Альманах
«Огонь» 7-1
(19) — 4 часть 1 глава
Солнечные
Зайчики, как Солнечные Блики
7-1
(19) — 4 часть 1 глава
До
последнего вздоха боролось Плутовское
Племя за Божественную Каплю Крови, зная
Секрет Воскрешения. Они не отклонялись
от Правды, которую добывали в Боях
Пожарищах у Додки, вырывая её у него с
Корнями. Эта Хитрая Волчья Порода в
Овечьей Шкуре с Лисьим Хвостом, выполняла
все пункты Божественного Плана до
последней запитой и открывала все Двери
для Просвещения своим Щенятам, обладающим
Железными Зубами и Стальной Хваткой,
которыми они вгрызались в Твердыню
Знаний, как в Гранит Науки.
В
отличии Супер Хитрых и Ловких своих
Предков, пробравшихся на Чужих Спинах
за Бугор, эти Породистые Щенки сами
лезли в Гору и сливались с Образом
Мышления Камней, которые, как Памятники,
стаяли на их Пути. Они убивали их своими
Знаниями Жизни, эрудицией — глубоким
всесторонним познанием, широкой
осведомленностью и становились на их
Место. Дальше они катились уже, сидя на
их руках. Так постепенно Бугор,
преграждающий Зверю Дорогу на Обетованную
им Землю, исчез, рассыпался Золотыми
Мыслями,
как Песок на берегу Лужи. Он упал в
Информационный Мир, Крупицами Ума,
способными лечь под ноги своих Детей,
чтобы они пошли в начале, как в начальную
церковно-приходскую школу.
И
Плут подошёл к Забору, на котором сидели
Вороны и склёвывали ту мертвечину,
которую Плутовская Порода забрасывала
в Ограду Лайкам, что охраняли Вход во
Двор Одомашненной Скотине.
У
КАЛИТКИ Забора сидел Волкодав, который
в Гору не пошёл, он её обошёл, привязавшись
к Мореплавателям, как к Географическому
Обществу, подкатив к ним на своих Дубовых
Бочках по Барде, которая уже так пенилась
и разрослась в размерах, что стала
выплывать за приделы Лужи. Она по жидким
местам доходила до Морей и Океанов,
которые Бороздили своими длинными
Бородами, как Ястребы — Стервятники,
Старики - рыболовы, пытающиеся поймать
в свои сети Золотую Рыбку для своих
Старух, сидящих у разбитого Корыта. Они
как подзаборные Шалавы, виляя Хвостом
перед Воробьиной Породой, требовали от
них чего-нибудь свеженького.
Эти
Вороньи Родственники, увидев Дубовые
Бочки, плавающие по воде, как Дерьмо в
Лужи, разинули рты и Плут плеснут им
туда Мочой. Но они и запели под его
Дудочку, которую он привязал к их самой
Длинной Бороде, назвав её Додочка -
ТрубаДурочкой. Через эту Дудочку на
Забор и потекла Барда, как по Бороде
слюна. Она стала мочить мелкие места и
создавать возле Забора Лужицы, которые
со Временем превратилась в Большую
Лужицу, похожую на Лужу, как родные
сестры - близнецы. Они совпали в одном
Мышлении и слились в дочернее совместное
предприятие. Так, удвоившись, Зелёный
Змей стал Лить на Забор уже не Бочками,
а Цистернами.
Забор
не выдержал такого наката Бочек и
рухнул, как фондовая биржа в Чёрные Дни.
Падая, он уранил и Ворона в эти Темные
Времена. Он же, будучи уже почти Белым
Лебедем, породнившись с Белым Аистом,
выиграв Войну — КРИГ (виноволочеый
завод), упал Камнем на Дно Жизни и снова
стал Чёрным Вороном.
Он
вернулся на Кладбище и стал рыться в
Могилах своих Предков, как Шахтёр в
Углях, пытаясь понять: почему они, как
и он, достигая Высоты Орлиного Полёта,
всегда прогорали, стоило им только
коснуться Солнца. Они падали всем своим
Воро-бьиной Породой на Землю, как Икар.
Столько Угля на Земле!
А
кому Сыр Бог отдал? Вот, так и получается,
что чтобы побелеть и до чиста отмыться
от Воровских Грехов, не надо на чужой
Возок Грехов свой рот разевать, тогда
свои останутся в собственном Клюве. Они
не смешаются с другими и будут видны
под собственным носом. Их всегда можно
положить на Божий Закон и они сгорят на
глазах, а от носителя этих Грехов всегда
останется хоть одна Светлая Материнская
Мыслишка с Правдой на конце Пера, и ему
не надо всем своим Умом падать в Пепел
Грехов своих Родичей. В Свете Правды их
просто нет. На Свету Истины Предки
чистые, как Стёклышко, Сухие — трезвые,
как Огурчики, Здоровые и Красивые,
радуются Жизни. Им и в голову не придёт
открыть свой рот, чтобы туда брызнуть
Мочи, для того, чтобы стало весело.
Счастливые, здоровые Люди и так споют
и спляшут, без всякой лести и горячительных
напитков. И в горе они не будут заливать
себя Мочой, сидя на Кладбище, потому
что, в отличии от Ворон, знают, что Смерти
нет.
Летите
Воробышки к Светлым и Радостным Людям,
там узнаете: как это Смерти нет. Не
пойдёте, но значит, там вам и быть, на
кладбище — среди Мертвецов. Останетесь
в Аду Мышления, а где?..
Будете
рыться в Склепе своих предков Асклепи
-Адов, как в Аду, изучая Обезьян под
руководством самих Обезьян (АФА -НАС-И-Я)
(Афа = обезьяна), вымащивая благими
намерениями себе от асклепионов,
как Эску-лаповы наследники, дрогу в Ад.
Кусая собственные лапы (близко локоть
да не укусишь), вы будете выставлять по
ней Колонны
асклепиона,
украшенные змеями, как символом
медицины. Так самые разумные ваши
предки от АФА-Насия, который первым
принёс в подоле Детёныша от Гориллы,
вместе с сомнением, что Бог есть, и что
не он создал Человека, а все произошли
от Обезьяны, будут эти памятники
оставлять, как Вешки на обратном Пути
из Ада и Грехов. Кроме этого они приглядели
для вас уютный Островок, где сами свои
Грехи замалевали в Серости Мышления, и
вам показали. Если не услышите их сегодня,
вернуться на Землю и окунуться в Природу,
опираясь на их Вешки, слезть с Потолка,
как Искусственной Звезде, спустится с
на Новогодней Ёлке, то не обижайтесь,
если вам Бог Кусочек Сыра пошлёт, а за
ним Лису Патрикеевну, чтобы она проверила
ваши глотки. Она лестью и завистью
выманит у вас Божий Дар - Молчание, как
у Иуды тайну Христа. Если вы не захотите
петь под её Дудочку, она Бочку на вас
Покатит и, забравшись на неё, протянет
вам сто грамм и вы запойте. Надо сегодня
стать Белой Вороной среди тех у кого
Глотка Дырявая, тогда не придётся рыться
в Трупах своих Родичей, потроша их,
пытаясь понять: как они из Обезьяны
превратились в Человека? Очень просто:
рот закрыли, пить перестали, как с Зелёным
Змеем общаться, и всё поняли.
Плут
медленно, но верно, шёл на Обетованную
Землю и тянул за собой туда всё свое
Плутовское Племя. Подойдя к самой
Калитки, он уткнулся носом в Волкодава,
который, как Осёл, стоял у Входа, затыкая
его своей Задницей. Хвост этого Далёкого
Предка уже вплотную был прижат к Замочной
Скважине и тянулся за Моря и Океаны, к
следам своего Дальнего Родственника,
который обогнул весь Земной Шар под
Овечьей Шкурой, как под Золотым Руном,
и чудом оказался на Обетованной Земле.
Этот бывший Дики Пёс, знавший все повадки
Дикого Зверья, генетически не забывший
Качество их Мышления с кровью привязанного
к Зелёному Змею, стоял на смерть перед
накатом их Бочек и Цистерн, которые
катили на Обетованную Землю Белую
Горячку.
Плут
долго терпеливо уговаривал, этого
полудикого Осла, привязаться своей
Родовой Нитью к Зелёному Змею, махая
перед его носом Золотым Руном, но тот
не хотел его признавать и всячески
отворачивал от него Морду, подставляя
свою Задницу под пенки всего Скотного
Двора. На Уши этой зажравшейся Скотины,
из-за Забора, стала прилетать Лапша и,
как Гады, виснуть на Рогах Животных,
возбуждая у них Животные Страсти. Эти
Змеи, висли на Шее Подзаборными Сучками,
вылетая из Пасти Зелёного Змея, как
Искры Огня. Они приземлялись на Высоких
Перинах и поджигали изнутри основу
семейной Жизни, которая вращалась вокруг
Материнства, как во круг Стержня всей
Райскую Жизни на Обетованной Земле.
Теряя
Надежду из виду, которая уже удалялась
от него в Глухую Тайгу, прячась за спинами
тех Скотов, которые по природе своей
никогда не
прикасались к Грязному Пойлу,
Плут стал готовит Таран на Калитку,
пойдя на последний мирный шаг.
Он
надавил на больное место Драным Козам,
графоманивших у разваливающегося Забора
и слизывающих с него чужие портянки.
Он прижал к Лесу Паршивых Овец, прятавших
у себя Тайну освещённого Поросёнка, как
Агнца, под Овечьей Шкурой. Он запихал в
долговую яму Жирных Свиней, уже зарывшихся
в Землю и грабивших, гробивших,
вытаскивающих из неё Природные ресурсы.
Так,
повязав их Бочки и Цистерны, Плут с
большим трудом и финансовыми затратами
на Золотого Бычка, затянул Хвосты Скотов
в Банку и скрепил всех этих Придурков
собственной Кровью, прилепив их Мозги
к Ключу от Сейфа, где хранил... - запасной
Ключ уже от другой Банки, из которой
выглядывали Рога Золотого Тельца, если
не так - не будь он Плутом - Сукин Сын.
Евфроси́ния
По́лоцкая ((также
встречается форма Ефросинья,
вероятное крестное имя Евпраксия или
Параскева)
мирское имя — Предсла́ва (Предисла́ва);
между 1101 и 1105—
23 мая 1167 или
25 мая 1167 — дочь витебского князя Святослава
Всеславича,
внучка Всеслава
Брячиславича,
инокиня и просветительница
периода Древнерусского
государства.
Предслава или Предислава (возможное
значение имени — «давняя
слава»,
— в память былого величия Полоцка)
происходила из рода князей, происходившего
от Изяслава —
сына Владимира
Крестителя и
его жены- Рогнеды.
Внук Изяслава князь-чародей Всеслав
Брячиславович,
отвоевавший свое право на великокняжеский
престол, — был дедом Предиславы, а ее
отец «меньший» (возможно, младший) из
семи сыновей Всеслава — Георгий.
Традиционно считается, что Георгий —
крестное имя Святослава Всеславича, но
оно могло принадлежать и князю Ростиславу:
судьбы братьев были очень похожи, а
конкретных исторических сведений о них
сохранилось чрезвычайно мало.
Предислава
была старшей и долгожданной дочерью в
семье. Князь Георгий, отец Предиславы,
был младшим из всех своих братьев,
поэтому он не мог владеть Полоцким
княжеством. Многие исследователи
считают, что Георгию для княжения и
несения христианского просвещения был
выделен город Витебск, где, как полагают,
возможно и была рождена Предислава, её
мать была одной из старших дочерей Владимира
Мономаха,
и, возможно, звалась Софией. Существует
мнение, что через мать Предислава
приходилось родственницей византийского
императорского дома Комнина. Так, Лев
Горошко заявляет, дядей Предиславы по
матери, возможно, был Мануил
I Комнин
- «o
Megas»
- от Иоанна
II и
его жены Пирошки-
Ирина
,
однако не дает никаких ссылок и аргументов.
Нынешняя историческая наука сведения
о близком родстве с домом Комнинов
считает маловероятными.
Предислава
была не единственным ребенком в семье,
кроме нее были еще младшие сестры и
братья. В «Житие» агиограф называет их
имена: младшая сестра Гордислава
Святославовна и
брат Давид.
(Есть упоминание о Давыде в «Житие
Ефросинии»,
где рассказывается о паломничестве Евфросинии в
Иерусалим со своим братом Давыдом и
сестрою Евдокией. По заказу Евфросинии Лазарем
Богшей (Богуслав)
был создан напрестольный
Крест.
Пластины
передней стороны представляют собой
иконописную композицию — великий,
или расширенный деисус.
На верхних концах креста размещены
поясные изображение Иисуса
Христа, Матери
Божьей и Иоанна
Предтечи;
в центре нижнего перекрестия —
четыре евангелиста;
на концах — архангелы Гавриил и Михаил,
в нижней части креста, после перекрестия —
изображения святых Ефросинии
Александрийской, Софии и великомученика
Георгия(покровители
заказчицы и её родителей).
В
верхнем перекрестии прикреплен небольшой
четырёхконечный, а в нижнем —
шестиконечный крестики. На обратной
стороне креста образы отцов церкви
святых Иоанна
Златоуста, Василия
Великого, Григория
Назианзина,
апостолов Петра и Павла, первомученика
Стефана,
великомучеников Димитрия
Солунского и Пантелеимона.
Над каждым образком частично греческими,
частично славянскими буквами сделаны
надписи. В
середине креста в пяти квадратных
подписанных гнездах находились реликвии:
фрагменты Креста
Христова с
каплями его крови,
камень из гробницы
Божией Матери,
частица от Гроба Господня, частицы мощей
святых Стефана и Пантелеимона, кровь
святого Димитрия. В
нижней части креста содержится авторская
приписка: «Г(оспод)и,
помози рабоу своему Лазорю, нареченомоу
Богъши, съдѣлавшемоу крьстъ сии црькви
С(вя)таго Спаса и Офросиньи»)
Летопись
«Повесть
временных лет»
говорит еще о Васильке.
Через
некоторое время после пострига девушка
переселилась (между 1118 и 1122 годами,
возможно, что после военных действий
1119) с помощью епископа Илии в
келью — голубницу Софийского собора,
где начала переписывать книги («нача
книгу писати своими руками») в скриптории
при тамошней библиотеке. Переписка книг
была, по-видимому, одним из ее монашеских
обетов.
С
именем Евфросинии связывается приобретение
Полоцким Софийским собором иконы
Богородицы Эфесской. В то время
существовали только три таких образа
и считалось, что при жизни Девы Марии
эти иконы были нарисованы евангелистом
Лукой.
Ефросинья послала слугу Михаила к
византийскому императору Мануилу (который
мог приходиться родственником монахини)
и патриарху Луке
Хрисовергу в Константинополь за
иконой святой Эфесской Богородицы для
Богородицкого монастыря. Многих историков
удивляет то, что посол был направлен не
полоцким епископом, а самой игуменьей,
и они считают, что в XII в. высшая церковная,
а отчасти и светская власть принадлежала
настоятельнице полоцких монастырей.
Крест
хранился в церкви Святого Спаса до
начала XIII в., После сперва был перевезен
в Смоленск,
оттуда в 1514 году Иваном
III в
Москву, однако был возвращен на
родину Иваном
Грозным.
Во время войны
1812 года крест
был спрятан в стене Софийского собора
в замурованной нише, а в 1841 году вновь
возвращен в храм Спаса.
В
конце жизни Евфросиния собралась выехать
в длинное путешествие в Иерусалим,
что было с тревогой воспринято полочанами.
На прощание с Ефросиньей прибывают в
Полоцкий монастырь братья Василёк,
Вячеслав и Давид. Любимый брат Вячеслав
приезжает с двумя дочерьми — Кирьяной
и Ольгой, которых представляет сестре
и просит о благословении, что свидетельствует
о большом почете, которой при жизни была
вознаграждена Евфросиния, а после
исполняет волю Евфросинии, чтобы две
его дочери остались на послушание в
монастыре. Игуменство над монастырями
Евфросиния передает своей сестре
Евдокии.
Получив
благословение епископа Дионисия, она
отправилась вместе с братом Давидом и
двоюродной сестрой Евпраксией сначала
в Константинополь, затем в святую землю.
Возможно, что при этом Ефросинья выполняла
и церковно-дипломатическую миссию, а
на землях Руси, через которые проезжала
— миротворческую миссию. Само путешествие
было сухопутным, а не традиционным путем
«из варяг в греки», иначе невозможна
была бы встреча княжны с императором
Мануилом. Вероятно, в конце апреля 1167
года Ефросиния достигла Иерусалима.
Иерусалим принадлежал крестоносцам,
царствовал им Амальрих
I,
который приходился Евфросинии дальним
родственником — через жену французского
короля Генриха I Анну, которая была
дочерью Ярослава
Мудрого.
В Иерусалиме Ефросинья направилась
к Гробу
Господню.
Через несколько дней она заболела и
послала брата с сестрой за святой водой
на Иордан. После появления Евфросиния
начала подготовку к своей кончине. В
древнюю Лавру
Саввы Освященного она
посылает с прошением, чтобы ее похоронили
в монастырском храме. Однако Лавра была
мужским монастырем и там не принимали
женщин. А. А. Мельников справедливо
утверждает, что желание быть похороненной
в монастыре Святого Саввы было результатом
наследования Евфросиньей Полоцкой
жизни Евфросинии Александрийской,
которая прожила жизнь под видом инока
Измарагда и была похоронена в мужском
монастыре. Получив отказ, Ефросиния
посылает слугу купить гроб в камере
храма Пресвятой Богородицы в монастыре
Феодосия Великого.
Ефросинья была похоронена в Феодосиевском
Иерусалимском монастыре, а после захвата
города мусульманами, в 1187 году гроб был
перенесен и захоронен в Феодосиевой
пещере Киево-Печерской
Лавре.
В
1579 году Полоцк был взят королём польским
и великим князем литовским Стефаном
Баторием.
Родился
в Трансильвании (Семиградье)
в семье князя Иштвана
IV Батори и
Катерины Телегди, дочери
коронного подскарбия Стефана
Телегди. Учился в Падуанском
университете.
В 1571 году в результате короткой гражданской
войны становится трансильванским
князем.
Графиня
Софья, последняя из Батори, была женой
Дьёрдя
II Ракоци.
Продолжение
7-1 (19) 5 часть 2 глава
Опубликовано
в Интернете с 13.07.15 - (читать с первой
страницы, как обычно)
19
(7 книга
- Солнечные Зайчики, как Солнечные Блики)
Альманах
«ОГОНЬ» - 19 МАРИЯ
ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ.
Седьмая
компьютерная книга (электронная) издана
в 19 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ»
(Начало
в альманахах с 1 по 12 — у них нет
компьютерного варианта, но отдельная
информация из них взята; с 13 альманаха
начинается компьютерная версия книг
А.Д.Камень)
7—
номер книги;
1
— глава книги;
(19)
— номер альманаха «Огонь»
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем МАРИЯ ТРУБИНА
- А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать
всем с целью познания и с целью финансовой
выгоды (издавать, продавать лично) только
в том случае, если к ним не будет каких
либо исправлений, обсуждений и публичных
комментарий (в изданиях, в сетях массовой
информации) и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/
