Альманах
«Огонь» 12-1
(24) — 11 часть
Меньшевики
12-1
(24) — 11 часть
Что
держали в своих Головах Величайшие Умы,
достающие своею Высочайшею Мыслью до
Небес?
Как
они, как Столпы Умов, как Гиганты (их
царь Евримедонт)
могущие
наклоняться над своими Народами, черпая
Знания Земной Жизни из их Недр, сохраняли
в Этом Мире Чистоту Мышления?
Что
приняли от них их Дети, достающие своими
Головами до Неба, как Геракли́ды —
потомки Геракла-Геркулеса?
Что взвалившие они на свои Могучие Плечи
и Руки, как Атланты, то, что передали им
их Отцы?
Что
принесли на своих Горбах, в Этот Мир
Внуки Величайших Умов, как Большевики,
подложив под свои Нарды то, что досталось
им от их Дедов и Отцов?
Что
прижали к Земле Наследники Больших Умов
- их Меньшие Братья и Сёстры, прикрыв
собой то, что упало пред ними, как Божий
Дар с Неба?
Эвримедон —
отец Перибеи,
которая была его младшей дочерью и
родила от Посейдона Навсифоя,
который стал основателем царского
рода феаков.
Феа́ки ( Φαίᾱκες, Φαίηκες) —
народ в древнегреческой
мифологии,
живший на острове Схерия (ассоциируется
с современным Корфу).
Феаки упоминаются в «Одиссее»
Гомера. Считались одним из блаженных
народов, близких к богам, как
и гипербореи, эфиопы, лотофаги.
Считалось, что этому народу
покровительствовал Посейдон.
Феаки верили также в Зевса, Афину, Гермеса и
прочих богов древнегреческого пантеона.
Феаки были хорошими мореплавателями,
их корабли были снабжены системой
навигации, позволяющей не теряться в
буре или тумане.
Навсифой -
сын Посейдона и
Перибои, дочери гиганта Эвримедона,
отец Рексенора и Алкиноя.
При нем феаков посетил Геракл.
Пифия
дает Алкиду имя «Геракл» («прославленный
богиней Герой»), под которым он и будет
известен впредь. «Алкид» — «потомок
Алкея» (Алкей — это отец Амфитриона,
отчима Геракла). Также Алкид до перемены
имени был известен как Палемон.
Милославские —
умышленно, как бы угасший дворянский
род, происходящий, по сказаниям родословцев
XVII века, от литовского выходца Вячеслава
Сигизмундовича, прибывшего в Москву в
свите Софии
Витовтовны,
невесты великого князя Василия
Дмитриевича,
в 1390 г. Его
внук Терентий Федорович якобы принял
фамилию Милославский. Данило Иванович
Милославский был в 1623 г. воеводой
в Верхотурье,
а затем в Курске (1626).
Род Милославских возвысился через
брак Марии
Ильиничны с
царем Алексеем
Михайловичем.
Отец
её, Илья
Данилович (в
1668 г.), был стольником, наместником
медынским, посланником в Константинополе
(1643) и Голландии (1648), боярином. Иван
Андреевич (в
1663 г.) был боярином; Иван
Богданович —
наместником симбирским (1671) и боярином;
брат его Матвей —
также боярином. Боярин Иван
Михайлович (†
в 1685 г.) играл важную роль в событиях
первых лет царствования царей Иоанна и Петра
Алексеевичей. Фёдор
Сергеевич был
вице-адмиралом и сенатором (1709—1783). Род
Милославских пресёкся в 1791 г. Ива́н
Андре́евич Толсто́й (1644 — 5
сентября 1713) —
русский государственный деятель петровского
времени.
Старший в роду Толстых,
брат графа П. А. Толстого,
свояк царя Фёдора
Алексеевича.
От него происходит нетитулованная ветвь
рода (с 1910 г. известная также
как Толстые-Милославские).
В
1910 г. Николай
II неожиданно
принял решение «возродить» род
Милославских, позволив старшим из
потомков Ивана
Андреевича Толстого (1644—1713),
чья мать была из Милославских, именовать
себя Толстыми-Милославскими.
«Юрий
Милославский, или Русские в 1612 году» —
первый в России исторический
роман вальтерскоттовскоготипа.
Опубликован в 1829 году с указанием имени
автора — М. Н. Загоскина.
В 1818
году Михаил
Николаевич перешёл на службу в Императорскую
Публичную Библиотеку в
качестве помощника библиотекаря.
Юрий
Милославский— вымышленный персонаж.
Он присягнул
польскому королевичу Владиславу,
и поэтому считал, что не может сражаться
с поляками. Юрий Милославский влюблён
в неизвестную ему боярскую дочку, с
которой встречался в московском храме
Спаса на Бору.
Поляки
посылают Милославского с письмом к
боярину Кручине-Шаломскому. По дороге
Милославский спасает казака Киршу. В
доме боярина Кручины происходит ссора
хозяина дома с Милославским. Неизвестная
Милославскому боярыня оказывается
дочкой Кручины-Шаломского. Она обручена
с польским паном Гонсевским.
Кручина-Шаломский
отправляет Милославского в Нижний
Новгород с
поручением уговорить нижегородцев не
воевать с поляками. Одновременно
Кручина-Шаломский приказывает своему
холопу Омляшу захватить Милославского
живым.
Милославский
приезжает в Нижний Новгород, где
становится свидетелем воззвания Минина и
сбора средств на войну.
Омляш
захватывает Милославского, и тяжело
ранит Алексея. Алексей через 4 месяца
лечения встречается с отрядом казаков
под руководством Кирши. Кирша с небольшим
отрядом освобождает Милославского,
которого держат в подвале заимки боярина
Кручины.
Милославский
едет в монастырь, и становится послушником
Авраамия. Авраамий снимает с Милославского
клятву Владиславу, и посылает его
в ополчение.
Кручина-Шаломский
со своим отрядом и дочерью Анастасией
Тимофеевной едет в Москву,
чтобы воевать за поляков. Отряд Кручины
встречается в лесу с отрядом шишей
(партизан). Анастасия Тимофеевна попадает
в плен к
шишам,
они хотят её повесить, как невесту пана
Гонсевского. Священник отец Еремей
просит отложить казнь до утра. Ночью он
венчает Милославского и Анастасию
Тимофеевну. Она теперь не невеста
Гонсевского.
Милославский
едет в Москву, и участвует в освобождении
Москвы от поляков.
На
тридцатый год царствования Михаила
Феодоровича Романова Кирша
приезжает в Москву. На погосте Троицкого
монастыря он видит могилы Юрия Дмитриевича
и Анастасии Тимофеевны с надписью «Лета
7130-го, октября в десятый день преставися
раб божий болярин Юрий Милославский и
супруга его Анастасия…».
Абу́ль-Ка́сим
Маслама́ ибн А́хмад аль-Куртуби́
аль-Маджри́ти ( Methilem;
ум. 1007) — мусульманский астроном,
алхимик, математик, экономист и ученый
в исламской Испании.
Принял
участие в переводе книги Птолемея «Planisphaerium»,
улучшил существовавшие переводы
«Альмагеста»,
расширил и исправил астрономические
таблицы (зиджи) аль-Хорезми,
разработал таблицы для преобразования
дат персидского календаря в исламский
календарь (хиджру). Благодаря аль-Маджрити
впервые могли быть точно датированы
события прошлого Персии.
Маслама
аль-Маджрити был одним из самых блестящих
мусульманских учёных во время
правления аль-Хакама
II.
По мнению Саид
ибн Ахмад аль-Андалуси (Said
Al-Andalusi)
он был лучшим математиком и астрономом
своего времени в аль-Андалусе. Работая
совместно с Ибн
ас-Саффаром (Ibn
al-Saffar),
он разработал новыегеодезические методы.
Его перу принадлежит книга о налогообложении
и экономике аль-Андалуса.
Он отредактировал и внёс некоторые
изменения в «Энциклопедию» Братьев
чистоты.
Маслама
аль-Маджрити предсказал футуристический
процесс научного обмена и появление
сетей для научного общения. Он построил
школу астрономии и математики, положившей
начало организованных научных исследований
в аль-Андалусе. Среди его учеников были
такие известные учёные как Ибн
ас-Саффар,Абу-с-Салт и ат-Туртуши (At-Turtushi):64.
Арабский
философ ибн
Хальдун (1332—1406)
ошибочно приписывал этому учёному-математику
авторство гримуара «Цель
мудреца» («Пикатрикс»).
Хитрово́ —
старинный дворянский род, ведущий своё
происхождение от Эду-хана (Едуган)
по прозвищу Сильно-Хитр, выехавшего в
конце XIV
века из Золотой
Орды в Рязанское
княжество и
принявшего крещение под
именем Андрей.
Его
брат Салахмир,
выехавший одновременно с ним, был
родоначальником Апраксиных, Вердеревских,Крюковых, Ханыковых и
др. Потомки Андрея сначала назывались
«Хитров», потом «Хитрово». Жили они,
вероятно, в Рязанском
княжестве,
а с его присоединением к Московскому перешли
на службу к великому князю московскому.
Авраам
(Абрам) Иванович Хитрово (ум. 22
октября 1698) —
русский военный и государственный
деятель, комнатный стольник (1669), думный
дворянин (1682), воевода в Переяславе, Курске и Нежине.
В 1669
году Авраам
Иванович Хитрово был пожалован «в
комнату». В 1672
году получил
от царя Алексея
Михайловича поместный
оклад 700 четвертей и 40 рублей деньгами.
Состоял при царевича Фёдоре
Алексеевиче,
Авраам Хитрово часто сопровождал его
в походах в окрестностях Москвы. Так, в
ноябре 1674
года,
А. И. Хитрово участвовал в поездке
царевича в село Преображенское, где во
время обеда, данного царевичем, «стоял
у пирогов».
12
января 1682
года комнатный
стольник Авраам
Иванович Хитрово подписал соборное
постановление об отмене местничества. 26
июня того
же 1682
года на
другой день после венчания на царство
братьев Ивана и Петра Алексеевичей,
Авраам Хитрово был пожалован в думные
дворяне.
В 1684
году Авраам
Иванович Хитрово был назначен полковым
и осадным воеводой в Переяславе,
откуда в конце 1685
года написал
дружественное письмо генералу Патрику
Гордону.
В 1689
году курский воевода
А. И. Хитрово, будучи товарищем
(заместителем) боярина Бориса
Петровича Шереметева,
участвовал во втором походе
князя В. В. Голицына на Крымское
ханство.
За участие в походе получил от
правительницы Софьи
Алексеевны в
награду «кубок
золоченый с кровлями, кафтан золотный
на соболях, денежной придачи к жалованью
80 рублей и 3 тысячи ефимков на покупку
вотчины».
В том же 1689
году Авраам
Иванович Хитрово был переведен на
воеводство из Курска в Нежин.
Один
из родов Масловых восходит к концу XVI
века и внесён в VI часть родовой
книги Тверской
губернии:
Яков
Андреевич Маслов,
тайный советник, главный командир
Дворцовой канцелярии; по свидетельству А.
Болотова,
«постригся в монахи и несколько лет
препроводил в духовном чине и был сперва
иеромонахом, потом игуменом, а наконец
архимандритом» под именем Иоасаф. Его
сын Михаил
Яковлевич (1729—1780) —
тайный советник, сенатор (1771), директор
Главной соляной конторы (1772). Знатнейший
из этих родов производил себя от
Александра Маслова, выехавшего якобы
из Литвы к великому князю Олегу
Ивановичу Рязанскому (ум.
1402). Алексей
Фёдорович и Александр
Иванович Масловы
были в первой половине XVII века
воеводами, Анисим
Семёнович —
обер-прокурором
Сената при Анне Иоанновне, его сын Иван
Анисимович состоял
в звании генерал-майора.
Оле́г
Ива́нович Ряза́нский (в
крещении Иаков,
в схиме Иоа́ким)
(ум. в 1402 году) —
великий князь Рязанский с
1350
года.
Наследовал княжение по смерти Василия
Александровича.
По одной из версий, сын князя Ивана
Александровича (и
племянник Василия Александровича), по
другой версии —
сын
князя Ивана
Коротопола.
В
эпоху «великой замятни» в Золотой
Орде,
до концентрации власти в руках Мамая,
Олег в союзе сВладимиром
Пронским и Титом
Козельским разбил
у Шишевского леса ордынского
князя Тагая в 1365
году.
Солохмир (Салахмир) —
татарский мурза.
В
1371 г. выехал из Большой
Орды к
великому князю рязанскому Олегу
Ивановичу со
своей конной дружиной, помог ему изгнать
из Переславля
РязанскогоВладимира
Пронского и
вновь вернуть себе Рязанское княжество.
Принял крещение с именем Ивана
Мирославича и
женился на сестре Олега Анастасии
Ивановне,
получив в приданое Венев, Ростовец, Верхдерев и т. д.
В 2004 году на территории Солотчинского
женского монастыря была
обнаружена надгробная плита Салахмира,
в крещении Ивана, принявшего перед своей
кончиной схиму с
именем Иосиф.
В 1552
году в
Солотчинском монастыре останавливались
войска Ивана
Грозного,
которые шли на покорение Казани.
В 1570—1580-х годах
монастырь считался одним из главнейших
на Руси. Он вошёл в число 46-ти крупных и
значимых обителей России.
В 1618 году Солотчинский
монастырь подвергся опустошительному
нападению войск
польского королевича Владислава и
запорожского гетмана Петра
Сагайдачного.
Летом 1618 года 20000 запорожцев во
главе с Сагайдачным двинулись
через Ливны на Москву,
захватив по
пути Путивль, Рыльск, Курск, Валуйки, Елец, Лебедянь, Данков, Скопин, Ряжск,
разрезая пространство между Курском
и Кромами.
Сагайдачный
объявил о вступлении «со всем войском
Запорожским» в Киевское (Богоявленское)
братство. И хотя оно было создано без
разрешения короля, братство не осмеливались
запретить, опасаясь казачества. В
феврале 1620
года атаман
Петр Одинец по поручению Сагайдачного
встречался с Патриархом Иерусалимским
Феофаном III в Москве, где изложил позицию
гетмана по этому вопросу. В марте Феофан
прибыл в Малую Русь. На границе его
встречали запорожские казаки во главе
с Сагайдачным, которые, согласно сообщению
Густынской летописи, «обточиша
его стражбою, яки пчелы матицу свою»,
сопроводили с почестями в Киев. Здесь
Феофан общался с представителями
местного братства, православным
духовенством. Он побывал в знаменитом
казацком Трахтемировском
монастыре.
Другое название говорит о близости
села Зарубинцы,
которое во времена Древнерусского
государства было
городом Заруб.
Время
основания монастыря неизвестно. Но
новый монастырь был построен на месте
старого Зарубского. (В 1576 году привилегией
польского короля Стефана
Батория Трахтемировский
монастырь стал госпиталем-убежищем для
раненых и старых реестровых
казаков- в Войске
Запорожском, во
времена гетмана Ивана
Мазепы Кодак
был сторожевым постом против Запорожской
Сечи,
губернатором Кодака стал шляхтич Ян
Жолтовский,
а комендантом — Адам
Конецпольский,
племянник гетмана Станислава
Конецпольского- великий
коронный гетман Речи
Посполитой,
в 1362 году Каменец был захвачен литовским
князем Ольгердом- сын Гедимина,
с целью приобретения влияния на русских
землях, Ольгерд женился на дочери
витебского князя Марии
Ярославне
- Была единственной наследницей Витебского
княжества.
Все дети Марии и Ольгерда росли
на православных русских землях
и сами были крещены по православному
обряду[3].
После смерти Марии (1346 ?)
Ольгерд женился на Иулиании,
дочери великого
князя тверского Александра
Михайловича.
После смерти Ольгерда сыновья Марии и
Иулиании начали борьбу за великокняжеский
стол, окончившуюся в 1392
(7
октября 1301 — 28
октября 1339) — великий
князь Тверской (1326—1327; 1338—1339)
и великий
князь Владимирский (1326—1327).
Сын Михаила
Ярославича Святого и Анны
Кашинской,
братДмитрия
Грозные Очи, Константина и Василия Михайловичей.
При нём случилось тверское
восстание против
Щелкана (1327).
Казнён в Орде вместе с сыном Фёдором.
Шевкал
(Чол-хан, Щелкан Дюденевич) —
двоюродный брат золотоордынского Узбек-хана,
в 1327 году отправленный послом в Тверь.
Его убийство тверичами вылилось в первое
масштабное восстание против
монголо-татарского ига).
При
активном участии Сагайдачного 15 августа
1620 года Иерусалимский патриарх Феофан
в Печерской Лавре восстановил Киевскую
православную митрополию, была восстановлена
также православная иерархия, ликвидированная
после Брестской
церковной унии1596
года.
6
октября 1620
года в Братской
Богоявленской церкви Патриарх
посвятил Межигорского игумена Исайю
Копинского в
сан Перемышльского епископа, игумена
Киево-Михайловского
монастыря Иова
Борецкого в
сан Киевского Митрополита (Киевская
Митрополия),
Мелетия Смотрицкого в сан Полоцкого
архиепископа, а также пяти епископов
в Полоцк, Владимир-Волынский, Луцк, Перемышль и Холм.
Впоследствии все они стали известными
борцами за православие, образование
(просвещение) и русинскую культуру.
Таким образом, благодаря политике П.
Сагайдачного на западной части территории
бывшего Древнерусского государства
была возрождена православная иерархия,
в результате чего православная церковь
на территории Речи Посполитой избежала
нависшей угрозы остаться без духовенства.
Захария
Схоластик (ум.
560) — древнехристианский писатель.
Захария
(Чет)
был родоначальником знатных русских
дворянских
фамилий: Годуновых, Сабуровых, Зерновых, Вельяминовых-Зерновых. Старшая
линия потомков, Сабуровы, в конце XV
столетия заняла место среди знатнейших
родов московского боярства.
Младшая, Годуновы, выдвинулась столетием
позже, при Иване
Грозном,
во время опричнины.
Захария
и его сын Александр были погребены в
Ипатьевском монастыре.
Игуменья
Мария-Магдалина (в
миру — Марина
Мазепа — Мокиевская.
После смерти мужа в 1665
году посвятила
себя общественной и церковной жизни.
Была членом Луцкого Хрестовоздвиженского
братства (вступила в 1666
году).
Предположительно в 1674 или 1675
году после
приняла постриг с именем Марии Магдалины.
В 1686
году Мария
Магдалина уже была игуменией
Киево-Печерского Вознесенского женского
монастыря, однако когда она стала
игуменьей достоверно не известно. С 1687
года также
стала игуменьей Глуховского Преображенского
женского монастыря. Под её управлением
оба монастыря процветали и были
значительно расширены.
Под
непосредственным влиянием гетмана
из-под пера Иова Борецкого выходит
трактат «Протестация и благочестивая
юстификация», появляется полемическое
сочинение «Полинодия» Захарии
Копыстенского — Азария
- архимандрит Киево-Печерской
лавры с 1624 года.
(получил
образование в Львовской
братской школе,
умер 21 марта 1627 года),
«Книга о вере» и другие.
Копыстенский
— автор богословских трактатов :
«Книга
о вере единственной»
(1619-1621),
«Книга
о правдивом единстве православных
христиан»
(1623),
предисловия к «Беседе
Иоанна Златоуста»
(1623)
и «Номоканону»,
проповедей («На погребение Елисея
Плетенецкого)
и др.
Авторы
этих трудов стремились воссоздать
исторически правдивые картины жизни
малорусского народа в контексте его
связей с великорусским и белорусским
народами. Это были новаторские труды,
на страницах которых в отличие от первых
полемических произведений в полный
голос звучит идея единой прародины трёх
восточнославянских народов, неразрывности
их исторических судеб, близости
разговорных языков, единства
церковнославянского языка и вероисповедания.
Иов Борецкий с гордостью заявил в своей
«Протестации»: «с Москвой у нас одна
вера и богослужение, одно происхождение,
язык и обычай». Воздавая дань казачеству,
авторы полемических сочинений называли
их «наследниками старой Руси», которые
«твердостью своей превосходят тех
римских Сципионов и карфагенских
Ганибалов».
Перед
смертью Сагайдачный завещал
своё имущество на просветительские,
благотворительные и религиозные цели,
в частности Киевскому братству и
Львовской
братской школе.
Похоронен
в Киеве, в Братском
монастыре.
Жена Сагайдачного Анастасия вдовствовала
до 1624
года,
когда она вышла замуж за шляхтича Ивана
Пиончина. Киево-Братский Богоявленский
монастырь был основан
в XVI веке Константинопольским
патриархом Иеремиейкак
патриаршая ставропигия.
В
1615 после пожара перенесен на нынешнее
место, пожертвованное женою мозырского
маршалка, Анною Гулевич.
В
1620 году Иерусалимский
Патриарх Феофан учредил
в монастыре братство, почему и монастырь
называется братским, и основал
здесь монастырское
училище,
которое в 1634 году Петром
Могилою преобразовано
в «коллегиум».
Святыней
монастыря была чудотворная Киево-Братская
икона Божией Матери, которая явилась
в 1654 году
в городе Вышгороде,
откуда в 1662 году
по Днепру приплыла в Киев, где и была
извлечена из воды и перенесена в
монастырь.
Богоявленский
собор был построен в 1690—1693 годах
архитектором О.Д.Старцевым в
стиле украинского барокко; не сохранился.
К монастырю примыкает двухэтажный
корпус Киевской
духовной академии,
построенный в 1703 году.
В монастыре были похоронены гетман Петр
Конашевич-Сагайдачный,
путешественник Василий
Григорович-Барский
(см. родословную) Разрушен
большевиками в 1935 году. На
месте Богоявленского собора сейчас
находится один из корпусов Киево-Могилянской
академии.
В академическом храме Святого Духа
(восстановлен в 2007
году),
принадлежащем УПЦ-КП,
регулярно совершаются богослужения.
Игуменья
Мария-Магдалина (в
миру — Марина
Мазепа,
девичья фамилия — Мокиевская;
между 1617-1621,
Белоцерковщина, Речь
Посполитая — 1707, Киев) — игуменья Киево-Печерского
Вознесенского и Глуховского Успенского
девичьих монастырей. Мать гетмана
Украины Ивана
Мазепы.
Родилась
Мария Мокиевская предположительно
между 1617 и 1621 годом в
старинном шляхетском православном роде
Белоцерковщины. Считается, что её отец
погиб под Чертковым (ориентировочно в
1655 году), а брат — в 1655 году под
Охматовым (по другим данным — под
Дрыжеполем). По некоторым данным, получила
хорошее образование. Вступила в брак
со Степаном Адамом Мазепой не позднее 1638
года.
Родила двоих детей — сына Ивана и
дочь Александру. После смерти мужа
в 1665
году посвятила
себя общественной и церковной жизни.
Была членом Луцкого Хрестовоздвиженского
братства (вступила в 1666
году).
Предположительно в 1674 или 1675
году после
приняла постриг с именем Марии Магдалины.
В 1686
году Мария
Магдалина уже была игуменией
Киево-Печерского Вознесенского женского
монастыря, однако когда она стала
игуменьей достоверно не известно. С 1687
года также
стала игуменьей Глуховского Преображенского
женского монастыря. Под её управлением
оба монастыря процветали и были
значительно расширены. После
поражения у
Шишевского леса
владения Тагая вскоре попали под
власть Мамая,
начавшего объединение Золотой Орды под
своей властью и властью
марионеточных ханов-чингизидов.
Город Мохши,
центр летописной Наручадской орды, или
одноимённого улуса, стал постепенно
приходить в упадок, переходя из рук в
руки. Часть городской аристократии
(мурзы Солохмир,
Едуган и ещё несколько эмиров) в 1371 году
решила перейти на службу к рязанскому
князю, впоследствии они стали
родоначальниками таких известных
российских дворянских
родов,как Апраксины, Шишкины, Крюковы, Хитрово, Вердеревские,Ханыковы и
др. Сам город Мохши был
полностью разрушен во время второго
похода Тамерлана на
Золотую Орду в 1395 году. Победа русских
примечательна тем, что была достигнута
силами пограничных княжеств без помощи
великого князя Владимирского и
Московского Дмитрия
Ивановича.
Всего спустя 2 года суздальские князья
смогли нанести подобное
поражение Булат-Тимуру (Битва
на реке Пьяне (1367)).
Продолжение
12-1 (24) 12 часть
Опубликован
в Интернете с 04.10. 15. - (читать с первой
страницы, как обычно)
Меньшевики
(продолжение
книги «Школа Святого Фомы»)
Альманах
«ОГОНЬ» - 24 МАРИЯ
ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ.
Двенадцатая
компьютерная книга (электронная) издана
в 24 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ» (Начало
в альманахах с 1 по 12 — у них нет
компьютерного варианта, но отдельная
информация из них взята; с 13 альманаха
начинается компьютерная версия книг
А.Д.Камень)
12—
номер книги;
1
— глава книги;
(24)
— номер альманаха «Огонь»
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем МАРИЯ ТРУБИНА
- А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать
всем с целью познания и с целью финансовой
выгоды (издавать, продавать лично) только
в том случае, если к ним не будет каких
либо исправлений, обсуждений и публичных
комментарий (в изданиях, в сетях массовой
информации) и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/
