8 часть «Солнце - это Истина» 36 альманах «Огонь» - 24 книга. (из книг А.Д.КАМЕНЬ) google.com/ МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de https://www.facebook.com/Mariatrubi

8 часть «Солнце - это Истина» 36 альманах «Огонь» - 24 книга. (из книг А.Д.КАМЕНЬ) google.com/ МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de https://www.facebook.com/Mariatrubi

8 часть

Сырость Мышления к Одомашненной Скотине проникла через её Хвост, прилипнув к Комолой Корове. Не имя Рогов, она как подкидыш из полной Темноты и безграмотности, была притащена в Подоле из-под Ветхого Плетня, куда забредала её беспутничая мамаша - Бродячая Однорогая Корова, по зову своих очень далёких предков, оставшихся за за Забором, как Полудикое грязное животное. Они. Конечно, были довольны, что захомутали эту Дуру и даже возвели её в чин и стали изображать своих ранних традициях изображали единорога, как недосягаемую мечту, а потом себя рисовали однорогих в теле быка, козла и только мечтали о лошади. В греческом «Физиологе» отмечается, что единорог — «быстроногий зверь, носящий один рог и питающий злую волю в отношении людей». С этим согласна Библия, где единорог («рээм») представлен как быстрое (Чис. 24:8), опасное, свирепое (Пс. 21:22) и свободолюбивое (Иов. 39:9) животное. В греческой мифологии единорог был посвящён Артемиде, богине-девственнице. У евреев же бытовала следующая легенда: когда Яхве попросил Адама дать имена всем животным, то единорог был первым из наречённых и таким образом был возвышен. Когда Адам и Ева были изгнаны из Рая, то Бог дал единорогу выбор: остаться в Эдеме или уйти с людьми. Единорог предпочёл последнее и был благословен за сочувствие к людям. Первым, кто авторитетно помещает единорога из дальних стран в Европу, является Юлий Цезарь. В своих «Записках о галльской войне» он рассказывает об олене с длинным рогом, обитающем в Герцинском лесу (в Шварцвальде). В сочинениях христианских писателей это легендарное существо упоминалось как символ Благовещения (см. Мистическая охота на единорога) и Боговоплощения. В средние века единорог выступал эмблемой Девы Марии, а также святых Юстина Антиохийского и Иустины Падуанской. Рог единорога воплощал силу и единство Отца и Сына, а небольшие размеры животного символизировали смирение Христа.

При создании Марфо-Мариинской обители был использован как русский православный, так и европейский опыт. Хотя сёстры, жившие в обители, приносили обеты целомудрия, нестяжания и послушания, однако, в отличие от монахинь, по истечении определённого срока могли уйти из обители, создать семью и быть свободными от данных прежде обетов. Сестры получали в обители серьёзную психологическую, методологическую, духовную и медицинскую подготовку. Им читали лекции лучшие врачи Москвы, беседы с ними проводили духовник обители о. Митрофан Сребрянский (позднее архимандрит Сергий; канонизирован Русской православной церковью) и второй священник обители о. Евгений Синадский. Архимандри́т Се́ргий (в миру Митрофан Васильевич Сребрянский В 1893 году женился на дочери священника села Владычня Тверской епархии Ольге Владимировне Исполатовской.

Для алхимиков стремительный единорог символизировал ртуть. Много веков алхимики считали ртуть главной составной частью всех металлов и полагали, что если жидкой ртути возвратить твёрдость при помощи серы или мышьяка, то получится золото. Выделение ртути в чистом виде было описано шведским химиком Георгом Брандтом в 1735 г. Для представления элемента как у алхимиков, так и в нынешнее время используется символ планеты Меркурий. Правила именования деталей рельефа Меркурия утверждены на XV Генеральной ассамблее Международного астрономического союза в 1973 году.  В истории астрономии халдейский ряд отметился как порядок планет в геоцентрической системе мира Птолемея. Работал в Александрии Египетской (достоверно — в период 127—151 гг., где проводил астрономические наблюдения. Автор классической античной монографии «Альмагест», которая стала итогом развития античной небесной механики и содержала практически полное собрание астрономических знаний Греции и Ближнего Востокатого времени. Оставил глубокий след и в других областях знания — в оптике, географии, математике, а также в астрологии.  В астрономии Птолемею не было равных на протяжении целого тысячелетия — от Гиппарха (II в. до н. э.) до Бируни (X—XI вв. н. э.). Начиная с Аполлония Пергского, III век до н. э. (а по мнению выдающегося математика и историка науки Бартела ван дер Вардена, ещё с пифагорейцев в доплатонову эпоху), они строили орбиты на основе сочетания больших и малых кругов — деферентов и эпициклов. Именно на основе этого принципа Гиппарх создал первые дошедшие до нас теории движения Солнца и Луны. Гиппарх написал книгу «О телах, движущихся вниз под действием их тяжести», с основными идеями которой мы знакомы в пересказе Симпликия. Гиппарх не разделял концепцию естественных и насильственных движений Аристотеля, согласно которой «тяжёлым» земным телам свойственно движение вниз, к центру мира, а «лёгким» (например, огню) — вверх, от центра.  Аристо́тель — воспитатель Александра, ученик Платона, согласно Диогену Лаэртскому, Платон был зачат непорочно и родился на острове Делос там же где бог Аполлон. Метафизическое учение Аристотеля  было принято Фомой Аквинским и развито схоластическим методом. Карл Маркс (учитель В. И. Ленина и Н. К. Крупской) называл Аристотеля величайшим мыслителем древности.

В московском государстве единорог стал символом книжной учености (см. Библиотеки), поскольку его изображение украшало фасад Печатного двора на Никольской улице. Архитектор А. Щусев поместил барельеф с тремя единорогами на восточной стене Покровского храма (1912) Марфо-Мариинской обители - — ставропигиальный женский монастырь Русской православной церкви с особым укладом жизни, восходящим к основательнице обители великой княгине преподобномученице Елизавете Фёдоровне. Располагается в Москве на улице Большой Ордынке.

Елизавета Фёдоровна (при рождении Елизавета Александра Луиза Алиса Гессен-Дармштадтская, Elisabeth Alexandra Luise Alice von Hessen-Darmstadt und bei Rhein, в семье её звали Элла, официально в России — Елисаве́та Фео́доровна. Вторая дочь великого герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV и принцессы Алисы, внучка английской королевы Виктории. Её младшая сестра Алиса позднее, в ноябре 1894 года, стала русской императрицей Александрой Фёдоровной, выйдя замуж за русского императора Николая II.

Комолая Корова появилась в Воротах Скотного Двора, как подарок Дикости от непорочного зачатия, иначе бы просто не только не пустили, но и забодали бы снова в Землю. Дикость, валявшаяся в Нищете за Забором, ползающая на коленях в Грязи Мышления и стоявшая у Ворот на костылях с протянутой рукой, встрепенулась и начала вставать на ноги свои, цепляясь за Хвост этой Дуры-Коровы, которая, Уродиной, вошла в Огонь Правды и стала гореть в ней, как Уж на Сковороде, у которого нет яда на языке.

Она молча сносила все уколы и побои, даже Камнями, и продвигалась сама к Конюшне. Он тянула за собой свой Род, который делал всё, чтобы расплодиться до Племя и получить для начало хотя бы один Рог.

Комолая Корова работала у Ворот Скотного Двора без продуха и увеличивала Поголовье своих Родичей, мечтая о Родстве с Рогатой Скотиной, без которого к Конюшне не только не подпустят, но и забодают снова в Грязь Мышления.

Оставаясь одна, она горько плакала, так разводила сырость, к которой примазывались её грязные и нищие Родственницы, и по этим Слетам они тянулись за ней. И вот, ей удалось вытащить из подворотни то, что получилось в больших Муках, при совокуплении её Хвоста с Головой захмелевшего Мелко Рогатого Скота, который по-пьяне, был заманен в Болотную стоячую Муть и Грязь. Это, вытянутое из Дикости Зверюшка, при помощи своих родственников, смогла примазаться к его Шовинизму и вылепить из него искусственный рожок, напоминающий чирья на ровном месте. Когда его показали, то все поняли, что весёлая, беззаботная, лёгкая, Крылатая жизнь заканчивается, и Время начинает приносит в себе Дела Великие, Тяжёлые. Но Деваться было некуда, против Время не попрёшь, хоть и Прыщ, как Тёмное Пятно на Теле всего Племя, хоть Сукин Сын, но свой уже в доску: в воде не тонет в огне не горит. Хочешь не хочешь, бодайся не бодайся, а принять в свое Стадо Комолую Корову пришлось, и приплод её — «Невидому Зверюшку», к Телкам подпустить.

И потащила Хвост свой бродячая Корова в Люди. Когда его подтянули, подняли с колен и усадили на табуретку у Дверей, то Подворотня запрыгала, заскакала от радости и начала расшатывать Ворота. Ворота заходили ходуном и упали в Грязь Мышления, как Баррикада на пути бывших Моральных и Нравственных Уродов. На Вершину, как на Олимп, этого возвышающегося и всеми брошенного предохранительного органа от наплыва без Божья, забрался самый сильный и самый большой Безбожник и, как Большевик, заявил себя во всеуслышание. И это было уже Дитяти, не известного Рода и Племени, но устремлённое к Истине и забравшееся на Вершину Правды, не привязывая себя к Верховной Родовой Линии. Его занесло туда Революционным Вихрем по тем следам не чистой Правды, которые оставили его, уже даже не мелко рогатые Скоты, а безрогие - их выродки, что сплыли за Кордон когда-то, унося свои ноги и, значит, детёнышей на Сухой Закон, но вовремя, когда их позвала Труба, не вернулись, в места насиженные, Обетованные.

Оклемавшись от такого неожиданного от себя самого Прыжка в Высоту, Зверёк растрогался и размяк. Сердечко его стало оттаивать от Теплоты отношений к нему в лучах Солнечного Света; он к нему потянулся сам и потянул за собой то, что слушало его, открыв своё Зевало.

И из безграмотности из Темноты Незнания Правды и Истины стали появляться на Этот Белый Свет его Протяже Толстые, как Чушки, грязным, как Бегемоты, которые воровато оглядывались по сторонам, с открытой Пастью, из которой текла Слюна на каждую Тёлку, которую они видели в шелку своих Глазниц.

И был он уже не Быком, но и не выше чем Козёл тянувший свои Родовую Нить от Безрогой Коровы. Не смотря на то, что этот Зверёк уже лежал у Козьей Титьки, он всё равно срывался в Низа и, как Сизиф, взваливал на себя засветившуюся Правдой Голову, тащил её на Олимп, вместе с её тяжелыми Грехами. Не смотря на то, что она упиралась и не хотела трудиться, он опускался до её уровня хитрости, порочности и корыстолюбия и погонял и толкая к Знаниям те Головы, которые уже могли глянуть Правде в Глаза. И он был тот, кто для этих целей, не боясь Греха, сам пользовался хитростью и обманом среди эллинов (самоназвание греков). Впервые небольшое племя эллинов в южной Фессалии упоминается у Гомера. Там же их помещали Геродот, Фукидид, Паросская хроника, Аполлодор, но Аристотель переносит древнюю Элладу в Эпир. По мнению Эдуарда Мейера, высказанному в работе «Geschichte des Altertums» (II т., Штутгарт, 1893), в доисторический период греки, занимавшие Эпир, были вытеснены оттуда в Фессалию и перенесли с собою в новые земли и прежние племенные и областные названия).

Аристотель -  Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского. На север от Эпира располагалась Иллирия, на северо-восток — Македония — её уроженцы Аристотель, Филипп II Македонский, базилевс Македонии, Александр Македонский, базилевс Македонии, Константин-Кирилл Философ и Мефодий, авторы глаголицы. В 851 году Кирилл отправляется с миссией от императора ко двору сарацинского халифа, то есть очевидно аббасидского халифа Мутаваккиля - Абу́ль-Фадль Джафа́р ибн Муха́ммад аль-Мутавакки́ль Алаллах - получил власть после смерти брата аль-Васика. Согласно характеристике аль-Масуди, аль-Васик был «обильно евшим и пившим, милостивым, жалостливым к людям дома своего, заботившимся о делах подданных своих».

В период завершения «иконоборчества» в Византийской империи, юный Константин, благодаря протекции своего родственника - логофета Феоктиста, попадает из провинциального города Солуни в столицу империи- Константинополь-«Царьград». Начиная с VII—VIII веков изменившиеся общественные условия привели к легитимизации передачи власти по рождению, багрянородности.  (Титул логофета был эквивалентен или даже более значителен, чем лат. Magnus Cancellarius; его носил, например, Пьетро делла Винья, всемогущий придворный императора Фридриха II. Титул логофет использовался в средневековой Молдавии и Валахии для обозначения главы господарской канцелярии и хранителя государственной печати, титул  пришёл в Молдавию из Византии через Болгарию. Дромологофет (λογοθέτης τοῦ δρόμου) — логофет почт, ответственный за имперскую почту, дипломатию и разведку. В X—XI веке носитель этого титула осуществлял функции главного министра империи. Гражданские логофеты отвечали за различные отрасли государственных расходов: логофет частных имуществ, логофет секретов, логофет стада, логофет воинского казначейства, логофет почты (логофет дрома). Великий логофет заведовал государственным казначейством).

«...Да три года жил Добрынюшка да конюхом,
Да три года жил Добрынюшка придверничком,
Да три года жил Добрынюшка де ключником,
Ключником, Добрынюшка, замочником,
Золотой де казны да жил учетчиком...»

Малуша Любечанка (версии: Малка, Мауса, Мауся, Малфреда) (ок. 940—944 г. — ?) — ключница-рабыня великой княгини Ольги, наложница её сына великого князя Святослава Игоревича, сестра Добрыни, мать Владимира Святого.  Владимир — двусоставное имя, сходное как с теми именами, которые носила знать из окружения Рюриковичей в X—XI вв., так и с теми, что использовались в правящих династиях других славянских стран. После смерти последнего, в свою очередь, Святополк Окаянный уничтожил другого претендента на киевский престол — Бориса, муромского князя Глеба и древлянского князя Святослава, однако сам был уничтожен Ярославом Мудрым.

Софья Фоми́нична Палеоло́г, она же Зоя Палеологиня (— великая княгиня московская, вторая жена Ивана III, мать Василия III, бабушка Ивана Грозного. Происходила из византийской императорской династии Палеологов.

Из всех династий, занимавших византийский престол, наиболее продолжительными были царствования Палеологов, правивших в последний период (1259—1453).  При Траяне впервые прозвучал принцип, что император стоит выше законов, а при Адриане (117—138) это уже стало правовой аксиомой. Начиная с Септимия Севера (193—211) императоры официально принимают титул лат. dominus («господин»), подчёркивая этим, что император более уже не принцепс сената и высший военачальник, но и господин своих подданных. на Востоке, в особенности в Египте, где августы рассматривались как наследники Птолемеев, слово «василевс» использовалось уже с первых веков, хотя и не как официальный титул. К XII веку династическая идея настолько укоренилась, что панегирист  (1118—1143) Михаил Италик определил императора как «при Иоанна II Комнина вовозглашённого в соответствии с законами наследника». Считается, что формально закона о престолонаследии в Византии не существовало, хотя некоторые исследователи полагают, что попыткой введения прецедента в этой сфере можно считать синодальный акт патриарха Михаила Анхиальского от 24 марта 1171 года, который содержит клятву верности императору Мануилу I Комнину (1143—1180) и его потомкам, с указанием, в каком порядке передаётся между ними власть. При Комнинах роль второго лица в империи перешла к севастократору, а затем деспоту. Усыновлённый императрицей Зоей Михаил V Калафат (1041—1042) был последний, кто смог занять трон через усыновление. В число регентов были включены дядя императрицы Мануил и логофет Феоктист.

Меры, принятые патриархом Тарасием против бывших иконоборцев, были сочтены частью церковнослужителей недостаточно строгими.   Михаил V сделался императором, поскольку был ею усыновлён, но Зое не удалось обеспечить стабильное управление, и период её нахождения у власти считается временем политического кризисав империи. Уже в правление второго мужа Зои Михаила IV, а затем и его племянника, по словам историка А. А. Васильева, началось «сильное брожение и острое недовольство в империи». Эмалевое изображение Зои также присутствует на короне Константина IX наряду с портретами самого Константина, Феодоры, аллегориями Правды и Смирения и изображениями двух танцовщиц. Корона была подарена императором Константином венгерскому королю Андрашу I ко дню коронации его и его супруги Анастасии, дочери Ярослава Мудрого. Яросла́в Влади́мирович (в поздней историографической традиции Яросла́в Му́дрый; ок. 978 — 20 февраля 1054, Вышгород) — князь ростовский (987—1010), князь новгородский (1010—1034), князь киевский (1016—1018, 1019—1054). Ярослав Владимирович — сын князя Владимира Святославича (из рода Рюриковичей) и полоцкой княжныРогнеды Рогволодовны, отец, дед и дядя многих правителей Европы. При крещении был наречён Георгием. В Русской православной церкви почитается как благоверный князь; день памяти — 20 февраля (4 марта) в високосный год или 20 февраля (5 марта) в невисокосные годы. При Ярославе Владимировиче был составлен первый известный свод законов русского права, который вошёл в историю как «Русская правда». Зоя «...изготовила для себя точнейшее, если можно так сказать, изображение Иисуса, украсила его всевозможными драгоценностями и только что не вдохнула в икону жизнь. <…> С его помощью Зоя многое могла предсказать в будущем...».  Сестра Зои Феодора скончалась в 1056 году, и с её смертью прервалось правление Македонской династии.  Содержащиеся здесь же сведения о происхождении предков Василия I от армянских царей из династии Аршакидов, Константина I Великого и Александра Македонского, современные историки (не ставя под сомнение армянское происхождение) считают легендой патриарха Константинопольского Фотия I, сочинённой для прославления новой династии.

(После смерти Василия его преемником стал Лев VI, который по мнению большинства авторов является незаконнорожденным сыном императора Михаила III. Умирая в 912 году от болезни желудка, Лев VI передал трон брату Александру).

Новый повод к осуждению Тарасию со стороны радикального духовенства дал второй брак императора Константина VI с Феодотой заключённый в 795 году после заключения в монастырь его первой жены Марии Амнийской (внучка святого Филарета Милостивого, Одна из дочерей Марии Евфросиния около 825 года стала женой императора Михаила II у которого первая жена Фёкла (ум. ок. 824 года): в браке родился сын Феофил, а вторая жена Евфросиния (дочь Константина VI и Марии Амнийской))

Хотя патриарх не приветствовал этот брак и, в нарушение традиций, не венчал императора лично, церковная оппозиция, возглавляемая студийскими монахами и настоятелем Саккудианского монастыря старцем Платоном, дядей Феодора Студита, прервали церковное общение с Тарасием. Приобретённая Фотием на педагогическом поприще известность привлекла к нему внимание правительства, и будущий патриарх был приглашён ко двору, где в то время наибольшим влиянием пользовались логофет Феоктист, полководец Мануил Армянин и брат императрицы Варда. В начале 840-х годов наиболее сильны были позиции Феоктиста — Мануил предпочёл удалиться из дворца сам, а Варда проигрывал в борьбе с всесильным логофетом.

Карьера Фотия развивалась стремительно, вскоре он достиг высоких званий протоспафария, протасикрита, а затем стал сенатором. Императрица выдала за его родственника Сергия свою младшую сестру Ирину. Укрепляя свою власть, Фотий поставил на ключевые кафедры своих сторонников, смещая сторонников Игнатия. Асбеста был восстановлен в Сиракузах, в Халкидон Фотий назначил своего друга Захарию, в Кизик — Амфилохия, с которым поддерживал учёную переписку и т. д. Партию игнатиан возглавляли епископы Митрофан Смирнский и Стиллиан Неокесарийский, а также архимандрит Студийского монастыря Феогност. В целом, в этот раз студиты были менее активны, чем в предыдущие расколы. Возможно, так произошло благодаря назначению туда лояльных к государственной власти настоятелей.

Платон Студийский, или Плато́н Студи́т (735, Константинополь — 5 апреля 813, Константинополь) — православный монах, игумен, родной дядя Феодора Студита. Почитается как преподобный и исповедник. Память в Православной церкви — 5 (18) апреля, в католической — 4 апреля.  Для Востока, особенно для Руси, Студийский устав, в редакции Алексия Студита (патриарха Константинопольского) (XI в.), имел такое же значение, как для Запада устав святого Бенедикта. Уставу святого Бенедикта до сегодняшнего времени следуют бенедиктинцы, цистерцианцы, трапписты и (в основных чертах и духе) также картезианцы, имеющие при этом свои особые правила.

Фавст, Ави́в, Калодо́та, Мака́рий, Андре́й, Кириа́к, Диони́сий, Андре́й, Андропелаги́я, Фе́кла, Кириа́к, Феокти́ст, Сарапаво́н (Сарапамво́н) — раннехристианские мученики - движение последователей Иисуса считалось одним из направлений иудаизма. Христианство возникло в Палестине в I веке н. э. как одно из апокалиптических мессианских движений внутри иудаизма, в основе которого лежали учение Иисуса Христа и вера в его воскресение из мёртвых. После разрушения Иерусалима значение церковного центра переходит к столице империи — Риму, освященному мученичеством апп. Петра и Павла. С правления Нерона начинается период гонений. Последний апостол Иоанн Богослов умирает ок. 100 года, и с ним заканчивается апостольский век.

В 856 году логофет Феоктист — «созданный Богом», бывший покровителем Константина, был убит. Константин вместе со своими учениками Климентом, Наумом и Ангеларием пришёл в монастырь Полихрон на горе Малый Олимп, где был настоятелем его брат Мефодий. В этом монастыре вокруг Константина и Мефодия сложилась группа единомышленников и зародилась мысль о создании славянской азбуки. Также с горой Малый Олимп связана деятельность 

Иоанникия Великого - — вифинский подвижник, преподобный. Память в Православной церкви.  Перед смертью Иоанникия посещал Мефодий I (Патриарх Константинопольский). Иоанникий предсказал ему скорую смерть. После этого Иоанникий сам отошел к Господу в 4-й день ноября. Через несколько месяцев умер и Мефодий. Преподобный Иоанникий родился в Вифинской области, в селении Марикати. Вифиния  - в политическом отношении местные племена покорялись сначала Лидийскому царству в VII-VI веках до н. э., потом персам в VI-IV веках до н. э., однако во все времена в Вифинии существовала своя местная династия. По свидетельству гераклейского историка Мемнона, когда около 435 года до н. э. в Азии была основана афинская колония Астак, в Вифинии правил царь Дидалс. Ему наследовал Ботир, а того сменил Бас. Он вёл успешные войны с полководцами Александра Македонского и сумел отстоять независимость своего государства. Дидалс — царь Вифинии, правивший в середине V века до н. э. Гераклейский историк Мемнон упоминает, что когда в Азию (т. е. в Анатолию) была выведена новая афинская колония Астак, в Вифинии правил некий царь Дидалс. Впрочем, о его правлении почти ничего не известно

Кондак, глас 8

«Звезда явился еси всесветлая, в мире просвещаяй, и сущыя во мраце страстей облиставаяй: врачь же крепчайший явился еси. Но яко приял еси благодать исцелений, просящым тя подаждь исцеление, да зовем: радуйся, отче Иоанникие».

Мемнон — древнегреческий историк.

Биографические сведения отсутствуют. Предположительно, происходил из Гераклеи Понтийской и жил между концом I века до н. э. и рубежом I — II веков н. э. Автор сочинения О Гераклее, посвященного истории города от основания до римского времени. Работа известна благодаря значительным извлечениям, сделанным в IX веке патриархом Фотием.

Фотий сделал выписки из IX — XVI книг, начиная от установления тирании Клеарха в 364/363 до н. э., и до смерти Бритагора, направленного гераклеотами послом к Юлию Цезарю в 48 до н. э.

Патриа́рх Фо́тий I ( 820—896) — византийский богослов, Патриарх Константинопольский (858—867 и 877—886 годы). Третий — после Григория Богослова и Иоанна Златоуста — из Отцов Церкви, занимавший константинопольскую кафедру. Святой Восточной Церкви.  Но сразу по смерти Василия I (886) Фотий был вынужден отречься от престола по настоянию нового императора Льва VI, который передал патриарший престол своему 18-летнему брату Стефану. Умер Фотий в ссылке в 896 г.

Вскоре могила его прославилась чудесами, а сам он был причислен к лику святых Православной Церкви — память 6 (19) февраля. Авторству патриарха Фотия принадлежат канон святому Феофану Исповеднику и чин малого освящения воды. Именно Фотий Великий первым активизировал почитание в Византии Григория Армянского. Нежелание российского Синода принять канонизацию вызвало возмущение государственного деятеля и публициста Тертия Филиппова. Реакция Филиппова побудила близкого к Победоносцеву церковного историка-византиниста Ивана Троицкого выступить в защиту позиции «уклонения нашей церкви от чествования памяти п. Фотия церковным образом». Константи́н Петро́вич Победоно́сцев 1827 - 1907, Санкт Петербург — русский правовед, 

государственный деятель консервативных взглядов, писатель, переводчик, историк церкви; действительный тайный советник. Главный идеолог контрреформ Александра III. В 1880—1905 гг. занимал пост обер-прокурора Святейшего Синода. Член Государственного совета (с 1872).

Преподавал законоведение наследникам престола — Николаю Александровичу (старший сын императора Александра II), будущим императорам Александру III и Николаю II, у которых пользовался большим уважением. Наряду с М. Н. Катковым считается «серым кардиналом» правительства Александра III

Когда Гавроша, как Гаврика, а потом уж и Гавриила, сняли с Баррикад и приложили к Жертвеннику, то увидели, что он так Грешен, что и право все Грехи Человеческие на себя собрал, да так, что нет места для Клейма, пришлось поставить Печать и отдать этому Зверьку Власть на Земле, который и породил Сорванца - Пацана.

Был Сорванец маленьким тщедушным, бедным, как Гаврош, и походил на своих предков Горилл только тем, что всегда хотел залезть в чужую клетку и что-нибудь там украсть. Он охотно менял украденное на всё, и даже на Грош и на то, что ему не надо, когда он чистил чужую обувь. Так меняя Шило на Мыло, он поднимался на Вершину власти, не как «умный в Гору не пойдёт, умный Гору обойдёт», а как Геракл, преодолевая препятствия с дикой яростью. С лёгкостью передвигаясь по Ступеням Власти, прыгая на них, как Горный Козёл, летая в Пространстве Земли, как Горный Орёл, он, как Гавриил, достиг Небесной Высоты и сблизился на её подступах с будущей Богиней. И так, сузив Хитро-вато свои глазки, прыгнул этот Плут от Плутарха, сражу в Князи, как Свинья из Грязи.

Иван Иванович Масловей был членом Военной коллегии и командовал Преображенским полком в отсутствие А. Г. Орлова, а брат его Николай Иванович Маслов (1734—1803) — сенатором, главным директором межевой канцелярии и почетным опекуном. К родительским деревням в Каширском уезде этот последний добавил Истомино. Генерал-майор Николай Хитрово, в честь которого названа Хитровка, приходился ему внуком. Хитрово́ — старинный дворянский род, ведущий своё происхождение от Эду-хана (Едуган) по прозвищу Сильно-Хитр, выехавшего в конце XIV века из Золотой Орды в Рязанское княжество и принявшего крещениепод именем Андрей.

Его брат Салахмир, выехавший одновременно с ним, был родоначальником Апраксиных, Вердеревских, Крюковых, Ханыковых и др. Потомки Андрея сначала назывались «Хитров», потом «Хитрово». Жили они в Рязанском княжестве, а с его присоединением к Московскому перешли на службу к великому князю московскому.

Солохмир (Салахмир) — татарский мурза. В 1371 г. выехал из Большой Орды к великому князю рязанскому Олегу Ивановичу со своей конной дружиной, помог ему изгнать из Переславля РязанскогоВладимира Пронского и вновь вернуть себе Рязанское княжество. Принял крещение с именем Ивана Мирославича и женился на сестре Олега Анастасии Ивановне, получив в приданое Венев, Ростовец, Верхдерев и т. д. В 2004 году на территории Солотчинского женского монастыря была обнаружена надгробная плита Салахмира, в крещении Ивана, принявшего перед своей кончиной схиму с именем Иосиф.

Является родоначальником нескольких дворянских родов.

Богоявленский мужской монастырь в городе Венёве существовал в XVII—XVIII веках. До настоящего времени на месте бывшего монастыря располагается комплекс Богоявленской и Казанской церквей XVIII века. Анастасия Ивановна (ум. 1371) — дочь рязанского князя Ивана Ивановича Коротопола, либо Ивана Александровича.

Будучи выданной великим князем рязанским Олегом Ивановичем за выезжего ордынского мурзу Салахмира, принесла мужу в приданое Венев, Ростовец, Верхдерев и т. д.

В 1570 году сюда был сослан Иваном Грозным новгородский архиепископ Пимен (Чёрный), он был заточен в каменном мешке, в котором через год умер. Его келья-камера сохранилась при перестройке храма в нижней Успенской церкви великолепного двухэтажного Николо-Успенского храма, построенного в 1696—1701 гг. В нижней церкви погребен Смоленский князь Юрий Святославич, который из-за преступной страсти некогда убил князя Семена Мстиславича Вяземского и его супругу Иулианию. Впоследствии князь Юрий удалился в Веневскую обитель, где и принимал раскаяние.

И полезли за ним все те, кто подталкивал его сзади. Они, как Библейские Свиньи, жирные и совершенно бессовестные, не успевшие привести себя к Человеческому Виду, потому что не вылезли из Грязи на Сухой Закон, не встали на Божий Закон. Хлынули они, как Мутная, Грязная лавина, в Информационное Пространство Земли и полезли во все щели Забора. В начале времён Головы их Родов знали, что делают и осознавали свои поступки, как Победу, а силу Духа, во взятии Баррикад, как достоинство. Их же уже мелкие последователи шли за ними вслепую, давая клятву своим праотцам: не сворачивать с указанного ими пути, чтобы на нём взять в своё Вместилище хотя бы Правду и так осветить своим Умом себе Путь к рождению Сына Человеческого. Только через это рождение, можно направить свою Душу по Доле Судьбы к Истине, как к Сыну Божьему, который и приведёт к Богу-Отцу.

Из Время Грехов - бесстыдства и без Божья, тем, кто ушёл туда по Правде, осознанно, ради своих близких и родных, можно вернуться только по Образу и Подобию того, кто туда завёл их. Ушёл Он в Землю, как в Темноту Незнания Правды и Истины и все Его Последователи так же, по Его Следам, пошли на Дно Жизни. Как умер Он в Адаме, так и Ученики Его похоронили себя заживо в трудах Праведных, согласно Божьему Плану и вернётся Он когда Время Его подойдёт, и поднимутся за Ним все, кто, отсидевшись на Дне Жизни, уже слезает с Русской Печи, как Илья Богатырь. - пришла его пора.

Кто ждал его — дождался, не нужны им советы, они уже видят Его. Кто ждёт Его - совет есть — идите на встречу с ним. Кто не ждёт Его — уж и не дождётся встречи с ним, но будут те кому родственники Рода и Племя по-наследству станут показывать на своём примере Путь к Бессмертию и к Воскрешению. За ними пойдут те, кто станут учиться Бессмертию Души и, значит, Воскрешению. Вслед за этой Духовной Силой поползут, как Рабы, те, кто сегодня только краем уха услышит о том, что есть Рай на Земле, да закрыта туда дорога Свинству — Моральному и Нравственному Уродству, которое слепо рождается и слепо издыхает, разложившись в Лени и в Безбожие на негодных элементом, не способных самостоятельно работать руками и трудиться своим Умом. И будет потом им Совет, когда и где ждать Его.

Разве он не по Божьему Закону ушёл, давая Заветы на Жизнь Будущую?.. Но, если Он уже был Бессмертным — значит, никогда не умирающим в Информационном Пространстве и находящимся в Сознании Земли Вечно Живым, как Бог, Материнская Мысль которого слита в одном Мышлении с Вседержителем, который в своей Голове держал План Божий.

Согласно этому Плану: по Божьему Закону и вернётся в Земную Жизнь Бог, подтягивая до своего Уровня Мышления Сына своего. А вы, лично — Современные, Цивилизованные Отцы, до какого уровня Мышления подтягиваете своих Сыновей и других Детей? Но, так и судите, кто вы есть и вычисляйте свою Ступень Умственного Развития. Когда осознаете своё Вселенское Положение, Проснулись значит. Безвыходных положений не бывает, если даже зависли вы над Пропастью Ада, или завязли в Свинарнике - самое главное проснулись, значит, будет время выдернуть свою Голову из Дерьма в Свинарнике, вынырнуть из Мутной Водицы, очистить свои Задницу от Грязи Мышления, и вытащить свой Хвост из Грехов. При такой Красоте разве вас не узнает ваш Учитель — Сын Божий. и не укажет на вас Отцу своему, чтобы Он и вам дал Место под Солнцем?..

Продолжение 9 часть «Солнце - это Истина» 36 альманах «Огонь» - 24 книга.

Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации), приобретены авторские права и с обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ" https://www.facebook.com/Mariatrubi
google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de