МАРИЯ ТРУБИНА
- А.Д.КАМЕНЬ
1-52
(1 часть)
Путь
Маруси до Малуши
и
её падение по самые уши до Луши, которая
докатилась до Олимпа и родила от него
Алку ту, что спрятала за Арину, Искрой
застрявшую, как Мария, в самом Хвосте
того Змея, который уцепился за Сына
Неба, как за Божественную Мысль, и
соединил весь Этот Мир в единое Целое
Человечество — разнорасовое и разноликое.
Атосса
- дочь Кира
II
-
сын Камбиса
I из династии
Ахеменидов
и был арием
- «свободный».
«Я —
Кир… сын Камбиса,
великого царя, царя города Аншана,
внук Кира,
великого царя, царя города Аншана,
потомок Теиспа
- правитель,
сын Ахемена
от богома
бурь Тешуба,
великого царя, царя города Аншана». Тешуб
возглавлял пантеон хурритских богов.
Священными животными Тешуба и его
супруги Хебат были бык и корова.
По словам Геродота,
при переправе через Гинд (современная Дияла)
одна из священных белых лошадей утонула
в нём.
Кибе́ла
- Кивева, Диндимена,Идейская
мать, Великая
Мать богов.
В лувийских надписях
IX в. до н. э. божество Ати Купапа
упомянута на рельефе с изображением Тархунта.
У хаттов Тешубу
соответствовал бог Тару,
у хеттов и лувийцев — Тархун (варианты — Тархунт,
Тархувант, Тархунта).
Кир сделал
соправителем Камбиса, своего старшего
сына от царицы Кассанданы, дочери
Фарнаспа из Ахеменидского
рода.
В 330
до н. э. под
ударами армии Александра
Македонского государство
Ахеменидов
(фараоновы в
XXVIIдревнеегипетскую династию).
прекратило
существование. В русской исторической
традиции ахеменидских царей принято
называть греческими вариантами их имён.
Кир
назначил царём Вавилона своего старшего
сына и наследника Камбиса,
но спустя несколько месяцев, видимо, по
политическим мотивам, Кир отстранил
сына и короновался сам.
После
захвата Вавилона, Кир назначил
своего сына Камбиса царём
Вавилона.
Коронация Камбиса проходила 4 нисана (27
марта) 538
года до н. э. по
традиционному древнему ритуалу, в
праздник «Нового года», с соблюдением
всех формальностей (власть Камбис
получал «из рук Мардука»
- отец Набу,
бога писцового искусства). Мардук поверил
Эрру и покинул землю, оставив свой трон
Эрру, который пообещал не чинить никаких
злодеяний. Но как только Эрра обрел
власть, он тотчас наслал на людей все
беды — чуму, распри, войны, разруху.
Начались страдания, гибель людей во
всей Вавилонии и даже в столице,
покровителем которой являлся Мардук.
И если бы не возвращение Мардука, не
осталось бы на земле людей. В этой истории
сделана попытка отделить
зло и насилие от верховного бога,
представить его благодетелем людей, не
имеющим никакого отношения к тем
бедствиям, злодеяниям несправедливостям,
которые творятся на земле, а всю
ответственность возложить на «нехорошего»
бога. Такова одна из первых версий
существования в мире добра и зла,
носителями которых выступают антиподы —
бог и дьявол. Другая идея истории Мардука
и Эрры — историософская: периоды
процветания и могущества государства
сменяются краткими (сравнительно)
периодами бедствий, упадка. Такова
реальная закономерность, которую можно
наблюдать на примере всех цивилизаций
и государств. Символами Мардука
являлись мотыга, лопата и
дракон Мушхуш,
а части тела самого божества сравнивались
с различными животными и растениями:
«его главные внутренности — львы;
его малые внутренности — собаки;
его спинной хребет — кедр;
его пальцы — тростник;
его череп — серебро;
излияние его семени — золото»,
так же его имя Ашшур —
городской бог одноимённой
столицы Ассирии. Как и подобает местному
божеству, Ашшур ассоциировался с
посвящённой ему горой Эпих. Храм этого
бога в Ашшуре носил шумерское имя
Э-харсаг-кур-курра, что означает «Дом
горы земель». Супругой Ашшура в эту
эпоху ассирийских завоеваний была
провозглашена богиня Иштар
- дочь Эля и
жена Баала,
а также Сета (в
египетской
мифологии)
- сестра Мардука.
Иштар/Инанну с Афродитой,
а также проводил параллели между парой
Иштар-Таммуз и египетской
триадой Исида-Осирис-Хор.
Верховным
жрецом Ашшура был сам царь Ассирии. Один
из пяти сыновей Сима в
Библии. Иштар/Инанну сопоставляют с с
Афродитой,
а также с парой Иштар-Таммуз и египетской
триадой Исида-Осирис-Хор.
По
словам Геродота,
при переправе через Гинд (современная Дияла)
одна из священных белых лошадей утонула
в нём.
Ань
Шигао —
буддийский наставник, основоположник
практики перевода буддийских текстов
на китайский язык, последователь
буддизма хинаяны.
Жил во II — начале III вв.
Ань
Шигао происходил из парфянского царского
рода, после кончины отца отказался от
престола и стал буддийским монахом.
В 148
году он
прибыл в Лоян
(аристократия
прежней династии Шан
— Сан - «город вана»
- или ваня),
где занимался главным образом переводческой
деятельностью. Впоследствии жил на
территории современных провинций Цзянси и
Чжэцзян.
Анубис являлся богом Дуата, его правителем
и судьёй душ умерших до конца Старого
Царства
—
это бог, которого египтяне отождествляют
с греческим Дионисом.
Осирис первым сделал плуг и научил людей
земледелию, сказал так о нём Тибулл, а
он был поэтом скромным и никогда не
доходил в своих произведениях до гордого
самосознания, что будет жить в потомстве;
но другой поэт (Овидий) признал за ним
это право, говоря, что стихотворения
Тибулла будут изучать всё время, пока
будут существовать факел и стрелы Купидона
- Эро́с,Амур
- спутник
и помощник Афродиты.
Эрос как бог любви и дружбы, соединявшей
юношей и девушек, пользовался почитанием
в гимназиях, где статуи Эроса ставились
рядом с изображениями Гермеса и Геракла.
Спартанцы и критяне обыкновенно
перед битвой приносили Эросу жертву.
Его жертвенник стоял у входа в Академию.
Платоновская Академия —
религиозно-философский союз,
основанный Платоном в
380-х годах до н. э. близ Афин в
местности, названной в честь мифического
героя Академа.
В Академии разрабатывался широкий круг
дисциплин: философия, математика,астрономия, естествознание и
другие. Внутри Академии было разделение
на старших и младших; основным
методом обучения была диалектика(диалог).
Iustiniani
Vita рассматривается
как одна из легенд, связывающих славян
с великими деятелями прошлого, такими
как Александр
Македонский и
Юстиниан.
Особая
роль математики подчеркнута в девизе
Академии: «Не геометр да не войдет!». В
529 году указом христианского императора
Юстиниана были
закрыты все философские школы в Афинах.
Одним из самых известных посмертных
чудес святого Георгия является убийство
копьёмзмея (дракона).
Полагают,
что св. Георгий — повелитель весеннего
дождя и грома: вместе с пророком
Ильёй он
разъезжал на коне по небу, и от этого
слышался гром.
Илия
был ревностным поборником чистоты веры
в Израильском царстве и грозным
обличителем идолопоклонства и
нечестия. Его деятельность относится
к царствованию Ахава,
когда гордая и властолюбивая жена
слабохарактерного царя, финикиянка Иезавель,
решила установить культ Ваала и Астарты.
Истинные
ревнители благочестия были изгнаны из
страны, и при дворе был учреждён
штат жрецов Ваала.
Грозным мстителем за попрание святыни
явился пророк Илия,
который совершал много чудес,
чтобы вразумить нечестивого царя. В Книге
пророка Малахии сказано,
что Бог пошлёт пророка Илию назад на
землю: «Вот,
Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением
дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4:5).
В христианстве считается, что здесь
идёт речь о Втором
Пришествии,
хотя многие считают, что здесь говорилось
о пророке Иоанне
Крестителе (Мф. 17:12),
(Мф. 11:14),
который приходил в духе Илии и который
предшествовал Первому Пришествию
Христа. Имя Иезавель сделалось впоследствии
синонимом всякого нечестия (Откр. 2:20).
В религиознойпротестантской пропаганде XVI
века с
Иезавелью сравнивали Марию
Католичку и Екатерину
Медичи.
Зимри (Замврий)
— царь Израильского
царства,
правивший 7 дней (3Цар. 16:15)
Омри
противостоял Зимри - военачальник,
командующий половиной колесниц царя Элы.
Однажды, когда царь гостил в доме
управляющего дворцом, Зимри вошел в
комнату и убил Элу. Затем Зимри объявил
себя царем и, чтобы укрепить свою власть,
истребил всех потомков Бааши (Ваасы),
отца Элы - Бааша
(Вааса) («Ваал
слышит») .
Продолжение
1-52
(2 часть) Путь
Маруси до Малуши
2
часть Иезавель
Все информационные
материалы на страницах в Интернете и в
других информационных сетях, изданиях
под именем МАРИЯ ТРУБИНА - А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации)
и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ"
1-52
(2 часть) Путь
Маруси до Малуши
2
часть
Иезавель
Иезавель—
жена израильского царя Ахава,
дочь сидонского царя Ефваала, или
Этбаала, который достиг престола через
убийство брата.
Ахав —
царь Израильского
царства в 873—852
гг до н. э.,
сын и наследник Омри
История его правления и противостояния
с пророком
Ильёй
подробно
изложена во I Царей .
Ярославом
Мудрым
в святом
крещении носил
имя Георгий;
в русском языке последнее обычно имело
форму «Юрий»,
откуда и пошло название монастыря.
Первое летописное упоминание
относится к 1119
году.
Строения монастыря первоначально были
деревянным, как и его соборная церковь
Святого
Георгия.
В 1119
году повелением
князя Мстислава
Великого был
заложен каменный храм — Георгиевский
собор,
выстроен был мастером Петром — первым
русским зодчим, имя которого называют
летописи. По
поводу отца Юстиниана есть более
достоверные известия. В «Тайной
истории»
Прокопий приводит следующий рассказ:
«...мать
его [Юстиниана] говаривала кому-то из
близких, что он родился не от мужа её
Савватия и не от какого-либо
человека. Перед тем как она забеременела
им, её навестил демон, невидимый, однако
оставивший у неё впечатление, что он
был с ней и имел сношение с ней, как
мужчина с женщиной, а затем исчез, как
во сне.“.
Тайная
история», XII, 18-19. Имя
отца Юстиниана — Савватий. Юстиниан
окончательно получил полную власть
после смерти императора Юстина I 1
августа 527
года. В Римско-германском
музее Кёльна хранится
копия статуи Юстиниана из египетского мрамора.
Фаворитом
Юстиниана был евнух и полководец Нарсес,
многократно доказавший императору свою
верность и ни разу не попавший под его
подозрение. Даже Прокопий Кессарийский
ни разу ни отозвался о Нарсесе дурно,
называя его человеком чересчур энергичным
и смелым для евнуха. Будучи гибким
дипломатом, Нарсес вёл переговоры с
персами, а также во время восстания Ника
сумел подкупить и завербовать многих
сенаторов, после чего получил
должность препозита
священной опочивальни,
своего рода первого советника императора.
Чуть позже император доверил ему
завоевание Италии у готов. Нарсес сумел
разгромить готов и уничтожить их царство,
после чего был назначен на пост экзарха
Италии.
ВКиеве
была сыграна свадьба Болеслава и
Предславы и
свадьба
состоялась в Софийском
соборе,
который в то время ещё не был построен.
Есть версия о том, что Болеслав захотел
вернуть Предславу домой, обменяв её на
захваченную в плен дочь (он вел с Ярославом
переписку об обмене пленными), но Ярослав
отказал, не желая усиливать позиции
Святополка.
В
Киеве захваченные дочери Владимира
Святого (вместе с Предславой было
захвачено несколько ее сестёр) жили во
дворце на Ледницком острове. Здесь также
располагалась церковь, где служил Анастас
Корсунянин.
Анастас
принимает активное участие в крещении
Руси,
в частности, в 990
году он
участвует с митрополитом
Михаилом и
дядей Владимира Добрыней в
достаточно жестком крещении Новгорода.
В следующем году с такой же миссией он
едет «по
Русской земле и до Ростова».
Анаста́с (или Настас) Корсуня́нин (Анастас
Корсунский,
ум. после 1018
года) —
греческий священнослужитель, один из
главных церковных лидеров в период
правления князя
Владимира Святославича,
духовник князя
Киевского, один из руководителей
строительства, первый настоятель
киевской Десятинной
церкви Пресвятой Богородицы,
фактический глава Русской
православной церкви в
годы крещения.
По
документам эта церковь воздвигнута
святым равноапостольным Владимиром на
месте кончины русских первомучеников Феодора
и его сына Иоанна.
(Фёкла
Иконийская -
Первомученица
Фёкла; 30-е
годы I
века, Икония
II
век, Селевкия) —
раннехристианская святая, почитаемая
в лике равноапостольных.
Единственным источником сведений о
жизни Фёклы является апокрифические «Деяния
Павла и Фёклы», написанные во II
веке.
Из
Антиохии Фёкла отправилась на поиски Павла,
который напутствовал её на обучение
людей слову Божьему.
Мощи
святой Фёклы находились в Киликийской
Армении,
в городе Тарс.
Название переводится с арамейского
языка как
«высокое место». В Маалуле можно посетить
женский монастырь Святой
Феклы Равноапостольной (ученица
Апостола Павла), с жизнью которой легенда
связывает это поселение. В монастыре
находится пещера с небольшой часовней
византийского периода, в котором, как
гласит местное предание, и похоронена
сама святая. В сентябре и декабре 2013
года Маалуля захватывалась боевиками.
Во время декабрьского захвата в монастыре
святой Феклы был устроен погром и
захвачены в заложники 13 монахинь и 3
послушницы вместе с игуменьей Пелагией
(Сайяф). На горе над деревней находится
ещё одна достопримечательность —
монастырь святых Сергия
и Вакха.
«Страсти Сергия и Вакха» основаны на
ранее потерянных «страстях» Ювентуса
и Макиминуса — это два святых, которые
были казнены при императоре Юлиане
II Отступнике в
363 году- Фла́вий
Кла́вдий Юлиа́
- сын Юлия Констанция, брата Константина
Великого,
и его второй жены Василины. Эти историии
орисаны Засимой - Зосим стремился
раскрыть причины упадка Римской империи,
говорил, что это распространение христианства,
к которому относится враждебно (отсюда
резкая критика деятельности Константина
Великого и Феодосия
I).
Феодосий порвал с установленной
императором Константином религиозной
системой, которая в целом считается
сновоположником даосизма Жёлтый
Император Хуанди
и он же первопредк
всех китайцев.
Династия
Синь ( 9—23) —китайская династия.
Следовала задинастией
Западная Хань и
переддинастией
Восточная Хань.
Строго
говоря, Синь не соответствует определению
династии, так как состояла только из
одного человека — Ван
Мана,
тестя императора Пин-ди. Ван
Ман сначала
был назначен регентом.
Хуан должно
быть связано с цветовой символикой
речных божеств и духов, живущих в Хуанхэ.
Что жёлтый цвет в Китае стал
императорским, правитель носил одежды
золотисто-жёлтого цвета, на спине которых
обычно вышивался золотыми нитями другой
символ императорской власти – дракон,
являющийся одновременно и одним из
речных божеств. О связи цветов с
различными династиями упоминают
ещё Анналы
Люй Бувэя (конец
3 век до н.э.) — режим Хуан-ди должен
управляться силой земли. Библиографы
рассматривали «Цзо» и «Люйши» как
равновеликие, либо сходные по концепции.
Описание
быта «сына Неба» в «Анналах» представляет
модель, задуманную для будущего
объединителя Китая Цинь
Шихуанди,
который в детстве и юности был воспитанником
Люй Бувэя.
Сын
Неба ( пиньинь: палл.: тяньцзы;
тэнси) — императорский титул
в Восточной
Азии,
использовался монархами Китая («Поднебесной»)
и Японии.
Под
влиянием китайской политической
культуры, титул «Сын Неба» попал в
Японию, и стал использоваться местными
императорами. В отличие от
Китая, японцы считали
монарха богом и не нуждались в идее,
которая легитимизировала смену династии
Небесным мандатом. Императоры
Японии также
имели собственный счёт эпох, определяемых
по девизу их правления, но отвергали
потребность в чествовании Неба, китайского
божества.
Правитель,
который имел титулы «Сын Неба» и «Царь
Неба», считался облателем пространства
(земли) и времени (календаря и наименований
лет (см Юлиановский календарь)).
Например,
девиз Хэйсэй ознаяает
установление мира.
Высшей властью на Земле считалась лишь
его власть. Для поддержания связи с
Небом правитель должен ежегодно
чествовать его на специальной церемонии,
проводить которую разрешалось лишь
одному монарху. Выполнению этой церемонии
придерживались все императоры Китая
вплоть до XX столетия.
По
разным данным, Ань Шигао перевёл на
китайский язык от 40 до 90 цзюаней буддийских
сутр. Для перевода буддийских терминов
он использовал главным образом даосские понятия,
положив начало принципу гэ и («выверения
смысла» терминов по имеющимся образцам),
поэтому переводы Ань Шигао и его
последователей представляют собой, по
сути, свободные изложения санскритских
текстов с использованием реалий китайской
культуры и специфичной для неё
ассоциативности. Ань Шигао стоял у
истоков широкого распространения в
Китае основных буддийских текстов
(главным образом хинаяны), а также тех,
в которых обосновывалась медитативная
практика религиозного совершенствования.
Сведения
о жизни и деятельности Ань Шигао
содержатся в «Гаосэн
чжуань»
(«Жизнеописания высоких монахов») и «Чу
Саньцзан цзи цзи» («Собрание записей
об извлечениях из Трипитаки»).
Тешуб
возглавлял пантеон хурритских богов.
Священными животными Тешуба и его
супруги Хебат
были бык
и корова.
В
68
году
в городе был основан Храм
Белой Лошади —
первый буддийский
храм в Китае.
Храм сохранился до сих пор, однако в
1500 он был полностью перестроен. Первым
монахом, проповедовавшим буддизм в
Лояне, был Ань
Шигао.
Эпоха
Троецарствия, Саньго ( Sānguó, Саньго) —
период времени в древнем Китае
с 220
г. по 280
г., вошедший в историю как борьба и
противостояние между тремя различными
государствами Китая — Вэй,
У
и Шу.
Царство
Вэй самое известное государство эпохи
Троецарствия в Китае. Его основателем
был бывший ханьский полководец Цао
Цао.
С ним тесно связана изначальная история
государства Вэй.В 220 г.
Цао Цао умер в городе Лоян,
куда незадолго до смерти была перенесена
столица Вэй. В 265 г.
сын Сыма Чжао, Сыма Янь низложил слабого
императора Юань-ди (внука Цао Цао),
взошёл на престол и основал новую
династию Цзинь.
На этом второе из трех царств Эпохи
Троецарствия, — Вэй — прекратило
свое существование.
Но
прекратилась ли родословная этого
великого Род, привязанного к Роду Ванов
и Витов? Не одна Праматерь Рода, как
повитуха, стоявшая на страже продолжения
Рода для сегодняшнего Дня Воскрешения,
владеющая Знаниями Жизни на Земле, не
позволит угаснуть Родовой Нити и всегда
привяжет себя к Вечной Жизни к Крови
Духа Любви, того, кто дал ей возможность
в начале просто Жить. Если Сила её Любви
совпадает с Силой Любви Божественной
Мысли, то она и привяжется своей Душой,
сольётся в своём Мышлении в сферах
Информационного Мира с Этой Любовью.
Невидимая
в воздушном пространстве Земли формула
Любви соединяет все Материнские Мысли
по Качеству Мышления. Случайность в
рождении Души не бывает и ошибок тоже.
Приход в Земную Жизнь Материнской Мысли
не бывает в Некуда, она Облачённая в
Информационную Оболочку — уже не Мысль,
а Душа. Сама Информационная среда, как
Дух Земли, примет в своё лоно, только ту
Мысль, будущую Душу, которая совпадает
по уровню её развития во Вселенной.
Все
подробные разъяснения о Зарождении
Мысли и рождении Души раскрыты и
(раскодированы) в первых книгах А.Д.КАМЕНЬ.
Продолжение
1-52
(3 часть) Путь
Маруси до Малуши
3
часть «Хроника Ливонии»
Все информационные
материалы на страницах в Интернете и в
других информационных сетях, изданиях
под именем МАРИЯ ТРУБИНА - А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации)
и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ"
1-52
(3 часть) Путь
Маруси до Малуши
3
часть «Хроника Ливонии»
— старейший из известных письменных
документов, свидетельствующих факты
истории Древнерусского
государства и
её соседей, наряду с «Повестью
временных лет»
(она же«Первоначальная летопись» или «Несторова
летопись»; этот летописный свод
доходит до начала XII
века, 1117
года).
Ге́нрих
Латви́йский
немецкий летописец, автор «Хроники
Ливонии».
Э́зель-Ви́кское
епи́скопство,
также Э́зельская
епископи́я (нем. Bistum
Ösel-Wiek);
в эстонских источниках Сааре-Ляэнемааская
епископия (эст. Saare-Lääne
piiskopkond) — духовно-феодальное княжество,
существовавшее в западной, а также
островной части современной
республики Эстония в
период 1228—1560 годов.
Возникло в 1227—1228 годах после
того как в Прибалтику вторгся Орден
меченосцев,
с 1237 года известный
как Ливонский
орден.
В
ходе Ливонской
войны XVI
века орден потерпел ряд поражений от
войск Ивана
Грозного,
после чего в 1561
годураспался.
По
договору 1230 часть
эстонских земель была передана ордену
Меченосцев.
После
захвата рыцарями островов Сааремаа и Муху папа Гонорий
III в 1227 обратился
«Ко всем королям Руссии»: «Твёрдо
соблюдая мир с христианами Ливонии и
Эстонии, не препятствуйте успехам веры
христианской, чтобы не подвергнуться
гневу Божиему и апостольского престола,
который легко может, когда пожелает,
покарать вас». Образован в 1237
году из
остатков Ордена
Меченосцев после
того, как тот потерпел крупное поражение
от жемайтов и земгалов в битве
при Сауле 22
сентября 1236 года. После потери в битве
магистра и примерно трети рыцарей
произошло его слияние с Тевтонским
орденом и,
таким образом, Ливонский орден стал его
Ливонским отделением. Орден вёл войны
против Литвы и Руси.
История ордена подробно описана Генрихом в
его Хронике
Ливонии,
а также в Ливонской
рифмованной хронике.
Членами
ордена были «братья-рыцари» (воины),
«братья-священники» (духовенство) и
«служащие-братья» (оруженосцы-ремесленники).
Ордену были даны права
рыцарей-тамплиеров (храмовников).
Отличительным знаком его членов была
белая мантия с красным крестом и мечом
на ней. В 1242 году
Орден, в составе Тевтонского
ордена,
участвовал в походе против Пскова и
Новгорода, и потерпел поражение в Ледовом
побоище.
В 1275
году Орден
получил от императора Священной
Римской империи Рудольфа
Габсбургского привилегии,
позволяющие вершить суд в Риге.
В 1283
году ливонский
ландмайстер Виллекин де Эндорп основал
на территории современной Эстонии
город Феллин,
который впоследствии стал одним из
главных городов ливонского ландмайстерства.
Битва
под Гельмедом —
сражение 20
ноября 1501 года
между русским войском во главе с
воеводой Даниилом
Щенёй и
войском Ливонского
ордена под
командованием магистра. Первым в бой с
ливонцами вступил авангардный отряд
князя Александра
Оболенского
от ветви Васи́лия
II – Васи́льевич Вальтера
фон Плеттенберга
Тёмный (10 марта 1415 — 27
марта 1462) — великий
князь московский с 1425
года,
пятый (младший) сын великого князя
владимирского и московского Василия
I Дмитриевича и Софьи
Витовтовны.
После смерти в 1430
году великого
князя Литовского Витовта,
деда Василия II, против него выступила
коалиция удельных князей во главе с его
дядей — князем звенигородскимЮрием
Дмитриевичем и
его сыновьями Василием
Косым и Дмитрием
Шемякой.
В ходе войны, осложнённой одновременной
борьбой с Казанью и Великим
княжеством Литовским,
великокняжеский престол несколько раз
переходил к галицким князьям, которых
поддерживали Новгород и
временно Тверь.
8
февраля 1433 года в
Москве состоялась свадьба Василия
Васильевича с Марией Ярославной. На
свадьбу прибыл князь Дмитрий вместе с
братом Василием (Юрий Дмитриевич и
Дмитрий Красный отсутствовали). Во время
празднования Захарий Кошкин (по другой
версии — Пётр Добрынский) «узнал»
драгоценный пояс на Василии Юрьевиче:
пояс якобы был украден у великого
князя Дмитрия
Донского во
время его свадьбы с Евдокией
Дмитриевной в Коломне и
в дальнейшем попал к Василию Косому.
Присутствовавшая на торжестве Софья
Витовтовна сорвала
пояс с Василия Юрьевича. Летом 1387
года митрополит
Киприан привез
в Литву 15-летнего княжича Василия и,
обручил Василия с Софьей. После
смерти Дмитрия
Ивановича (1389)
Василий стал великим князем Московским.
В 1390 году Софью привезли в Москву и 9
января 1391 года митрополит Киприан
обвенчал её с Василием Дмитриевичем.
Княгиня родила девять детей, 5 мальчиков
(выжил только один) и 4 девочки (одна из
них,Анна,
стала женой византийского императора Иоанна
VIII Палеолога - он
был старшим сыном Мануила
II и Елены
Драгаш).
Мануил II был вторым сыном императора Иоанна
V (1341—1376, 1379—1390,
1390—1391) и его жены Елены
Кантакузин.
Его дедушкой и бабушкой по материнской
линии были император Иоанн
VI Кантакузин (1347—1354)
и Ирина
Асень
- Ирина Асенина, Ирина
Кантакузин.
Ирина одновременно являлась членом
самых влиятельных византийских семей
— Дуков, Палеологов и Комнинов,
а также болгарской царского дома Асенов.
Считается, что первым носителем титула
с 1092
года был
брат жены императора Иоанн
Дука,
которому было поручено ведение
боевых действий на море (англ.)
против сельджукского эмира Чака
Бея.
Вот как об этом пишет Анна
Комнина в Алексиаде:
«Много
раз имел самодержец случай убедиться
в воинственном духе и военном искусстве
Иоанна Дуки и знал о его готовности
исполнить любой приказ императора. В
борьбе с Чаканом самодержец нуждался
именно в таком человеке; поэтому он
вызвал его из Диррахия, назначил великим
дукой флота и с многочисленным сухопутным
и морским войском отправил против
Чакана».
Однако существует документ, датированный
декабрём 1085
года,
в котором монах Никита перечисляя
штатные должности, не упоминает великого
дуку.
Должность дука
флота (δούξ
τοῦ στόλου) с аналогичными обязанностями
и, следовательно, скорее всего, являющаяся
предшественником должности великий
дука упоминается
около 1086
года по
отношению к Мануилу
Вутумиту и
в 1090
году к Константину
Далассену.
Ксеркс
I — сын Атоссы (Хшаяршан, что означает
«Царь героев» или «Герой среди царей») —
персидский
царь, правил в 486—465
годах до н. э., из династии
Ахеменидов.
Кир
II Великий — Куруш) — персидский
царь, правил в 559 —
530
годах до н. э., из династии
Ахеменидов.
Сын Камбиса
I и, возможно, царевны Манданы, дочери
царя Мидии
(«Стране
ариев» -Airyanam Dahyunam) Иштувегу
(Астиага - ) - . Основатель персидской
державы
Ахеменидов.нии к вавилонянам сам Кир
называл «царями Аншана»
своих предков: «Я — Кир… сын Камбиса,
великого царя, царя города Аншана, внук
Кира,
великого царя, царя города Аншана,
потомок Теиспа,
великого царя, царя города Аншана». Это
провозглашение Кира царём эламской
области Аншан, упоминаемой в вавилонских
текстах с древнейших времён, даёт повод
подумать, что Кир был эламитом. Современные
Киру памятники искусства указывают на
влияние в древнейшую пору Персидского
царства эламской государственности и
искусства. Однако точно доказано, что
Кир был арием.
Плутарх
говорит, что его нарекли так в честь
Солнца (народная персидская этимология
Kurash «Кир» от зенд. hvare), ибо Солнце
по-персидски «Кир». Страбон
утверждает, что имя Кира было дано ему
в честь реки Кир, которая протекает
около Пасаргад.
Будто бы царь персов принял имя этой
реки, переименовав себя из Аградата в
Кира. Юстин, возможно, относит смысл
имени к слову «пастух», ибо: «Мальчик,
живя среди пастухов, получил имя Кира».
Парфянская
династия Аршакидов
(250 до н.
э. — 224
год), освободившая Иран от греко-македонской
династии Селевкидов,
с самого начала провозглашает связь
своего рода с легендарными царями —
авестийскими
героями — о чём свидетельствует
имя их божественного предка — Кави
Аршана. Согласно Энциклопедии
Британника родоначальниками династии
были члены племени парны,
обитавшего к востоку от Каспийского
моря. Они вошли в Парфию вскоре после
смерти Александра
Македонского (323 год до н. э.) и
постепенно приобрели контроль над
большей частью Ирана и Месопотамии.
Арриан упоминает также о том, что парфяне
возводили свой род к ахеменидскому царю
Артаксерксу
II. Эта идея представить себя законными
преемниками славных царей древности
возникла, вероятно, ещё в начале I в.
до н. э. (или ранее). Так, например,
в парфянских документах, найденных в
Нисе, упоминается виноградник
Artaxšahrakān, который, по мнению издателей
документов, «назван, вероятно, в честь
легендарного предка Аршакидов Артаксеркса
II»
Камбиз
I (правильнее Камбис) (Kambūjiya — Камбӯджия,
Kambujiyah, Καμβύσης) (ок. 600
— 559 до
н. э.) — персидский
царь времён
власти мидян,
представитель династии Ахеменидов,
отец Кира
Великого.
Камбис
I — сын персидского царя Кира
I, внук Теисп(ес)а
(Чаишпиша). Как все предшественники Кира
Великого, он называется царем Аншана
(архаизированная замена названия
Персида).
Камбис был женат на Мандане — дочери
своего сюзерена, мидийского
царя Иштувегу
(греч. Астиаг) и имел от неё сына, известного
в истории как Кир
II Великий.
Кир
І был ранним представителем династии
Ахеменидов.
Он был внуком её основателя Ахемена
и сыном Теиспа,
царя Аншана. Сыновья Теиспа поделили
царство между собой после его смерти.
Кир І правил, как царь Аншана, в то время
как его брат Ариарамн
был царем Персии.
Тешуб возглавлял пантеон хурритских
богов. Священными животными Тешуба и
его супруги Хебат
были бык
и корова.
Хинаяна ( hīnayāna; Сяо
Чэн;
Сёдзё) — термин,
буквально означающий «малая колесница»
(в смысле «малый или низший, ущербный
путь», «узкий путь»)
Империя
Хань (Hàn cháo, : Хань чао; 206
до н. э.—220
н. э.)
— китайская империя, в которой правила
династия Лю, и период истории Китая после
империи Цинь перед
эпохой Троецарствия.
Династия
Синь ( 9—23) —китайская династия.
Следовала задинастией
Западная Хань и
переддинастией
Восточная Хань.
Строго
говоря, Синь не соответствует определению
династии, так как состояла только из
одного человека — Ван
Мана,
тестя императора Пин-ди. Ван
Мансначала
был назначен регентом,
В 25
году н. э.
Иян, переименованный в Лоян, стал столицей
восстановленной Восточной
династии Хань.
В 68
году в
городе был основан Храм
Белой Лошади —
первый буддийский
храм
в Китае
(храм
сохранился до сих пор, однако в 1500 он
был полностью перестроен). Первым
монахом, проповедовавшим буддизм в
Лояне, был Ань
Шигао.
В 75
годуимператор
скончался в Лояне, завещав престол
своему старшему сыну - 3-й
император династии Восточная
Хань
Чжан-ди
- личное
имя — Лю Да.
(ЛЮДА)
Продолжение
1-53
Все информационные
материалы на страницах в Интернете и в
других информационных сетях, изданиях
под именем МАРИЯ ТРУБИНА - А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации)
и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
