Альманах
«Огонь» 5-1
(17) — 10 часть
Три
Головы Победоносцев или первая смерть
вторая и третья
5-1
(17) — 10 часть
И
вот пришёл Конец Времени исправления
Грехов или исправление ошибок на Пути
в Рай после выхода из Ада.
Хвост
своим Концом уже не стучался в Ворота
Рая, он как Кентавр стоял на Входе и
Выходе. Чтобы войти в Ворота, надо стать
Человеком, а чтобы закрыть их за собой,
надо стать Человеком с Большой Буквы,
уже быть привитым к Бога (понятие о
качестве Человечества
уже дано в первых книгах А.Д.Камень).
В
сегодняшние дни размыто Кровное Родство,
потому как прошёл период того Времени,
когда надо было выдержать Прямую Линию
Родословной. Браки заключаются сегодня
на Небесах, но было время, когда Небеса
отдыхали. Нельзя сказать, что совсем
продолжение рода не касалось Богов, но
контроль был отдан тому, кто стоял на
высшей ступени Умственного развития
всего Человечества. Все Уровни Мышления
были, как на Ладони. И смешать свою Кровь
с моральным и нравственным Уродом даже
в голову никому не приходило. Поднять
Падшую Душу с самых низов Умственного
развития до Уровня, где Правда жгла
Стыдом, было невозможно.
Правда
преграждала Путь недоразвитым Материнским
Мыслишкам, и если же какая из них
проскальзывала на Верх, привязанная
жалостью, то там она сгорала от Стыла и
снова падала на Дно Жизни, уже без Надежды
на Спасение из Ада. Приближение к Правде
требовало Время и перерождение не в
одном поколении. Всё зависело от тяжести
Грехов, как далеко Материнская Мысль
находилась от Божьего Закона (см. в
сегодняшний день). Если эта Уродливая
Мыслишка была оборвана от Рода и упала
под тяжестью Грехов в Ад Мышления, то
сама она оттуда подняться не может. Её
снова надо будет привить к тому месту,
где она сорвалась и к тому от кого она
улетела с обрыва Родовой Нити. Основа
роста Материнской Мысли Кровь; она как
Душа прививается к Жизни Молоком Матери
и протекает в Информационном Пространстве
от Корней, по всему Стволу Духа, до Головы
того Племени, в Мозгах которого зародилась
эта Материнская Мысль. В книгах А.Д.Камень,
уже показано начало понимания зарождения
Материнской Мысли, привязанное ко
Времени. Чтобы понять и принять
Информационный Материал альманахов
«Огонь», надо обязательно понять Время,
как структуру Информационного Мира, в
котором есть Индивидуальная частица
Времени каждой Души, даже если она лишена
осмысления своей деятельности в Этом
Мире. Если Душа уже привязана ко Времени,
то в первую очередь, имеет значение
Качество Мышления на этом отрезке
Времени, а обличье её - это инструмент
для достижение этих качеств. Понятие
тайны Бессмертия достигается только
через понятие Бессмертия собственной
Души. Надо понять Время и себя в нём,
затем Смысл Жизни свой в этом Времени
и только тогда откроется понятие Смысла
Жизни во Вселенной. Именно понятие
Смысла Жизни всей Человеческой сущности
во Вселенной, осветит Дорогу в Рай. Как
много раз уже сказано: на чужом Горбу
туда не въедешь. Только собственная
Материнская Мысль, работающая в Этом
Мире как Душа знает туда дорогу, если
была там. Она приведёт за собой тех, кто
сегодня услышит её: взять этот А.Д.Камень
и встать с ним на Божий Закон, не важно
на какой высоте Материнская Мысль
трудится и заботится о своём потомстве.
И так же было сказано, что те Силачи,
кто берут сегодня тяжёлые Информационные
Материалы из альманахов «Огонь»,
поднимают А.Д.Камень до своего Уровня
Мышления, не должны навязывать его тем,
кто с ними рядом на их Уровнях Мышления.
Если они с вами, то это не значит, что и
они обладают такой же Силой Ума, как у
вас. Не привяжете, к ним этот А.Д.Камень,
если нет для него Вместилища. Он окажется
не по силам, даже если ваши соседи
привиты к вам Кровью. Достаточно высветить
его своей Светлой Душой и самому встать
на Божий Закон; кто пойдёт за вами, того
и ведите в Рай, только с этого места не
страшна Правда, а значит, и А.Д.Камень,
со временем, будет взят Умом. Если вы
пойдёте по Божьему Закону, к вам придут
те, кто способен видеть Правду, Лицемер
же будет сгорать от Стыда и бежать от
вас проч. А он нужен вам?..
Вот,
по этому Пути и надо идти в Рай и вы
обязательно придёте к Сынам Народным,
от них пойдёте к Сыну Человеческому,
который приведёт вас и ваших учеников
к Сыну Божьему. Но если Он Сын, да ещё
Божий, разве с ним не будут рядом Его
Родители? Ваши-то Родители далеко от
вас? Это то расстояние, пройдя которое
по Божьему Закону с Правдой перед
глазами, вы увидите Богов; внимательно
приглядитесь, кто там за их спинами
прячется? А может быть, там Душа горит
Огнём Желаний, поджечь весь Этот Мир
Правдой, сверкая всем своим великолепным
Умом, как Фенист Ясный — Принц Прекрасный?
И не важно, где горит его Перо, перечёркивая
Враньё и Ложь в Информационном
Пространстве, важно, что он вспыхнул,
как Солнечный Луч, и режет своим Пером,
как острым Мечом, Правду Матку.
Засветившийся Правдой Хвост Жар-Птицы,
Антологией Мысли; собранный Свет Умов
в один пучок, как Лазерный Луч, на кусочки
кромсает Гору Умов и бросает горящие
Правдой Камни в Змеиные Гнёзда, поджигает
этот Информационный Мир, заваленный
Враньём. Огнём Стыда загорает Вавилон!
Это он, как Баби-Лон, сожжёт всю Ложь
вокруг Материнской Мысли и покажет
всему Этому Миру Правду Жизни, от которой
все увидят Истину Вечной Жизни и «врата
бога», в которые должна войти Мать. И
первой Воскреснет Сара-пани-та
- богиня беременности и деторождения.
Она,в разные периоды истории, называлась
также Иштар
и Беллит
- жена Бела
— «владыки», «господина» — верховного
бога, как и
бога Энлила
это один из троицы космических богов
(Ану, Энлиль,
Эа),
позднее он обозначался как Мар-Дука,
бог города Вавилона,
а так же индийский бог, отождествлявшийся
с Гераклом.
На колеснице персидского царя размещались
статуи Нина и Бела. Дарию перед битвой
при Иссе приснилось, что Александр
входит в храм Бела и исчезает. Статуя
Бела в Вавилоне уничтожена персами, и
Александра просили ее восстановить.
В
III
веке до н. э. здесь расселяются
греки и
эллинизированные в правление Селевкидов
местные жители. Около 100
года до н. э. здесь известны
тираны Зенон и его сын Феодор. В 93
году до н. э. город завоёван царём
Иудеи
Александром
Яннаем, а в 63
году до н. э. он передаётся Помпеем
в состав Декаполиса —
союза 10 эллинизированных городов
Заиорданья, находившегося под верховной
властью Рима.
Гадара
был родиной известных греческих поэтов
Мениппа
(III
век до н. э.), Филодема
и Мелеагра
(I век
до н. э.). Как
философа, Лукиан ставит
Мениппа в один ряд с Антисфеном, Диогеном
и Кратетом.
Произведения Мениппа известны только
по античным свидетельствам, пересказам
и подражаниям (Лукиан, Варрон, Петроний),
Диоген Лаэртский перечисляет тринадцать
принадлежащих ему произведений. Словарь
Суда приписывает
Мениппу (Впервые Суда издана
в Милане в 1499
году,
этот словарь составлен в Византии во
второй половине X
века, В
Древней Руси Византию обычно называли
«Греческим царством», а её
столицу — Царьградом).
Филодем
был известен как автор стихов в Палатинской
антологии. Мелеагр
сын
Эвкрата, родился в сирийском городе Гадара на
реке Иордан.
Учился в Тире,
большую часть жизни провел на острове
Кос, где и умер. Схолиаст Палатинской
антологии относит
расцвет его творчества к 90-м годам I века
до н. э. (правление Селевка
VI Эпифана (95 —
93 до н. э.)
В
основном, сборник состоял из произведений
александрийских лириков, но включал и
стихи древних
поэтов: Архилоха, Алкея, Сапфо,Анакреонта, Симонида.
Его
примеру последовали Стратон, Диогениан,
затем поэты VI века, Павел
Силенциарий, Агафий
Миринейский и
другие, а завершил составление в X веке
грамматик Константин Кефала, создатель
Палатинской антологии. В христианстве
боролись и сталкивались многообразные
течения: арианство, несторианство,
монофизитство.
В то время как на Западе папы,
начиная с Льва
Великого (440—461),
утверждали папскую монархию, на
Востоке, патриархи Александрии,
в особенности Кирилл (422—444)
и Диоскор (444—451),
пытались установить папский престол в
Александрии. Кроме того, в результате
этих смут всплывали
на поверхность старые национальные
распри и сепаратистские
тенденции.
С религиозным конфликтом тесно сплетались
политические интересы и цели. Лев
Исавр,
взошедший на престол под именем императора
Льва III и основавший Исаврийскую династию
(717—867),
сумел остановить распад государства и
нанёс решающее поражение арабам.
В 800
году Карл
Великий объявил
о восстановлении Западной
Римской империи,
что для Византии стало чувствительным
унижением. Одновременно Багдадский
халифат усилил
свой натиск на востоке. Императором Львом
V Армянином (813—820)
и двумя императорами Фригийской
династии — Михаилом
II (820—829)
и Феофилом (829—842) —
была возобновлена политика иконоборчества.
Снова на целых тридцать лет империя
оказалась во власти смут.
Период
смут закончился в 867
году приходом
к власти македонской династии. Василий
I Македонянин (867—886),
Роман
I Лакапин (919—944),
Никифор
II Фока (963—969),
Иоанн
I Цимисхий (969—976),
Василий
II Болгаробойца (976—1025) —
императоры и узурпаторы — обеспечили
Византии 150 лет процветания и могущества.
Были завоёваны Болгария, Крит,
юг Апеннин, совершались успешные военные
походы против арабов глубоко в Сирию.
Границы империи расширились
до Евфрата и Тигра,
Иоанн Цимисхий доходил до Иерусалима.
В IX—X
веках заметное
значение для Византии приобрели
взаимоотношения с Древнерусским
государством.
Впервые русы
(русины, русичи) отметились
походом на Константинополь в 860
году,
вскоре после этого успешного
набега произошло
Первое
Крещение Руси.
По данным Повести
временных лет в 907
году русский
князь Олег совершил
успешный поход
на Константинополь и
заключил первый русско-византийский
торговый договор. В 941
году князь Игорь был
разгромлен под стенами Константинополя,
и мирные отношения возобновились. Новый
правитель Руси, княгиня
Ольга,
нанесла визит в столицу Византии и
крестилась там. Сын княгини, князь Святослав,
в 970—971 годах воевал
с Византией за
Болгарию, потерпев поражение от императора
Иоанна Цимисхия.
При
его сыне, киевском князе Владимире Византии
удалось крестить
Русь в 988
году,
взамен отдав Владимиру в жёны
Багрянородную царевну Анну,
сестру императора Василия II. Между
Византией и Древнерусским государством
был заключён военный союз, который
действовал до 1040-х
годов.
На Русь вместе с латинизированным христианством стала
проникать и распространяться византийская
культура.
В
Гадаре. был составлен Словарь
Суда от
Мениппа. Впервые Суда издана
в Милане в 1499
год,
составлен в Византии во
второй половине X
века, В
Древней Руси Византию обычно называли
«Греческим царством», а её
столицу — Царьградом).
Оле́г (Ве́щий
Оле́г - Оль́гъ,
Ѡль́гъ, ум. 912 — князь
новгородский с 879
года и великий
князь киевский
с 882.
Олег военным путём распространил свою
власть на земли древлян.
Святослав
Игоревич посадил (970—977)
в Древлянской земле своего
сына Олега. Владимир
Святой (ок.
960-1015),
раздавая волости своим сыновьям, посадил
(ок.
990-1015)
в Древлянской земле Святослава,
который был убит (1015) Святополком
Окаянным.
Со времени Ярослава
Мудрого (1016—1054)
Древлянская земля входит в состав Киевского
княжества.
Получив
власть над новгородскими
землями после
смерти Рюрика,
как регент его малолетнего сына Игоря,
Олег захватил Киев
( у
Киева существовало второе название — Самватас
) и
перенёс туда столицу, объединив, тем
самым, два главных центра восточных
славян. Древнерусского
государства.
После Крещения
Руси (988)
в Киеве, ставшем центром Киевской
митрополии Константинопольского
патриархата,
был построен первый каменный храм Руси — Десятинная
церковь
- на месте кончины русских первомучеников
Феодора
и его сына Иоанна
В
летописи «Повесть
временных лет»
прозвище Олега - Вещий,
то есть знающий будущее, провидящий
будущее. Назван так сразу по возвращении
из похода
907 года на Византию.
Говорят, что у Вещего Олега был сын, Олег
Моравский, который
после смерти отца был вынужден покинуть
Русь в результате борьбы с князем Игорем.
Он был от
рода графов Жеротинских.
В
России на родство с владельцами Блудова
претендовали дворяне Блудовы,
Игнатий
Борисович,
был товарищем князя Андрея
Курбского, Никита
Васильевич,
прозванием Беркут, был в числе воевод
сподвижников Минина и Пожарского в
деле избавления России от поляков и
получил от царя Михаила
Фёдоровича в
суздальском уезде вотчину, в память
царской милости названную «Романово»,
Благодаря покровительству жены
фельдмаршала Каменского молодой
Блудов перешёл на дипломатическую
службу виностранную
коллегию и
переехал в Петербург.
Как двоюродный брат В. А. Озерова и
двоюродный племянник Г. Р. Державина он
был с готовностью принят в кругу столичных
литераторов. Вместе с Жуковским
находился
в рядах молодых писателей, которые под
знаменем Карамзина боролись
оружием иронии против крайностей
школы Шишкова.
Родственник
Рюриковичей Олег
Моравский стал
последним князем Моравии в
940
году. Столица
Моравии Велеград известна прежде всего
тем, что там был похоронен славянский
просветитель Мефодий
- Кири́лл (в
миру Константи́н по
прозвищу Фило́соф, 827—869, Рим)
и Мефо́дий (в
миру Михаи́л; 815—885, Моравия) —
братья из города Солуни (Салоники),
создатели. Константин принял сан иерея и
поступил на службу хартофилаксом (буквально
«хранителем библиотеки»; реально это
равнялось современному званию академика)
при соборе
Святой Софии в
Константинополе.
старославянской азбуки и языка, христианские проповедники.
После
того, как Константин передал папе
РимскомуАдриану
II обретённые
им в своём херсонесском путешествии
мощи святого Климента,
тот утвердил богослужение на славянском
языке, и переведённые книги приказал
положить в римских церквях. По велению
папы, Формоз (епископ Порто)
и Гаудерик(епископ Веллетри)
посвятили в священники трех братьев,
путешествовавших с Константином и
Мефодием, а последний был рукоположён
в епископский сан.
Будучи
в 874 году восстановленным в правах
архиепископа, Мефодий, несмотря на
запрещение, продолжал богослужение на
славянском языке, крестил чешского
князя Боривоя и его супругу Людмилу.
В Болгарии и
впоследствии в Хорватии, Сербии и Древнерусском
государстве славянская
азбука, созданная братьями, получила
распространение. В некоторых
регионах Хорватии до
середины XX века литургия латинского
обряда служилась на славянском языке.
Поскольку богослужебные книги писались
на глаголице,
этот обряд получил название глаголического.
Папа
Адриан II писал в Прагу князю Ростиславу,
что будет кто станет презрительно
относиться к книгам, писанным по-славянски,
то пусть он будет отлучён и отдан под
суд Церкви, ибо такие люди суть «волки».
А папа Иоанн VIII в 880 г. пишет князю
Святополку, приказывая, чтобы проповеди
произносились по-славянски.
Есть
легенда о смерти Олега от
змеиного укуса. По преданию, волхвыпредсказали
князю, что он умрёт от своего любимого
коня. Олег приказал увести коня и вспомнил
о предсказании только через четыре
года, когда конь уже давно умер. Олег
посмеялся над волхвами и захотел
посмотреть на кости коня, встал ногой
на череп и сказал: «Его ли мне бояться?»
Однако в черепе коня жила ядовитая змея,
смертельно ужалившая князя. Эта легенда
находит параллели в исландской саге о
викинге Орваре Одде, который также был
смертельно ужален на могиле любимого
коня. Неизвестно, стала ли сага поводом
для создания русской легенды об Олеге
или, напротив, обстоятельства гибели
Олега послужили материалом для саги.
Однако, если Олег является исторической
личностью, то Орвар Одд — герой
приключенческой саги, созданной на
основе устных преданий не ранее XIII
века.
Колдунья предсказала 12-летнему Одду
смерть от его коня. Чтобы не дать
свершиться предсказанию, Одд с другом
убили коня, бросили в яму, а труп завалили
камнями.
Легион —
именование демонов, изгнанных Иисусом
Христом из человека в Гадаре
(одно из Чудес
Христовых — «Исцеление бесноватых
в стране Гадаринской»). Бесы просили
Иисуса не высылать их вон из страны той,
а пустить их в стадо пасущихся рядом
свиней. Иисус позволил им, и всё стадо
свиней бросилось с крутизны в море и
погибло в воде. По утверждению Марка,
погибло около двух тысяч свиней. Христос
не позволил исцелённому последовать
за ним, «а сказал: иди домой к своим и
расскажи им, что сотворил с тобою Господь
и как помиловал тебя». При этом жители
города были напуганы этим чудом —
«весь город вышел навстречу Иисусу; и,
увидев Его, просили, чтобы Он отошел от
пределов их».
Тивериа́дское
озеро, как Галиле́йское море,
Церковь
Христа Спасителя в Полях, монастыря
в Хоре. Сохранившееся
здание построено тщанием Марии Дука,
тёщи императора Алексея
Комнина- племянник
императора Исаака
I Комнина.
По
Гекатею Абдерскому, Александр приказал
восстановить храм Бела, и только евреи
не подчинились. Его святилище пытался
ограбить Антиох
Великий. См. Нонн. Деяния Диониса XL
402.
Бел —
основатель Вавилона, воевал с титанами
против Зевса. Гробница Бела (то есть
храм Мардука) в виде пирамиды находилась
в Вавилоне, ее срыл Ксеркс
I (или её открыл Ксеркс. Бэл являлся
противником-великаном
(исполином)
из страны великанов (предположительно)
легендарного
Хайка,
праотца армян. Хайк поднял восстание
против тирана Бэла, поработившего
армянский народ, и убил его из лука.
Потомками
Айка (Гайка) были Хайкиды
(Гайкиды) — династия легендарных
царей и родовладык Армении. Согласно
традиции, от праотца Айка и его потомков
произошли многие княжеские
роды. От Хора вёл свою родословную
род Хорхоруни,
от Манаваза:
Манавазиан, Безнуниан, Басен, Уордуни
(считается, что все эти три рода погибли
в усобицах после Трдата,
кроме Басенов (их раньше называли
Пасьяны)). Также от Айка и его потомков
вели родословную Сисакяны,
Бзнуни, Мандакуни, Манавазян,
Ангехеа (Ангех тун), Варажнуни, Апахуни,
Арран тун и другие.
Сюни — (Сисакяны)
- они активно участвовали в объявлении
в 301 году христианства в качестве
государственной религии Армении,
сопровождали Григория
Просветителя в
Кесарию для рукоположения. Григория
Просветителя являлся
основателем рода Григоридов,
просуществовавшей до середины V
века,
который передавал должность главы
армянской церки по наследству.
Происхождение этого рода традиционно
возводится к знатной парфянской династии
Сурен-Пахлавов — которая был ветвью
царского дома Аршакидов
- они вошли в Парфию вскоре после
смерти Александра
Македонского(323
год до н. э.) и постепенно приобрели
контроль над большей частью Ирана и
Месопотамии. Родоначальник династии Аршак
I,
положил начало Парфянской
державы.
Парфянское царство прекратило свое
существование ок. 227 г., когда
возникло государство
Сасанидов.
Сасан —
жрец, маг храма богини Анахиты.
Его положение и его власть соперничали
с властью шаха, поэтому наиболее сильные
и энергичные цари старались ослабить
положение жречества и власть мобедов.
В сасанидском Иране значителен был
рабовладельческий уклад. В раннем
средневековье Иран переходил к феодальным
отношениям, которые получили более
отчетливый характер в V в. Зарождение
феодальных отношений началось значительно
раньше, и маздакитское
движение,
направленное против установления
феодальной зависимости крестьян, сыграло
известную роль и в разложении
рабовладельческих отношений. Маздакитское
движение было поддержано царём
Сасанидского государства Кавадом
I,
стремившимся использовать его для
ослабления позиций
крупной аристократии и зороастрийского жречества.
Мобед —
священнослужитель в зороастризме.
(С)Зара-туштра
жил «за 258 лет до Искандара» (Александра
Македонского)
— основатель зороастризма(маздеизма), жрец и пророк,
которому, по его утверждению, было
дано ОткровениеАхуры
Мазды в
виде Авесты — священного
писания зороастризма.
Заратустра родился в семье Спитама —
это имя древнего священнического рода
часто появляется в Гатах.
Имя отца Заратустры — Порушаспа,
имя его матери — Дугдова. Дуки —
византийский аристократический род и
императорская династия. Дука
(— Дукас;
ок. середины 1390-х
— после 1462)
— греческий историк, автор «Византийской
истории», описывающей последний этап
существования ромейского
государства и завоевание его османами.
Михаи́л
VII Ду́ка
(1050— ок.
1090), по
прозванию «Парапина́к», — византийский
император (1071—1078), во время правления
которого значительной частью византийской
Анатолии
овладели турки-сельджуки.
Его бывшая жена, грузинская царевна
Мария,
вскоре сочеталась браком с Вотаниатом,
а сын Константин сохранял статус
престолонаследника до 1087 года. Мария
Аланская
(греч. Μαρία της Αλανίας) — дочь
грузинского царя Баграта
IV, которая, став одной из ключевых
фигур политической жизни Константинополя
1070-х годов,
способствовала приходу к власти Комнинов.
Бог Энлию,
один из (Ану,
Энлиль,
Эа),
а позднее являлось обозначением Мар-Дука,
бога города Вавилона.
Супругой Энлиля была богиня Нинлиль.
Сыновья — лунный бог Нанна,
воин Нинурта,
божество подземной стихии Нергал,
посол богов Намтар.
Со времён 3-ей
династии Ура Энлиль
стал верховным богом пантеона. Храм
Энлиля в Ниппуре — Э-кур («Дом на горе»)
— являлся главным
религиозным центром страны.
Считалось также, что Энлиль насылает
стихийные бедствия. В эпосе
о Гильгамеше Энлиль
назван одним из инициаторов всемирного
потопа с
целью уничтожения человечества. После
пятого уничтожения Туммаля (строки
26–34) город был восстановлен эном Инанны из Урука,
а Ишби-Эрра построил
амбар Энлиля.
Киш ( Kiš) — город и
государство в Древней
Месопотамии (Ирак),
в 18 км к Северо-Востоку от Вавилона.
В XXIV в. до н. э. Киш был разрушен
шумерским царём Лугальзаггиси,
вскоре был восстановлен аккадским царём
Саргоном Около 2316 г.
до н. э. Киш,
где в это время правил Ур-Забаба,
был разгромлен. Война Лугальзагеси
с Лагашем,
длившаяся несколько лет. Сын Пузур-Суэна.
Ур-Забаба (букв. «Почитатель Забабы»)
потерпел поражение от царя Южношумерского
государстваЛугальзагеси.
Сын Ку-Бабы.
В отличие от своей матери,
носившей шумерское имя,
Пузур-Суэн носит уже семитское имя, и
некоторые черты её образа впоследствии
легли в основу сказаний о вавилоно-ассирийской
царице Семирамиде,
Её образ соответствовал становлению
культа богини-матери Кибелы
- Кивева,Диндимена, Идейская
мать, Великая
Мать богов.
Син-Кашид заключил союзный договор с
царём Вавилона Суму-ла-Элем и
женился на дочери последнего. Суму-ла-Эль
вёл войну с Алумбиуму,
правителем Марада илиКазаллу.
Под старость Суму-ла-Эль понёс поражение
от царя Ларсы Син-иддинама,
с вершины городского храма Шамаша на
него упала часть кирпичной кладки.
Продолжение
5-1 (17) 11 часть
Опубликовано
в Интернете с 30.05.15 - (читать с первой
страницы, как обычно)
17
(5 книга Три
Головы Победоносцев или первая смерть
вторая и третья)
Альманах
«ОГОНЬ» - 17 МАРИЯ
ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ.
Пятая
компьютерная книга (электронная) издана
в 17 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ»
(Начало
в альманахах с 1 по 12 — у них нет
компьютерного варианта, но отдельная
информация из них взята; с 13 альманаха
начинается компьютерная версия книг
А.Д.Камень)
5
— номер книги;
1
— глава книги;
(17)
— номер альманаха «Огонь»
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем МАРИЯ ТРУБИНА
- А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать
всем с целью познания и с целью финансовой
выгоды (издавать, продавать лично) только
в том случае, если к ним не будет каких
либо исправлений, обсуждений и публичных
комментарий (в изданиях, в сетях массовой
информации) и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/
