3-7
(15) 9 часть
Кубаба —
она была современницей Пузур-Нираха
из Акшака,
и за её лояльность Мардуку он
дал ей власть «над всем миром» (строки
38-45).
Геродот говорит
даже, что Дарий имел намерение увезти
из Вавилона его палладий —
золотую статую Мардука.
В Древнем Египте, Вавилонии, Иране храмовое жречество владело огромными богатствами, землёй, рабами, располагало большой политической властью. Жрецы были хранителями научных знаний. Древние египтяне, согласно свидетельствам Геродота, были самым богобоязненным и религиозным народом Древнего Мира. В историографии советского периода было принято считать, что контроль жрецов негативно отражался на жизни египтян и на развитии государства. На самом же деле жрецы сыграли положительную роль в истории и культуре Древнего Египта как хранители священных традиций. Об этом свидетельствует неоспоримый факт — ни одна цивилизация Ближнего Востока не просуществовала столь длительный отрезок исторического времени, как древнеегипетская. В Древнем Египте отдельные группы жрецов выполняли конкретные обязанности, они были не только хранителями священных тайн, но и светскими администраторами. Учёба для получения жреческого сана была серьёзной и трудной. Судя по карьере верховного жреца Бакенхонса (эпохи Рамсеса Великого), обучение начиналось, когда будущему жрецу было четыре года, а заканчивалось не ранее чем к двадцати годам. Как отмечает Геродот, для древних египтян важную роль играла чистота — не только чистота души, но и тела. «Чтобы служить Богу, нужно быть чистым» — говорили во времена фараонов. Согласно традициям все служители храма были обязаны совершать четыре омовения в сутки — утром, в полдень, вечером и в полночь. В древнем Египте была особенно популярна астрономия, которая пересекалась с астрологией, но «астрология» того времени была не «прорицательская», а аграрная и врачебная, изучавшая влияние небесных тел на самочувствие людей и Природу. Астрологические предсказания и гороскопы появились в Египте лишь в I в. до н. э.. В составлении прогнозов использовались данные из храмовых библиотек, в которых сохранялись подробные наблюдения за астрономическими явлениями за многие предшествующие годы. Геродот, в частности, отмечал наблюдательность египтян, которые смогли установить закономерности природных явлений и научились на основе этого предугадывать события, в этом не было никакой магии, но логические выводы на основе эмпирических данных.
В Древнем Египте, Вавилонии, Иране храмовое жречество владело огромными богатствами, землёй, рабами, располагало большой политической властью. Жрецы были хранителями научных знаний. Древние египтяне, согласно свидетельствам Геродота, были самым богобоязненным и религиозным народом Древнего Мира. В историографии советского периода было принято считать, что контроль жрецов негативно отражался на жизни египтян и на развитии государства. На самом же деле жрецы сыграли положительную роль в истории и культуре Древнего Египта как хранители священных традиций. Об этом свидетельствует неоспоримый факт — ни одна цивилизация Ближнего Востока не просуществовала столь длительный отрезок исторического времени, как древнеегипетская. В Древнем Египте отдельные группы жрецов выполняли конкретные обязанности, они были не только хранителями священных тайн, но и светскими администраторами. Учёба для получения жреческого сана была серьёзной и трудной. Судя по карьере верховного жреца Бакенхонса (эпохи Рамсеса Великого), обучение начиналось, когда будущему жрецу было четыре года, а заканчивалось не ранее чем к двадцати годам. Как отмечает Геродот, для древних египтян важную роль играла чистота — не только чистота души, но и тела. «Чтобы служить Богу, нужно быть чистым» — говорили во времена фараонов. Согласно традициям все служители храма были обязаны совершать четыре омовения в сутки — утром, в полдень, вечером и в полночь. В древнем Египте была особенно популярна астрономия, которая пересекалась с астрологией, но «астрология» того времени была не «прорицательская», а аграрная и врачебная, изучавшая влияние небесных тел на самочувствие людей и Природу. Астрологические предсказания и гороскопы появились в Египте лишь в I в. до н. э.. В составлении прогнозов использовались данные из храмовых библиотек, в которых сохранялись подробные наблюдения за астрономическими явлениями за многие предшествующие годы. Геродот, в частности, отмечал наблюдательность египтян, которые смогли установить закономерности природных явлений и научились на основе этого предугадывать события, в этом не было никакой магии, но логические выводы на основе эмпирических данных.
В
сознании древних египтян
божественный мистицизм играл
определяющую роль, а жрецы были хранителями
«Божественной Силы» и могли, по их
представлениям, передать её предметам —
«освящать» их, а также помогали больным
в исцелении. Божественная Сила, которую
они получали свыше, называлась «Хека».
Египтяне верили, что Божественная Сила
может быть не только созидательной, но
может стать и разрушительной, если люди
прогневают Бога своим к нему невниманием
или непослушанием. В Древнем
Египте колдовство было
запрещено, жрецы чётко разграничивали
божественный мистицизм,
основанный на кропотливом труде,
священных традициях, молитве, служении
Богу, — и колдовство, которым занимались
любопытные миряне или изгнанники-колдуны.
Обязанности «нейтрализовывать» действия
чёрных магов брал на себя один из
верховных жрецов, он изгонял колдовские
силы из домов и местностей и восстанавливал
душевные силы человека. Древние египтяне,
как отмечал Геродот, были искусными
медиками и самым здоровым народом Древнего
Мира.
Жрец Имхотеп,
строительпирамиды
Джосера
- верховный жрец Ра в
Гелиополе
Будучи также покровителем искусств, он
был связан с Хатхор, Маат и
другим визирём и архитектором, позже
обожествлённым, — Аменхотепом,
сыном Хапу,
жившим во времена фараона XVIII династии
Нового царства Аменхотепа
III.
Позднейшая греческая традиция
(начиная с V века до н. э.) отождествляла
бога Имхотепа с Асклепием
- отдал
его на воспитывался кентавром Хироном
- ученик Аполлона и Артемиды.
Учил
очень многих героев — Ясона (для
путешествия которого изготовил
первый небесный
глобус),
а также Диоскуров, Ахилла
царь Скифов - считавшегося
его потомком), которого он кормил львиным
мясом, возможно, Орфея и
других. Обучал медицинскому
искусству Асклепия
и Патрокла,
а охотничьему — Актеона.
Участник индийского похода Диониса.
Подарил Пелею копье из ясеня
Ахи́лл
Ахиллес
сражался с Агенором,
которого спас Аполлон.
Кентавр Хирон вернул
Фениксу зрение, Пелей сделал
его царем долопов.
Феникс
привел под Трою 50 кораблей.
В «Илиаде» Гомера,
один из вождей мирмидонян
под
предводительством Ахилла,
кто вместе с Одиссеем и Аяксом убеждал
Ахилла продолжить битву у Трои.
Ормен (Гормен
- Отец Аминтора,
царя Элеона и Евемона. Дед Феникса и Еврипила
- Еврипил (или Эврипил, др.-греч. Εὐρύπυλος),
был ранен Парисом,
его рану излечил Патрокл
- родственник Ахилла
и так же воспитан Хироном - был
похоронен в одной золотой урне с Ахиллом.
В Аиде его тень неразлучна с Ахиллом.
Патрокл
Македонянин (наварх Птолемея II) —
придворный и наварх царя эллинистического
Египта Птолемея II. Патрокл является
вторым навархом, отмеченным под этим
именем в истории эллинистического мира,
после Патрокла
Македонянина,
наварха Селевка
I и
исследователяКаспийского
моря .
Па́троклос
- Гайдурониси ( Γαϊδουρονήσι —
«Ослиный остров»)
Пищу,
которую дают раненому Еврипилу, порицает
Платон (зачат непорочно) — в древнегреческой
мифологии
Эврипил
царь
Ормениона в восточной Фессалии, сын
Евемона и Опс. Опу начинают отождествлять
с Реей,
и называют женой Сатурна.
Также ее называют богиней-покровительницей
Рима, либо сближают с Теллус или Кибелой.
Храмы Опы были воздвигнуты в
Риме на Капитолии и
на форуме.
Кубаба Ку-Баба (букв.
«Светла Баба») —
царица, правившая в древнем шумерском городе Кише в
началеXXIV
до н. э.
Согласно традиции, Ку-Баба считается
родоначальницей 3-й
и 4-й династии Киша.
В хронике Эсагилы говорится,
что Ку-Баба была современницей
лугаля Акшака Пузур-Самукана,
что и за её лояльность Мардуку бог
дал ей власть «над всем миром» (строки
38-45). Ксеркс
I убрал
из Эсагилы её статую когда он затопил
Вавилон, но Александр
Македонский приказал
отреставрировать Эсагилу и храм продолжал
функционировать. О значительности
славы Ку-Бабы можно судить на основании
того, что она упоминалась в текстах
предзнаменований, а также позднем списке
царей «после потопа» из библиотеки Ашшурбанапала.
Черты её образа впоследствии легли в
основу сказаний о вавилоно-ассирийской
царице Семирамиде,
её муж Нин
- Сын Бела,
считался современником Авраама. Согласно Платону,
современник Троянской войны, Троя была
частью его державы - эпохи Селевкидов.
Мать Нина Тамба и мать девушки Деркея
— родные сестры.
Под
именем Астарты представляли женщину с
рогами, символизирующую полумесяц во
время осеннего равноденствия, после
поражения её мужа (Солнца — ср. Самсон),
побеждённого принцем тьмы, и опустившегося
в Гадес
— АИД - «невидимый» (образ
Шлема Аида как шапки-невидимки)
- Плуто́н
- брат Зевса
через
семь врат, к которым она спустилась на
распростёртых крыльях. Аид
отождествлялся с Дионисом.
Аид царствовал вместе с
супругой Персефоной (дочерью Зевса и Деметры
- Мать-Сыра
Земля,
инд. Prthivi-Matar).
Она — «Великая мать») Деметры
смешивается с культом Кибелы и Исиды.
Иногда Деметру видели в созвездии Девы
Имя
Деркеи, созвучное с именем Деркето
- имени
Астарты
- Иштар,
сирийской богини — матери
легендарной Семирамиды.
Деркето
была
женской формой Дагона.
«Сирийская
богиня», будучи тождественна Деркето,
с чертами, заимствованными и от
фригийской Кибелы,
и от греческих божеств, равно как и
культы её носят печать синкретизма
- религиозный
синкретизм —
соединение разнородных вероучительных
и культовых положений.
Кир
был сыном Камбиса
I из династии
Ахеменидов,
основанной легендарным Ахеменом,
ведущего клана в персидском племени
пасаргадов. Ещё Набонид титуловал
Кира царём Аншана,
то есть одной из областей на
юго-востоке Элама,
это же делали и вавилонские жрецы,
составлявшие так называемую хронику
Набонида и Кира. В своём воззвании к
вавилонянам сам Кир называл «царями Аншана»
своих предков: «Я —
Кир… сын Камбиса,
великого царя, царя города Аншана,
внук Кира,
великого царя, царя города Аншана,
потомок Теиспа,
великого царя, царя города Аншана».
Кир
был арием.
Александр
Великий - Макилонский ему
следовал. Имя Кира не было дано ему при
рождении, а взято им впоследствии, уже
после занятия престола. Плутарх говорит,
что его нарекли так в честь Солнца
(народная персидская этимология Kurash
«Кир» от зенд. hvare), ибо Солнце по-персидски
«Кир». По словам Геродота,
при переправе через Гинд (современная Дияла)
одна из священных белых лошадей утонула
в нём. Кир в гневе приказал наказать
реку. Богатство Крёза вошло в поговорку,
о нём сложилось много легенд. Предком
Периктионы, матери Платона (ученик Сократа,
учитель Аристотеля
- воспитатель
Александра
Великого-
Маке-донского),
был афинский реформатор Солон.
Также, согласно Диогену
Лаэртскому,
Платон был зачат непорочно. Согласно
одной из них, Крёз спросил греческого мудреца
Солона,
когда тот однажды посетил столицу
Лидии Сарды:
можно ли считать владельца столь великих
богатств поистине наисчастливейшим из
смертных? На что Солон ответил: «Никого
нельзя назвать счастливым прежде его
смерти». Крёз был эллинофилом, стремился
приобщить Лидию к греческой культуре
и посылал щедрые дары в греческие храмы
(Дельфы, Эфес).
Так, общегреческому святилищу в Дельфах
он преподнёс статую льва из чистого
золота. Крёз воевал с персидским
царём Киром
II.
Крёз был приговорён к сожжению, но
помилован Киром.
Согласно одной из легенд, пленённый
Крёз перед казнью на костре воззвал к
Солону, вспомнив его слова. Кир потребовал
объяснить, что это значит; услышав
рассказ Крёза о разговоре с мудрецом,
он был настолько поражён, что отдал
приказ потушить костёр. Но пламя
разгорелось настолько, что приказ Кира
уже нельзя было выполнить. В этот момент
бог Аполлон,
к которому обращался Крёз, обрушил на
землю ливень, который и затушил пламя.
Согласно другой легенде, пленённый Крёз
сказал Киру после взятия Сард следующие
слова: «Если ты победил, а твои солдаты
грабят Сарды, то они грабят твоё
имущество». Этим Крёз остановил
разграбление своей бывшей столицы.
Посланный
Киром корпус Угбару осадил Вавилон, в
котором находился сильный гарнизон во
главе с сыном Набонида Валтасаром
(Титул «Баал» давался князьям и градоначальникам,
входил в имя. (Например: упомянутый в
египетской повести XI в. до н. э.
«князь Библа Текер-Баал», Ганнибал, Балтазар, список
царей Тира.
В Финикии он
именовался Баал-Цафон (угарит. Баал-Цапану,
по названию горы, где жил)
или
просто Баал, Бел, причём эпитет «Баал-»
имели и другие финикийские боги,
покровительствуя разным областям жизни.
Бог проточной воды и родоначальник
морских божеств. Сын Эла (угарит.
Илу). Его жена — богиняАстарта,
аналог шумерской Иштар.
Пленный Набонид без лишнего шума
был отправлен в почётную ссылку в
отдалённую Карманию,
где расположены комплекс Ганджали-Хан
эпохи Сефевидов (Сефевиды называли
себя сасанидским титулом
«шаханшах»
(царь царей), признавшие Али
ибн Абу Талиба и
его потомков единственно законными
наследниками и духовными преемниками
пророка Мухаммеда).
Все мусульмане и шииты верят в
посланническую миссию пророка Мухаммеда.
Отличительной чертой шиитов является
убеждение в том, что руководство мусульманской
общиной должно
принадлежать имамам —
назначенным Аллахом, избранным лицам
из числа потомков пророка, к которым
они относят Али
ибн Абу Талиба и
его потомков от дочери Мухаммада Фатимы,
а не выборным лицам —халифам.
шиитами является большая часть проживающих
в России азербайджанцев,талышей
(в самом Азербайджане шииты составляют
до 85 %
населения).
Было противостояние между домом Али и
Омейядами. Абдаллаха аз-Зубейра,
поднявшего восстание против Омейядов
в Мекке и Медине, Мухаммеда
ибн аль-Ханафия (другого
сына имама Али, не от Фатимы), омейядского
халифа Абд
ал-Малика и
хариджитского предводителя. После того
как в 1501 году сефевидский шейх Исмаил
I провозгласил
себя шахом Персии, он объявил иснаашаритское
(двунадесятники)направление шиитского ислама
государственной религией в созданном
им государстве. Главной опорой Сефевидов
стало объединениетюркских кочевых
племён, известное как кызылбаши (азерб. красноголовые,
поскольку они носили чалму с двенадцатью
пурпурными полосками в честь двенадцати
шиитских имамов). После исламской
революции в Иране была
принята новая
конституция,
которая в ст. 12 провозгласила,
что «официальной
религией Ирана является ислам джафаритского
толка, признающий существование 12
имамов…»[70].
В X веке в Северной Африке образовалось
обширное исмаилитское государство
Фатимидов.
Центр
культа Иштар был в Тире,
отсюда он распространился и в
древнем Израильском
царстве (при Иезавели)
и в Иудее,
несмотря на борьбу пророков (в
особенности Илии
и Иеремии
При
религиозной революции пророка Илии «все
служители Баала были убиты» — этим
культу в Древнем Израиле был нанесён
существенный ущерб, император Гелиогабал
(Элагабал)
перенёс культ его в Рим
- Марк
Авре́лий Антони́н
Гелиогаба́л или Элагаба́л (лат. Marcus
Aurelius Antoninus Heliogabalus; 204 — 11
марта 222) — римский
император из династии
Северов,
правивший с 8
июня 218 по 11
марта 222 года,
С материнской же стороны Бассиан
состоял в родстве с императорской
фамилией: его бабка, Юлия
Меса,
была родной сестрой Юлии
Домны)
Юлия
Домна мать Каракаллы -
Император
Цезарь Марк Аврелий Север Антонин Август
и Геты-
Публий
Септимий Гета
- занял
престол после смерти своего отца Септимия
Севера.
Когда Север скончался в Эбораке в 211
году,
Каракалла и Гета, в сопровождении матери,
взяв прах отца, вернулись в Рим.
Юлия
Домна родилась в городе Эмесе,
где были Преподобный Роман
Сладкопевец (конец
V — первая половина VI века) и Гелиогабал —
(218‒222) - Марк
Авре́лий Антони́н
Гелиогаба́лили Элагаба́л (лат. Marcus
Aurelius Antoninus Heliogabalus; 204 — 11
марта 222) — римский
император издинастии
Северов.
Его прадед, дед и отец, сенатор Секст
Варий Марцелл,
были жрецами финикийского бога солнца
Элагабала, считавшегося покровителем
города Эмесы.
С материнской же стороны Бассиан состоял
в родстве с императорской фамилией: его
бабка, Юлия
Меса,
была родной сестрой Юлии
Домны
Её
предки были жрецами знаменитого
храма Ваала.
Юлия Домна была младшей дочерью
первосвященника Гая
Юлия Бассианаи
младшей сестрой Юлии
Месы.
Меса
вышла замуж за римского всадника Гая
Юлия Авита Алексиана.
В браке у них родились две дочери — Юлия
Мамея и Юлия
Соэмия.
Геродиан предоставлял
ей роль реальной правительницы империи.
Она
хотела восстановить династию, у неё
был внук — Гелиогабал
- Марк
Авре́лий Антони́н Гелиогаба́лили Элагаба́л.
После гибели Каракаллы, когда на престол
вступил Макрин,
Соэмия с матерью и сестрой, Юлией
Мамеей,
поселились в Эмесе. Здесь сын Соэмии
был посвящён в главные жрецы Элагабала.
Под именем этого бога (где «эл»
Эль, Элоах, Ил, Илу
— семитское «бог» — из-за ложной
этимологии часто
заменялось на греческое «гелиос»
— солнце) стал известен и сам император,
хотя официально не носил такого имени.
Дети Эла: Баал Адад, Ям и Мот,
которые в греческой мифологи отождествляются
с Зевсом, Посейдоном и Гадесом
соответственно.
(см.«Князь Библа Текер-Баал», Ганнибал, Балтазар, список
царей Тира и Хирам
I Великий —
царь тирский и библский (969
год до н. э. — 936
год до н. э.),
современник Давида и Соломона,
находившийся в дружественных с ними
отношениях - Этого Хирам амасоны считают
основателем масонства, каждый масон
чтит Бога, находясь в масонстве, к нему
обращаются, как к «Великому
Строителю (Архитектору) Вселенной».
Альманах
«Огонь» Компьютерный вариант (читать
с последней страницы)
Продолжение
3-7
(15) 10 часть
Третья
компьютерная книга (электронная) издана
в 15 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ» начало
публикации 17.03.15.
3
— номер книги;
9—
глава книги;
(15)
— номер альманаха «Огонь»
Все информационные
материалы на страницах в Интернете и в
других информационных сетях, изданиях
под именем МАРИЯ ТРУБИНА - А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
исправлений, обсуждений и публичных
комментарий (в изданиях, в сетях массовой
информации) и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/
