и до некоторой степени
произведения Чосера, Ленгленда и
политические баллады. Из «Плаваний» Веспуччи он
взял завязку «Утопии» (встреча с
Гитлодеем, его приключения).
Являлась
идеалом счастья для французского
мыслителя 18 в. аббата
Мабли
- родился в богатой семье, принадлежавшей
к «дворянству
мантии»
и связанной родственными узами
с кардиналом
де Тансеном и
его сестрой
мадам де Тансен,
хозяйкой известного парижского салона.
Мабли уклоняется от чести стать
членомФранцузской
Академии и
воспитателем наследника престола. Карл
Великий является
у Мабли идеалом государя, исполняющего
волю народа. Три года спустя Мабли
вступает в полемику с экономистом Мерсье
де ла Ривьером и в его лице — с
школой физиократов в
сочинении «Doutes sur l’ordre naturel et essentiel des
sociétés» (1768). Физиократы для водворения
просвещенный абсолютизм; Мабли
противопоставлял абсолютизму систему
контрфорсов, то есть разделение властей.
Физиократы считали землевладельцев
важнейшим сословием и в их интересах
настаивали на свободной торговле хлебом.
Этому экономическому идеалу Мабли
противопоставлял другой, основанный
на отречении от личной поземельной
собственности и на абсолютном равенстве
в общем (коммунистическом) владении
землей. Систематическое изложение этого
своего идеала, а также указание способов
его осуществления путем законодательства
Мабли представил в наиболее известном
своём труде: «De la législation, ou Principes des lois»
(1776). Он самым дерзким образом отчитывал
великих историков-просветителей
от Вольтера до
Гиббона.
Мабли под влиянием Платона и исторического
опыта античных республик относился с
недоверием к страстям и порокам толпы
и отвергал законодательствующую
демократию, то есть непосредственное
предоставление законодательной власти
всей народной массе. В предоставлении
такой власти выборным людям или
представителям народа Мабли усматривал
условие политической свободы и прогресса
в «духе разума и справедливости».
Как известно, руководители французской
революции, несмотря на все увлечение
идеей народовластия, никогда не подвергали
сомнению принцип представительства:
теория Мабли в этом важном вопросе более
соответствовала духу его соотечественников,
чем политический идеал швейцарца Руссо.
Во французской революции можно проследить
также влияние нравственного ригоризма
Мабли Подобно Руссо, он считал веру в
Бога необходимой для нравственности и
требовал строгих наказаний не только
против атеистов, как Руссо, но и против
деистов. Он не только видел в законодательстве
средство установить на земле идеальный
строй, но и признавал за законодателем
право прибегать к «святому насилию,
которое силой отрывает граждан от их
пороков». Этим духом руководились
якобинские пуритане, желавшие путем
террора возродить Францию.
Взгляды
Гиббона на причины упадка и разрушения
Римской империи настолько актуальны,
что «по сути дела новейшая наука об
античности во взглядах своих по этому
вопросу не вышла за их пределы». Однако
в отношении византийского периода
Фролов, ссылаясь на работы современных
историков, полагает взгляд Гиббона
слишком упрощенным. Гиббон видел в
истории Византии некое продолжение
античности, своеобразную полосу
исторического застоя, вполне естественно
завершившегося новой катастрофой.
Сегодня историки склоняются к выводу
о том, что Византия представляла собой
всё-таки особую цивилизацию, отличную
как от античности, так и западноевропейского
средневековья. Идеи же Гиббона «о роковой
роли христианства в истории поздней
античности, о сомнительной благости
его воздействия на состояние гражданского
общества».
Из
всех литературных и политических
произведений Мора наибольшее значение
имеет «Утопия» (опубликована в 1516
году Дирком
Мартенсом),
причем эта книга сохранила своё значение
для нашего времени — не только как
талантливый роман, но и как гениальное
по своему замыслу произведение
социалистической мысли. Литературные
источники «Утопии» —
сочинения Платона («Государство»,
«Критий», «Тимей»), романы-путешествия XVI
века,
в частности «Четыре плавания» ( Quatuor
Navigationes) Америго
Веспуччи,
и, до некоторой степени,
произведения Чосера, Ленгленда и
политические баллады. Из
«Плаваний» Веспуччи взята
завязка «Утопии» — встреча с Гитлодеем,
его приключения. Мор создал первую
стройную социалистическую систему,
хотя и разработанную в духе утопического
социализма.
Фома́
Акви́нский (иначе Фома
Аквинат, Томас
Аквинат, Thomas
Aquinas, итал. Tommaso
d'Aquino;
родился примерно в 1225,
замок Рокказекка,
близ Аквино —
умер 7
марта 1274,
монастырь Фоссануова, около Рима) —
итальянский философ и теолог,
систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель
церкви,
Doctor Angelicus, Doctor Universalis, «princeps philosophorum»
(«князь философов»), основатель томизма,
член ордена доминиканцев;
с1879
года признан
наиболее авторитетным католическим религиозным философом,
который связал христианскоевероучение
(в частности, идеи Августина
Блаженного)
с философией Аристотеля.
Сформулировал пять
доказательств бытия Бога.
Признавая относительную самостоятельность
естественного бытия и человеческого
разума, утверждал, что природа завершается
в благодати, разум — в вере, философское
познание и естественная теология,
основанная на аналогии сущего, — в
сверхъестественном откровении.
В
XVI—XVII вв., с началом эпохи первоначального
накопления капитала, возникла литература
утопического характера. Родоначальником
утопического социализма считается
английский писатель-гуманист Томас
Мор.
В
первой половине XIX столетия движение
за осуществление социалистических
идеалов возглавили интеллектуалы, из
среды которых вышли великие утописты
К. А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн —
«основатели
социализма», по определению Ф.
Энгельса,
впервые развившие самостоятельную
теорию утопического социализма в
подлинную науку, заменившую обанкротившуюся
революционную метафизику теории
«естественного права».
Предшественниками
идей утопического социализма в России
в конце XVIII — начале XIX столетий
были А. Н. Радищев и П. И. Пестель.
Особенно широкое распространение
получили эти идеи в 30−40-е годы.
Социалистические
взгляды А. И. Герцена и Н. П. Огарёва,
возникшие под влиянием трудов Сен-Симона иФурье,
положили начало социалистической
традиции в русской общественной мысли.
В
то же время ранний русский утопический
социализм представлял собой разновидность
христианского социализма (В. С. Печерин и
др.). Такой «религиозный» социализм
продолжал существовать и позже —
среди некоторых петрашевцев и народников,
а также членов Кирилло-Мефодиевского
общества.
Наиболее глубокая концепция русского
утопического социализма была
разработана Н. Г. Чернышевским,
которого В. И. Ленин считал
«величайшим представителем утопического
социализма в России». В 70 — 80-е годы
представители утопического социализма
также заимствовали у марксизма его
отдельные идеи (П. Л. Лавров и
др.).
В
опубликованных в 1858—1859 гг. трех
статьях под общим названием «О новых
условиях сельского быта» Чернышевский
в подцензурной форме и внешне
благонамеренном тоне проводил идею
немедленного освобождения крестьян с
землей без всякого выкупа, тогда
сохранится общинное владение землей,
что постепенно приведет к социалистическому
землепользованию. По словам Ленина,
этот утопический подход мог провести
решительную ломку феодальной старины,
что привело бы к наиболее быстрому и
прогрессивному развитию капитализма.
В
то время как официальная пресса печатала
манифест Александра
II от 19
февраля 1861 на
первой странице, «Современник» поместил
лишь выдержки из царского указа в конце
книжки, в виде приложения, не имея
возможности прямо раскрыть характер
реформы. В том же номере были напечатаны
стихи американского поэта Лонгфелло «Песни
о неграх» и статья о рабстве афроамериканцев
в США. Читатели понимали, что хочет
сказать этим редакция.
Мари́я
Фео́доровна;
до перехода в православие — София
Мария Доротея Августа Луиза
Вюртембергская(нем. Sophia
Marie Dorothea Augusta Luisa von
Württemberg; 14 октября 1759, Штеттин — 24
октября 1828,Павловск) —
принцесса Вюртембергского
дома,
вторая супруга российского императора Павла
I.
Мать императоров Александра
I и Николая
I.
Стояла
у истоков Императорского
человеколюбивого общества, Повивального
института, училища
ордена святой Екатерины,
а также ряда других филантропических
заведений. В августе 1814
года общество
было преобразовано в «Императорское
человеколюбивое общество». Проект
образования общества был утверждён
императором только в 1816
году.
Основателями его выступили сенатор
барон Фитингоф, А.
С. Стурдза, Д.
Н. Блудов, Павский.
Благодаря деятельности Императорского
Человеколюбивого общества значительно
повысился престиж общественной
деятельности.
В
1776 году, по смерти первой жены
цесаревича Павла, Натальи
Алексеевны,
прусский король Фридрих
IIорганизовал
брак Софии-Доротеи с наследником русского
престола, который приехал познакомиться
с ней в Берлин. Как и Екатерина II,
София-Доротея родилась 14 октября
1759 года в Штеттинском
замке,
где её отец (подобно отцу Екатерины)
служил комендантом. Происходила
из монбельярской
ветви Вюртембергского
дома; детство провела в «беспритязательном»
(по выражению Н.
К. Шильдера)
имении Этюп на
территории современной Франции.
Продолжение
12-1 (24) 7 часть
Опубликован
в Интернете с 04.10. 15. - (читать с первой
страницы, как обычно)
Меньшевики
(продолжение
книги «Школа Святого Фомы»)
Альманах
«ОГОНЬ» - 24 МАРИЯ
ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ.
Двенадцатая
компьютерная книга (электронная) издана
в 24 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ» (Начало
в альманахах с 1 по 12 — у них нет
компьютерного варианта, но отдельная
информация из них взята; с 13 альманаха
начинается компьютерная версия книг
А.Д.Камень)
12—
номер книги;
1
— глава книги;
(24)
— номер альманаха «Огонь»
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем МАРИЯ ТРУБИНА
- А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать
всем с целью познания и с целью финансовой
выгоды (издавать, продавать лично) только
в том случае, если к ним не будет каких
либо исправлений, обсуждений и публичных
комментарий (в изданиях, в сетях массовой
информации) и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/
