9 часть «Солнце - это Истина» 36 альманах «Огонь» - 24 книга. (из книг А.Д.КАМЕНЬ) google.com/ МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de https://www.facebook.com/Mariatrubi

9 часть «Солнце - это Истина» 36 альманах «Огонь» - 24 книга. (из книг А.Д.КАМЕНЬ) google.com/ МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de https://www.facebook.com/Mariatrubi

9 часть

Если умеете Логически Мыслить, то надо уже чистить Пёрышки от Грязи Мышления и с чистотой, с блеском своей Души продвигайтесь к Чистой Правде, хотя бы, как Солнечные Зайчики. Именно эти Всплески Ума Дед Мазай не только спас из Лужи (лживости), но и вывез из неё на своей Лодке, на той Идее, что в ней уже не тонула, как Утопия. Он перетащил всех Смельчаков на свою сторону, поставил на Сухой Закон, собрал их на О-Плот. Это они, уже способные улавливать отблески Чистой Правды, потянулись за своим Спасителем к Высоте Мышления, как за Ослом, тянувшим свой Груз на Масленичную Гору. И они, зажигая в своих Землянках свет от Маслёнок, первыми из Рабов начинали учиться читать и писать, а, значит, созрели и подошло их Время воспрянуть желанием Познать Смысл Жизни и встать с Рабских Колен.

Мазай, как Светильник, осветил те Народы, которые пошли в Люди, чтобы стать человеком.

Он, как Луч, помазал своим Солнечным Светом — Правдой Жизни, что была в его Вместилище, ту часть Человечества, которая стала человеком.

Он, как Светило, осветил Светом своего Ума Человечество, устремлённое к Истине, чтобы жить по Подобию и Образу Божьему и зажёг их Бессмертные Души во Времени.

Он так выжиг Имена Героев Народных на Камнях, которые и по ныне горят в Этом Мире Вечным Огнем Правды.

Сам - этот Светильник, в Темноте Незнания Правды и Истины ушёл в Землю так, что и поныне к нему не заросла Народная тропа и он «как «Светоч мира» представляет фигуру Христа у массивной, заросшей бурьяном, давно запертой двери. Над миром лежит ночь. Христос со светильником в руке идёт по миру среди мрака и стучится в дома. Светильник в руке Иисуса освещает мрак, окружающий, только Свет от светильника падает на дверь».

Кто-нибудь слышит его — стучится же? Может быть, Болтуны так болтают своими Погаными Языками, как колокола на шее Скотов, что не слышат Силачи и Кормильцы того, кто хочет сказать им, чтобы они скинули со своих Шей Хомуты с Колоколами, которые завели их в некуда — во Мрак, где нет не только Истины, но и Правда завалена Грязью Мышления и их тропы из этого Болота заросли Бурьяном и Сорняком?

Скоты когда-то видели это явление, приходящее как бы неоткуда тем, кто шёл за ним, но потом увязли в Шовинизме и завалили к этому Свету Дверь Дерьмом, не только Ложью, но и Враньём. Сырость Мышление, как Грязь, заползла в её Щели, разъела слабые Места и она сгнила уже сегодня. Осталась от неё только видимость, да и Светоч задремал в полной Темноте, перекрыв собой Светильник и уж совсем собрался уходить из Жизни, заболел в Сырости так, что и Этот Свет ему не мил. Не верит не во что он, как Фома. Лежит он на смертном одре, как Лазарь, вокруг которого суетятся его родственники, ждут Спасителя, но не у Двери, которую они загадили, откуда он должен придти, а в Склепах.

Поскрёбший Аслепиадов не верят даже сами себе. Роются наследники Фомы неверующего в подземелье, как Мышки-Нарушки, лазят они, как Машки в Архивной Пыли, ищут они - Слепые, как Кроты, свой выход из Темноты Незнания Истины, да, как Марии-Маг-до-линии не могут свести свои Концы с Концами - привязать свой Род и Племя к Родовой Линии Спасителя.

Ищут они выход из Родового Тупика, зная точно, что там и вход для Спасителя, да лежит на их Пути тот, кто уже не способен сам протянуть себя к той Родовой Нити, что сегодня должна вспыхнуть Огнём Истины и охватить Разумное Человечество Пламенным Желанием Вечно Жить и так оживить этот бесплодный Конец Неверия Богу.

Но коль Конец Света объявил - этот Старый, Трухлявый Пень, значит, жив под нём ещё Корешок Вечного Дерева Духа, который способен зашевелиться, если ему показать того, кто должен оживить и Воскресить его к Жизни Вечной.

Черти-Чиркатели, вы бы лучше пригляделись к своим Родичам, может, и найдёте тропинку к той Могилки, как Огненную Черточку от Молнии Христовой, к которой не заросла Народная Тропа? Если увидите Сверхчеловеческое Явление, значит, жив ещё Светоч в вашем Роду и Племени, и горит Огонь Вечной Памяти в его Светильнике на его Могиле. Если Зрелые такие и Зрячие в Духе, то и себя должны рядом разглядеть.

Разве это не Бессмертие Души, которая, схоронила сама себя, как Вечно Живую Материнскую Мысль в Жизни и засветилась в той Светлой Голове, что — Интуитивно пришла к тому погребению в Земле, где сама себя там узнала?

При такой-то Темноте Незнания Правды. Истины, какую Силу Ума надо иметь, какую Высоту Духа, чтобы осветить Материнской Мыслью — Интуицией, то место, где оставила она свой Земной Образ Мышления и схоронила Подобие своё, как Душу!? Осознанно сегодня к самому себе не придти — так завален всякой ерундой Путь к Истине, а вот, Интуитивно придут все, кто очнётся от Вселенской спячки на Сухом Законе, в Свете Чистой Правды, и встав на Закон Божий, твёрдой поступью пойдёт к Истине — туда, где Воскреснет Иисус Христос.

Трухлявым Пнём на Могиле своей лежишь, ветошью покрыто Тело твоё и не Фома ты неверующий, уже вовсе и не Чёрт и не Дьявол, и даже не Сатана, которого, как Огня Инквизиции, боялась всякая Нечисть, а лежишь ты, как Мифический АнтиХрист у собственных Ворот в Рай и пугаешь ты всех тем, что вспыхнешь когда-нибудь и спалишь всю Ложь и Враньё, которым завалили тебя Люди, те, кого ты научил читать и писать, чтобы они стали человеком, а не рабами. Вся их Макулатура, начиная от первых каракулях на Камнях, не имеет уже никакого Смысла, но согласись, она скрыла тебя от сглаживания с Лица Земли и прикрыла собой место твоего Рождения и, значит, место Воскрешения?

Но, а если сейчас к тебе Искра Ума прилетит, которая горит над твоей Могилой, как неугасимая Звезд? Приземлится она прямо на задремавшую Маслену Головушку твою, да вцепится в Шёлкову Бородушку твою, очнёшься ли ты от дремоты Вселенской, или будешь ждать, пока придёт к твоему Ковчегу Сын твой, которого ты, как Иглу в Яйце Болотной Утки спрятал? Повисла она на твоём Дереве Жизни, как Рус-алка, а на Шее Камень, Бородой приплетая твою Племенную Голову к Земной Жизни, а свою последнюю Ангельскую Душу к Грехам Человеческим.

Повисла она на тебе, как Икона, и ты Хитровато схоронил себя вместе с ней на самом Дне Жизни, опустив её там в Яму. Поверх этого сооружения насыпал ты Камней и всё Ложью и Враньём, как пожухлыми Листьями завалил. Сверху свой Род Задницей усадил, а сам, как Ск-ала, встал со своим Племенем, рядом с этой Кучей, назвав её Масленичной Горой и так преградил Путь к Последней Капле Крови, слитой в одном Мышлении с Богами тем, кто шёл по её Следам и так закрыл ты выход Ангелу, всегда стремившемуся помочь Человечеству освободиться от Грехов.

Не припекает ещё под Хвостом?.. Но если то самое, что Плутовки твои, как жаренное заготовили на Будущее, что в Воде не тонет и в Огне не Горит, ещё не воспламенилось под тобой, значит, Сырость и Грязь Мышления вокруг тебя и сам ты сидишь по самую Макушку в Информационном Дерьме.

В Воде не тонет, значит, не гниёт; в Огне не горит, значит, от Стыда в Правде не сгорит — Логично же?

Ты же всё Человечество заковал в Логику, как Кандалы на него надел, и так повернул его от Истины в Ложь, от Лета к Зиме и не идёшь ты уже и даже не ползёшь другим путём к Истине — к Солнечному Свету — к Духу, к Богу, а уткнулся в тупик, к которому ты пришёл от простого к сложному — к Искусственному Свету, что как золото блестит, олицетворяя Материализм, но Воскресай на нём, доказывай, что смерим, как таковой для Души нет.

И скатился ты по Скользкой Дорожке в Темноту Незнания Истины, но, а потом и пошло, и поехало твоё Племя. До чего докатился — сам себе и по ныне не веришь. Последнее Перо, как Пушинку, вырвал из Жизни, Ручку бросил га Землю, за Мышь ухватился, как за Хвост последнего Время, уходящего в Подземелье. Забыл, как упреждал и себя и учеников своих, что как только Мышка по столу побежит, то и Золотой Яичко своим Хвостиком с него сметёт и разобьётся вдребезги Идея Искусственного Интеллекта.

С первой половины XIV века город Кобрино входил в состав Великого княжества Литовского. В 1404—1519 годах был центром удельного Кобринского княжества, принадлежавшего князьям Кобринским — ветви династии Гедиминовичей. После пресечения рода князей Кобринских княжество преобразовано в староство, которое в 1532 году в качестве повета присоединено к Подляшскому воеводству, с 1566 года находилось в составе Берестейского воеводства. В 1589 году экономия была передана дочери Боны Сфорца, вдове Стефана Батория, королеве польской и великой княгине литовской Анне Ягеллонке. В 1579—1582 годах принимал участие в Ливонской войне (1558—1583) и искусным маневрированием добился ряда побед над войсками Русского царства, сведя на нет все завоевания Ивана Грозного в Ливонии. Конные отряды из войска Батория заняли Смоленщину и Черниговщину. Но после безуспешной осады Пскова король заключил перемирие с Русским царством. В сказочной повести Гоголя «Страшная месть» Стефан Баторий упоминается как «король Степан», которому служат казаки Иван и Петро. В 1445 году великий князь литовский Казимир IV Ягеллончик принял здесь польского посла, предлагавшего ему корону, а в 1492 году скончался в замке. Часто здесь останавливался Стефан Баторий, который фактически сделал Гродно своей столицей. По инициативе короля около 1580 года его замок был перестроен в стиле ренессанса итальянским архитектором Скотто из Пармы.

В 1589 году город получил магдебургское право и герб — в серебряном поле фигуры девы Марии и святой Анны (в честь хозяйки города Анны Ягеллонки), Богоматерь держит на руках младенца Иисуса. Считается, что само понятие малоросс, хотя и появилось несколько ранее, получило широкое распространение с начала XVIII века среди населения Гетманщины в составе Российской империи на почве его объединения с великороссами общим монархом и православной верой, без обозначения приоритетов такого объединения в этнической или исторической плоскости. Византийские церковные и государственные деятели, общавшиеся с раздробленной надвое Русью, стали применять к этим двум частям Руси географические термины классической древности: страна Малая и страна Великая, означавшие то, что Малой землёй (Малая Русь) именуют метрополию того или иного этноса, а Великой (Великая Русь) — земли, на которые из этой метрополии расселился этот народ. В своём Белоцерковском универсале 1648 года гетман Богдан Хмельницкий обращается к «Малороссиянам». После вхождения Гетманщины в состав Русского царства термины Малороссия и малороссияне/малороссы использовались прежде всего в официальных документах, а также в среде православного духовенства. В простонародном языке самоназванием оставались главным образом слова «русин», «руський», тогда как в великорусских землях жителей среднего Поднепровья в допетровское время продолжали именовать «черкасами».

Пугачёвская — станица в Котельниковском районе Волгоградской области, центр Пугачёвского сельского поселения. Бывшая казацкая станица Войска Донского Зимовейская - Известные уроженцы: Разин, Степан Тимофеевич (ок. 1630—1671) — предводитель восстания 1670—1671 годов и Пугачёв, Емельян Иванович (1742—1775) — предводитель Крестьянской войны 1773—1775 годов в России.

Кобринский военно-исторический музей имени Александра Васильевича Суворова — музей в городе Кобрин (Белоруссия), названный в честь русского полководца Суворова, некоторое время владевшего городом. Его отец, Василий Иванович Суворов, был крестником Петра I и автором первого русского военного словаря. Большое влияние на судьбу Суворова оказал генерал Абрам Ганнибал — друг семьи Суворовых и прадед Александра Пушкина. Суворов с войском отправляется в Царицын, где в начале сентября соединяется с Михельсоном и начинает преследование убегающего Пугачёва.  В двадцатых числах октября 1778 года А. В. Суворов перенёс свою ставку из Бахчисарая в Гёзлёв (ныне — Евпатория), где она находилась в течение семи месяцев.

За взятие Праги Суворов был удостоен высшего воинского чина — Генерал-фельдмаршал, а также 18 (29) августа 1795 года пожалован имением Кобринский ключ в 7 тысяч душ в Белоруссии, получил прусские ордена Чёрного орла, Красного орла и другие награды.

Ари́на Родио́новна (апрель 1758 —  август 1828) — крепостная, принадлежавшая семье Ганнибалов, няня Александра Сергеевича Пушкина, кормилица его старшей сестры Ольги. А. С. Пушкин. Родилась в селе Суйда Копорского уезда Санкт-Петербургской губернии. Мать её, Лукерья Кириллова, и отец, Родион Яковлев Арина было её домашнее имя, а подлинное — Ирина или Иринья.

Здесь в 1797 и 1800 годах проживал русский полководец Александр Суворов, которому императрицей Екатериной II было пожаловано имение Кобринский ключ за верную службу. В начале 1860-х годов в этом доме проживал один из руководителей антироссийского восстания 1863-1864 годов Ромуальд Траугутт.

В 1890 году большей частью имения (245 десятин) владела Мария Сковронская, меньшая часть (196 десятин) принадлежала Генриху Мицкевичу. Последним владельцем Кобринского ключа была Казимира Мария Зелинская.

Егор Борисович Фукс (Лис - Плут) (1762 — 25 марта 1829) — писатель-историк, адъютант А. В. Суворова. Свою служебную карьеру начал при князе Безбородко по дипломатической части. Во время русско-австрийской кампании неотлучно состоял правителем дел и доверенным лицом при Суворове, который до конца своей жизни оказывал ему самое дружеское расположение.

Последняя статья, по мнению автора статьи о Фуксе в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона, «содержит любопытные подробности относительно двусмысленного поведения» австрийского канцлера Тугута во время войны России с Францией.

Кура́кины  — русский княжеский род из числа Гедиминовичей, отрасль князей Патрикеевых.

Барон Иоанн Амадей-Франц де Паула фон Тугут (нем. Johann Amadeus Franz de Paula Freiherr von Thugut; 8 марта 1736, Линц — 29 мая1818, Вена) — австрийский политический деятель. Новое торжество Наполеона принудило Тугута в 1801 году окончательно сложить с себя свои полномочия и удалиться в частную жизнь. Он был образцом ловкого, хитрого дипломата-интригана, прошедшего хорошую школу при дворе султана в Константинополе, не брезгавшего никакими средствами, даже прибегавшего к подкупу.

Ничему путному не бывать, доколе Тугут не перестанет самовластвовать над военными действиями. Существа кабинетного права никогда в точности выполнены быть не могут. — из письма А.В.Суворова графу Растопчину: гл. II // Жизнь Суворова, им самим описанная, или собрание писем и сочинений его, изданных с примечаниями Сергеем Глинкою.

Юрий Патрикеевич (ум. после 1439), московский боярин, женат с 1418 года на Марии, дочери великого князя московского Василия Дмитриевича (Васи́лий I Дми́триевич (30 декабря 1371 — 27 февраля 1425, Москва) — великий князь московский и владимирский с 1389 года, старший сын Дмитрия Ивановича Донского и великой княгини Евдокии, дочери великого князя нижегородско-суздальского Дмитрия Константиновича. Был женат на Софье — единственной дочери великого князя литовского Витовта. )

Печатями со светским вооружённым всадником (без нимба) пользовались князья лютичей и бодричей, князья опольские, Александр Невский, Дмитрий Донской и другие. Отмечается близость происхождения «Погони» и герба Москвы, известного как «Ездец». Поэтому с минимальными стилистическими изменениями «Погоня» была элементом герба Речи Посполитой до её ликвидации в 1795 году. В качестве родового герба «Погоню» использовали роды, ведшие своё происхождение от Гедимина: Корецкие, Олельковичи, Бельские, Сангушки, Чарторыйские и другие. «Погоня» входит в состав родовых гербов Гедиминовичей: Корецких, Хованских (I, 1), Голицыных (I, 2), Куракиных (I, 3), Трубецких (II, 1). Князья Патрикеевы — известный в XV—XVI вв. княжеский род, самый старший из Гедиминовичей. Ведёт своё начало от Патрикея, князя Корецкого, Хотимского, Стародубского (от Ольгерда), Карачаевского, Волынского и Звенигородского; одного из сыновей литовского князя Наримунта и внука Гедимина. Виднейшим представителем рода был вождь нестяжателей, Вассиан Патрикеев (Косой). Князья Патрикеевы положили начало княжеским родам Хованских, Булгаковых, Голицыных, Щенятевых, Куракиных.

Ко́бринские — княжеский род герба «Погоня». Одна из ветвей династии Гедиминовичей. Происходили от великого князя литовского Ольгерда, родоначальник — внук Ольгерда Роман Фёдорович. Владельцы Кобринского княжества. Последний мужской представитель Иван Семёнович скончался после 1491 года. Род пресёкся в 1518 году со смертью княгини Анны Семёновны. После его его смерти Кобринское княжество унаследовал его единственный известный сын Семён.

Семён Ива́нович (Симео́н Иоа́ннович) по прозвищу Го́рдый, в постриге Созонт (7 сентября 1317 — 27 апреля 1353) — князь московский и великий князь владимирский с 1340 по 1353, князь новгородский с 1346 по 1353. Старший сын великого князя Ивана Калиты и его первой супруги княгини Елены. Литве приходилось тогда вести упорную борьбу с Ливонским орденом — отделение (ландмейстерство) Тевтонского ордена в Ливонии  Ливонский орден образован в 1237 году из остатков Ордена меченосцев  - Братство воинов Христа. Первым магистром ордена был Винно фон Рорбах (1202—1209), вторым и последним — Фольквин фон Наумбург (1209—1236). На захваченных территориях меченосцы строили замки. Замок был центром административной единицы — кастелатуры. По договорённости 1207 года 2/3 захваченных земель оставались под властью ордена, остальная часть передавалась епископам Рижскому, Эзельскому, Дерптскому и Курляндскому. Курляндия была присоединена к Российской империи, где на её территории была образована Курляндская губерния. Вплоть до 1561 года история Курляндии тесно связана с историей Ливонского ордена. В 1559 году ландмейстер ордена Готхард Кетлер признал протекторат великого князя литовского Сигизмунда II Августа над Ливонией. Благодаря этому, в 1561 с распадом орденских земель, Готхард Кетлер удержал за собой Курляндию и принял титул герцога. Секуляризованная Курляндия оказалась в ленной зависимости сначала от Великого княжества Литовского, а восемь лет спустя, после Люблинской унии, от Речи Посполитой, но зато обезопасила себя от экспансии Иоанна Грозного. После смерти Кетлера (1587) его сыновья поделили герцогство — Фридрих получил Семигалию со столицей в Митаве, а Вильгельм остался правителем Курляндии с резиденцией в Голдингене. Братьям удалось прирастить владения отца за счёт выкупа у наследников Магнуса Ливонского епископства Пильтенского и приобретения через брачный союз орденского замка Гробина с околотком (они были заложены рыцарями герцогу прусскому). Вильгельм, однако, рассорился с братом и повёл борьбу с вольными настроениями в своих владениях. Помещики были поддержаны королём и, после убийства во время заседания ландтага лидеров оппозиции, герцог Вильгельм в 1616 году был лишён трона. Фридрих правил один до самой смерти в 1642 году, усвоив себе мирную политику отца. Магнус (нем. Magnus; 26 августа 1540 — 28 марта 1583) — датский и норвежский принц из Ольденбургской династии, брат короля Фредерика II Датского, король Ливонии с 1570 года, вассал Ивана IV Грозного. Породнился с домом Рюриковичей: был женат на двоюродной племяннице Ивана Грозного Марии Владимировне, княжне Старицкой — дочери князя Владимира Андреевича, от брака с которой у него были две дочери: Мария (июль 1580—1597) и Евдокия (1581—1588). В русских летописях его называли Арци-магнус Крестьянович.

Магнус был сыном Кристиана III, короля Дании, и его супруги Доротеи Саксен-Лауэнбургской.

Алекса́ндр Македо́нский  - Александр III Великий,  из династии Аргеадов, полководец — наследник Геракла, воспитанник Аристотеля, ученика Платона, как и Иисус Христос зачатого непорочно. Метафизическое учение Аристотеля было принято Фомой Аквинским и развито схоластическим методом. Карл Маркс называл Аристотеля величайшим мыслителем древности.  Карл Марк в июне 1843 года в Кройцнахе венчался с Женни фон Вестфален. Дедушка Женни Филипп фон Вестфален был советником по гражданским делам при великом Фердинанде Брауншвейгском. Он получил дворянский титул и женился на шотландке из рода графов Аргайл - Кэмпбеллы (Campbell) — шотландский дворянский род и возглавляемый им одноименный клан, один из важнейших в Западной Шотландии. На территории собственно Аргайл располагались исторически земли шотландских кланов Мак-г-Дугалов от Сомерледа. Родовые хроники клана Макдональд выводят родословие Сомерледа к дал-риадским вождям середины IX века. Очевидно, что Сомерлед был представителем той смешанной гэло-норвежской элиты (гэльск. Gall-Gaedhil), которая сформировалась на западном побережье Шотландии после походов викингов IX—X веков.  Бетаг вошла в историю как основательница женского августинского монастыря на Айоне. — неофициальное наименование членов нескольких монашеских орденов и конгрегацийкатолической церкви, руководствующихся «Уставом святого Августина», который был написан через много веков после смерти Августина в 430 годуи использовался духовенством, желавшим жить по нормам, близким к монашеским. . Первоначальным своим образованием он обязан матери, христианке Св. Монике . В молодости Моника пристрастилась к алкоголю, но сумела избавиться от вредной привычки. Моника стала ученицей Амвросия Медиоланского, который обратил в ортодоксальное христианство и её сына. Амвро́сий Медиола́нский один из четырёх великих латинских учителей церкви, он обратил в христианство и крестил блаженного Августина. Амвросий Медиоланский родился около 340 года в городе Тревире (ныне Трир, Германия) - Основан в 15 году до н. э. римским императором Октавианом Августом рядом со святилищем племени треверов, откуда и произошло название города — «Августа Треверорум». Отличающийся богатством отделки и убранства Трирский собор.  Святая Елена в IV веке перевезла в собор хитон Христа. Сейчас он покоится в хрустальном саркофаге и достаётся раз в несколько лет на страстную пятницу. Елена почитается рядом христианских церквей как святая в лике равноапостольных (Святая Равноапостольная царица Елена, Елена Константинопольская). Выражение «новая Елена» стало в восточном христианстве нарицательным — его применяют как к святым императрицам (Пульхерия, Феодора и другие), так и к княгиням (например, Ольга), много сделавшим для распространения христианства или утверждения и сохранения его догматов. В древнерусском летописном своде «Повесть временных лет» сообщается, что бабка крестителя Руси Владимира княгиня Ольга была наречена при крещении именем Елена в честь матери Константина Великого.

• Иуда Кириак — упоминаемый в апокрифах житель Иерусалима, оказавший Елене помощь при раскопках. Согласно «Золотой легенде», Иуда был одним из еврейских мудрецов, среди предков которого (братьев его отца) были первомученик Стефан - (Степан) и Никодим, тайный ученик Христа. 

В брошюре, изданной епископатом и духовенством Трирского собора, сообщается, что святая Елена «отдала часть своего дворца епископу Агритиусу» под церковь, став основательницей Трирского кафедрального собора Святого Петра рядом во дворце ранее располагались некоторые музеи Ватикана, например, этнологический музей и Григорианский музей светского искусства. Сейчас здесь размещается отделение исторического музея Ватикана. Ватика́н — Вата-кан, где есть

Зал бракосочетания Альдобрандини (итал. Sala delle Nozze Aldobrandine) появился в 1611 году при папе Пие V. В 1817 году помещение было отреставрировано для хранения медных гравюр, а в 1818 году в этот зал были перенесены античные фрески «Бракосочетание Альдобрандини» (эпохи Августа), изображающие свадьбу Александра Македонского и Роксаны. Название фрески, найденной в 1604 году на Эсквилинском холме, восходит к его первому владельцу — кардиналу Пьетро Альдобрандини и сюжету фрески, изображающему церемонию бракосочетания. В зале также представлены фрески (около IV до н. э.), изображающие сцены из «Одиссеи», потолок украшен фреской Гвидо Рени «Подвиги Самсона».

В фонтане «Самсон, раздирающий пасть льва» парка Петергоф российского скульптора Михаила Ивановича Козловского у Самсона короткие волосы.

Платунов А. М., автор труда «Так строился Петербург», изданного в 1997 году, написал в сноске: «Самсон — древнегреческий мифический герой, которому приписывалась сверхъестественная физическая сила и отвага». Самсон был отнесён к древнегреческой мифологии.

В библейском тексте указание на то, что Самсон раздирает пасть льву, отсутствует. В Книге Судей говорится следующее: «И сошёл на него Дух Господень, и он растерзал [льва] как козлёнка; а в руке у него ничего не было». (Суд. 14:6).
Самоубийство Самсона («Умри, душа моя, с филистимлянами») испокон веков озадачивало теологов, убеждённых в греховности суицида. Святой Августин высказал мнение, что гибель Самсона нельзя считать ни убийством, ни самоубийством, потому как он был ведом не собственной волей, а Святым Духом. Самсон в своей гибели за народ — предвозвестник и символ Христа.
Иоанн Златоуст видит в поведении Далилы вмешательство дьявола: «Издревле в раю диавол уязвил Адама женщиною… женщиною мужественнейшего Самсона ослепил…»

Продолжение 10 часть «Солнце - это Истина» 36 альманах «Огонь» - 24 книга.

Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации), приобретены авторские права и с обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ" https://www.facebook.com/Mariatrubi
google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de