4
часть
Раскрытие
Божьего Плана
37
альманах «Огонь» - 25 книга. (из
книг А.Д.КАМЕНЬ)
google.com/
МарияТрубинаАДКаменьТРУБА
trubamariani.blogspot.de
https://www.facebook.com/Mariatrubi
4
часть
Без
жёстких условий, в Информационном
Пространстве из незрелого, хилого нечто
может вырасти только Бесхребетное
существо - Сорняк, не способное устоять
в трудных условиях Жизни. Его, как Траву,
можно затоптать лапами Зверья, если
даже она приносит Пользу ему, как
Тысячелистник.
И
конечно, когда приходит Время, то приносит
в себе для Жиденьких Материнских Мыслишек
жёсткие условия для Жизни, что они сами
для себя закладывают в него, как Судьбу
пишут, вместе со своими Родителями. И
так все, каждая Материнская Мысль,
имеющая возле себя, хотя бы одну ею
рождённую Мыслишку, намечает себе
перспективный план на Будущее Время
для воспитания своего Будущего Поколения,
в которое ей, а значит, и всем кто к нему
будут привязаны, предстоит вернуться
для совершенствования самих себя во
Вселенной, да так, чтобы перейти на
другую Ступень Умственного
Развития
- в Рай Земной или выше.
Хилость,
Жидкость не имеют собственного Стержня,
чтобы его получить, надо изменить свою
Структуру Мышления, Качество которой
зависит от Породы. Чтобы изменить
Структуру, надо улучшить своё Мышление
до совершенства и пойти на Скрещивание
с более развитой Структурой.
Разве
Род, имея Племенное Хозяйство, выстраданное
в Жёстких Условия Земной Жизни, закалённое
в Боях Пожарищах, согласиться занести
в свою Ограду Родовые Семена Сорняка?
Это тоже самое, что Гниду спрятать в
своей Голове, к которой потом будут
липнуть Вшивые Мыслишки разных мастей,
способные выкормить Блоху. А потом пойди
найди в своём Племени такого Левшу,
который одной Левой эту разнузданную
Гадину подкуёт, да, набросив на её Дикую
Шею Аркан, привяжет к Племенному Хозяйству
так, чтобы она на веки вечные прилипла
своей Задницей к детским Горшкам, а
Хвостом заметала свои Грехи, оставленные
в Дикости, где Брага Пивом, как жижа
Болотная, стоит неподвижно, в которой
Пиявки, Вампиры плодятся у самогонного
аппарата и горят в Белой Горячке их
недоношенные Детёныши, присосавшись к
Хвосту Зелёного Змея. И какую силу надо
чтобы выбраться из этого Кромешного,
беспробудного Ада?
Но
какой Силой Любви надо обладать ко всему
Человечеству, какие Высочайшие Знания,
уже даже Познания, надо иметь в своей
Голове, какие Чистые побуждения должны
созреть в Уме, чтобы самому — добровольно,
пойти на Скрещивание с этой ещё не
высохшей до седьмого Колона, бывшей
Болотной, скользкой и грязной Мразью,
Лягушкой вылезшей на сухой островок и
повисшей на Калитке в Рай, как Образ
трезвой жизни в Грехах?
Это
тоже самое, что самому унести свою Долю
Судьбы на Голгофу и там отдать себя на
растерзания Дикого Зверья, при этом
дать ему право положить всю свою Родовую
Нить на Камень Преткновения и переплести
к нему Крест на Крест весь свой Род,
чтобы, так закрыть Родовую Рану и
Племенной Обрыв над пропастью Ада, с
которого оборвались Моральные и
Нравственные Уроды, как Библейские
Свиньи, что свалились на Дно Жизни со
всем своим барахлом, нагруженным на их
жирных, Ленивых Тушах.
Это
они не встали на Сухой Закон, а с него
не перешли на Закон Божий, чтобы пойти
в Рай Земной. А поднимает их снова до
своего Уровня Мышления всё Племя, потому
как в Жилах уже течёт их Родовая Кровь.
Даже если Мазок есть на Костях Моральных
и Нравственных Уродов, то всё Племя
будет его отшлифовывать до своего Уровня
и Скрещивать с достойными соплеменниками
до тех пор, пока он не приобретёт тот же
Образ Мышление, что имеет Глава Племенного
Хозяйства.
Так
было всегда и будет сегодня. Было обещано,
что кто привяжется
к
Спасителю — Сыну Божьему, к Иисусу
Христу и станет жить по Образу Его и
Подобию, а значит, встанет на Божий
Закон, тот и пройдёт в Ограду Рая Земного,
где Народы Одомашнивают Дикое Зверьё,
а Люди научат жить по Человечески.
Змеи,
по Болоту подплыли к Ограде Рая, по
Трясине подползли к Калитке и, как
Сорняки, повисли на её полотне. Прилипнув
к нему своими щупальцами, эти скользкие
Твари пропихнули Главу своего Племенного
Хозяйства в место Замочной Скважины и
своими Погаными Родовыми Мордами
проникли на Обетованную когда-то им
Землю.
И
сегодня им будет сказано «... Увидите,
придите и возьмите. То, что сможете взять
будет вашим на Веки Вечные — с этим и
жить станете, с этим и умирать будете
до тех пор, пока не Воскреснете к Вечной
Жизни, и это то без чего нет Бессмертия...»
Если
пришли, ваши Отцы к пониманию Рая на
Земле и взяли, то, что могли взять у
истоков этих Знаний, то смотрите на них,
как они будут Воскресать в собственных
глазах сначала, а потом предстанут перед
вами теми, кем были и кем стали сегодня
на самом деле. Они и вас этому научат —
жить по Совести, значит, по Правде, и
придти по Божьему Закону в Рай. Много
ли Совести у вас, чтобы пройти через
Ворота Рая, которая, как Чистая Правда,
сегодня перед всеми народами открыта,
и сколько её осталось, когда вы коснулись
Света и Огня простой Житейской Правды,
как Калитки, которая колит Глаза и
Выжигает тому у кого их нет.
Вползая
на Райскую Землю, Змей ухватился за
Хвост самой близкой к Земле Небесной
Звезды. Она, увидевшая всё его Тело,
ужаснулась и стала удалятся от него, но
уже было поздно, он своим поганым Языком
проник в её уши и нагадил в её Душе. Уходя
от него, она уносила в себе его Гадёныша.
Он был той «Неведомой Зверюшкой», которая
уже была Человеком-Ангелом, но не Ангелом
ещё, привязанным к Богам своей Материнской
Мыслью.
Чтобы
его привязать к Богам, нужно было Время,
та часть Вселенной, которая примкнёт к
Земле и принесёт в себе
Божество, которое даст своё добровольное
согласие пойти на Скрещивание с
Грешниками, в жилах которых текла ещё
не очищенная до конца, некогда
проспиртованная Кровь, когда-то одной
Родовой Ниточкой Примазавшаяся к
Последнему Ангелу, что, как Звезда,
нависла над этим Родом и Племенем. Именно
она коснулась Змея своей Материнской
Мыслью и под Тяжестью его Грехов стала
опускаться в Земное Пространство.
Поднять её могли только Боги, державшие
на своих руках Ангелов. Пойти в Грехи
Зрячим, понимающим Смысл Жизни не только
на Земле, но и во Вселенной, было
невозможно, такова у Богов и у их Детей
Богов-Ангелов Чистота Мышления. Они
видели тот Путь, по которому дошли до
Рая и тот по которому их Материнские
Мысли взлетели на Крыльях Любви в
Царствие Небесное, а там привязались к
созерцанию Вечной Жизни и к Вседержителю.
Спасителю
предстояло оторваться своей Материнской
Мыслью от видения собственного Бессмертия,
а значит, со Временем утерять по Своей
Судьбе видения Смысла Жизни — родиться
в Доле Слепым Богом-Ангелом — Сыном
Божьим, только умеющим ориентироваться
в Знаниях Земной Жизни, с Чистой Правдой
в Голове и светить в Пространство Земли,
как Луч Солнца, проявляясь там, где уже
Светлело в Головах при хорошей Атмосфере
и устремлённости к Посвящению. Познания
он должен был получать не осознано, не
понятно откуда приходящие. Его Материнская
Мысль напрямую не должна была касаться
Истины, а только через Ангелов. Они
поднимались над ней, заняли её место и
так прикрывали собой этот Источник
Солнечного Света.
Коснувшись
Земного Сознания, привязанного к
Материализму, Сын Божий-Ангел, породил
ослепительный Свет Ума на Земле, который
вспыхнул Яркой Утренней Звездой среди
Облачного Неба, ещё в не рассеявшейся
Темноте Незнания Правды и Истины. Облака
осветились Красным Светом, который стал
проникать в Земную Атмосферу тех Тёмных
Существ, что уже поднимали Головы к
Небу, пытаясь вырастить просветлённое
поколения, и на нём встать с Рабских
Колен.
Сын
Божий-Ангел пролил Источник Чистой
Правды на тех, кто там уже двигался от
одной вешки к другой, находил в себе
силы Духа, чтобы сорвать с себя Рабские
Цепи, проявлял Крохи Ума, чтобы убежать
из-под Рабского гнёта.
Земля
начала накалятся страстями и в ней
закипела Жизнь, как в Аду. Твердыня
Холодных Сердец в замёрзших Рабских
Душах стала оттаивать и из Глазниц,
видевших перед собой только Животный,
Безбожный образ Жизни, потекла тёплая
Живая Вода. Она стала размывать Жёсткие
непреодолимые к Теплу и Свету, условия
Жизни тех Моральных и Нравственных
Уродов, которые, как и сегодня будет, не
выползли на Сухой Закон, не умылись
слезами радости, не спасли себя сами от
Обрыва с Родовых Нитей, а упали в Холодную
Бездну Знаний Земной Жизни, где в Начале
всегда Стужа, а потом Ад Кромешный.
В
теплоте Сердец стали появляться Люди,
уже способные глянуть Правде в Глаза и
через неё увидеть человеческую Жизнь.
В этих условиях Боги не Живут, а Ангелы
мучаются - Мученики. Они помогают тем
от кого уже исходит Теплота Души, к
которой могут примкнуть их Материнские
Мысли.
Ухватившись
за одно оттаявшее Родовое Ребро, где
хотя бы в одной Семье Мыслят уже по-Людски
и зиждется Человеческая Материнская
Мыслишка, Ангелы начинают тянуть её из
Темноты к Свету. Примазавшись к ней
своей Ангельской Кровью, Мученик
погружается в Материализм и слепнет в
этой Безбожной Темноте, так на Свет
появляется Ангел-Человек, способный
Мыслить и Жить как Человек с большой
буквы — Сын Человеческий.
Когда
Ангел-Человек, касается Материализма
своей Божественной-Ангельской Материнской
Мыслью, Искусственный Свет — безбожный,
уже начинает примазываться к Свету
Божьему, а просветлённые Умы Правдой
сливаются с ним в Мышлении и начинают
сами примазываться к нему своей Кровью.
Так на Земле зарождается Человечество,
приходящее в Жизнь из тех Семей, которые
уже живут по Людски. Давая своим Деточкам
Образование, Люди через него просвещают
их Умы Искусственным Светом. Ум,
наполненный Материальными Ценностями,
цепляется за Правду и тянется к Богу.
Только
Сверхчеловеческая Душа способна
привязать себя в Земном Сознании к
Ангелу-Человеку и впитать в себя всю
Правду, что будет исходить из него, как
Божественный Дар. Отдав всё Ангел
оставляет на своём месте Человека-человека,
а сам, налегке, начинает отрываться от
Земли и смотреть на Материальные Ценности
с высока, но не с пренебрежением.
Он
начинает их раздаривать как Николай —
Угодник, стараясь всем угодить. Он уходит
с подарками в Холод и Мерзлоту, как Дед
Мороз, но его Материнская Мысль не может
ещё понять того, что Бессмертие Души не
в том, что ты оставишь на Земле, а в том,
что ты возьмёшь с собой в Царствие
Небесное, пройдя весь Судьбоносный Путь
в Земной Жизни. Поступок безграничной
щедрости — пример Зрелости и последняя
Ступень Умственного Развития на Земле
Мыслителя, в Уме которого работает и
трудится Материнская Мысль, как Святоша
(см. Николай
Святоша —
князь Луцкий,
сын черниговского князя Давида
Святославича), освещая собой Путь в
Темноте Незнания Правды и Истины.
(Женское
соответствие имени Святослав (Святослава)
носила сестра датского и английского
короля Кнуда
Великого,
мать которой была родом из польской
династии Пястов.
В XVII—XVIII веках при избрании королей в
Польше «пястом» именовался кандидат
на престол — поляк (хотя фактически
и не всегда был таковым, например, Михал-Корибут
Вишневецкий — Гедиминович родом
с Волыни). Пётр
Власт
раздробил их и стал родоначальном
Дуниных
- герба
«Лебедь».
Одна ветвь Дуниных поступила в русское
подданство после присоединения Смоленска (1655).
Другая, происходящая от Николая, кастеляна
Поланецкого (1680), переселилась в Россию
в 1702 году. Из этой ветви Иван
Петрович Дунин был
в 1795 году генерал-аншефом (Гербовник,
VII, 168 и XI, 40). Кроме того, от Дуниных-Раецких
производили свой род Раевские,
оставившие заметный след в русской
истории и культуре XIX века.
На
избрание Михаила оказало влияние то,
что его отец, уже покойный Иеремия
Вишневецкий,
был полководцем, удачно противостоявшим Богдану
Хмельницкому,
который родился в Суботов,
где Ильинскую
церковь,
или же храм святого
пророка Ильи. Отец
Богдана Хмельницкого, Михаил .
Ровно
через сто лет после этого, как пишет
«Летописи
Самовидец»,
запорожские казаки вспоминали о славных
походах Богданка и грозили повторить
снова подобные походы на Крым.
Автором
Летописи Самовидца был Роман
Ракушка-Романовский,
генеральный подскарбий Ивана
Брюховецкого, а в последние десятилетия
своей жизни — священник в Стародубе.
Эта мысль была принята большинством
историков (Дмитрий
Багалей, Михаил
Грушевский, Дмитрий
Дорошенко, Иван
Крипьякевич и
другие, и в частности новейшая
историография), но некоторые авторы
называли других кандидатов на
авторство: Иван
Быховец,
военный канцелярист (Лев
Окиншевич), Фёдор
Кандыба,
полковник корсунский (Николай
Андрусяк, Михаил
Возняк)
и др.
Илия
пророк был
ревностным поборником чистоты веры в
Израильском царстве и грозным
обличителем идолопоклонства и
нечестия. Его деятельность относится
к царствованию Ахава,
когда гордая и властолюбивая жена
слабохарактерного царя, финикиянка Иезавель,
решила установить культ Ваала и Астарты.
Предание
гласит, что истинные ревнители благочестия
были изгнаны из страны, и при дворе был
учреждён штат жрецов Ваала.
Грозным обличителем за попрание святыни
явился пророк Илия,
который совершал много чудес,
чтобы вразумить нечестивого царя.
История его жизни и деятельности
излагается в Третьей и Четвёртой Книгах
Царств (3Цар. 17—20 и 4Цар. 1—3).
Когда
нечестие Ахава достигло крайней степени,
пророк возвестил царю, что за его
нечестие страну на несколько лет
постигнет голод (3
Цар. 17:1).
Но Ахав не
раскаялся, началась борьба между царём
и пророком, окончившаяся торжеством
последнего. Во время жертвоприношения
на горе Кармил
(Кармель),
устроенного с целью испытания и сравнения
могущества Яхве и
Ваала, жрецы последнего потерпели полное
поражение и собственноручно были казнены
пророком (3Цар. 18:40).
Это ещё более разъярило Иезавель, которая
поклялась убить Илию.
Но
пророк ушёл в пустыню. Побывав у
горы Хорив,
Илия опять вернулся в царство Израильское,
по воле Господа избрал себе ученика и
преемника в лице Елисея,
обличил Ахава в бесчестном захвате
виноградника у Навуфея,
окончательно смирил Ахава и обличил
его преемника Охозию за
его обращение по случаю болезни к
аккаронскому идолу Веельзевулу,
который в качестве князя бесов упоминается
в Евангелии (в
частности Мф. 12:23—24:
«И
дивился весь народ и говорил: не Сей ли
Христос, Сын Давидов? Фарисеи же, услышав
сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе,
как силою веельзевула, князя бесовского».
В 1908
году Свята́я
инквизи́ция переименована
в «Священную
Конгрегацию доктрины веры»
(лат. Sacra
congregatio Romanae et universalis Inquisitionis seu Sancti Officii).
Работа этого учреждения строилась в
строгом соответствии с действующим
тогда в католических странах законодательством.
В апостольской
конституции Иоанна
Павла II Pastor
Bonus от 28
июня 1988
года говорится: Обязанность,
надлежащая для Конгрегации Доктрины
Веры, состоит в том, чтобы продвигать и
охранить доктрину веры и морали повсюду
в католическом мире: по этой причине
всё, что любым способом касается таких
вопросов веры, находится в пределах её
компетентности.
Возглавляет
конгрегацию префект кардинал Герхард
Людвиг Мюллер,
секретарь — архиепископ Луис
Ладария Феррер.
Папа Пий
X апостольской
конституцией Sapienti
consilio от 29
июня 1908
года преобразовал
её в Верховную
Священную Конгрегацию Священной
Канцелярии (лат. Suprema
Sacra Congregatio pro Sancti Officii),
возложив на неё функцию контроля за
ортодоксальностью вероучения Церкви,
а с 1917
года —
также составления Индекса
запрещённых книг (до 1917
года этим
занималась особая Конгрегация Индекса).
Антонелли,
Леонардо (1730—1811) —
итальянский куриальный кардинал. Этьен
Антонелли
- Этьен родился 24 августа 1879 года в
городе Валенсия, Испания[1] в
семье корсиканского торговца и экспортера
вин,
стал
лектором на факультете
права в Париже[en],
с 1913 года в Университете
Пуатье.
. В 1429 г. здесь допрашивали Жанну
д’Арк.
В XVI
веке немецкий инквизитор
в
юридическом смысле это «розыски»,
«расследование», «исследование»,
П.
Бинсфельд составил классификацию
демонов по семи
смертным грехам.
В ней Вельзевул олицетворял чревоугодие,
обжорство. В 1801
году иная
классификация была составлена английским
оккультистом Ф. Барретом. В ней Вельзевул
являлся символом ложных богов.
Повелителем
мух автор называет голову убитой свиньи,
насаженной охотниками Джека на кол
после одной из удачных охот (сам Джек
говорил, что это дар
зверю).
С ней сталкиваются Саймон и впоследствии
Ральф; причём Саймон, страдая психическим
заболеванием, разговаривает с ней.
Голова называет себя Зверем и подтверждает
догадку Саймона, что «Зверь» находится
в самих детях, предрекая скорую гибель
Саймона. Роман, по мнению Андерсона,
исследует истоки моральной деградации
человечества. В нём «…нет
никакого счастливого конца. Спасатели,
забирающие мальчиков с острова, являются
из того мира, где регресс произошел в
гигантских масштабах — в масштабах
атомной войны. Беды человеческие показаны
здесь так, что ничто не может ни смягчить
их, ни облегчить. Каин — не просто
наш дальний родственник: он —
современный человек, и его убийственные
импульсы оснащены безграничной силой
разрушения».
Отмечалось, что роман Голдинга явился
своего рода ответом популярному в
послевоенном западном обществе
представлению о том, что дети —
невинные жертвы взрослого общества.
«Мой
детский мир чтения, насколько я помню,
начался с „Кораллового острова“,
наивно-империалистического романа
Баллантайна; моя невинность умерла,
когда я открыл „Повелителя мух“, где
баллантайновский сюжет оказался свёрнут
в аллегорию о порочности рода человеческого
и о том, насколько справедливо он был
изгнан из счастливого Сада», —
писал обозреватель «Гардиан» Питер
Конрад.
Центр
культа Баала был в Тире,
отсюда он распространился и в
древнем Израильском
царстве (при Иезавели)
и в Иудее,
несмотря на борьбу пророков (в
особенности Илии и Иеремии).
При
религиозной революции пророка Илии «все
служители Баала были убиты»
—
этим культу в Древнем Израиле был нанесён
существенный ущерб.
постепенно
во XX-X
веке до н. э. культ
Баала распространился далеко на Запад
(в Египет, Испанию и
др.). Император Гелиогабал (Элагабал)
перенёс культ его в Рим.
Ганнибал считается одним из величайших
военных стратегов в истории Европы, а
также одним из величайших полководцев
древности, наряду с Александром
Македонским, Юлием
Цезарем, Сципионом и Пирром
Эпирским.
Военный историк Теодор Айро Додж
даже назвал Ганнибала «отцом стратегии»,
так как его враги, римляне, заимствовали
у него некоторые элементы его стратегии.
Такая оценка создала ему высокую
репутацию в современном мире, он считается
великим стратегом, наряду с Наполеоном
Бонапартом.
Ганнибалы —
дворянский род. Ганнибал,
Абрам Петрович (ок.
1697—1781) — прадед А. С. Пушкина.
Ганнибал,
Иван Абрамович (1735—1801) —
его сын, основатель Херсона. Херсоне́с
Таври́ческий,
или просто Херсоне́с (
«полуостров»; в византийское время — Херсо́н,
в генуэзский период — Сарсона,
в летописях Древней Руси — Корсу́нь) — полис,
основанный древними
греками на Гераклейском
полуостровена
юго-западном побережье Крыма.
Евпато́рия
Ев-Бато́рия
(см. Стефан
Баторий, Steponas
Batoras —
король польский и великий князь литовский
(с 1576),
сын Иштвана
IV,
воеводы Трансильвании.
Симолин (Simolin) — остзейский баронский род,
который выводил своё происхождение
от семиградскихкнязей Батори де
Сомлио.
Иаков
Зеведеев
(греч.
Ιάκωβος
, лат. Iacobus,
исп. Santiago),
Иаков
(Яков; Жак) Старший —
один из двенадцати
апостолов, учеников Христа;
единственный апостол, чья смерть описана
в библейском Новом
Завете.
Агриппа
Первый родился в 10 году до н. э. и
воспитывался в Риме
вместе с сыном императора Тиберия —
Друзом. Внук Ирода
Великого.
Ироды
были династией, правившей Иудеей. По
происхождению они были идумеями, или
эдомитянами. Идумеи
считались иудеями, потому что примерно
в 125 году до н. э. их заставили делать
обрезание.
Он завёл дружбу с разными членами
императорской семьи. Одним из них был
Гай, более известный как Калигула,
который стал императором в 37 году н. э.
Вскоре тот провозгласил Агриппу царем
Итуреи, Трахонитской области и Авилинеи.
Позднее Калигула присоединил к владениям
Агриппы Галилею и Перею.
Иаков
наряду с братом и апостолом Петром
был самым приближенным учеником Иисуса.
Вместе с Петром и Иоанном он стал
свидетелем воскрешения дочери Иаира
(Мк. 5:37;
Лк. 9:51).
Только их Иисус сделал свидетелями
своего Преображения
(Мф. 17:1;
Мк. 9:2
и Лк. 9:28)
и Гефсиманского
борения (Мк. 14:33).
Свято-Никольский
Собор в Евпатория (ЕВА-Батория), является
удивительным памятником храмового
строительства. Он считается подобием
Собора
Святой Софии в Константинополе.
Храм в архитектурном плане представляет
собой восьмиугольник (октагон),
перекрытый огромным монолитным бетонным
куполом, диаметром 18 метров и весом
156,6 тонны. В храме имеется три престола:
центральный — во имя святителя
Николая
Мирликийского - Никола́й
Чудотво́рец
, справа от него — престол св.
князя Александра Невского. Левый
малый престол посвящён апостолу Иакову
Зеведееву. В соборе первоначальные
росписи купола, сводов, стен, лики святых,
иконостас, люстры не сохранились.
Согласно католическому преданию, мешок,
брошенный в окно святителем Николаем,
приземлился в чулке, оставленном для
просушки перед огнем. Отсюда произошел
обычай вывешивать носки для подарков
от Санта-Клауса.
Святитель
Николай является покровителем
мореплавателей, к которому часто
обращаются моряки, которым угрожает
потопление или кораблекрушение. В
соответствии с жизнеописанием, будучи
молодым человеком, Николай пошёл учиться
в Александрию,
и в одном из своих морских путешествий
из Миры в Александрию он воскресил
моряка, сорвавшегося с элемента
корабельной оснастки в шторм и разбившегося
насмерть. Из другого случая жизнеописания,
Николай спас моряка по пути из Александрии
обратно в Миру и по прибытии взял его с
собою в церковь. Александрия была
основана в 332
году до н. э. Александром
Македонским.
Аристо́тель
- ученик Платона.
С 343
года до н. э. — воспитатель Александра
Македонского. В 335/4
годах до н. э. основал Ликей
(др.-греч.
Λύκειον
Лицей, или перипатетическую
школу). Натуралист
классического периода. Наиболее
влиятельный из философов древности;
основоположник формальной
логики. Создал понятийный аппарат,
который до сих пор пронизывает философский
лексикон и стиль научного мышления.
Аристотель
был первым мыслителем, создавшим
всестороннюю систему философии,
охватившую все сферы человеческого
развития: социологию,
философию,
политику,
логику,
физику.
Его взгляды на онтологию
имели серьёзное влияние на последующее
развитие человеческой мысли. Метафизическое
учение Аристотеля было принято Фомой
Аквинским и развито схоластическим
методом. Карл
Маркс см. Ленин, Крупская), называл
Аристотеля величайшим мыслителем
древности.
В эпоху
Просвещения образ
Пяста
( родичей Михала-Корибута
Вишневецкого — Гедиминовича родом
с Волыни), стал символом «честного
предка», действующего на благо государства
не силой оружия, а тяжёлой работой.
Идеальным «пястом» представал Казимир
Великий
из рода Елены - Иоланта родилась около
1235 года в Эстергоме. Она была дочерью
Белы IV и никейской
принцессы Марии.
Тётями Иоланты были святая
Елизавета и блаженная
Саломея,
а старшими сёстрами — святая
Кунигунда и святая
Маргарита.
Мария Ласкарина была дочерью Феодора
I Ласкариса,
императора Никейской
империи в 1204—1221
годах,
и его жены Анны
Ангел (дочери византийского узурпатора Алексея
III Ангела).
Внучка императора Византии Алексея III
Ангела. Старшая сестра Ирины Ласкарина,
супруг которой Иоанн
III Дука Ватац унаследовал
никейский престол. Первый брак Анны был
с севастократором Исааком
Комнином, племянником византийского императора Мануила
I Комнина.
От этого брака родилась дочь Феодора.
В начале 1240-х Иоанн III предпринял ещё
одну попытку подчинить Фессалонику, на
этот раз с помощью слепого Феодора
Комнина Дуки.
Феодор родился в 1180/1185
годах,
являясь законорождённым
сыном севастократора Иоанна
Дуки,
и был кузеном сразу
двух императоров: Исаака
II и Алексея
III.
Таким образом, в его жилах текла кровь
сразу трёх
знатнейших византийских семейств: Ангелов, Дук и Комнинов.
«Святоша» —
древнерусская уменьшительная форма от
имени «Святослав»;
Николай
Святоша —
князь Луцкий,
сын черниговского князя Давида
Святославича,
впоследствии ставший монахом и
канонизированный в лике преподобных.
Так
приняв на себя весь Свет и Огонь Правды
со светом в Голове, с радостью в Глазах,
понесли свой Груз в Грехи Дети Давыда
- царём Иудеи,
которые были — царями объединённого
царства Израиля и Иудеи и от них из
рода Давыда должен выйти Мессия
(ивр. Машиах). Согласно еврейской традиции
Мессия должен прийти в будущем, согласно
христианскому Новому
Завету, Мессия из рода Давида уже
явился, и это Иисус
Христос. Бог, отверг царя Саула
(Шаула) за непокорность, послал пророка
Самуила
(Шмуэля) помазать Давида в присутствии
его отца и братьев как будущего царя. С
помазанием на Давида снизошёл Дух Божий
и почивал на нём (1
Цар. 16:1-13).
И
потом сопровождали эту Сверхчеловеческую
силу Ангелы, видевшие перед собой Богов
и третьей частью армии Давида командовал
Еффей — военачальник из того же
филистимлянского города, из которого
также происходил Голиаф,
и в котором когда-то скрывался от
преследований Саула сам Давид. То есть
один из трёх маршалов Давида был
филистимлянином (2Цар. 15:19;
2Цар. 18:2).
В
Хевроне у Давида родилось 6 сыновей:
первенец Амнон,
Далиуа, Авессалом,
Адония,
Сафатия и Иефераам.
После
победы над Голиафом,
Давид получает царство над Израилем.
Притча о победе Давида приводится в
качестве назидания для тех, кто сомневается
в помощи Бога и как пример результата
внутренней уверенности пророка Давида.
Филистимляне как народность исчезают
после походов Александра
Македонского (IV
век до н. э.), растворившись в
массе эллинизированного
населения Восточного Средиземноморья.
Алекса́ндр
Вели́кий,
потомок Геракла, воспитанник Аристотеля,
учителем которого был Платон, зачатый,
непорочно, как и Иисус Христос.
Метафизическое
учение Аристотеля было принято Фомой
Аквинским и развито схоластическим методом. Карл
Маркс называл Аристотеля величайшим
мыслителем древности и он учитель В,И.
Ленина — Ульянова и Н.К. Крупской —
создателей всемирной библиотечной
системы, которые посвятили свою Жизнь
идее об обязательном всеобщем просвещении
- образовании Детей всего Мира, без
которого не понять Правду, а значит, не
придти к Истине — туда, где Воскрес Сын
Божий — Иисус Христос.
Схола́стика (греч. σχολή —
«свободное время, досуг,
школа» греч. σχολαστικός —
«учёный», scholia —
«школа») — систематическая
европейская средневековая
философия,
сконцентрированная вокруг университетов и
представляющая собой синтез
христианского (католического)
богословия и логики Аристотеля.
Схоластика характеризуется соединением
теологодогматических предпосылок с
рационалистической методикой и интересом
к формально-логическим проблемам.
По
общему своему характеру схоластика
представляет религиозную
философию не
в смысле свободной спекуляции в области
вопросов религиозно-нравственного
характера, как это видно в системах
последнего периода греческой философии,
а в смысле применения философских
понятий и приёмов мышления к
христиански-церковному вероучению,
первый опыт которого представляет
предшествовавшая схоластике патристическая
философия.
Имея в виду путём такого применения
сделать доступным разуму содержание
веры, схоластика и патристика тем
отличались одна от другой, что для
последней этим содержанием служило Св.
Писание и для догматической формулировки
собственно откровенного учения она
пользовалась философией — тогда как
для схоластики содержание веры заключалось
в установленных отцами догматах и
философия применялась преимущественно
к уяснению, обоснованию и систематизации
последних.
Учреждения
практического характера должны
представлять собою строго организованную
систему: это — одно из условий их
процветания. Поэтому и католическая
иерархия в период своего постепенного
возвышения была озабочена собранием в
систему канонических правил, которые
должны лежать в основе её строя. Такое
систематизаторское стремление отражается
и на философии средних веков, которая
тоже стремится к системе и на место
опытов фрагментарного, носящего более
или менее случайный характер патристического
философствования даёт ряд более или
менее цельных систем. Особенно это
обнаруживается в цветущее время
схоластики, когда появляются
богословско-философские системы Альберта
Великого, Фомы
Аквината и Дунса
Скота.
Скот
также разработал комплекс аргументов
в пользу существования
Бога и
доводы в пользу Непорочного
зачатия Девы Марии.
Родился
Скот, по всей вероятности, в Дунсе (южная
Шотландия); по другим предположениям —
в Нортамберленде или Ирландии.
Дата рождения также наверняка неизвестна
— примерно в 1260—1274 годах.
Точно
известно, что он преподавал богословие
сначала в Оксфорде,
а затем в Париже.
Здесь же, в Париже, в 1305 году защитил
докторскую диссертацию, в которой
отстаивал (против доминиканцев-томистов)
изначальную Непорочность Девы Марии.
В метафизике Дунса
Скота характерны его взгляды на материю и
его понимание индивидуации.
Он понимает всеобщность отрицательно —
не как полноту всех определений, а
напротив, как их отсутствие: самое общее
бытие для него есть самое неопределённое,
пустое; таковым он признаёт материю
саму по себе (Materia
prima).
Он не разделяет взглядов ни Платона («материя
есть не-сущее (to
mh on)»),
ни Аристотеля («материя
есть только потенциальное бытие (to
dunmei on)»):
по Скоту, материя актуально выделяется
из ничего и
есть действительный предел творения.
Всё существующее, кроме Бога, слагается
из материи и формы.
Продолжение
5 часть
Раскрытие
Божьего Плана
37
альманах «Огонь» - 25 книга.
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации),
приобретены авторские права и с
обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de
