Альманах
«Огонь» 12-1
(24) — 10 часть
Меньшевики
12-1
(24) — 10 часть
Знания
Земной Жизни ведут к Познаниям. Этот
Мир так велик, что не каждому под Силу
пройти его своей собственной Мыслью.
Информационное пространство, где
трудится Материнская Мысль как Душа,
привязанная к Миру Материальному, имеет
те свойства, что не только позволяют
работать не в полную Силу, но и есть там
место для тех Вместилищ для Ума, которые
будут сегодня раскрываться и проявлять
себя как Гении, Таланты, Способности не
в Знаниях, а в Познаниях. Вот к этому
Пути направляет Альманах "Огонь"
и книги А.Д.Камень.
Всесла́в
Брячисла́вич (Всесла́в
Ве́щий, Всесла́в Чароде́й;
ок. 1029 — 14 (21) апреля 1101) — князь
полоцкий с
1044
года,
единственный представитель полоцкой ветви Рюриковичей на
киевском великокняжеском престоле
(1068—1069).
Примечателен также как герой «Слова
о полку Игореве»
и восточнославянского фольклора,
где он предстаёт как богатырь и чародей,
способный оборачиваться зверем;
а также необычайно длительным княжением
в Полоцке (57
лет).
Правнук Владимира
Святославича и Рогнеды,
сын Брячислава
Изяславича (ум. 1044),
воевавшего со своим дядей Ярославом
Мудрым.
Брячисла́в
Изясла́вич (ок.997, Полоцк—1044, Полоцк),
князь Полоцкий (1003—1044),
сын Изяслава
Владимировича,
внук Владимира
Святого.
В детстве наследовал Полоцкое
княжество,
а после смерти деда, в 1015
году,
по «житию» Святого Владимира, и Луцк.
Николай
Святоша —
князь Луцкий,
сын черниговского князя Давида
Святославича,
впоследствии ставший монахом и
канонизированный в лике преподобных,
до крещения Святослав, в крещении
Панкратий; ок. 1080 — 14
октября 1143) —
сын черниговского
князя Давида
Святославича,
правнук Ярослава
Мудрого.
«Волхв»,
чародей. «Повесть
временных лет»
сообщает, что мать родила Всеслава «от
волъхвования» и от рождения «бысть ему
язвено на главе его». Волхвы сказали
матери князя: «Се язвено навяжи на нь,
да носить е до живота своего»; и его
Всеслав «носить… и до сего дне на собе;
сего ради немилостив есть на кровьпролитье»
(следовательно, этот текст написан ещё
при жизни Всеслава). Эта цитата толкуется
по-разному: «язвено» понимали как родимое
пятно, на котором князь носил повязку;
по другим данным, Всеслав родился «в
сорочке» и носил кожицу (часть плаценты)
на себе как амулет.
Первоначально
полоцкий князь был лоялен к Киеву. В 1060
году он
вместе с Ярославичами участвовал в
успешном походе против торков.
Позже Всеслав начал набеги на соседние
княжества. В 1065
году он
разграбил окрестности Киева,
совершил набег на Псков,
который продержал в осаде, но не взял,
а в 1067
году на
берегу реки
Черехи он
разбил войско новгородского князя Мстислава
Изяславича и
занял Новгород.
Новгород был частично сожжён, часть
горожан была взята в плен, а с новгородского
Софийского собора были
сняты колокола.
Колокола, иконы и утварь новгородских
церквей были увезены в Полоцк.
Нападения
на Псков и Новгород были вызваны,
пожеланием Всеслава расплатиться за
уничтожение Полоцка в 980
году Владимиром
Святославичем ибыли
спровоцированы походом великого князя
киевского Изяслава
Ярославича на эстов -
«чудь»
- из рода А-малов
(см. После
того как были поставлены в зависимость
северные народы, последовало покорение
державы эрулов на
Нижнем Дону
- под
этим именем скрывались скифо-сарматские элементы).
В
Нижнем Подвинье и обложение их данью.
Ещё в 1066 году в Полоцке началось возведение
православного кафедрального собора
Святой Софии
(После возврата Полоцка под
юрисдикцию Великого
Княжества Литовского в 1579
году войсками
короля Стефана
Батория Софийский
собор стал единственным храмом в городе,
принадлежавшим православным).
Этот собор стал символом притязаний
Полоцка на равенство с Киевом и Новгородом,
и исследователи предполагают, что
награбленное годом раньше в Новгороде
было как раз предназначено для этого
собора. Собор Святой Софии дошёл до
нашего времени в значительно преображённом
виде (в 1710
году он
был практически разрушен) и теперь
является древнейшим монументальным
архитектурным сооружением на территории
современной Белоруссии.
В
том же году против него выступили
совместно правившие трое Ярославичей
(«триумвират» - «союз трёх мужей»
) — Изяслав Киевский, Святослав Черниговский и Всеволод
Переяславский.
С
точки зрения истории триумвираты —
закономерный антикризисный механизм,
являющийся в период кризиса государственных
структур довольно эффективным механизмом
предотвращения распада государства и
укрепления власти, но с неизбежной
трансформацией в единоличную диктатуру.
Триумвиратом
был Лев
Кири́ллович Нары́шкин (1664 — 28
января 1705
года, Москва) —
боярин, глава Посольского
приказа,
родной брат царицы Натальи
Кирилловны,
родной дядя царя Петра
Великого.
Усыпальнице Нарышкиных — Высокопетровском
монастыре:
1706
году, июня в 2 день, преставися раба
Божия, болярина Кирила Полуехтовича
Нарышкина, жена ево, вдова болярыня Анна
Леонтьевна. Родство
с Анной Леонтьевной стало залогом
блестящей карьеры её внучатого
племянника Михаила
Леонтьева и
двоюродного племянника Гаврилы
Головкина
((двоюродный брат её
матери через Раевских).
В
1689 году в его ведение перешла Царская
мастерская палата
- в ней заседал стряпчий с
ключом и дьяк.
Стряпчий этот частью приравнивался
к окольничему,
но в думе не заседал. В Русском
государстве в XVI — XVIII
веках дворцовый
слуга; придворный
чин,
следующий ниже за стольником.
Стряпчий — царский чиновник при
хлебном, конюшенном и пр. дворах.
В России в 1775—1864
годах —
название некоторых судебных чиновников,
например помощника прокурора по
уголовным делам. Особой компетенцией
стряпчих была правовая защита казённых
интересов (удельных имений и пр.), с
начала XIX
века —
надзор за местами заключения. С 1832
года —
присяжный стряпчий, ходатай по частным
делам в коммерческих судах. По судебной
реформе 1864
года сохранилась
только эта роль стряпчих.
Ярославичи
пригласили Всеслава на переговоры,
целовав крест, что не сделают ему зла.
В районе Орши,
около слияния реки Оршицы,
Всеслав вместе с двумя сыновьями в лодке
переплыл Днепр для переговоров с ними.
Однако Ярославичи нарушили крестное
целование, захватили Всеслава и двух
его сыновей, привезли в Киев, где посадили
в «поруб»
(тюрьму без дверей, построенную вокруг
заключённого).Изяслав отобрал у Всеслава
Полоцк, назначив туда сначала своего
сына Мстислава,
а после его смерти - Святополка.
Личный
знак Всеслава Брячиславича точно
неизвестен. Личным знаком его отца
считается изображение трезубца с
крестообразной вершиной центрального
зубца и треугольной ножкой, которая
опирается на крест. Этот трезубец подобен
княжескому знаку основателя рода
- Изяслава
Владимировича,
- и дополнен крестом в основании.
Крестообразная вершина центрального
зубца является признаком Изяславичей
Полоцких.
Трезубцы
без ножек были символами княгинь — жен
Рюриковичей. Крестообразная вершина
центрального зубца является признаком
Изяславичей Полоцких, поэтому этот знак
приписывается жене Всеслава Брячиславича.
Эти изображения найдены в Дрогичине (Польша;
на двух пломбах), Новгороде (на пломбе),
и на острове Ледницком (Польша; на
фрагменте рогового кистеня)
Считается,
что у Всеслава было 7 сыновей, но ряд
исследователей считают, что Борис —
это крестильное имя Рогволода, и сыновей
было всего 6. Также дискуссионным является
старшинство этих сыновей и уделы, в
которых они правили (cм. Старшинство
Всеславичей).
Сыновья:
- Роман Всеславич Полоцкий, князь полоцкий
- Борис (Рогволод) Всеславич, князь полоцкий
- Ростислав Всеславич, князь полоцкий
В
1106 году дочь Всеслава вышла замуж за
византийского царевича, и в таблицах
дочь Всеслава спутана с дочерью Володаря
Ростиславича,
которая действительно была выдана
замуж в Византию.
Именно родство внучки Всеслава св.
Евфросинии Полоцкой с
византийским императором сделало
возможным передачу в полоцкий
Ефесской
иконы Божией Матери.
В Слове
о полку Игореве описывается
захват Всеславом Новгорода и битва на
Немиге. Всеслав представлен колдуном
и оборотнем,
активно «искавшим» киевского
великокняжеского стола, тогда как, по
летописи, он скорее оказался на нём
помимо воли. Автор «Слова» приводит
также «припевку» о Всеславе, сочинённую
его современником Бояном,
придворным певцом Ярославичей, где тот
грозит Всеславу Божьим судом.
Личность
Всеслава и события киевского восстания 1068
года отразились
в былине «Вольх
Всеславьевич»;
здесь популярный в народе герой также
освобождён восставшими горожанами из
темницы; его оппонент — не Изяслав,
а общеэпический «князь Владимир»;
повторяется известный по «Слову о полку
Игореве» мотив оборотничества главного
героя. Упоминается также борьба с
половецким ханом Шаруканом (Шарк-великан,
- половецкий хан,
дед Кончака.
Кудреванко-царь, в мае 1107
года вместе
с ханом Боняком совершил
набег на Русь в
районе города Переславля.
), который воспользовался киевским
восстанием для набега на Русь.
Летописец
отмечал, что была тогда «победа великая».
Шарукан едва спасся бегством. Имел двух
сыновей — Сырчана и Атрака.
Их владения были разгромлены русскими
князьями в походах 1111 и 1116
годов,
Атрак со своей ордой ушёл на службу
к грузинскому царю
и вернулся в степи только после
смерти Владимира
Всеволодовича Мономаха -
в
крещении Василий,
после 1125
года.
Вольга
—
сын змея и
княжны Марфы Всеславьевны, которая
зачала его чудесным образом, случайно
наступив на змею. Содрогание земли и
ужасный страх всех живущих существ в
ту минуту, когда Вольга увидел свет,
указывают на него, как на олицетворение
какой-нибудь стихийной силы. Вольга
растет не по дням, а по часам, и в скором
времени становится могучим богатырем,
обладающим не только искусством бороться
с врагами, но и читать по книгам и
оборачиваться разными животными. (Платон
был зачат непорочно и Иисус Христос).
Этот
рассказ сохраняет
древнейшие тотемические представления
о животных как о предках человека и о
возможности рождения великого охотника
и волхва непосредственно от отца-животного.
Было
принято отождествлять Вольгу Святославича
с Вещим князем Олегом,
княжившим после Рюрика.
Отождествление основывается на сходстве
имен, соответствии летописного эпитета
Олега «Вещий» (указывающим на его
хитрость и мудрость) с качествами Вольги.
Кроме того, поход Олега на Цареград соотносили
с походом Вольги в Индию
(см Александр Македонский),
а в рождении Вольги от змеи находили
подобие смерти Олега от змеи же.
Со
временем примкнули воспоминания о вещем
Олеге и Всеславе
Полоцком.
О Вольге и Волхе первоначально
существовали две отдельные песни,
которые потом были смешаны друг с другом
как и былины о Вольге с «Хождением
Карла», а самого Вольгу таким образом
сопоставляют с Карлом
Великим.
Вольга носит ещё название Буслаевича,
от Василия
Буслаевича новгородского.
Отождествляют
Вольгу Святославича и древлянского
князя Олега Святославича - сын Святослава
Игоревича и
угорской княжны Предславы.
союзник
Олега, его брат Владимир
Святославич,
в это же примерно время женился на
«чехине», а Ярополк, как известно из
независимых источников, вступил в союз
с германским императором Оттоном
II,
противником Чехии, у этой легенды может
быть и историческое зерно.
В 1044
году Ярослав
Мудрый,
как бы не желая оставлять уже умершего
родственника язычником, распорядился
выкопать останки Олега и его брата
Ярополка,крестить
их кости (неканоническое
деяние, облегчавшееся, видимо, отсутствием
в это время греческого митрополита в
Киеве) и похоронить в Десятинной
церкви - на
месте кончины русских первомучеников Феодора
и его сына Иоанна.
Также
сюда были перенесены из Вышгорода останки
княгини Ольги.
В 1044
году Ярослав
Мудрый похоронил
в Десятинной церкви посмертно «крещённых»
братьев Владимира — Ярополка и Олега
Древлянского.
Во время нашествия монголов княжеские
мощи были спрятаны. По преданию, Петр
Могила их
отыскал, но в 18 ст. останки вновь исчезли.
В 1169 году церковь разграбили
войска князя Мстислава
Андреевича,
сына Андрея
Боголюбского,
в 1203 году —
войска Рюрика
Ростиславича.
В 1240 годуорды
хана Батыя, взяв
Киев,
разрушили Десятинную церковь —
последний оплот киевлян. По преданию,
Десятинная церковь рухнула под весом
забравшегося на своды народа, пытавшегося
спастись от монголов, однако Ю.
С. Асеевым высказывалось
предположение, что здание рухнуло после
применения осаждающими стенобитных
орудий.
Предслава
Владимировна, Гремислава-Предислава (ок. 983 —
после 1018) — древнерусская княжна,
одна из старших дочерей великого
князя Владимира
Святого.
Известна как участница междоусобной
борьбы братьев-Владимировичей в 1015—1019
годах,
в которой выступала на стороне
брата Ярослава
Мудрого.
Гримуа́р,
или гримория (grimoire,
от grammaire) —
книга, описывающая магические процедуры
и заклинания для вызова духов (демонов),
или содержащая ещё какие-либо колдовские рецепты.
«Цель
мудреца» «Пикатрикс»
[Гайят аль-Хаким] = «Цель мудреца»; Picatrix
и Picatris) —
средневековый манускрипт по астрологии,
практической магии и талисманам,
называемый также гримуаром;
сборник текстов на арабском языке
неизвестного автора или авторов,
составленный в середине XI века, между
1047 и 1051 годами на территории Испании. В
1256 году, по приказу кастильского
короля Альфонсо
Мудрого,
сборник был переведён наиспанский
язык,
а с него — на латынь.
Латинский перевод способствовал
распространению герметических идей
в период средневековья, при том, что
никогда не публиковался; сохранился в
нескольких рукописях XV—XVII веков,
хранящихся в европейских библиотеках.
Один
из самых древних магических гримуаров
по церемониальной магии. Написан
на греческом
языке,
и повествует о том, как царь Соломон
получил власть над демонами при помощи
магического кольца, подаренного
архангелом Рафаилом. Некоторыми
исследователями считается даже самым
древним из всех известных гримуаров.[1] Все
существующие на сегодняшний день
рукописи этого гримуара относятся к
XV—XVII векам. Точная дата написания
данного труда неизвестна, и среди
историков существуют разногласия.
Основываясь на анализе архаизмов текста,
Кохлер относит этот текст к I—II векам.
С ним соглашается Гюндель, утверждающий,
что глава с перечислением зодиакальных
деканов была распространена ещё в
дохристианском Египте. По другой версии,
которой придерживается, например,
Маккоун, эту работу следует отнести к
IV веку нашей эры, так как текст схож с
трактатами Оригена «Против Цельса»
и Лактанция«Божественные
установления». В пользу этой версии
свидетельствует и то, что «Завещание
Соломона» написано на разговорном
общенародном языке «койне»,
который был широко распространён в то
время. Этот гримуар примечателен тем,
что книга стала своего рода родоначальницей
западной магической традиции и является
свидетельством становления системы
демонологии.
Малуша Любечанка
(версии: Малка
Мауса, Мауся, Малфреда)
(ок.
940—944 г. — ?) — ключница-рабыня
великой княгини Ольги,
наложница её сына великого князя Святослава
Игоревича,
сестра Добрыни,
мать Владимира
Святого.
«Ключ
царя Соломона» — один из самых
знаменитых западноевропейских учебников
магии. В нём царь Соломон наставляет
своих учеников в искусстве заклинаний,
дабы они могли успешно вызывать духов
и подчинять их своей воле.
Малый
ключ Соломона (Lemegeton
Clavicula Salomonis).
Точное время происхождения неизвестно,
но Агриппа упоминает
три части этого гримуара в своей работе
«О неопределённости и суетности всех
наук и искусств» (1531
год):
«Арс Алмадель», «Арс Паулина» и «Арс
Нотория».
Эти
книги были обнаружены в начале XIX
века и
изданы в 1849
году.
Название, очевидно, намекает на то, что
гримуары являются продолжением
«Пятикнижия»Моисея.
Книги содержат семь печатей и двенадцать
таблиц духов.
Гримуар
охватывает всё Белое и Чёрное Искусство
(Чёрную Магию) или Некромантию.
По легенде, книга была скрыта
от Давида (отца Соломона)
первосвященником Садоком (Sadock)
из-за Великих Тайн, содержащихся в ней.
В открытых просторах интернета есть
неподтвержденная официальной наукой
версия о том, что в 330
году н. э.
этот гримуар получил «второе рождение»
при первом христианском императоре Константине
Великом,
который отправил его в Рим папе Сильвестру для
перевода. Затем эта книга попала к
императору Карлу
Великому и
после того, как получила одобрение римского
папы Юлия
II,
была опубликована.
О
Вольге и Волхе первоначально существовали
две отдельные песни, которые потом были
смешаны друг с другом как и былины о
Вольге с «Хождением Карла», а самого
Вольгу таким образом сопоставляют
с Карлом
Великим.
Вольга носит ещё название Буслаевича,
от Василия
Буслаевича новгородского.
Арабский
философ Ибн
Хальдун (1332—1406),
«Цель мудреца» («Пикатрикс»), назвал
сборник самым полным и лучшим трактатом
по магии, приписывая авторство
учёному-математику Масламе
аль-Маджрити (ок.
950—1008).
В
четвёртой книге, глава 3, описывается
идеальный город аль-Ашмунаин (al-Asmunain,
также Адоцентин),
возведённый в восточном Египте Гермесом
Трисмегистом после
постройки храма Солнца. Прекрасный
город с планировкой по строгим
астрологическим выкладкам. В центре
его крепость с четырьмя вратами. Описание
крепости перекликается с «Городом
Солнца» Кампанеллы (1602)
и городом Сфорциндой Филарете (1465).
Ворота
Гермес украсил разными изображениями:
на восточных — орёл,
на западных — телец,
на южных — лев,
на северных воротах — пёс (см. евангелисты).
Изображения зверей говорящие, и никому
не позволительно войти в город без их
разрешения. Внутри крепости — башня
высотой в двадцать локтей (прим.
9 м), её венчает шар, освещающий город и
меняющий цвет каждый день недели (всего
7 цветов).
Продолжение
12-1 (24) 10 часть
Опубликован
в Интернете с 04.10. 15. - (читать с первой
страницы, как обычно)
Меньшевики
(продолжение
книги «Школа Святого Фомы»)
Альманах
«ОГОНЬ» - 24 МАРИЯ
ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ.
Двенадцатая
компьютерная книга (электронная) издана
в 24 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ» (Начало
в альманахах с 1 по 12 — у них нет
компьютерного варианта, но отдельная
информация из них взята; с 13 альманаха
начинается компьютерная версия книг
А.Д.Камень)
12—
номер книги;
1
— глава книги;
(24)
— номер альманаха «Огонь»
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем МАРИЯ ТРУБИНА
- А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать
всем с целью познания и с целью финансовой
выгоды (издавать, продавать лично) только
в том случае, если к ним не будет каких
либо исправлений, обсуждений и публичных
комментарий (в изданиях, в сетях массовой
информации) и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/
