среда, 12 августа 2015 г.

Альманах «Огонь» 9-1 (21) — 5 часть Машиах - Ах Маша! — Фа(о)ма́-рь — фонарь Тамары google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de

Альманах «Огонь» 9-1 (21) — 5 часть
Машиах - Ах Маша! — Фа(о)ма́-рь — фонарь Тамары

9-1 (21) — 5 часть
Через царя Давида Фамарь является праматерью Мессии — Иисуса (Мф. 1:1-16, Лк. 2:1-5).
Хра́мовая гора - Хар а-Мория
Георгий Сфрандзи (Georgios Sphrantzes) (30 августа 1401, Константинополь, — после 1478, о. Корфу) — последний византийский историк, государственный деятель. Наместник Патр, Селимврии, Мистры, с 1451 — великий логофет (глава гражданской администрации). В 1453—54 гг. в турецком плену, затем на службе пелопоннесского деспота Фомы Палеолога. Хроника Г. С. («Мемуары») охватывает период 1413—77, основана на его дневнике, содержит достоверную информацию.
Фома Палеолог (1409 — 12 мая 1465) — византийский деспот Мореи с великой княгини московскойгода до её завоевания османами в 1460 году. После гибели во время осады Константинополя старшего брата, императора Константина XI Палеолога, стал законным наследником византийского престола.
Отец жены Ивана III,  Софии Палеолог, дед Василия III и прадед первого царя всея Руси Ивана IV Грозного. Фома Палеолог родился в 1409 году в Константинополе и был младшим сыном византийского императора Мануила II Палеолога и Елены Драгаш. Таким образом, он являлся братом будущих императоров Иоанна VIII Палеолога и Константина XI Палеолога, деспота Фессалоник Андроника Палеолога, а также деспотов Мореи Феодора II и Димитрия Палеологов. Более того, в этом контексте он упоминается в трудах византийских историков Дуки и Георгия Сфрандзи.
В 1418 году девятилетний Фома был отправлен в морейский город Мистру — вероятно, для подготовки к будущему статусу деспота. В 1428 году Морейский деспотат был, наконец, передан ему во владение, хотя до 1443 года ему приходилось делить власть со своими братьями: Феодором, правившим с 1409 года, и Константином, ставшим деспотом Мореи в этом же году. Фома остался жить в Италии, но надеялся когда-нибудь вернуться в Морею.
После гибели своего брата, Константина XI, Фома признавался всей Европой как законный император Византии. После того, как он умер, его права на престол перешли к старшему сыну, Андрею Палеологу.
В то же время, османский султан Мехмед II присвоил себе титул византийского императора себе после покорения Константинополя в 1453 году.
У Фомы Палеолога была одна жена — Катерина Заккария, дочь последнего ахейского князя Чентурионе II. Дети Фомы и Катерины: Елена Палеолог — жена Лазаря Бранковича.
То́мас — Tôm —«близнец». Томас (Тома, Томмазо) I Савойский — граф Савойский с 1189 года, князь Пьемонта. Был сыном Гумберта III Счастливого, графа Савойского и Беатрисы де Макон.
Фома́ (Thomas) — один из апостолов (учеников) Иисуса Христа. Имя Фома имеет еврейское происхождение и означает «близнец» (греческий вариант его имени — Дидим).
Согласно церковному преданию, апостол Фома не присутствовал при погребении Богородицы. Он пришел в Иерусалим по прошествии двух дней на третий и стал плакать возле гроба. Апостолы сжалились над ним и отвалили камень от гроба, чтобы Апостол Фома мог приложиться к святому телу Приснодевы. Но тело Её исчезло, и в пещере лежали только погребальные пелены. Пречистая Богородица была взята на небо в теле.
Ка́мень ве́ры (полное название: «Камень веры: православным церкве святые сыном на утверждение и духовное созидание. Претыкающымся же о камень претыкания соблазна на востание и исправление») — полемическое произведение митрополита Стефана Яворского, направленное против протестантской проповеди в России. Грамоте Стефан выучился ещё в Галиции, а дальнейшее образование получил в Киево-Могилянской коллегии. Преподавание здесь велось на латинском языке, в духе строго схоластическом. В последние годы своего пребывания в коллегии Яворский мог воспользоваться лекциями по богословию и философииизвестного схоласта Иоасафа Кроковского и приобрёл покровителя в лице Варлаама Ясинского, позднее митрополита Киевского. В 1684 году он написал в его честь панегирик: «Hercules post Atlantem, infracto virtutum robore honorarium pondus sustinens», где Геркулес — Ясинский - сын бога Зевса , а Атлант — его предшественник Гизель.  Когда Геракл собрался охотиться на льва, царь Феспий радушно принимал его 50 дней и каждую ночь посылал к нему одну из своих дочерей, которые позже родили от него 50 сыновей. По другой версии, герой сочетался со всеми дочерьми в одну ночь, кроме одной, которая не пожелала, тогда он осудил её остаться девушкой и жрицей в его храме. Еще по одной версии, он сочетался со всеми, причем самая старшая и самая младшая родили двойни. Григорий Назианзин иронически говорил, что Геракл совершил в эту ночь свой «тринадцатый подвиг».
Пифия дает Алкиду имя «Геракл» («прославленный богиней Герой»), под которым он и будет известен впредь. «Алкид» — «потомок Алкея» (Алкей — это отец Амфитриона, отчима Геракла). Также Алкид до перемены имени был известен как Палемон. С согласия Зевса Геракл освободил Прометея. Алкмена — мать Геракла.
Макария ( «блаженная», «счастливая») — в древнегреческой мифологии одна из Гераклидов, старшая дочь Геракла и Деяниры -  жена Геракла, мать Гераклидов.
«Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Илья Муромец и Идолище Поганое», «Ссора Ильи Муромца с князем Владимиром», «Бой Ильи Муромца с Жидовином». В былине «Святогор и Илья Муромец» рассказывается, как Илья Муромец учился у Святогора; и умирая, Святогор дунул в него духом богатырским, отчего силы в Илье прибавилось, и отдал свой меч-кладенец.
Князь Петр Муромский (муж Февронии) из «Повести о Петре и Февронии», кстати, соотечественник Ильи Муромца, убивает змея, совращающего жену его брата Павла, с помощью меча-кладенца, который принадлежал Агрику — легендарному сыну и преемнику иудейского царя Ирода. Меч он находит спрятанным в монастыре:
отрок показа ему во алтарной стене между керемидами [камнями] скважню, в ней же мечь лежаше. Князь же Петр, видев мечь, нарицаемый Агриков, и взя его.
«Повесть о Петре и Февронии Муромских».Создателем «Повести» является Ермолай-Еразм, современник Ивана Грозного. Ермолай получил поручение от Московского митрополита Макария написать о муромских святых — Петре и Февронии, которые, как предполагается, правили в Муроме и умерли в 1228 году. Произведение было написано после канонизации Петра и Февронии на Московском церковном соборе в 1547 году. В это время как раз под руководством митрополита Макария особенно интенсивно работал большой круг церковных писателей по созданию жизнеописаний русских святых. Макарий - Михаил от Макария Египетског, который пошёл к Антонию Великому и стал его учеником) привлёк к этой работе и Ермолая-Еразма.
В городе Муроме правил князь Павел. Когда же его не бывало дома, к его жене являлся летающий огненный змей на блуд. Другим людям он казался князем Павлом. Княгиня во всем призналась своему мужу. Он велел жене выспросить у змия, от чего тому смерть может прийти. Змий рассказал княгине, что смерть его будет «от Петрова плеча, от Агрикова меча».

В Повести о Петре и Февронии и есть намёк, что пить бросить можно, если - попариться в баньке и Февр-ония с Хав-ронией не нужны, своя жена довольная будет, а вот, алкоголизм и хроническая наркомания не лечатся ничем — искривляется Информационный поток — нарушается течение Судьбы. Постоянное не естественное (от природы и матери) кровеносное давление, нарушает ритм Сердца и Пульс играет в Информационном Пространстве другую музыку, которая вписывается в Ритм Времени или не вписывается. Если в Информационный Поток вокруг Головы привязывается Мыслишка, как Змея, что выпить и про всё забыть, расслабиться не сопротивляться трудностям жизни и т. д., то это Гадость может наплодить там Гадкое Мыслительное Потомство, которое будет врать и оправдывать всего Зелёного Змея или Хмея как Хмеля, который, если его не придушить собственными руками - чужие не помогут (надо хотя бы просьба о помощи или согласие), перерастёт в Огненного Змея, дыша перегаром, как огнём и держа в горячем состоянии по белому. В этом случае уже баня по-чёрному не поможет.
Если этот Змей заползает в Кровь, до называется подмочил Судьбу — развёл водой, прожил Жизнь впустую. Душа уходит Мокрой из Жизни, в эту же Мокроту вернётся Материнская Мысль и снова будет продолжать свою Судьбу в Долях Времени до тех пор пока не Высохнет сама и не высушит весь свой Хвост, прежде выдернув его из Грязи Мышления.
Огненный змей, хоть и принимает человеческий облик, имеет физические недостатки, характерные для демонов: отсутствие спинного хребта (рус — просить, клянчить кланяться). Как и вся нечисть, он не способен правильно произносить сакральные христианские имена: вместо «Иисус Христос» он говорит «Сус Христос», вместо «Богородица» — «Чудородица» (рус, кривляться, намеренно искажать слова — язык заплетается). Подарки его недолговечны: гостинцы, которые он приносит женщине, с восходом солнца (пропьянствовав всю ночь на пролёт) превращаются в лошадиный навоз или камни (спать приходится вмести с ними на пороге или в конюшне), а деньги и драгоценности — в черепки (обычно пьянице посуду бьют о голову). Для завлечения своих жертв огненный змей разбрасывает по дорогам красивые вещи: бусы, перстни, платочки. (Но и подарки не помогают алкашу войти в приличный дом, он если заполз, как подколодный Змей в Избу, то всегда может вылететь из него вместе со своими шмутьём (украшение по-немецки - шмук )). Если эти шмотки поднять без благословения, то к той нечистый и прилетает.

Князь Пётр в летописных источниках не упоминается. Некоторые исследователи отождествляют Петра и Февронию с известным по летописям муромским князем Давидом Юрьевичем и его супругой - внук Владимира Святославича, первого великого князя Рязанского. В 1159 году муромские полки участвовали в походе войск Андрея Боголюбского в поддержку Святослава Вщижского и его дяди Изяслава Давыдовича. третий сын черниговского князя Давыда Святославича - средний из пятерых сыновей великого князя киевского Святослава Ярославича - в крещении Николай (см. Николай Святоша, см Николай Чудотворец) (1027 — 27 декабря 1076, Киев), отец  Давыд (Давид)  — третий сын Ярослава Мудрого — Георгием - отец, дед и дядя многих правителей Европы. 
Гео́ргий Победоно́сец приходился родственником равноапостольной Нине. В честь святого освящён главный храм Вселенского патриархата в стамбульском квартале Фанар.  Русский духовный стих, также следуя иконописному канону, причисляет к змееборцам и Феодора Тирона (см. Сказание о подвигах Фёдора Тиринина), которого восточно и южнославянские традиции тоже представляют всадником и защитником скота.
Другой народный образ святого связан с началом весны, земледелием и скотоводством, с первым выгоном скота, который у восточных и части южных славян, а также в восточной Польше часто бывает на Юрьев день. В русских обходных юрьевских песнях обращаются к св. Егорию и св. Макарию. Русский князь Ярослав Мудрый в честь своего святого покровителя Георгия основал и назвал следующие города: Юрьев (Гюргев, ныне Тарту) и Юрьев Русский (сейчас Белая Церковь).
Дюденева рать (также Дюденёва) — принятое в русской историографии название похода ордынского полководца Тудана (в русских летописях он именуется Дюдень) на Северо-Восточную Русь в 1293 году, в ходе которого было захвачено и разорено 14 русских городов. В походе приняли участие князья Андрей Александрович Городецкий и Фёдор Ростиславич Ярославский — Чёрный.
Фёдор, оставшись в Орде, женится во второй раз, на дочери хана, в православии Анне, получив за неё большое приданое (36 городов) и большой почёт у монголов. Рождаются сыновья Давид и Константин, в то время как старший сын Михаил умирает в Ярославле. После этого Фёдор с семьёй отъезжает в Ярославль с ханским ярлыком на княжение. Князь умирает в 1299 году в Ярославле, приняв схиму. Глубина предсмертного покаяния является главным основанием его последующей канонизации.
Фёдор Ростисла́вич Чёрный - лелеял планы крещения Орды. Ярославское княжение переходит к его сыну Давиду. В настоящее время мощи ярославских чудотворцев покоятся в Федоровской церкви Ярославля.
Потомком Фамари в одиннадцатом поколении был царь Давид (см. Руф. 4:18-22). Соответственно, её потомками были его сын, царь Соломон.
На пятом году царствования Ровоама (сын Соломона) фараон Шешонк I (Сусаким) напал на Иудею, разграбил Иерусалим и Иерусалимский храм и превратил Иудейское царство в вассала Древнего Египта. В Карнаке на одном из памятников Шешонка сохранился перечень взятых городов Иудеи. Ряд христианских авторов считает, что приезд царицы Савской с дарами к Соломону является прообразом поклонения волхвов Иисусу Христу.  Он пишет ей письмо со словами: «От слуги Бога, Соломона, сына Давида, (к) Балкис, Царице Шебы. Во Имя Бога всемилостивого. Мир да пребудет с тем, кто следует по пути истины. Не восставайте на меня, но придите и предайтесь мне». Письмо передаёт царице та же птица, что рассказала Соломону о её царстве.

Загадка «Мидраш Ха-хефец». Кто те, кто родится, но не умрёт? — Пророк Илия, который был взят на небо живым (4Цар. 2:11) и Мессия.
- Что за три вещи, которые не были ни едой, ни питьём, ни воздухом, но спасли троих от смерти? — Печать, верёвка и посох. Имеется в виду история Иуды и Фамарь, где трое — это Фамарь и два её сына.
- В доме, полном смерти нет ни одного мертвеца, но и живым ни один из него не выйдет? — История о Самсоне и филистимлянах (пленённый Самсон, будучи привязан во время пира к столбам, поддерживавшим кровлю дома, сдвинул их и «обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нём» — Суд. 16:30).
- Была женой двух, родила двух и все четверо дети одного отца? — Фамарь.

Николай Спафарий в своём труде «Книга о сивиллах» (1672 год) посвятил отдельную главу Сивилле Сабе. 
В европейской христианской иконографии ноги превратились в перепончатые гусиные — как предполагают, возможно благодаря заимствованию атрибутов у языческой богини германцев Перхты, Берхты (Perchta), обладавшей гусиными ногами. (Это божество в века христианства интегрировалось в образ святой Берты, а также, вероятно, послужило одним из истоков появления в европейском фольклоре Матушки Гусыни.) Согласно другой версии, на образ рассказчицы сказок Матушки Гусыни повлияла непосредственно царица Савская-сивилла. Образ Королевы Гусиная Лапа был широко распространён в Южной Франции (Reine Pédauque, от итал.piede d’auca, «воронья лапа»), причём то, что речь шла именно о царице Савской, уже было предано забвению.  В средневековье царица подчас изображалось негритянкой (хотя на самом деле население Йемена относится к семитской группе), а также упоминаются её изображения с гусиными ногами. Чернокожая царица Савская, говорят, могла быть одним из источников возникновения типа т. н. Чёрных Мадонн — икон и статуй, изображающих Богоматерь с чёрным лицом. Изображения царицы как «Королевы Гусиная Лапа» были впервые описаны историком искусства Жаном Мабийоном ещё в 1682 г. Это были портальные статуи аббатства Сен-Бенинь (Дижон), церкви св. Петра в Невере (Бретань), Сен-Пуркен-сюр-Суль (Оверн) и в церкви Девы Марии в Нель-ла-Репост (Шампань).  Из всех её изображений является цикл фресок работы Пьеро делла Франческа в церкви Сан-Франческо в Ареццо, посвящённый истории Животворящего Креста, одним из значимых персонажей которой, согласно «Золотой Легенде»,являлась царица. 
Царица Никавля и она же Сивилла Савская, увидя въ Іерусалимѣ у Соломона не гніючее древо, на коемъ около тысячи лѣтъ послѣ распятъ Христосъ, въ изступленіи возгласила: Се древо, на немъ же Богъ облеченный плотію умретъ въ воскресеніе.
Фёдор, оставшись в Орде, женится во второй раз, на дочери хана, в православии Анне, Рождаются сыновья Давид и Константин
Елену Флавия Юлия Елена Августа назвали правительницей Иерусалима и приписали роль Понтия Пилата. Помощь в раскопках Елене оказали иерусалимский епископ Макарий I и упоминаемый в апокрифах местный житель Иуда Кириак. Эта история описана многими христианскими авторами того времени: Амвросием Медиоланским (ок. 340—397 гг.), Руфином (345—410 гг.),Сократом Схоластиком (ок. 380—440 гг.), Феодоритом Кирским (386—457 гг.), Сульпицием Севером (ок. 363—410 гг.), Созоменом (ок. 400—450 гг.) и другими.
Согласно западной традиции, отраженной в «Золотой легенде» Лазарь вместе с Марфой и Марией Магдалиной (которую западная традиция считает его сестрой Марией из Вифании) и прочими спутниками отправились в Марсель и проповедовали христианство среди местных язычников. Лазарь стал первым епископом Марселя. Он брат Марфы и Марии, которого Иисус Христос воскресил через четыре дня после смерти (Ин. 11:1-45). 
Наиболее ранние историки (Сократ Схоластик, Евсевий Памфил) сообщают, что за время пребывания на Святой земле Еленой были основаны три храма на местах евангельских событий, в том числе в Вифании — церковь над гробницей Лазаря; на Елеонской горе — церковь над местом Вознесения Христа; у Тивериадского озера — Храм двенадцати апостолов (Именно на Геннисаретском озере рыбачили апостолы Пётр и Андрей. А в самой Тверии и в округе жили еврейские мудрецы того времени — таннаи и амораи. когда были призваны Христом на апостольское служение).  В начале I в. до н. э. район был завоеван царем Иудеи Александром Яннаем, а в начале I в. н. э. сыновья Ирода I, Ирод Антипа и Филипп, основали Тивериаду (ныне Тверия), названную в честь Тиберия, и Юлиас (в русской традиции Вифсаида Юлия, по-арамейски Бет-Цайда, Своё название город получил в честь Юлии — дочери императора Августа. Город располагался на восточном берегу Галилейского озера. В настоящее время от него остались лишь небольшие развалины,  Юлия была помолвлена с сыном Марка Антония от Фульвии,Марком Антонием Антиллом, но вышла замуж за Марка Клавдия Марцелла и от него родила пятерых детей: Гая Юлия Цезаря Випсаниана(20 до н. э.); Випсанию Юлию Агриппину, чаще упоминаемую как Юлия Младшая (19 до н. э.); Луция Юлия Цезаря Випсаниана (17 до н. э.); Випсанию Агриппину, часто упоминаемую как Агриппина Старшая (14 до н. э.) и Марка Випсания Агриппу Постума (12 до н. э.). Следующий муж Юлии — Тиберий, который был вынужден в 6 году до н. э. покинуть Рим и уехать в добровольную ссылку на Родос, где есть гора  Профитис Илиас (Пророк Илья) на севере (798 м) и где три дорийских полиса
государства — Линдос, Иалисос и Камирос вместе с островом Кос и расположенными на малоазийском берегу Книдом и Галикарнасом — образуют Дорийский гексаполис (шестиград)).
Крестоносцы, построившие сильные укрепления на западном берегу Киннерета, боролись за приобретение контроля над его восточным берегом и воздвигли там крепость Курси. В 1187 рядом с озером произошла битва крестоносцев с войсками египетского султана Салаха ад-Дина (битва при Хаттине), завершившаяся поражением крестоносцев. Персы оккупировали остров ещё раз в 340 году до н. э., после чего остров был освобождён в результате всегреческого похода на Восток во главе с Александром Македонским. Последующий период можно охарактеризовать как период наибольшего расцвета. В этот период здесь жили и работали ораторы Эсхин и Аполлоний Родосский, астрономыГиппарх и Геминос. В 292 году до н. э. при входе в городской порт был сооружён Колосс Родосский — гигантская статуя бога Гелиоса, одно из семи чудес древнего мира, не выдержавшая разрушительного землетрясения 226 года до н. э.
В 164 году до н. э. Родос заключает союз с Римом. Апостол Павел приносит на остров христианство. C 395 года Родос вошёл в состав Византийской империи. Впервые захвачен мусульманами (арабами) в 672 году. Возвращен Византии императором Алексеем Комнином.
В 1309 году островом овладели рыцари-госпитальеры, выстроившие здесь свою главную цитадель — Родосскую крепость. Она выдержала нападения египтян в 1444 году и турок Мехмеда II в 1480 году. После многомесячной осады силами Сулеймана Великолепного в декабре 1522 года госпитальеры были вынуждены покинуть остров и направиться сначала в Сицилию, а затем на Мальту. Вместе с госпитальерами остров покинула и часть греческого населения. С 1523 г. Родос вошёл в состав Османской империи. Родосцы принимали участие в освободительной войне Греции (1821-29), но военных действий на острове не велось из-за многочисленности турецкого населения и базирования объединённого турецко-египетско-алжирского флота.
Продолжение 9-1 (21) 6 часть
Опубликовано в Интернете с 09.08.15 - (читать с первой страницы, как обычно)
«Машиах - Ах Маша! — Фа(о)ма́-рь — фонарь Тамары».
Альманах «ОГОНЬ» - 21 МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ.
Девятая компьютерная книга (электронная) издана в 21 альманахе «Огонь» под заголовком «МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ» (Начало в альманахах с 1 по 12 — у них нет компьютерного варианта, но отдельная информация из них взята; с 13 альманаха начинается компьютерная версия книг А.Д.Камень)
9— номер книги;
1 — глава книги;
(21) — номер альманаха «Огонь»
Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем МАРИЯ ТРУБИНА - А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо исправлений, обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации)  и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/


Автор: на
Ярлыки: