3-7
(15) 3 часть
Скиры (Skiren,
Sciren) — древнегерманское
племя,
родственное готам и
жившее первоначально у Балтийского
моря и
по Висле к
северу от Карпат.
после сражения
на Болии их
следы затерялись средиругов, свевов и
римских наемников-германцев в
войсках Одоакра
- — король Италии. Сверг последнего
императора Западной
Римской империи Ромула
Августа,
что традиционно считается её фактическим
концом. Монастырь Ромула, однако, приобрёл
значительную известность во время
понтификата Григория
I Великого -
Григорий
Двоеслов
и существовал ещё в X
веке.
Григория очень чтили и оберегали
его наследие, миссия Августина в
Англию и обращение в христианскую веру
Кентского короля Этельберта и
его народа. Именно в Англии появилось
первое житие Григория, написанное
неизвестным монахом из Витби около 713 г.
Характерно
для политики папства, что такой
высоконравственный человек, как Папа
Григорий Великий,
приветствовал воцарение свирепого Фоки
как освобождение народа от тирана
Маврикия; он выражал радость, что
«милостивый и благочестивый государь
достиг престола»; «да возрадуются
небеса, да возликует земля» и т. д. —
вот в каких словах обращался строгий
аскет, наместник Петра, к убийце Маврикия.
Это объясняется тем, что предшественник
Фоки, Маврикий, поддержал константинопольского
патриарха Иоанна
Постника (582—595),
принявшего вопреки протестам Папы титул
«вселенского» (греч. οίκουμενικός),
а Фока предпочёл не ссориться с Римом
и отменил этот титул. Иоанн Постник
первым стал употреблять в отношении
своей кафедры наименование «Вселенский
Патриархат»,
чем вызвал резкую критику со стороны папы
римского св. Григория
I Великого (Григория
Двоеслова), который в противовес ему
принял сохраняющийся за Папами до сих
пор титул «Раб
Рабов Божьих»
(«servus servorum Dei»).
В
годах после Второго
Ватиканского Собора,
папы римские использовали концепцию Servus
Servorum Dei ,
чтобы помочь в создании их службе более
простой и менее королевской форме. Папа
римский Павел
VI прекратил
использоватьПапскую
Тиару,
и ни один из его преемников не носил
тиару. Иоанн
Павел I, Иоанн
Павел II,Бенедикт
XVI и Францискобошлись
без церемонии Папской
Коронации,
вместо этого выбрали более простую
церемонию Папской
Интронизации.
Вместо получения Папской Тиары, эти
четыре человека получили паллий в
период их церемоний интронизации. Также,
в речах стали обходиться без королевского МЫ,
а вместо этого преемники Павла VI стали
использовать единственное Я.
Находясь в Константинополе, Григорий
продолжал жить уединённо в кругу
сопровождавших его монахов из обители
св. Андрея, которым в часы досуга он
изъяснял библейскую «Книгу Иова».
Как
представитель Римской церкви он обращался
к императору Тиберию
II Константину,
а затем Маврикию с
призывами защитить Рим от варваров-лангобардов,
недавно обосновавшихся в северной
Италии и в некоторых её центральных
районах. Но византийские власти, ведя
ожесточённые бои с персами на востоке,
не могли воевать сразу на нескольких
фронтах. Наряду с остготами лангобарды
считаются одними из далёких предков
современных северных итальянцев. Одним
из основных источников по ранней истории
лангобардов является анонимное сочинение
«Происхождение
народа лангобардов»,
которое использовал и Павел
Диакон при
написании своей «Истории лангобардов».
Согласно легенде, описанной в этом
произведении, имя этому народу дал Один,
а по научению его жены Фрейи,
перед битвой, чтобы казаться более
многочисленными, женщины лангобардов
счёсывали свои волосы на лицо на манер
бород, становясь похожими на бородатых
мужчин. Там же говорится, что перед этим
лангобарды носили имя «винили» и
проживали на острове
«Скадан».Айстульф (740—756 гг.)
не мог взять Рим из—за
вмешательства франкского
короля Пипина (754—755 гг.).
Его преемникДезидерий (756—774 гг.)
сдался в 774 году Карлу
Великому после
семимесячной осады Павии. Государство
лангобардов было присоединено к
франкскому. Предания лангобардов
сохранились в рассказах Павла
Диакона,
а также упомянуты в«Золотой
легенде» (лат. Legenda
Aurea).
Фрейя, Ванадис, Гефна, Хёрн, Мардёлл, Сюр, Вальфрейя (др.-сканд. Freyja —
дама; др.-сканд. Vanadís —
дочь Ванов; др.-сканд. Gefn,
Hörn, Mardöll, Sýr, Valfreyja) — в германо-скандинавской
мифологии богиня любви
и войны, жительница Асгарда.
Фрейя
происходит из рода ванов.
Она — дочь вана Ньёрда.
Ньёрд — приёмный сын Одина;
ваны оставили Ньёрда в Асгарде заложником
после того, как ваны и асы заключили
между собой мир.
Фрейя
вышла замуж за человека по имени Од,
который, по одним сведениям, был простым
смертным, а по другим — воплощением
бога Одина.
Ездит
Фрейя в колеснице, запряжённой двумя
котами; в качестве домашнего животного
у неё — Хильдисвини,
«боевой кабан», который на самом деле
является замаскированным её
любовником Оттаром.
По
мнению Виктора
Ридберга,
Оттар — один из способов написания
имени Ода.
Од (Óðr)
— смертный, по одним легендам — обычный
человек, а по другим — воплощение
бога Одина в
смертном человеке. Муж богини Фрейи.
Пропал без вести, скорее всего погиб.
После его исчезновения Фрейя плакала,
эти слёзы превращались в золото.
Вклад
бенедиктинцев в Новое время в исследования
средневековых текстов и живописи также
очень велик. Орден, имея восточную ветвь,
осуществляет также служение в византийском
обряде,
в среде Русского
зарубежья в XX
веке трудились архимандрит Иоанн
Хризостом Блашкевич, диакон Василий
фон Бурман и
другие.
Православные
бенедиктинцы — монашеские
сообщества и
частные лица православного
вероисповедания,
которые стремятся жить в соответствии
с правилами святого Бенедикта
(Венедикта) Нурсийского.
Традиции
бенедиктинского монашества в Православной
церкви были во многом потеряны к началу
XX века, когда началось их возрождение
и появился интерес к латинскому
обряду в православии.
В
1962 году под руководством своего настоятеля
аббата Августина
(Уитфилда) монастырь
Богоматери Маунт-Роял,
который был старокатолической монашеской
общиной с момента его основания в 1910
году, был принят в юрисдикцию Московского
Патриархата Русской
православной церкви епископом
Бруклинским Досифеем
(Иванченко),
а в 1975 году перешёл под омофор Русской
православной церкви заграницей.
В
настоящее время думают, что нет ни одной
известной православной монахини, которая
бы жила по бенедиктинской монашеской
традиции, но так ли это?.. Малые скапулярии
различаются по форме, цвету и изображениям
на нём. Существует 18 утверждённых
Церковью скапуляриев, наиболее
распространённым среди малых скапуляриев
является кармелитский «Скапулярий
Матери Божией с горы Кармель», известный
также как «Коричневый скапулярий».
Традиция связывает его появление с
явлением Богородицы святому Симеону
Стоку в XIII
веке.
16
июля 1251
года Симон
Сток сподобился видения Пресвятой
Девы Марии,
в котором Она обещала Свое покровительство
ордену и подарила ему и всем
кармелитам Скапулярий,
ношение которого с особым правилом
даровало много милостей душе христианина
после кончины. Например, избавляло от
мук в чистилище каждую
субботу. Симон также является автором
молитвы «Flos Carmeli», посвященной Богородице.
Суверенитет
Ватикана, подтверждённый в Латеранских
соглашениях 1929 года с
королевством Италия,
проистекает от постоянного светского
суверенитета Святого Престола, который
насчитывает около полутора тысяч лет
(установлен папой Григорием
Великим в 601 году),
являясь древнейшей суверенной единицей
из существующих ныне в мире.
В 1245 (1247)
году на генеральном капитуле в Эйлсфорде
Симона
Стока
избрали VI генеральным приором ордена
кармелитов. Реформировал Устав, что
позволило Папе Иннокентию
IV утвердить
за кармелитами статус нищенствующего
ордена и даровать им особое
покровительство Святого
Престола.
Содействовал распространению ордена
в Англии и континентальной Европе. При
нем монастыри кармелитов появились
в Кембридже (в 1248), Оксфорде (в 1253), Парижеи Болонье (оба
в 1260).
Самыми
распространенными византийском
быте
были всевозможные парфюмерные изделия,
которые были популярны и среди мужчин,
и среди женщин. Компоненты для их
изготовления доставлялись с Востока
(чаще Индии и Аравии)
и стоили очень дорого. Для изготовления
такой парфюмерии нужно было знать много
разных сложных рецептов, но были случаи,
когда этим ремеслом увлекались дамы из
высших придворных кругов. Среди таких
была и императрица Зоя, по приказу
которой привозили из Индии и Эфиопии очень
дорогие ароматические средства, с
которыми она экспериментировала в своих
покоях, которые по сообщению Михаила
Пселла были
похожи на лабораторию .
Богатые
люди все чаще для своего погребения
основывают новые монастыри и
храмы. В это же время можно видеть
тенденцию другого характера —
кладбища основываются на местах бывших
монастырей и других культовых центров.
Такой порядок захоронения сохранился
до последних времен существования
Византии.
Писистрат,
сын Гиппократа Ликург
(сын Аристолида) был оппонентом Писистрата
и начинал
свою карьеру в рядах сторонников Солона.
Во
многом именно на труды аттидографов
опирался Аристотель (воспитатель Александра
Македонского)
в своём рассказе о правлении Писистрата
в «Афинской
политии».
Метафизическое
учение Аристотеля было принято Фомой
Аквинским и
развито схоластическим методом.
Писистратиды являлись
родственниками афинских царей
династии Кодридов-Медонтидов
и, возможно, входили в их окружение. В
669/668 г. до н. э. представитель
этого рода по имени Писистрат
был архонтом-эпонимом.
Кодри́ды —
один из наиболее известных афинских родов,
потомков легендарного царя Кодра.
В афинской политической борьбе большинство
Кодридов были сторонниками аристократической
партии. Кодридами были Солон и Платон.
Последним из известных Кодридов был
философ Спевсипп
- племянник и ученик Платона
— от Потоны, Платоновой сестры. Спевсипп
превратил
платонизм в пифагореизм, проповедовал
«несмутимость - концепция «невозмутимости»
(αταραξια) Эпикура.
В области логики на материале биологии
и ботаники проводил логическое различение
родовых и видовых признаков.
Сократ
был сыном скульптора Софрониска
и повитухи Фенареты.Представители
греческой ветви патристики проводили
параллели между Сократом и Христом.
Плато́н (др.-греч. Πλάτων, 428 или 427
до н. э., Афины — 348 или 347
до н. э.,
там же) — древнегреческий философ,
ученик Сократа,
учитель Аристотеля.
Платон был зачат непорочно и родился
на острове Делос (Ликург
— это «волк»
и ДЕЛО) родился бог Аполлон.
На острове есть множество
достопримечательностей, в их числе
храмы Аполлона и Диониса.
Дионис —
замаскированный Осирис,
культ которого заимствован в Египте.
Более того, как и Осирис, Вакх имел
отношение к смерти и царству мёртвых.
Его матерью была Персефона,
правительница Аида,
он бог, которого растерзали титаны, но
который возродился, он играл определённую
роль в элевсинских
мистериях (культ Деметры,
который был так же связан с таинством
смерти и возрождения), наконец, он,
согласно мифу, спускался в Аид, откуда
вывел свою смертную мать, Семелу,
и правителю которого подарил мирт,
что указывает на символическую
связь Гадеса и
Диониса. Однако гипотеза о тождестве
Диониса и Осириса не выдерживает критики
из-за животных аспектов греческого
божества, а также его экстатической,
безумной природы, символизируемой
вином. орфический культ или орфизм,
названного так в честь легендарного
пророка Диониса Орфея.
Из
религиозно-культовых обрядов, посвящённых
Дионису, возникла древнегреческая
трагедия
Девкалион
- Сын
Прометея.
Из
камней, брошенных Девкалионом, произошли
мужчины, из брошенных Пиррой — женщины
(этот рассказ есть народно-этимологическое
сближение слов λάας — камень и λαός —
народ). Говорят, камни были взяты из
скалы Агд во Фригии. Одной из родившихся
из них была Великая
матерь богов — Кибела,
которая от Олимпа родила Алку.
Древнейшей
родиной этого сказания, считается
Додона.
Додонский оракул уступил первостепенное
значение Дельфийскому,
но продолжал сохранять своё значение,
будучи вторым после него. Алкмена
отправилась в Фивы и,
исчезнув там бесследно, стала почитаться
у фиванцев наравне с богами. Идя в Фивы
из Аргоса, оракул в Дельфах
изрек, что её лучше похоронить в Мегаре.
Гипербореи уже выросли из Крови древнейших
титанов,
и Алкей
писал им гимны, сравнивая себя с Аполлоном.
Альманах
«Огонь» Компьютерный вариант (читать
с последней страницы)
Продолжение
3-7
(15) 4 часть
Третья
компьютерная книга (электронная) издана
в 15 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ» начало
публикации 17.03.15.
3
— номер книги;
7
— глава книги;
(15)
— номер альманаха «Огонь»
Все информационные
материалы на страницах в Интернете и в
других информационных сетях, изданиях
под именем МАРИЯ ТРУБИНА - А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
исправлений, обсуждений и публичных
комментарий (в изданиях, в сетях массовой
информации) и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/
