2-4
(14) 10 часть
10
часть. Тот, кто назовёт имя Аллаха.
Озарение
от понимания этого Имени высветит Имя
Народных Героев, а они осветят Имя Сына
Человеческого, через которое и будет
виден Бог.
Умственный
труд — это то состояние всей Человеческой
Сущности, когда пройден путь Животного
состояния, прожит Вселенский Момент
развития Высшего Божьего Творения,
называемой, Материнской Мыслью. В первых
книгах А.Д.КАМЕНЬ раскрыт путь для
понимания этого, как самого себя, а
значит, и для понимания всего Мироздания,
но чтобы дойти своим Умом, ведомым
Материнской Мыслью до полного понимания,
необходимо Вместилище, которое способно
принять Правду сегодня, за ней Истину
и только потом ухватиться за Суть и
взлететь до Божественной Мысли, которая
и осветит всю Вселенную.
Как
уже сказано, не один раз, что Смерти, как
таковой, как принято её понимать без
Истины, нет. Есть состояние Души
периодически набирающее Духовных Сил.
Эта Сила нужна каждой рождённой
Материнской Мысли для перехода от
Животного Инстинкта до Интуиции. Именно
этот Опыт Жизни и Знания Жизни делают
Людей Человеком. Только Человек в
наивысшем его понимании, в соответствии
с Божьим Законом, способен понять Замысел
Божий. Это понимание является Высшей
Ступенью Умственного развития, с которой
Бог будет понятен и досягаем. Эту Ступень
надо осветить Пламенем своего Золотого
Сердца; ухватиться за неё физической
Силой, понимающей в Жизни, как Золотыми
Руками, привязать к ней свою Золотую
Материнскую Мысль всеми Умственными
Способностями.
Дидо́на (Dido),
или Элисса —
имя легендарной основательницы
Карфагена (конец
IX века до н. э.). Также её называли Фиоссо.
Дидона-Элисса
была дочерью тирского царя
Картона и сестрой Пигмалиона, женой
своего дяди Асерба или Асерва, жреца
храма Геракла.
Возможно, на образ Дидоны повлияли
представления о финикийских богинях,
и её после смерти обожествили под
именем Танит
— которая
являлась
аналогом богини Луны Астарты,
а в римском Карфагене ей поклонялись в
качестве Юноны Келестис — локализованной
формы римской богини Юноны
- супруга Юпитера
- вместе
с остальными главными богами входила
в Совет
Богов - шесть богов
и шесть богинь.
Опу
начинают отождествлять с Реей,
и называют женой Сатурна
— Кроносу
- роль
Сатурна исполняет Дед
Мороз (см. христианский
заступник Святой
Николай).
Юнону
также
называют богиней-покровительницей
Рима, либо сближают с Теллус или Кибелой.
Храмы Опы были воздвигнуты
в Риме на Капитолии и
на форуме.
Зевс
- главный
из богов-олимпийцев,
третий сын титана Кроноса и Реи.
(Все
очень близкие родственники). Танит
была объектом культа в пуннических
колониях во всём Западном Средиземноморье
(от границ Мальты до Гадеса в эллинистический
период). С V века до н. э. поклонение
богини связано с Баал-Хаммоном,
ей самой посвящён эпитет pene
baal («лицо
Баала») и титул rabat,
женская форма слова rab (господин). В
Северной Африке она была супругой
Баал-Хамона, небесной покровительницей
войны, девственной богиней-матерью, и
в меньшей степени символом плодородия.
В
южнофиникийском городе Сарепта был
обнаружен посвящённый Танит храм,
надписи в нём тесно связывали её с лунной
богиней Астартой (Иштар
- сопоставляют
с Иштар/Инанну с Афродитой).
После принятия христианства в Армении
в качестве государственной религии в
301 году поклонение богине Анаит
трансформировалось в поклонение Богородице.
Истоки Танит в пантеоне города Угарит в
лице местной богини Анат. У
древних египтян её имя означало Земля
Нейт,
сама Нейт являлась
богиней войны.
Детские
жертвоприношения богине Танк в
карфагенском тофете были
подтверждены археологами, хотя открыто
они не проводились до правления
императора Тиберия
-
он принадлежал к патрицианскому
роду по отцу, в отличие от первого
императора Октавиана
Августа,
которому статус патриция перешёл через
усыновление его Юлием
Цезарем и в
его правление был распят Иисус
Христос.
В
14 году император Октавиан
Август ( Гай
Окта́вий Фури́н
) умер.
Тиберий и Ливия лично присутствовали
при кончине императора.
Октавия
отдали на воспитание к бабушке по
материнской линии, Юлии.
Примерно
в 82 до н. э. Юлия выходит замуж за
представителя плебейского рода
Атиев, Марка
Атия Бальба,
двоюродного брата Помпея
Великого по
материнской линии. В браке она рожает
троих дочерей — Атию Бальбу Приму, Атию
Бальбу Цезонию,
вышедшую замуж за Гая
Октавия и
ставшую матерью Октавиана,
и Атию Бальбу Терцию. Она прожила в браке
с Атием до 52
до н. э.,
когда он скончался.
Юлия
ненадолго пережила своего мужа и
скончалась в 51
до н. э. На
её похоронах двенадцатилетний Октавиан получил
свой первый ораторский опыт, прочитав
блестящую погребальную речь. Юлия была
также очень дружна со своим братом —
Юлием Цезарем, она упоминается у Светония
- личный
секретарь императора Адриана.
Светоний
намеренно писал простым и сухим языком,
но несмотря на это, он был очень популярен
в латинской литературе: собранные им
сведения часто цитировались, а его
описаниям императоров нередко подражали.
В Новое
время «Жизнь
двенадцати цезарей» и «Сравнительные
жизнеописания» Плутарха стали
самыми популярными сборниками исторических
биографий. Когномен
«Бальб»
в переводе с латыни значит «заика».
Ряд трудов, ранее приписывавшихся
Плутарху, написан неизвестными авторами,
в отношении которых учёные ныне
употребляют (условное) имя Псевдо-Плутарх.
Римские друзья оказали Плутарху ценнейшие
услуги. Став чисто формально членом
рода Местриев (в соответствии с римской
юридической практикой), Плутарх
получил римское
гражданство и
новое имя — Местрий Плутарх. Благодаря
Сенекиону он стал самым влиятельным
человеком своей провинции: император
Траян запретил наместнику Ахайи проводить
какие-либо мероприятия без предварительного
согласования с Плутархом. Впоследствии
это распоряжение Траяна было подтверждено
его преемником Адрианом.
Скилак
Кариандский
— греческий мореплаватель и географ.
Родился
в Карианде
в Карии
на юго-западе Малой
Азии. По поручению Дария
І в 519—516 гг. до н. э. совершил
путешествие по реке Инд и вдоль побережья
Персидского
залива, выйдя из города Каспатир на
реке Кабул в Гандахаре.
Его не дошедшими до нас сочинениями
пользовались Гекатей
и Геродот.
Баа́л ( Бел,
Балу, Ваал —
букв. когнаты «хозяин
или господин») — вообще является
эпитетом «бог, владыка» для разных богов
и градоначальникову
древних западных
семитов.
Также являлся
конкретным божеством в ассиро-вавилонскойэтнокультуре,
почитавшимся в Финикии, Ханаане и Сирии как
громовержец, бог плодородия,вод, войны, неба, солнца и
прочего.
Титул
«Баал» давался князьям и градоначальникам,
входил в имя. (Например: упомянутый в
египетской повести XI в. до н. э.
«князь Библа Текер-Баал», Ганнибал, Балтазар, список
царей Тира.)
Ганнибал
считается одним из величайших военных
стратегов в истории Европы, а также
одним из величайших полководцев
древности, наряду с Александром
Македонским, Юлием
Цезарем, Сципионом и Пирром
Эпирским.
Ганнибал,
Абрам Петрович (ок.
1697—1781) — прадед А. С. Пушкина.
Ганнон — карфагенский мореход
Описание его путешествия было нанесено
на стену святилища Ваала в
Карфагене. Наполеон,
находясь на острове
Святой Елены,
сравнивал себя с Ганнибалом. Гимилькон
II —
царь Карфагена в 406—396 годах до н. э.
После
смерти от чумы во время осады
Агригента Ганнибала
Магона,
Гимилькон, командующий карфагенскими
войсками во время третьей кампании на
Сицилии, стал царем. Он не сумел
завоевать Гелу и Камарину,
заставляя тирана Сиракуз
Дионисия,
подписать мир, угрожая осадой Сиракуз.
Его преемником был Магон
II.
Его правление началось во время войны
с греками за Сицилию, которая под
руководством Дионисия Сиракузского
победила его предшественника. Магон
подавил восстание в Ливии и заключил
мир с Сиракузами.
Война вспыхнула вновь в конце его
правления и он погиб в битве
при Кибеле.
Его сменил сын — Магон
III.
Источники
Псевдо-Скилака: ионийские географы
Гекатей
Милетский
и, возможно, отчасти сам Скилак, карфагеняне
Ганнон
и Гимилькон,
греческие географы VI—V вв. Антиох
Сиракузский
и, вероятно, Филей (афинский географ 4
в. до н. э.), Эфор, Феопомп и Евдокс.
В том числе работы Антиоха Сиракузского,
наряду с произведениями Гекатея
Милетского,
Ганнона
и Гимилькона,
послужили источниками для «Перипла
Псевдо-Скилака». Наиболее ранний из
известных периплов этой группы, написанный
в середине IV века до н. э., приписывается
греку Скилаку
(т. н. Псевдо-Скилак). Этот перипл
содержит описание побережий Чёрного и
Средиземного
морей.
Около 110 года до н. э. был составлен
перипл Красного
моря,
фрагменты которого можно найти у Фотия
и Диодора
Сицилийского.
В I
веке н. э.
был составлен «Перипл
Эритрейского моря» —
подробный перипл плаваний из Египта
в Индию.
Большинство периплов не сохранилось.
Впоследствии перипл Неарха был использован
Страбоном
и Аррианом;
у них же сохранились свидетельства о
существовании периплов Чёрного
моря
и пути в Атлантику.
Фотий
Волоколамский
(в миру Федор) —
старец Иосифова
Успенского Волоколамского монастыря,
ученик Кассиана
Босого,
духовный писатель XVI в.
Канонизирован
Русской
Церковью в лике преподобных.
При завоевании Путивля войсками великого
князя Ивана Васильевича
III (1500 года), Фотий был взят в плен
вместе с князем Богданом и его семьёю
и попал к боярину Юрию Ивановичу
Замятнину.
Прожив
несколько лет у Замятнина в большом
почёте, Фотий удалился от мира и поселился
в Волоколамском
монастыре, где принял монашество от
знаменитого основателя этого монастыря
Иосифа
(† 1515).Кроме этого Фотий сохранил по
себе также память как о трудолюбивейшем
переписчике книг (на это есть указания,
как в биографии его, составленной его
учеником Вассианом
Кошкой, так и в самих рукописях
Волоколамского монастыря, ныне перешедших
в собственность Московской духовной
академии).
Архимандри́т
Вассиа́н
(также известен как Вассиан
Возмицкий
или Вотмицкий
в миру Василий
Кошка;
нач. XVI —
май 1568,
Иосифо-Волоколамский
монастырь) — архимандрит Русской
церкви, архимандрит Возмицкого
монастыря, писатель, книгописец. Ученик
Фотия
Волоколамского.
Вассианом Кошкой была создана новая
редакция Волоколамского патерика, в
которой первоначальный замысел Досифея
Топоркова был развит и укрупнен.Вассиан известен как автор нескольких произведений, в том числе Житие Фотия и Житие Кассиана Босого.
Досифей (в миру Топорков; начало XVI века) — инок Иосифо-Волоцкого монастыря, писатель.
Племянник преподобного Иосифа Волоцкого и брат архиепископа коломенского Вассиана. Из «Обзора духовной литературы», написанного Филаретом известны его сочинения «Надгробное слово преподобному Иосифу» и «Патерик». В монастыре хранилась написанная им «Псалтирь».
Ио́сиф Во́лоцкий (в миру — Ива́н (Иоа́нн) Са́нин; 14 ноября 1440 (1439(?)) — 9 сентября 1515) — святой Русской Церкви, почитается в лике преподобных, память совершается 9 (22) сентября и 18 (31) октября. Происходил из дворянской семьи, находившейся на службе удельного князя Бориса Волоцкого. Отец его владел селом Язвище в Волоцком княжестве. Иван первым в семье принял постриг, но позднее перешли в монашество все три его брата и отец. С восьми лет учился грамоте у старца Арсения в Волоцком Крестовоздвиженском монастыре. Около 1459 года в возрасте около 20 лет вместе с товарищем из того же сословия Борисом Кутузовым решили принять монашество. Борис Васильевич (26 июля 1449 — 25 мая 1494) — удельный князь Волоцкий c 1462 по 1494 год, шестой сын великого князя Московского Василия II Васильевича Тёмного (1415—1462) и Марии Ярославны (ок. 1418—1484). До 1473 года Борис жил со старшим братом, великим князем московским Иваном III в мире, но после смерти другого брата Юрия (Георгия) Васильевича, когда Иван III взял себе все его города, ни с кем не поделившись, отношения между братьями испортились.
Юрий (Георгий) Васильевич (22 ноября 1441 — 12 сентября 1473) — удельный князь Дмитровский (1462—1472), третий сын великого князя Московского Василия II Васильевича Тёмного (1415—1462) и Марии Ярославны (ок. 1418—1484).
Мария Ярославна (ок. 1418—1484) — дочь князя Серпуховского, Боровского и Малоярославского Ярослава (Афанасия) Владимировича и Марии Фёдоровны (дочери боярина Фёдора Фёдоровича Голтяя Кошкина). В 1433 году выдана замуж за великого князя Московского Василия II Тёмного и стала великой княгиней. Во второй год замужества, после захвата власти сыновьями князя Юрия Звенигородского — Василием и Дмитрием Юрьевичами, она была отправлена в ссылку в Галич, откуда ей удалось впоследствии вернуться с большим трудом. Иван III Васильевич (известен также как Иван Великий, 22 января 1440 — 27 октября 1505) — великий князь московский с 1462 по 1505 год, сын московского великого князя Василия II Тёмного.
В ходе правления Ивана Васильевича произошло объединение значительной части русских земель вокруг Москвы и её превращение в центр общерусского государства. Было достигнуто окончательное освобождение страны из-под власти ордынских ханов; принят Судебник — свод законов государства, воздвигнут нынешний кирпичный Московский Кремль и проведён ряд реформ, заложивших основы поместной системы землевладения.
Иван III появился на свет
22 января 1440 года в семье великого
московского князя Василия
II Васильевича. Матерью Ивана была
Мария
Ярославна, дочь удельного князя
Ярослава
Боровского, русская княгиня серпуховской
ветви дома Даниила (рода Даниловичей)
и дальняя родственница его отца. Он
родился в день памяти апостола
Тимофея, и в его честь получил своё
«прямое
имя» — Тимофей. Ближайшим церковным
праздником был день перенесения мощей
святого Иоанна
Златоуста, в честь которого княжич и
получил имя, под которым он более всего
известен.
Став великим князем, Иван III начал свою
внешнеполитическую деятельность с
подтверждения прежних договоров с
соседними князьями и общего усиления
позиций. Так, были заключены договоры
с Тверским
и Белозерским
княжествами; на престол Рязанского
княжества был посажен князь Василий
Иванович, женатый на сестре Ивана III.Начиная с 1470-х годов деятельность, направленная на присоединение остальных русских княжеств, резко усиливается. Первым становится Ярославское княжество, которое окончательно теряет остатки самостоятельности в 1471 году, после смерти князя Александра Фёдоровича. Наследник последнего ярославского князя, князь Даниил Пенко, перешёл на службу Ивана III и позже получил чин боярина. В 1472 году умер князь дмитровский Юрий Васильевич, брат Ивана. Дмитровское княжество перешло к великому князю; однако против этого выступили остальные братья умершего князя Юрия. Назревавший конфликт удалось замять не без помощи вдовы Василия, Марии Ярославны, сделавшей всё, чтобы погасить ссору между детьми. В итоге часть земель Юрия получили и меньшие братья.
В 1474 году пришла очередь Ростовского княжества. Фактически оно входило в состав Московского княжества и раньше: великий князь являлся совладельцем Ростова. Теперь же ростовские князья продали в казну «свою половину» княжества, окончательно превратившись, таким образом, в служилую знать. Великий князь передал полученное в состав удела своей матери. Войска Ливонского ордена напали на Псков. Ещё одним ударом для великого князя Ивана стал мятеж родных братьев: удельные князья Борис и Андрей Большой, недовольные притеснениями великого князя (так, в нарушение обычаев, Иван III после смерти брата Юрия забрал весь его удел себе, не поделился с братьями богатой добычей, взятой в Новгороде, а также нарушил старинное право отъезда дворян, приказав схватить князя Оболенского, отъехавшего от великого князя к его брату Борису) вместе со всем своим двором и дружинами отъехали к литовской границе и вступили в переговоры с Казимиром. И хотя в результате активных переговоров с братьями, в результате торгов и обещаний, Ивану III удалось предотвратить их выступление против него, угроза повторения гражданской войны не оставила Великое княжество Московское. Вязьма. Великому князю литовскому возвращались города Любутск, Мезецк, Мценск и некоторые другие. Также было получено согласие московского государя на брак его дочери Елены с Александром.
Еле́на Ива́новна (19 мая 1476, Москва — 20 января 1513, Вильна) — дочь великого князя московского Ивана III Васильевича и византийской принцессы Софии Палеолог. С 1495 года жена великого князя литовского Александра Ягеллончика, с 1501 года также королева польская (будучи православной так и не была коронована). Для отъезда Елене было необходимо получить согласие Сигизмунда, что было невозможно из-за плохих отношений с Москвой, а также из-за проблемы, связанной с вывозом имущества. Решив уехать без разрешения монарха, вдовствующая королева намеревалась посетить свои имения, находящиеся рядом с московской границей, откуда её должен быть забрать высланный Василием отряд. В 1511 году план был оговорен с московским посольством — местом встречи был избран Браслав, куда в назначенное время приехал отряд во главе с князьями Одоевским и Курбским - Семён Фёдорович Курбский (умер 1527) — князь и воевода на службе у московских князей Ивана III и Василия III. Сын князя Фёдора Семёновича, внук первого князя Курбского.
Князь Фёдор Семёнович
(Чёрный) Курбский — воевода
Великого
княжества Московского, в 1483 году
вместе с Иваном
Ивановичем Салтыком-Травиным возглавлял
поход на Пелымское
княжество (Югорскую
землю) — первый исторически достоверный
переход русских войск через Средний
Урал. Принадлежал к роду удельных
князей Курбских,
старший из двух сыновей князя Семёна
Ивановича. Впервые упоминается в
разрядной
книге в 1481/1482 году среди «больших
воевод», которые были посланы в Нижний
Новгород «беречь
от Алегама
царя».
В 1483 году был поставлен вместе с И. И.
Салтыком-Травиным во главе большого
похода за Урал. Целью похода было
устранить угрозу со стороны вогулов,
чей «большой князь» Асыка
беспокоил набегами Пермь
Великую, и усилившегося Сибирского
ханства, а также склонить местных
правителей к признанию вассалитета
от великого
князя. 9 мая 1483 года из Устюга
отплыла «судовая рать», в состав которой
помимо великокняжеских служилых
людей и устюжан вошли контингенты из
Вологды,
Двинской
земли, Чердыни
и коми.
Начиная с Ивана III титулы
великих князей Московских (позже —
царей) отражали претензии на Урал
и Западную Сибирь («великий князь
Югорский», «князь Удорский, Обдорский
и Кондинский»). После 1483 года Фёдор
Семёнович Курбский в источниках не
упоминается.
Илья
В Повести
временных лет сказано,
что во времена Олега Вещего русы
останавливались в Цареграде при церкви
святого Мамонта (словен. святаго
Мамы).
Продолжение
2-4
(14) 11 часть
Вторая
компьютерная книга (электронная) издана
в 14 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ» начало
публикации 16 02.15
Все информационные
материалы на страницах в Интернете и в
других информационных сетях, изданиях
под именем МАРИЯ ТРУБИНА - А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации)
и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
