Альманах «Огонь» 10-1 (22) — 2 часть Школа Святого Фомы google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de

Альманах «Огонь» 10-1 (22) — 2 часть

Школа Святого Фомы

google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de

10-1 (22) — 2 часть

Божественная Материнская Мысль стала поднимать со Дна Жизни Антихриста, обмывая его слезами, очищая Правдой — он упирался, но тянулся к Собственной Чистоте. Самые Сильные Материнские Мысли, ещё способные к Материнству, которые прилипли к нему, как, к крышке Гроба, к двери Склепа, потянулись за ним из Времени. Они, как Зёрна Ума, стали всходить на Камне от Фомы и цепляться к А.Д.Камню, видя в нём, как в Зеркале, собственный Смысл Жизни, так они обретали видение своего Будущего.

Из Тёмного Прошлого не осветить себя сегодня Смыслом Жизни, а не будет его понимания - останется Темным Будущее. Родовая Линия, Родовая Нить и Хвост всего Племени проявятся в Информационном Мире тогда, когда Последняя Материнская Мысль Родовой Нити, работающая во Времени, как Душа, возгорится желанием познать самоё себя и Жить Вечно не умирая, другими словами, узнать в Сознании Земли: что там за Смертью и кто я, где я, для чего я во Вселенной. Не будет такой вспышки в Родовой Нити, загниёт она в безделье, а Племя снова придёт в Грехи, чтобы научить её работать сначала руками, а потом Головой.

И если, кто-то сегодня думает, что он по Крови из Рода Авраама, из Племя Иуды и сидит он очень высоко и видит далеко, то это самообман. Этой Искусственно сооружённой всем Родом и Племенем возвышенности на пустом Месте, без Божьего Закона, как без Его Замета, кажется, что и ему будут прощены все Грехи. Надо внимательно почитать Библейские Истины; не будет вспышки узнать Смысл Жизни — не будет и прощения.

Всё очень просто: никто не увидит в Информационном Пространстве Душу, желающую очистится от Грязи Мышления и не поможет, и не простит, потому что не увидит.

Авраам — это последняя Родовая Нить от Последнего, закрывшего Калитку Рая, и сегодня будет кто-то «Последний» и будут те, ради которых он по доброй воли отрежет себя от Родовой Нити Иуды, осознанно привязав её Кровью к Предательству. И так всё Племя Иуды спустилось со своих Высот Мышления в сегодняшнюю Информационную Грязь.

Выглядите вы... сказать, что смешно — ничего не сказать.

И будет сегодня так, как было всегда.

Зёрна Ума, как в Песочных Часах, падали из Земной Жизнь, на Камни Умов, которые, принимая в своё Сознание Чистую Правду и вставая на Божий Закон, обретали непоколебимую твердыню Знаний, становились сами Камнями. Их Материнские Мысли в Сознании Земли поднимались по этим Знаниям к Высоте Мышления, как в Небо. Неважно сегодня, где на какой высоте работает и трудится Душа, важно, хватит ли у неё Духу подняться на Высоту Мышления, чтобы увидеть собственный Смысл Жизни. В этом и есть весь Секрет хода к Чистоте Мышления и называется это ОЧИЩЕНИЕ.

Осветив Знаниями Прошлое, найдя себя в Настоящем, как было всегда, Души уходили в то Будущее, что приготовили им их Предки. Уходя в Рай по Светлому Счастливому Информационному Полю, они оставляли своим Светлым Умом Следы для тех, кто шёл за ними следом, приравнивая себя к их Качеству Мышления и к их Силе Духа.

Сначала они становились ногами на постаменты и, как Столпы Умов, показывали рукой вслед идущим дорогу в Рай. Потом безногие сели на Камни, устремляя свой взгляд в Светлое Будущее. Они, как Пни, Корнями своими, цепляясь за Землю, увеличивая свои Кулаки, чтобы ими вырастить Новое Поколение. За ними безногие и безрукие, как Чурки с Глазами, воткнулись в Землю и стали шарить по Земле Маленькими Ручонками. Они старались прокормить себя собственными руками и так ещё больше увеличить свои Кулаки.

За ними Головы падали, как Искры Ума, уходили они в Землю, по самую Макушку залезали в архивы, прятались, как Крысы, в Подпольях. Держа в своих Головах Крупицу Правды, искали они Смыл Жизни под Землёй, раскапывая там свои Корни, как Свиньи под Дубом.

Так, не найдя ничего в Темноте Незнания Истины, оставляли эти Родовые Головы свои Зёрна Ума под Землёй, хороня себя там заживо, как Корень, всего Духа Племени.

Этот Корень врастал в Землю и выходил на её поверхность в том месте, где была Шейка, из которой выходил Ствол.

У Сильного Корня, которого, как в Кулаке, держит Шейка, и Ствол Крепкий, но так и Цветёт он обильно. Цветы Жизни на нём Красивые и Сочные. Как Кровь с Молоком созревают на таком Дереве Духа Плоды Ума, появляются от них в Жизни Гении, Таланты, Способности и просто Прекрасные, Красивые Люди.

Смотрите сегодня в Этот Мир, сравнивайте себя с теми, кто окружает вас.

Надо, чтобы Ноги и Руки,Туловище и Голова были одного Качества.

Надо соединиться в Духе так, чтобы, не оставив рубцов в Памяти - совпасть в течении Мыслей, как чистый ручей от проточной воды.

Надо присоединиться Кровью друг к другу так, чтобы совпали анализы Крови ДНК.

Надо заплакать слезами Радости так, чтобы Воскреснуть на тропе к собственной Могиле и, увидев себя в ней, заржать от Счастья так, как-будто бы вы Воскресили не только себя но и всё своё Племя, Род со всеми его Нитями и Семейными Узлами.

Надо увидеть всех их, привязанных к вам вашими Грехами, и то, как они зависли на краю Пропасти в Ада, таща вас оттуда, как последнюю Чушку в своём Роде, которая с таким трудом, наконец-то, похудела.

Разве у Умной, работящей стройной и красивой не найдутся Ангельские Крылышки, чтобы самой взлететь над неприятностями, подняться над Землёй и выбрать местечко потеплее, почище, чтобы свить там уютное Гнёздышко для своей Семьи и для рождения в ней Детей?

Надо сказать спасибо Родовой Нити, что спустилась она в Ад Мышления всем своим Хвостом и мазнув вас своей Божественной Кровью, привязала к Родовой Линии, перед которой надо преклонить свое поколение, пусть видят, что Ноги у них есть; надо склонить Голову перед Племенем, пусть видят, что она в Роду есть.

Патриарх Фома I ( 610) — патриарх Константинопольский . Почитается Православной церковью в лике святителей.

До возведения на константинопольскую кафедру Фома был диаконом, а затем, при патриархе Иоанне IV Постнике сакелларием (ризничим) - (мешок для денег), в Великой Константинопольской церкви (собор Святой Софии). После смерти патриарха Кириака Фома был возведён на Константинопольский патриарший престол.

Житие относит к патриаршеству Фомы знамение, которое христиане увидели во время крестного хода в Малой Азии: «во время крестного хода и литии носили большие кресты, эти кресты сами собою, с дивною и неудержимою силою стали колебаться, ударялись друг о друга и разбивались». Преподобный Феодор Сикеот истолковал это как указание на предстоящее разорение и беды церкви. Фома попросил преподобного Феодора помолиться, чтобы ему не дожить до этих событий и Феодор исполнил его просьбу. В 610 году святитель Фома скончался. Вскоре Византийская империя вступила в войну с Персией, войска Хосрова II захватили Иерусалим и вывезли из него Древо Животворящего Креста Господня (эти события житие Фомы рассматривает как исполнение знамения, истолкованного Феодором Сикеотом). Текст предания о Животворящем Кресте сохранился на Западе в составе «Золотой легенды», на Востоке известен лишь по нескольким греческим рукописям.

Основа истории о происхождении материала для Животворящего Креста взята из апокрифического «Евангелия от Никодима». В нём рассказывается, что когда Адам был при смерти, его сын Сиф пошёл к вратам Рая с целью получить масло прощения и помазать им тело своего отца. Однако явившийся архангел Михаил сообщил, что масло прощения всему миру будет даровано через 5500 лет (пророчество о пришествии Христа) и дал Сифу ветвь от древа познания Добра и Зла, плод с которого вкусил Адам во время грехопадения. Вручив ветвь, архангел сказал: «Если сможешь оживить сей сухой плод, то быть ему исцелённым».

Вернувшись домой, Сиф нашёл Адама мёртвым и вложил сухую ветку в его рот (по другим версиям, на голову Адама Сиф надел венок, сплетённый из этой ветви, или это сделал сам Адам, который был ещё жив к моменту возвращения Сифа). Затем из неё проросло дерево из трёх сросшихся стволов, которое продолжало расти тысячелетия до наступления времён царя Соломона. Иоанн Мистакон участвовал в войне византийцев на стороне законного иранского шаха Хосрова II против мятежного персидского полководца Бахрама.  к Хосрову прибыл Антиохийский патриарх Григорий (почитается в православии в лике святителей, ) и Милитенский епископ Домитиан.

О ранних годах жизни Григория известно мало, житие сообщает, что он был игуменом монастыря Фаран в окрестностях горы Синай (Египет). Престол патриарха Антиохии занял после изгнания с него в 572 году по приказу императора Юстина II Анастасия I. Будучи патриархом снискал уважение не только среди своей паствы, но и у персов. В 591 году Хосров II Парвиз прислал ему в дар крест, украшенный большим количеством золота и драгоценных камней.

О Григории пишет в своих сочинениях Софроний Иерусалимский (Почитается в православии в лике святителей, ): Такой муж, как антиохийский патриарх, блаженный Григорий, достоин сопричисления к лику святых и преподобных: он против воли был взят на патриаршество и проводил святую жизнь о Христе Господе нашем, Ему же слава во веки. В молодости Софроний был учителем словесности («софистом»). Рано ушёл в монастырь — в лавру святого Феодосия, где познакомился и сблизился с Иоанном Мосхом. Симеон Солунский именно Софронию приписывал введение устава обители святого Саввы Освяще́нного в общее употребление в Палестине.  На создание Иерусалимского устава, содержащего кроме богослужебных указаний сведения о монашеских традициях палестинских монастырей VI века, оказали влияние иноческие уставы преподобного Пахомия и святого Василия Великого. Оригинальный список Иерусалимского устава, по сообщению Симеона Солунского, сгорел в 614 году когда Иерусалим захватил персидский царь Хосров.

Царь Хосров -  «Победоносный» (см. Григорий Победоносец и Ярослав Мудрый), срубив дерево, пытался употребить его при строительстве Иерусалимского храма, однако оно не подошло из-за размеров. Брус использовали при строительстве моста. Когда известная своей мудростью царица Савская нанесла визит Соломону, она преклонила перед древом колени. Поклонившись, она предрекла, что Спаситель мира будет повешен на этом древе, и оттого царству иудеев придёт разорение и конец. Затем, вместо того чтобы ступать по дереву, она босая перешла ручей вброд. Испугавшийся Соломон приказал закопать брус.

В 27-й суре Корана «Муравьи» содержится арабское повествование о пророке Сулеймане (Соломоне) и царице Савской, называемой там именем Балкис (Билкис) (Балка-брус, см. Бланк). Кроме того, в исламском фольклоре существуют несколько версий легенд на эту тему. Политический кризис усугубился после смерти Кей-Хосрова II в конце 1245 года. Три его малолетних сына, объявленные соправителями, стали, фактически, марионетками в руках различных придворных клик. Наследником Кей-Хосрова, согласно завещанию, должен был стать Ала ад-Дин Кей-Кубад — его младший сын, рождённый грузинской принцессой Тамар (Гюрджи-хатун), дочерью царицы Русудан. 

Соломон упоминается в Библии также под рядом иных имён. Например, он называется Иедидиа («возлюбленный Богом или друг Бога») — символическое имя, данное Соломону в знак благоволения Бога к его отцу Давиду (см. Гад, Год(т)) после его глубокого раскаяния относительно прелюбодеяния с Вирсавией. В Аггаде царю Соломону приписываются также имена Агур, Бин, Яке, Лемуэль, Итиэль и Укал. Когда Адония захотел стать царем, Нафан вмешался и встал на сторону Соломона, воспитателем которого он был (2Цар. 12:25). Нафан содействовал тому, чтобы Давид повелел помазать Соломона на царство (3Цар. 1). Через Нафана и другого пророка, Гада, бог передал Давиду повеление о том, как организовать служение левитских певцов и музыкантов (2Пар. 29:25). Нафан сообщил царю божественное откровение: строительство храма, планировавшееся Давидом и поначалу одобренное Нафаном, не будет осуществлено, но Господь вместо этого укрепит дом Давида и благословит его (2Цар. 7, 1Пар. 17). Он возвестил божий суд Давиду (2Цар. 12).

Ависага Сунамитянка — библейский персонаж, прислужница царя Давида. Происходила из города Сунам (Шунам). Её отождествляют с Ависагу Сунамитянку и Шуламит (Суламиту), героиню Песни Песней. Считающих Песнь песней сборником свадебных гимнов, предполагает, что имя Сула-миты представляет собой производное имени Соломона (Шломо) и означает торжественное именование невесты в ходе свадебного обряда, как Соломон — всего лишь символическое именование жениха.  Слово «Суламита» считают производным от топонима Сунем (Сунам), в частности, существуют гипотезы, отождествляющие Суламиту и Ависагу Сунамитянку. Смуглая кожа невесты (Песн. 1:4) позволяет некоторым комментаторам предполагать тождественность Суламиты царице Савской или дочери фараона — одной из жён Соломона. Считает, что приезд царицы Савской с дарами к Соломону является прообразом поклонения волхвов Иисусу Христу. Иероним Блаженный в своём толковании на «Книгу пророка Исайи» даёт следующее объяснение: как царица Савская пришла в Иерусалим послушать мудрости Соломона, так и волхвы пришли к Христу, который есть Божия премудрость.

Комментаторы Корана трактуют эпизод с прозрачным полом во дворце Соломона, как уловку царя, желавшего проверить слух о том, что ноги Балкис покрыты шерстью как у осла. Та'алаби и Джалал ад-Дин аль-Махалли приводят версию, что всё тело Балкис было покрыто шерстью, а ноги имели ослиные копыта — что свидетельствовало о её демонической природе (см. раздел Ноги царицы Савской).

Загадка царицы.

Что за три вещи, которые не были ни едой, ни питьём, ни воздухом, но спасли троих от смерти? — Печать, верёвка и посох. Имеется в виду история Иуды и Фамарь, где трое — это Фамарь и два её сына.

Жена Ира, первенца Иуды (родоначальника легендарного колена Иудина). Овдовев, была выдана замуж за второго сына — Онана и также овдовела. Родила двух детей от своего свёкра, соблазнив его инкогнито (как блудница) и в качестве будущего доказательства выпросив у него печать, перевязь и трость. Эти предметы были ею предъявлены, когда Иуда хотел казнить беременную вдовую невестку за блуд. Имена их сыновей-близнецов —Фарес (Перец) и Зара (Зарах). (Быт. 38:6, 11, 13, 24);

Потомком Фамари в одиннадцатом поколении был царь Давид (см. Руф. 4:18-22). Соответственно, её потомками были его сын, царь Соломон, и последующие цари израильские и иудейские эпохи Первого Храма (до вавилонского пленения). считают, что Машиах будет из рода Давидова, то и он будет её потомком. Согласно христианской традиции, через царя Давида Фамарь является праматерью Мессии — Иисуса (Мф. 1:1-16, Лк. 2:1-5). Считается, что женское имя Тамара, То́ма — (см.ФОМА) давалось в память о ней (см. Тамара Великая (1166—1209/1213) — грузинская царица из династии Багратионов, дочь Георгия III, его соправитель с 1178, самостоятельно правила с 1184, в период «золотого века грузинской истории» - царица Тамара продолжала деятельность царя Давида Возобновителя. После первого развода с Юрием — Георий (сыном Андрея Боголюбского), Тамара вступает в новый брак — с другом детства, аланским царевичем Давидом Сосланом, он был «из числа сынов Ефрема, то есть овсов (КОНИ)», приходившись родственником Русудан, будучи потомком дочери Давида Строителя -  В 1227 году Джалал ад-Дин снова взял Тбилиси; хотя он вынужден был покинуть город после того, как Русудан заключила союз с Конийским султанатом, вся восточная Грузия находилась под его контролем до 1230 года. Политический кризис усугубился после смерти Кей-Хосрова II в конце 1245 года. Три его малолетних сына, объявленные соправителями, стали, фактически, марионетками в руках различных придворных клик. Наследником Кей-Хосрова, согласно завещанию, должен был стать Ала ад-Дин Кей-Кубад — его младший сын, рождённый грузинской принцессой Тамар (Гюрджи-хатун), дочерью царицы Русудан).

Дочь Авессалома, жена Ровоама, сына Соломона, и мать иудейского царя Авии.

Аса  сын Авии — царь Иудейского царства.

Иосиф Флавий писал что Аса был превосходным и богобоязненным человеком - Старался идти по стопам Давида.

Иора́м (Иегорам «Бог высок»), сын Иосафата.

Охóзия (Ахазияху — «которого поддерживает Иегова»), сын Иорама (Иегорама). 

Гофолия (Аталия), дочь израильского царя Ахава — царица Иудейского царства, жена Иорама.

Иоа́с (Иегоаш «Бог моя отрада») — царь Иудейского царства, сын Охозии и Цивьи из Вирсавии, спасённый женой первосвященника Иодая (Иосавефой) от ярости Гофолии (Аталии), желавшей истребить весь царский род Давида.

Молодой царь следовал советам и указаниям первосвященника, восстановил Иерусалимский храм в его прежнем благолепии и поставил у ворот Храма ящик для приношений.

Со смертью первосвященника попал под влияние распутных князей и во дворце водворилась прежняя «мерзость». Восставший против этих порядков пророк Захария был убит на самом дворе Храма. Результатом стало нашествие сирийцев на Иудею и её опустошение.

После сорокалетнего царствования Иоас был убит своими приближёнными и не удостоился даже погребения в общей царской усыпальнице, где вместо него был погребён первосвященник Иодай (4Цар. гл. 11—13).

Ама́сия - сын Иоаса — царь Иудейского царства в 836—807 до н. э. (по хронологии Тиле — в 796—767 годах до н. э.) Его жена Иехомия была родом из Иерусалима.

Ози́я, он же Азария  — сын Амасии, десятый царь иудейский из дома Давидова. Иоафа́м ( Йотам — «Бог совершенен»), сын Озии — иудейский царь.

При нём выступали также пророки Осия и Михей, которые содействовали благополучию царства (4 Цар. 15:30—38; 2 Пар., гл. 26 и 27).

Иофам провел удачную военную кампанию против Аммона. Аха́з - сын Иоафама.

Ахаз, также как и его отец, Иоафам, отказался вступить в антиассирийский союз, в который кроме Израильского царства и Дамасского царства, вошли правитель Газы Ганнон, представлявший филистимлян, Идумея (Эдом) и царь Тира Хирам II. Видя нежелание Иудеи примкнуть к коалиции, Израиль и Арам решили силой свергнуть представителей Дома Давида и посадить на иудейский престол своего ставленника, представителя рода некоего Табиэла.

Тем временем Ахаз, запертый в Иерусалиме отправил послов в Ниневию к Тиглатпаласару с просьбой о помощи. «Раб твой и сын твой я — приди и защити меня от руки царя сирийского и царя израильского, восставших против меня». При Ахазе в Иудее все большее распространение стали получать финикийские и сирийские культы, что вызвало возмущение иерусалимского жречества и пророков. Так он установил в Иерусалиме статую Ваалу (2Пар. 28:2). Поэтому отношение к этому царю в Библии в значительной мере негативное.

Езеки́я (Хизкияу или Х-из-ки-ягу), сын Ахаза — царь иудейский, один из лучших представителей дома Давидова.

Воспитавшись под влиянием пророка Исайи (4Цар. 19:5), Езекия приступил к существенным реформам. Идолослужение было искоренено (был уничтожен даже Нехуштан Моисея — 4Цар. 18:4), в храме восстановлено богослужение и, как бы в знак восстановления завета с Богом, торжественно отпразднован был общеизраильский Песах (2Пар. 30:5).

Манассия (Менашше) (695-642 гг. до P. X.), сын Езекии (Хизкияу) и Хефцибы — царь Иудеи, всячески потворствовавший практике идолопоклонства в Иудее (тем самым отошедший от принципов веры в единого Бога), при котором повсеместно возводились жертвенники Ваалу, процветало поклонение солнцу, луне и звездам, процветали колдовство и чародейство.

В Библии Манассия рассматривается как вероотступник, а его царствование трактуется как образец греха идолопоклонства, что, согласно Иеремии, было одной из причин разрушения Храма. Даже в Иерусалимском храме Манассия установил идола Астарты. Он пожертвовал детей в честь Молоха в долине Енномовой (Геенна) на высотах Тофета (4-я Цар.21:6, Иер. 32:35).

Сын Манассии, Амон, шёл по стопам отца; но в правление внука Манассии, Иосии (Иошияху), победила тенденция, приведшая к религиозной реформе в духе монотеизма.

В трактате Санхедрин Манассия упомянут среди трёх царей, которые не имеют доли в грядущем мире (Олам ha-ба) из-за своего нечестия.

Амон  — царь Иудейского царства, правивший в 642 — 640 до н. э. Сын Манассии и Мешуллемеф (4Цар. 21:19).

Иосия (Иошияу, "Бог подкрепляет"), сын Амона — царь Иудеи. Взошёл на престол в восьмилетнем возрасте после убийства его отца Амона. Иосии удалось восстановить власть над большей частью территории царства Давида и Соломона. Тогда же были построены новые кварталы Иерусалима и возведена новая стена, защищавшая город с запада. (См. И. Сталин).

Иоахаз (Йегоахаз), сын Иосии — царь Иудеи. Царствовал всего три месяца (4Цар. 23 гл.).

Смерть его отца Иосии привела к политическому кризису в Иудее. Иохаз был возведён на трон в обход старшего царевича Элиакима.

Иоаким или Элиаким (Йегоаким «Господь воздвигнет»), сын Иосии — царь Иудеи, ставленник египетского фараона Нехо II, которому он платил тяжёлую дань (один талант золота и 100 талантов серебра).

Судьба Иоакима по-разному описана в Четвёртой Книге Царств, сообщающей, что иудейский царь умер еще до прихода вавилонян, и во Второй Книге Паралипоменон, утверждающей, что передовые отряды вавилонской армии ворвались в Иерусалим при жизни царя. 

Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» (X,6,3) пишет, что Иоаким добровольно сдался в плен, надеясь на милость победителя, но был убит по приказу Навуходоносора.

Иехония (Йегояхин "поставленный Богом"), сын Иоакима — один из последних иудейских царей.  Навуходоносор выслал его вместе с матерью, семьёй, приближёнными, рабами и 10 тысячами еврейских пленников — воинов и ремесленников — в Вавилонию (4Цар. 24:12 и след.) и посадил на трон его дядю Седекию (Цидкияху).

Семья Иехонии возглавляла общину еврейских изгнанников в Вавилонии, а его потомки были во главе тех, кто с разрешения персидского царя Кира вернулся на родину в 538 г. до н. э.

Седекия (Цидкия — буквально «Господь — моя праведность»), третий сын царя Иосии (Иошияху) (1Пар. 3:15) — последний царь Иудеи (597/6—587/6 до н. э.) перед Вавилонским пленом.

Под влиянием реформ Иосии в Иудее сложилась, так называемая девтерономическая школа - «Второзаконие», которая оказала решающее влияние на формирование исторического мировоззрения еврейского народа. Критерием оценки деятельности царей становится их вклад в служение Единому Богу и забота о чистоте веры в Него. К периоду правления Иосии относится начало деятельности пророка Иеремии. Школа Велльгаузена пыталась связать эти тексты с источниками Пятикнижия, но дальнейшие исследования показали, что дух, который господствует в небиим ришоним связан с идеями Второзакония.

Четыре «ранних пророка» представляют определенное единство, которое, как предполагается, получили от редакторов, работавших с текстами в конце Царской эпохи или Начале Плена.

На основании текстологического анализа первых шести книг Библии и сопоставления его результатов с историческими данными он сформировал Документальную гипотезу об этапах в создании шести первых книг Ветхого Завета. Он предположил существование некого "Жреческого кодекса", который лег в основу Пятикнижия и книги Иисуса Навина (Шестикнижие): более всего на книги Левит и Числа, а также в меньшей степени Бытие и Исход. Велльгаузен полагал, что Жреческий кодекс отражает реалии оседлого быта евреев и не мог быть написан во времена Моисея. Наиболее вероятной датой его создания Велльгаузен считал VI век до н.э. (Вавилонский плен). Второзаконие, по его мнению, появилось веком раньше в VII веке до н.э.

К четырем источникам Ветхого Завета Велльгаузен относил: Элохист, Яхвист, Жреческий кодекс и Второзаконие.

Продолжение 10-1 (22) 3 часть

Опубликовано в Интернете с 18. 08. 15 - (читать с первой страницы, как обычно)

Школа Святого Фомы

Альманах «ОГОНЬ» - 21 МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ.

Десятая компьютерная книга (электронная) издана в 22 альманахе «Огонь» под заголовком «МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ» (Начало в альманахах с 1 по 12 — у них нет компьютерного варианта, но отдельная информация из них взята; с 13 альманаха начинается компьютерная версия книг А.Д.Камень)

10— номер книги;

1 — глава книги;

(22) — номер альманаха «Огонь»

Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем МАРИЯ ТРУБИНА - А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо исправлений, обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации)  и с обязательной ссылкой:

"ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ"

trubamariani.blogspot.de/