Альманах
«Огонь» 9-1
(21) — 9 часть
Машиах
- Ах Маша! — Фа(о)ма́-рь — фонарь Тамары
9-1
(21) — 9 часть
Пройти
все Времена и не отступить от Божьего
Плана ни на одну запятую, это труд всех
Племён взваливших на себя ответственность
перед Богом — «пойти и придти».
Когда
Прямо по Правде и на Свету у Истины, то
Время летело чередой, и все Доли Судьбы
мелькали, как в полёте над будущим
Информационном пространством. С
наступлением Темноты, Истина стала
меркнуть в безграмотности и в невежестве,
Правда стала искажаться в представлении
о Будущем; Человечество должно было
лавировать и искать путь во Времени
только через Святость — умение идти
правильным Путём. Идущие по Правде
оставались во Времени и оно поглощало
их. Идущие по Правде и по Истине продолжали
свой Путь. Привязывая себя семейными
узами к Правде, Сильнейшие и Высочайшие
Умы спускались по Уму в самые Низкие
слои населения. Они уходили в Люди от
них в Народы и касались Дна Жизни. Чтобы
отобразить это Адское Место, надо увидеть
его (см. Максим Горький).
В
самых низких слоях населения Правду
тоже уже ждали, но взять её в Чистом виде
не могли — ещё не было готово для этого
Вместилище. Они хватали поверхностные
Знания и, ослеплённые Огнём Правды,
горящие в Стыде, устремлялись завладеть
хотя бы Мазком Божественной Крови,
которая давала Надежду на спасение из
Ада Мышления. Чем ниже спускалась
последняя Капля Божественной Крови,
тем труднее было спрятаться от смешивания
Кровей, далёких от Правды и Истины. Божий
План и это учитывал: предстояло скривить
Душой и уже осознанно идти по Кривой.
Надо было спутывать Родовые Нити,
заметать Хвостом Кривизну, так коснуться
на Дне Жизни самой Сильной, самой Высокой,
самой Умной Головы и, привязав её к себе
последним Мазком Божественной Крови,
начать выстраивать собственный Путь к
Правде, потом к Истине.
После
перехода Галиции под
власть польского короля Казимира
III (1349)
Снятин стал центром староства. Первым
старостой был Отто Ходечский. Долгое
время старостами в Снятине были
представители шляхтичей Бучацких, в
частности, Михал «Мужило» Бучацкий, его
сын Михал, внук Давид.
Рождались
в отцовском замке Бучач.
В
1362 году Каменец был захвачен литовским
князем Ольгердом,
с целью приобретения влияния на русских
землях. Главная достопримечательность — Старый
замок Каменца-Подольского
(как детинец древнерусского
града - кремль).
Бучач
сначала принадлежал магнатам Бучацким
(герба Абданк),
прославившимся при защите Галицкой
Руси и Подолья от
набегов монголо- и крымских татар. Михаил
Бучацкий был
галицким старостой, Иван —
подольским воеводой, Яков (последний
из потомков этого рода) —епископом каменецким,
холмским и полоцким. Бучацкие герба
Абданк владели городом до начала XVI в.,
затем — Творовские (герба Пилява (
дочь Якуба Бучацкого Катерина вышла
замуж за Яна
Творовского),
принявших имя Бучацких-Творовских герба
Пилява, Гольские,
а потом - Потоцкие (герба
Пилява).
В
сентябре 1648 г.
замком не смогли овладеть части
казацко-крестьянско-татарской армии
во время восстания
Хмельницкого.
Весной 1672 г. гетман Пётр
Дорошенко в
союзе с турецким султаном Мехмедом
IV отбили
у поляков Каменец-Подольский и
Бучач. Михаил
Дорошенко принимал
участие,в должности походного отомана
в походе Петра
Сагайдачного
(глава
Сечи кошевым
атаманом
) на
Москву в августе 1618 года. Под
предводительством походного отомана
Михайло Дорошенко были взяты города
Лебедянь, Данков, Епифань, Скопин и
Ряжск.
Последним
кошевым атаманом Запорожской сечи
был Петр
Калнышевский.
Последним
кошевым атаманом задунайской сечи
был Осип
Гладкий.
В
марте 1881 года священник Теофил
Кобринский организовал
в Снятине первую читальню, которая 1899
году превратилась в филиал общества
«Просвита».
На
Запорожье кош топографически
составлял центральную часть
главного военно-административного
центра — Сечи. Запорожский
Кош состоял
из 38 куреней,
управляемых куренными
атаманами.
Кроме того, не теряя прежнего значения,
понятие кош перешло
и на исполнительный
орган казачьего управления (подобно
тому как Ватикан или Кремль из топонима превратились
в обозначение политической организации).
Лукавый,
хитроумный,
плутоватый,
ушлый,
скрывающий свои истинные намерения,
идущий непрямыми, часто обманными путями
к достижению цели, а также свидетельствующий
о таком качестве.
В
1646 году мещане Снятин поднялись на акции
протеста из-за отнятия старостой Петром
Потоцким остатков
вольностей мещан (выслали делегацию к
королю с жалобой на него и подстаросту
Марцина Кобилянского). Отказываясь
платить налоги старосте, часть снятинциев
переселилась на другой берег Прута,
5 августа 1646 под руководством Василия
Цинты получили местную церковь. Ситуацию
изменили волосские драгуны П. Потоцкого.
Хитрово́ —
старинный дворянский род, ведущий своё
происхождение от Эду-хана (Едуган)
по прозвищу Сильно-Хитр, выехавшего в
конце XIV
века из Золотой
Орды в Рязанское
княжество и
принявшего крещение под
именем Андрей. Его брат Салахмир,
выехавший
одновременно с ним, был
родоначальником Апраксиных,
Вердеревских, Крюковых, Ханыковых и
др. Потомки Андрея сначала назывались
«Хитров», потом «Хитрово». Жили они,
в Рязанском
княжестве,
а с его присоединением к Московскому
перешли
на службу к великому князю московскому.
Алексе́й
Заха́рович Хитрово́
- сын действительного статского
советника Захара
Алексеевича Хитрово (1734—1798)
от брака с Александрой Николаевной,
дочерью сенатора Н.
И. Маслова.
Хитрово стал быстро повышаться в чинах
со вступлением на престол Павла
I.
Николай
Иванович Маслов (12
января 1734 — 1 ноября 1803) — действительный
тайный советник, сенатор, генерал-рекетмейстер,
главный попечитель воспитательных
домов России.
Младший брат генерал-поручика И. И. Маслова.
Владелец усадьбы Истомино.
Внук обер-прокурора Анисима
Семёновича Маслова.
Отец Иван
Маслов, генерал-майор,
в 1733 г. состоял адъютантом при Минихе.
Мать Мария Фёдоровна, овдовев, в 1755 г.
проживала с детьми в приходе церкви
Рождества Богородицы в Столешках.
Евгений
Дмитриевич Маслов (1840—1914) —
вице-губернатор ряда губерний Российской
империи, почётный
опекун Опекунского
совета Ведомства Императрицы Марии
Федоровны (Петербургского присутствия), тайный
советник.
В России первым учреждением для сирот
и незаконнорождённых детей стал
сиротопитательный приют, открытый
новгородским митрополитом
Иовом в
Холмово-Успенском монастыре, — в 1706
году.
В 1706 он
открыл при своём архиерейском доме
Новгородское греко-славянское училище
(с древними языками), вызвав для руководства
им находившихся в ссылке греческих
учёных братьев Иоанникия
и Софрония Лихудов (от императора
Константина Мономаха и от Патриа́рх
Досифе́й II Нотара́, который В
июле 1669
года дал
своё согласие на повторный брак царя Алексея
Михайловича с Натальей
Нарышкиной.
Выступал последовательным сторонником
примирения царя с опальным патриархом Никоном,
а позднее за его разрешение — вопреки
воле Патриарха Иоакима,
он был советником посланника в
Константинополе П. А. Толстого по
всем вопросам дипломатических сношений
с Портой;
руководил сетью источников информации
Московского правительства в различных
местах Оттоманской
империи, был
защитником православия от инославных
и иноверных нападок и влияний, боролся
с унией в Трансильвании и
заботился о восстановлении церквей
в Грузии).
Патриа́рх
Иоаки́м (в
миру Ива́н
Петро́вич Савёлов-пе́рвый
- происходил из рода можайских дворян Савеловых.
Его
сестра Евфимия Папина 24 октября 1688
года получила
исцеление от иконы Божией
Матери.«Всех
Скорбящих Радость»
из приходского храма
Преображения на Ордынке.
Решительно
противодействовал планам коронации Царевны
Софьи,
что породило в среде её партии план
низложения (и даже убийства) Иоакима и
возведения на Патриарший престол Сильвестра
Медведева (ученик Симеона
Полоцкого - Самуил
Гаврилович (по другим данным — Емельянович)
Петровский-Ситнянович; Полоцкий
- был
наставником детей русского царя Алексея
Михайловича от Милославской: Алексея, Софьи и Фёдора.
Наряду
с такими поэтами как Сильвестр
Медведев, Карион
(Истомин), Феофан
Прокопович,Мардарий
Хоныков и Антиох
Кантемир,
считается одним из ранних представителей
русской силлабической
поэзии до
эпохи Тредиаковского и
Ломоносова.
Родился
в 1629 году в Полоцке,
который в то время входил в Великое
княжество Литовское в
составе Речи
Посполитой.
В семье у Самуила-Симеона было три брата
и сестра. Учился
в Киево-Могилянской
коллегии,
где был учеником Лазаря
Барановича, который получал
универсалы от Самойловича
(с
1657 года епископа Черниговского), с
которым остался близок на всю жизнь).
Во время событий августа 1689
Иоаки́м
фактически
стал на сторону Петра в
его противостоянии с Софьей, оставшись
с ним в Троицком
монастыре.
Племянница
патриарха Иоакима, Мавра Тимофеевна,
была выдана замуж за боярина Мусина-Пушкина.
Граф Платон
Иванович Мусин-Пушкин (1698-1741)
— сенатор, президент Коммерц-коллегии
- сын
действительного тайного советника,
сенатора Ивана
Алексеевича Мусина-Пушкина.
В
начале 1685 года Самойлович
отправил в Москву Кочубея с
инструкцией, в которой подробно
описывались коварные поступки поляков
и излагались желания малороссиян —
отнять у поляков русские исконные земли
(Подолье, Волынь, Подляшье, Подгорье и
всю Червоную
Русь)
и заступиться за православную веру,
терпящую гонения и поругания в польских
областях.
Усилия
Самойловича были напрасны: всемогущий
любимец царевны Софьи —
князь Василий Голицын —
окончательно склонился к мысли о вечном
мире с Речью Посполитой и о союзе христиан
против ислама.
В этом смысле и заключён был
в 1686 году договор
с Польшей,
причём вопрос о Правоберожной Украине
остался открытым; временно край этот
отошёл к Польше, но с условием не заселять
его.
В 1708
году Кочубей
был казнён по обвинению в «ложном
доносительстве» на гетмана Ивана
Мазепу.
Дочь Кочубея Мотря (младшая) —
героиня любовной истории с Мазепой. В
поэме Пушкина «Полтава»
Матрёна Кочубей выведена под именем
Марии.
С
бродячим монахом Никанором был послан
устный донос на Мазепу. Над Мазепою был
учрежден надзор, но ничего компрометирующего
обнаружить не удалось. В 1707 году Кочубеями
был послан второй донос с выкрестом из
евреев, Петром Яценко. Об этом узнал
Мазепа, но, приняв меры предосторожности,
все же оставил Кочубеев в покое. Они
послали через полковника Ивана
Искруи
священника Святайлу ахтырскому полковнику
Осипову новый донос, переданный Петру
через киевского губернатора, князя
Д. М. Голицына.
Острянин
(Остранин,
Остраница, Остряница,
Остряниця
Степан,
(Стефан-Христофор).
В Остре находится архитектурный памятник
конца XI века (1098 г.) переяславской
архитектурной школы — Юрьева
божница - Церковь
Св. Михаила (Юрьева
божница). Впервые упоминается в летописи
под 1098 в основанном великим князем
киевским Владимиром Мономахом «Городце
на Въстри» (позднее город перешел его
сыну — князю Юрию Долгорукому —
основателю Москвы). «Въ лєто 6606 (1098)
заложи Володимєр градъ на Въстри Црквь
жє при нєм стаго Михаила каменну, а вєрхъ
ся дрєвомъ нарублєнъ» (Ипатьевская
летопись).
Названа именем князя Юрия
Долгорукого.
Упоминается в летописи под 1151 годом.
На
базе этого училища в 1740
году архиепископ
Новгородский и Великолуцкий Амвросий
(Юшкевич) основал Новгородскую
семинарию,
которую поместил при Антониевом
монастыре.
Привлёк в епархию средства богатых
жертвователей, на которые при Знаменском
соборе была
построена богадельня для
сирот и престарелых людей духовного
звания. Царь Пётр
I высоко
оценил опыт митрополита Иова по созданию
приюта и богадельни и издал указы, в
которых повелел устраивать такие
учреждения и в других епархиях.
Князья
Патрикеевы —
известный в XV—XVI вв. княжеский род,
самый старший из Гедиминовичей.
Ведёт свое начало от Патрикея,
князя Корельского, Хотимского, Стародубского (от Ольгерда),
Карачаевского, Волынского и Звенигородского;
одного из сыновей литовского князя
Наримунта и
внука Гедимина.
Виднейшим представителем рода был вождь
нестяжателей, Вассиан
Патрикеев (Косой).
Князья Патрикеевы положили начало
княжеским
родам Хованских, Булгаковых, Голицыных, Щенятевых, Куракиных.
Вопросам
религии Плутарх
посвятил многочисленные произведения,
среди них так называемые «пифийские»
диалоги, касающиеся оракула Аполлона в Дельфах.
Наиболее интересным в этой группе
представляется произведение «Об Исиде и
Осирисе», в котором Плутарх, сам
посвященный в мистерии Диониса,
изложил самые разнообразные с
инкретические и
аллегорические интерпретации
мистерий Осириса и
древнеегипетской мифологии.
Будущий
император Тит Флавий Домициан родился
в Риме на
Гранатовой улице, что на Квиринальском
холме,
24 октября 51 года. Он был младшим сыном Тита
Флавия Веспасиана,
более известного как Веспасиан, и Флавии
Домициллы Старшей.
Кроме того, у Домициана была старшая
сестра, Флавия
Домицилла Младшая,
и старший брат Тит.
Их
Дед — Тит
Флавий Петрон —
служил центурионом у Помпея.
Отец — Тит Флавий Сабин (Первый) —
сборщик налогов в Азии.
Дед и дядя Веспасиана по материнской
линии были преторами.
Веспасиан
умер в 79
году,
оставив двух сыновей, Тита и Домициана,
который с
85 года присвоил себе полномочия цензора.Тит
Флавий Домициан родился в Риме на
Гранатовой улице, что на Квиринальском
холме
- «Кремль».
Известны
пересказы Плутарха («Об
Исиде и Осирисе»), богиня хорошо известна
как верная супруга Осириса, тело которого
она нашла в долгих странствиях после
того, как бога убил его родной брат Сет.
На
пятидесятом году жизни Плутарх стал
жрецом Храма Аполлона в Дельфах, он
заслужил глубокое уважение амфиктионов.
Плутарх,
сам посвященный в мистерии Диониса,
изложил самые разнообразные с
инкретические и
аллегорические интерпретации
мистерий Осириса.
Крест
был
найден святой царицей Еленой
- Флавия
Юлия Елена Августа
(матерью императора Константина
Великого)
во время её путешествия в Иерусалим,
предпринятого с целью паломничества и
поиска христианских реликвий: божественный
Константин отправил с сокровищами
блаженную Елену для отыскания животворящего
креста Господня. Иерусалимский
патриарх, Макарий,
встретил царицу с подобающею честью и
вместе с нею отыскивал желанное
животворящее древо, пребывая в тишине
и прилежных молитвах и пощениях.
«Хронография» Феофана,
год 5817 (324/325
Согласно
«Золотой
легенде»,
помощь в поисках Креста оказал еврей
Иуда (после применённых к нему
пыток). Крестившийся потом
под именем Кириака (Квириака)
он стал затем епископом Иерусалима и
принял мученическую смерть во времена
императора Юлиана
Отступника (такой
же рассказ приводится у церковных
историков Созомена и Григория
Турского).
С 1800
года Правительствующий
Синод установил
на 12 октября праздник в честь
«перенесения
из Мальты в Гатчину части древа
Животворящего Креста Господня, Филермской
иконы Божией Матери и десной руки святого
Иоанна Крестителя».
Реликвии были преподнесены 12
октября 1799 года императору Павлу
I рыцарями Мальтийского
ордена,
прибывшими в Гатчину (45 км
к югу от центра Петербурга).
Из построенного для ордена Приоратского
дворца осенью
того же года святыни перевезли в
Петербург, где их поместили в придворной
церкви Спаса Нерукотворного в Зимнем
дворце.
в Сербской.
В России по ныне действующему Типикону в
день 12 (25) октября вспоминается
прежде всего св. Иоанн Предтеча;
специального богослужебного последования
этот праздник не имеет. Самым
известным изложением истории Креста
является цикл Пьеро
делла Франческа в
базилике Сан-Франческо
в Ареццо.
Из циклов, предшествовавших творению
Пьеро делла Франческа, наиболее известны
фрески Аньоло
Гадди,
исполненные им по заказу францисканцев в
церкви Санта
Кроче во
Флоренции, фрески Ченни
ди Франческо в
церкви Сан Франческо в Вольтерре, а
также более поздняя по времени История
Животворящего Креста, написанная Мазолино в
Сант Агостино в Эмполи (1424
год).
Таддео
Гадди учился
у своего отца, художника Гаддо
Гадди,
позднее работал у Джотто
ди Бондоне,
а приблизительно с 1330 года стал
самостоятельным художником во Флоренции.
В 1347 году упоминается во главе списка
лучших художников Флоренции. Работами
Джотто вдохновлялись Леонардо
да Винчи, Рафаэль, Микеланджело.
Согласно источникам, после 1306 года в
падуанской городской ратуше — Дворце
Разума (Palazzo
della Ragione) —
Джотто изобразил, следуя указаниям
астронома Пьетро
д’Абано
(Пётр
Абанский
),
небесное знамение. Изучал медицину и
философию в Париже, греческий
язык в Константинополе.
Преподавал медицину,
профессор Падуанского университета.
Философские идеи Абано являлись
разновидностью неоплатонизма и аристотелизма в
трактовке арабских философов
(в частности Аверроэса).
Считается основателем Падуанской школы
в философии. г. Па́дуя
Покровителем города считается Св.
Антоний.
Анто́нио
Валлисне́ри.
Книга с комментариями Реди и Мальпиги
способствовала опровержению теории
самопроизвольного зарождения жизни.
Её текст, как это часто бывало в то время,
написан в форме диалога Мальпиги
и Плиния
Старшего.
Плотин
говорил о том, «что живые существа могли
возникать из земли не только в прошлом,
но возникают и сейчас в процессе гниения».
Идеи «живородящего духа» и «животворящей
силы» оказались невостребованными, так
как во главу угла встало христианство,
предполагающее единый акт творения.
Вся научная деятельность находилась
под контролем церкви, что отнюдь не
способствовало продуктивному научному
творчеству и появлению новых достижений
в области органического мира.
Блаженный
Августин (354—430 гг.н. э.)
считал, что «Бог может заставить их
рождаться от семени или происходить из
неживой материи, где заложены невидимые
„духовные семена“». Таким образом
Августин разработал теологизированное
учение о «зарождающей силе». Идея о
самозарождении жизни потеряла
всякий смысл. Хотя она продолжала
развиваться и подкреплялась всё новыми
и новыми «фактами».
А Фома
Аквинский будучи
известным средневековым демонологом,
полагал, что большинство паразитов и
других животных, вредных для сельского
хозяйства, зарождаются по воле дьявола,
который стремится таким изощрённым
образом нанести вред человеку. «Даже
те черви, которые в аду мучают грешников,
возникают там в результате гниения их
грехов.» Метафизическое учение
Аристотеля было принято Фомой
Аквинским и
развито схоластическим методом.
Амнон,
как старший сын, был наследником
на трон
Давида - брат Тамар
(Фамари), дочери
царя Давида от другой его жены
по имени Мааха.
Святая
Нина
Господь являлся святой Нине в видениях
и благословил её на равноапостольский
подвиг, а Дева Мария чудесным образом
вручила ей крест
из виноградной лозы.
Продолжение
9-1 (21) 10 часть
Опубликовано
в Интернете с 09.08.15 - (читать с первой
страницы, как обычно)
«Машиах
- Ах Маша! — Фа(о)ма́-рь — фонарь Тамары».
Альманах
«ОГОНЬ» - 21 МАРИЯ
ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ.
Девятая
компьютерная книга (электронная) издана
в 21 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ» (Начало
в альманахах с 1 по 12 — у них нет
компьютерного варианта, но отдельная
информация из них взята; с 13 альманаха
начинается компьютерная версия книг
А.Д.Камень)
9—
номер книги;
1
— глава книги;
(21)
— номер альманаха «Огонь»
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем МАРИЯ ТРУБИНА
- А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать
всем с целью познания и с целью финансовой
выгоды (издавать, продавать лично) только
в том случае, если к ним не будет каких
либо исправлений, обсуждений и публичных
комментарий (в изданиях, в сетях массовой
информации) и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/
