Альманах
«Огонь» 11-1
(23) — 6 часть
Большевики
11-1
(23) — 6 часть
Гипа́тия
(Ипа́тия) Александри́йска
Она
приобрела такую учёность, что превзошла
современных себе философов; была
преемницей платонической школы,
происходившей от Платона,
и желающим преподавала все философские
науки. Поэтому хотевшие изучить философию
стекались к ней со всех сторон. По своему
образованию, имея достойную уважения
самоуверенность, она со скромностью
представала даже пред лицом правителей;
да и в том не поставляла никакого стыда,
что являлась среди мужчин, ибо за
необыкновенную её скромность все уважали
её и дивились ей.
Образование
Гипатия получила под руководством
своего отца, Теона
Александрийского, принадлежавшего
к числу учёных Александрийской
школы. Когда
вместе с силою и самостоятельностью
древнегреческих государств стала
приходить в упадок греческая литература,
средоточием литературной и научной
деятельности сделался под покровительством
и при содействии Птоломеев город Александрия в Египте,
бывший по своему положению центром
тогдашних всемирных сообщений. Это было
в то время, когда греческая культура
распространилась по всему
основанному Александром
Великим и
распавшемуся после его смерти на части
государству. Первым греческим
владетелем, стремившимся создать для
греческой науки и греческого образования
широкое основание и новое убежище,
был Птолемей
Сотер;
он собрал туда многих ученых и положил
основы Александрийской
библиотеки и Александрийского
музея.
Значительно больше двинул эти занятия
вперед создавший знаменитую Александрийскую
библиотеку в
больших размерах его наследник, Птолемей
Филадельф.
К Александрийской школе
принадлежали греки, египтяне, евреи,
а впоследствии и римляне.
Самые известные из поэтов, писавших
большею частью тоже в самой Александрии,
были: Аполлоний
Родосский, Арат, Никандр, Евфорион, Каллимах, Феокрит, Филит
Косский, Фанокл (Phanocles;
ум. 354 до н. э.), Тимон
Флиазийский и
семь — называемых александрийским
семизвездием — трагиков, в том
числе Ликофрон.
Наиболее подробный рассказ о жизни
Тимона представил Диоген
Лаэртский.
В
числе прочего, Аристандр Телмесский
предсказал, что город Тир,
осажденный армией Александра Македонского,
будет взят, истолковав таким образом
сны царя, которому сначала приснился
Геракл, а потом убегающий сатир, которого
он смог поймать (что было переведено
как «твой Тир» — от σά (твой) и Tυρος
(Тир)).
Аристо́тель ученик Платона
(ученик Сократа).
С 343
до н. э. —
воспитатель Александра
Македонского.
Платон был зачат непорочно.
Стати́ра (Stateira,
Statira, др. имя Барсина,
ок. 346 —323 гг.
до н. э.) —
старшая дочь персидского
царя Дария
III и
жена Александра
Великого.
Дарий послал
предложение Александру, взять Статиру
в жены, а в приданое все земли к западу
от реки Галис. Македонский царь не
согласился, не желая принимать то, чем
и так обладает. Примерно в 331
до н. э. скончалась
мать Статиры, тоже Статира, при неясных
обстоятельствах (см.
здесь).
Дарий вновь обратился к Александру с
предложением взять в жены Статиру и все
земли к западу уже от реки Евфрат.
Кроме того он предлагал 30
тысяч талантов за
3 человек, свою мать и двух дочерей,
оставляя своего 8-летнего сына Оха в
качестве заложника.
Барсина —
персидская наложница Александра, взятая
как трофей вместе со всем двором
персидского царя Дария после сражения
при Иссе в 333
до н. э. В
возрасте 36 лет родила Александру
сына Геракла.
Александр
всегда ставил политический расчет выше
влечения к женщинам. К тому же по
словам Арриана,
наиболее достоверного источника,
Александр вообще не виделся со Статирой,
а посылал к царской семье своего
телохранителя Леонната.
У Статиры перед пленением уже было 3
детей, что еще более снижает вероятность
влечения к ней Александра. Полиперхон,
сын Симмия, родом был из Тимфейи, горной
области Македонии на
границе с Фессалией. Элиан приводит
слух, что Полиперхон был прежде
разбойником. В армии Александра он
по возрасту относился к ветеранам,
впервые упоминается в 333
году до н. э.,
когда в 60 лет он назначен командовать
тимфейским полком
фаланги после
гибели в битве
при Иссе прежнего
командира Птолемея. В 309
году до н. э. Полиперхон
решил разыграть козырную карту. Вызвав
из Пергама Геракла (сына
Александра Великого от персидской
любовницы Барсины),
Полиперхон набрал в Этолии армию в 20
тысяч пехоты и тысячу конницы, с которой
пошёл в Македонию. Геракл был знаменем
этой армии, и даже Кассандр не рискнул
дать сражения, сомневаясь в верности
своих войск перед лицом сына Александра
Великого. В ходе секретных переговоров
в Тимфейе (на границе Македонии) Кассандр
убедил Полиперхона отказаться от
Геракла, взамен обещая поддержку на
Пелопоннесе.
Геракл
вместе с матерью Барсиной были задушены
по приказу Полиперхона, а сам он вёл
неприметную жизнь вплоть до 303
года до н. э.,
когда встречается последнее упоминание
о нём. В этот год Деметрий Полиоркет
(сын Антигона Одноглазого) отвоевал
почти весь Пелопоннес. Этот год считается
датой смерти 90-летнего Полиперхона.
Многие
работы, приписываемые Гипатии, как
считается, написаны в сотрудничестве
с её отцом Теоном.
Наиболее известны работы:комментарий
к 13-й книге «Арифметики» Диофанта;
редакция третьей книги комментариев
Теона к «Альмагесту»
Птолемея;
редакция комментариев Теона к «Началам»
Евклида;
комментарии к «Коникам» Аполлония
Пергского; «Астрономический канон».
Около
400 года
Гипатия была приглашена читать лекции
в Александрийскую школу, где заняла
одну из ведущих кафедр — кафедру
философии. Преподавала философию Платона
и Аристотеля;
также преподавала математику, занималась
вычислением астрономических таблиц.
Написала комментарии к сочинениям
Аполлония
Пергского и Диофанта
Александрийского, которые до нас не
дошли.
П. Ф. Преображенский
отмечает: «…Христианская церковь
чувствовала некоторую неловкость за
кровавую расправу с Ипатией. Приходилось
тщательно выгораживать Кирилла
Александрийского, чтобы снять с этого
признанного авторитета клеймо погромщика…
По странной иронии судьбы Кирилл, этот
ревностный и неутомимый борец за
достоинство христианской Богоматери,
как Девы и Матери не человека, а именно
Бога, оказался идеологическим вдохновителем
гнусного растерзания девушки…». По
мнению Преображенского, образцовая
жизнь и мученическая смерть Гипатии
послужила прообразом для жития
христианской мученицы Екатерины
Александрийской, составленного около
X века н. э.
Житие св. Екатерины Александрийской
почти в точности повторяет жизнь Гипатии.
Обе женщины занимаются философией,
математикой, астрономией, отличаются
редкой красотой, чистотой, красноречием,
и обе погибают мучительной смертью в
руках разъяренной толпы. «Таким образом,
жертва христианского фанатизма и
изуверства превратилась в христианскую
святую».
Несмотря
на слова Сократа Схоластика об
ответственности чтеца Петра, позднейшие
авторы вину за смерть Гипатии часто
возлагают на Кирилла
Александрийского (Отца
Церкви, канонизированного святого)
Екатери́на
Александри́йская
(до крещения Дороте́я;
287—305) —
христианская
великомученица.
Почитается небесной покровительницей
итальянской коммуны Слудерно
и российского города Екатеринбурга.
К ней восходит женское личное имя
Екатерина
и его производные.
Источниками
жизнеописания святой Екатерины являются:
3 анонимных мученичества, мученичество
святой Екатерины в рукописи, приписываемой
Афанасию (Анастасию), называвшему себя
стенографом и слугой Екатерины, и
Мученичество, составленное Симеоном
Метафрастом.
Родилась
в Александрии
в 287 году.
Согласно житию, она «изучила
творения всех языческих писателей и
всех древних стихотворцев и философов…
хорошо знала Екатерина сочинения
мудрецов древности, но она изучила также
сочинения знаменитейших врачей, как
например: Асклипия, Гиппократа и Галина;
кроме того, она научилась всему ораторскому
и диалектическому искусству и знала
также многие языки и наречия».
Была обращена в христианство
сирийским монахом,
крестившим её под именем Екатерина. По
преданию после крещения
во сне к ней явился Иисус
Христос и вручил ей кольцо, назвав
своей невестой (см. Мистическое
обручение святой Екатерины).
Екатерина
приняла мученическую смерть в период
правления императора
Максимина
в начале IV
века. Она пришла в храм во время
праздничного жертвоприношения,
совершаемого Максимином, и призвала
его оставить языческих
богов и обратиться в христианство. Царь,
поражённый её красотой, пригласил её
после праздника к себе и попытался
убедить оставить христианскую веру.
Для спора с образованной девушкой были
приглашены многочисленные философы,
которые были побеждены ею в споре, за
что император предал их огню.
Кирилл
был
одним из представителей александрийской
архиепископской «династии», начавшейся
с Афанасия
Александрийского,
в которой александрийская кафедра
переходила от дяди к племяннику:
преемником Афанасия стал его племянник Пётр,
которого на александрийской кафедре
сменил дядя Кирилла Феофил;
преемником Кирилла, в свою очередь, стал
его племянник Диоскор.
Александрийская
архиепископская «династия» в IV—V веках
соперничала с Константинопольским
патриархатом: так, дядя Феофила Петр
отказался признать константинопольское
архиепископство Григория
Назианзина (Григория
Богослова), Феофил же выступил против
константинопольского патриарха Иоанна
Златоуста,
обличавшего злоупотребления клира,
созвав в Халкидоне «собор
под дубом»,
на котором Иоанн был осуждён и отправлен
в изгнание. Кирилл в 403
году в
чине диакона сопровождал своего дядю
на этот собор, унаследовав вражду к
Иоанну — когда в 407 году тело Златоуста,
умершего в изгнании, было привезено в
Константинополь, Кирилл заявил: «Если
Иоанн епископ, то почему Иуда — не
апостол?». В дальнейшем Кирилл выступил
против константинопольского
патриарха Нестория и
отстаиваемых им идей антиохийской
богословской школы(несторианства).
В 412
году,
после смерти Феофила, Кирилл занял место
дяди, причем его интронизация сопровождалась
беспорядками и вмешательством войск,
во время интронизации Кирилл вступил
в конфликт со светскими властями
Александрии и, став александрийским
епископом, стал претендовать не только
на духовную, но и на светскую власть; по
словам Сократа Схоластика: Кирилл
… вступил на епископство с большей
властью, чем Феофил, ибо с его времени
александрийское епископство выступило
за пределы священнического сана и начало
самовластно распоряжаться делами.
Сократ Схоластик. «Церковная история»,
Книга VII, глава 7.
Продолжение
11-1 (23) 7 часть
Будет
опубликован в Интернете с 01.10. 15. - (читать
с первой страницы, как обычно)
Большевики
(продолжение
книги «Школа Святого Фомы»)
Альманах
«ОГОНЬ» - 23 МАРИЯ
ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ.
Одиннадцатая
компьютерная книга (электронная) издана
в 22 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ» (Начало
в альманахах с 1 по 12 — у них нет
компьютерного варианта, но отдельная
информация из них взята; с 13 альманаха
начинается компьютерная версия книг
А.Д.Камень)
11—
номер книги;
1
— глава книги;
(23)
— номер альманаха «Огонь»
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем МАРИЯ ТРУБИНА
- А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать
всем с целью познания и с целью финансовой
выгоды (издавать, продавать лично) только
в том случае, если к ним не будет каких
либо исправлений, обсуждений и публичных
комментарий (в изданиях, в сетях массовой
информации) и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/
