6 часть Драконовый питомник 6 часть Драконовый питомник 33 альманах «Огонь» - 21 к. (из книг А.Д.КАМЕНЬ) http://mariatrubina.com google.com/ МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de

6 часть

Драконовый питомник

6 часть Драконовый питомник 33 альманах «Огонь» - 21 к.

(из книг А.Д.КАМЕНЬ)

http://mariatrubina.com google.com/ МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de

6 часть

Смотрите сегодня в этот Мир: кого видите, кто зашевелился во Сне и стал

орать о Рабстве, готовый, отдать всю свою Жизнь - без остатка, всему Человечеству, ради одной Цели, освободить его от Цивилизованного Рабства? И кричит он своим Племенным Дуракам, которые сегодня уснули в Грязи Мышления, впрыскивает Большеголовый им в глаза Правду Жизни, но глухо сидят в своих Норах Придурки, и намертво прилипли к Дуракам. Этот Всплеск, как Писк во Вселенной, но Высочайший пытается разбудить и вывести Сильных Духом на Свет Божий из Темноты Незнания Правды и Истины, где и скрыто Рабство. Сегодня, ослеплённому Искусственным Светом, задремавшему во Лжи Человечеству, его подносят как благо Цивилизации.

Во Лжи и в откровенном Вранье померк Божественный Свет и вызывает он Страх своим непониманием. Некогда Пустыня Информационного Мира заросла Деревьями, Кустарниками, Травой и Сорняком — эти Растения Духа невидимы, если затуманено Ложью Духовное Зрение.

Божественный Свет долго остаётся понятен, как видимый, тому, кто не отходит от Божьего Закона и Заветов Его, но и от них он скрывается надвигающейся Темнотой: безграмотностью и слепотой, что несёт в себе Время. Рядом остаются самые сильные Духом и самые Высокие в своих Умственных достижениях Племена, и они со Временем отдаляются, отдавая все Силы Мелкоте, цепляющейся за их Материнские Мысли. Эти Душонки липнут к ним, чтобы подняться до их Уровня Мышления и тянут своим Греховным Мышлением на Низа Сильных Духом.

И только одна Родовая Нить удерживается до Конца Времён — та, что привязана к Ангелам, как Ар-Х-Ангелам, слитым в своём Мышлении с Богами. Голова Этой Нити держится на высоте Небосвода, Звездой Пленительного Счастья. Она до Конца Времен, как Держатель держит на своей Родословной всё Племя Змея Привязавшегося к ней, как к Еве, своей Материнской Мыслью. И от этой привязки не горит она в Огне Правды, как Стальной Канат, и не тонет в Воде, как Судно в Море Жизней, как Корабль в Океане Судеб.

Конечно, Время делает своё Вселенское Дело и Родовая Нить начинает блуждать, тоща за собой всё Племя к Божественному Свету. Бредёт она сегодня в полной Темноте, но двигается в правильном направлении.

Окончательно всё смешалось с Ложью и Враньём и в какой стороне Свет, что к Правде ведёт?.. и непонятно где Божественный Свет, но иногда проскальзывает к Светлой Голове с Верой в Бога неподдельная Мысль. Рассеяна сегодня Высочайшая Родовая Нить и Род и Племя, болтаются в Небе, но тот, кто Мыслит по Образу Сына Человеческого и старается, по подобию Сына Божьего пройти свой отрезок Судьбы, разве не Светится его Материнская Мысль в Темноте Незнания Правды и Истины верой в то, что надо жить по Свисте и тем, что Бог пошлёт, а не тем, что разлагает в Лени Душу, при эксплуатации тех кто слабее?! Знают эти Человечища Цену Свободе от Рабства, но не имеют уже понятия о Минутах вольности Святой. Святость, как Свет Ума «Пока свободою горим» и есть «Души прекрасные порывы», но если не работает Душа уснула Материнская Мысль. Время только усыпляет во Вселенной Бессмертную Мысль — так даёт ей отдохнут, пока Душа работает. Если не работает внешняя оболочка Бессмертной Материнской Мысли, то это значит, будить надо, иначе сгорит в Огне Правды и снова упадёт в Землю, как Пепел.

Любви, надежды, тихой славы
Недолго нежил нас обман,
Исчезли юные забавы,
Как сон, как утренний туман;
Но в нас горит еще желанье,
Под гнетом власти роковой
Нетерпеливою душой
Отчизны внемлем призыванье.
Мы ждем с томленьем упованьяМинуты вольности святой,
Как ждет любовник молодой
Минуты верного свиданья.
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!
Товарищ, верь: взойдет она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!

Ари́на Родио́новна (10] апреля 1758 — 31 июля [12 августа] 1828) — крепостная, принадлежавшая семье Ганнибалов, няня Александра Сергеевича Пушкина, кормилица его старшей сестры Ольги. Мать её, Лукерья Кириллова, и отец, Родион Яковлев. Арина было её домашнее имя, а подлинное — Ирина или Иринья.

После замужества стала крепостной деда поэта, Осипа Абрамовича Ганнибала. Она была няней вначале Надежды Осиповны, матери Александра Сергеевича, а затем стала няней её детей: Ольги, затем Александра и Льва.

После публикации в 1940 году А. И. Ульянским архивных документов об Арине Родионовне во второй половине XX века в пушкинистической литературе отдельные авторы стали наделять Арину Родионовну фамилией Матвеева или Яковлева. Сын Ирины Родионовой и Федора Матвеева, став главой семьи, именуется как Егор Федоров, а не Матвеев.

Наперсница волшебной старины,
Друг вымыслов игривых и печальных,
Тебя я знал во дни моей весны,
Во дни утех и снов первоначальных.

А. Пушкин.

Триумвират Ярославичей — система управления Киевской Русью в 1054—1073 годах, когда южнорусскими землями, не вступая в борьбу между собой, правили три старших (на момент смерти отца) сына Ярослава Мудрого. За все же остальные земли они вели относительно успешную борьбу с боковыми линиями династии Рюриковичей. Ярослав Мудрый, умирая, поручил киевский престол Изяславу, завещая остальным сыновьям слушаться его как себя,Святославу дал Чернигов, Всеволоду — Переяславль, Игорю — Владимир, а Вячеславу — Смоленск. Бо́льшая часть княжения Изяслава характеризуется равным участием в государственном управлении великого князя, Святослава и Всеволода. Братья вместе владели ядром Киевской Руси на среднем Днепре, совместно распределяли другие владения, вместе предприняли пересмотр «Русской правды» (приняв так называемую «Правду Ярославичей»), а также учредили отдельные митрополии в своих княжествах. Историки называют эту систему «триумвиратом Ярославичей».

Так постепенно Человечество вставало на тот путь своего Умственного Развития, уходя под гнёт власти роковой, который для него несло в себе Время. Душа набирала сил и росла со Временем в тех местах, где свирепствовало Рабство, но нельзя было освободить от него тех, кто родился и вырос Рабом. Выйти из этой Трясины можно было только одним путём, примазаться своей Рабской Кровью хотя бы к Изгою, но на Божьем Законе по Правде их не было, по Истине и тем более. Уходили с Правды добровольно теряя Духовное Зрение. Видимость Духа и Рабства понятия не совместимые.

Исчезли юные забавы,
Как сон, как утренний туман;
Но в нас горит еще желанье,
Под гнетом власти роковой
Нетерпеливою душой
Отчизны внемлем призыванье.
Мы ждем с томленьем упованьяМинуты вольности святой,

Дави́д (Давы́д) И́горевич (ок. 1055 — 25 мая 1112) — князь волынский, дорогобужский, сын Игоря Ярославича и Кунигунды Орламюндской, внук великого киевского князя Ярослава Мудрого. Князь тмутараканский (1081—1082). Активный участник княжеских междоусобиц. Родился около 1055 года. Вследствие ранней смерти отца оказался на положении изгоя и жил на Волыни у Ярополка Изяславича. В 1081 году вместе с другим изгоем Володарем Ростиславичем бежал в Тмутаракань  Город носил это название в том числе, когда входил в состав Древнерусского государства. В античное время город носил имя Гермонасса.

Город в IV веке до н. э. одновременно с Синдикой вошёл в состав Боспорского государства. Боспо́рское ца́рство (или Боспор, Воспорское царство (Н. М. Карамзин), Воспорское тиранство, др.-греч. Βασίλειον του Κιμμερικού Βοσπόρου) — античное государство в Северном Причерноморье на Боспоре Киммерийском (Керченском проливе). Столица — Пантикапей образовалось около 480 до н. э. в результате объединения греческих городов на Керченском и Таманском полуостровах, а также вхождения Синдики. Позднее расширено вдоль восточного берега Меотиды (Азовского моря) до устья Танаиса (Дона). С конца II века до н. э. в составе Понтийского царства. С конца I в. до н. э. постэллинистическое государство, зависимое от Рима. Вошло в состав Византии в 1-й пол. VI в. Известно от греко-римских историков. Зихская епархия Константинопольского патриархата с центром в Никопсисе известна со второй трети VI в., её основная задача — христианская миссия, рассчитанная на проповедь среди населения Северо-Западного Кавказа — зихов. В конце VIII века впервые упоминается Таматархская епархия в составе Готской митрополии Константинопольского патриархата.

Археанактиды — династия правителей древнего Боспорского государства, правившие с начала V века — ок. 438 до н. э. 

Сами Археанактиды называли себя царями, а античные авторы — тиранами, династами, царями, подчёркивая их единоличную власть и право её наследования.  Около 438 до н. э. династию Археанактидов сменила династия Спартокидов, родоначальником которой был некий фракиец Спарток. Спартокиды объединили все греческие города. О неудачном сопротивлении Нимфея и Феодосии известно из речей афинских ораторов..

На лаконские земли, где первоначально жили лелеги, прибыли ахейцы из царского рода, родственного Персеиде, место которых позднее заняли Пелопиды. После завоевания Пелопоннеса дорийцами Лакония, наименее плодородная и незначительная область, вследствие обмана, досталась несовершеннолетним сыновьям Аристодема, Еврисфену и Проклу из рода Гераклидов. От них произошли династии Агиадов (от имени Агида, сына Еврисфена) и Еврипонтидов (от имени Еврипонта, внука Прокла). Самое значимое наследство Спарта оставила в военном деле. Дисциплина — необходимый элемент любой современной армии. Боевой строй спартанцев — предшественник фаланги армии Александра Македонского.

Значительное влияние Спарта оказала и на гуманитарные сферы человеческой жизни. Спартанское государство — прообраз идеального государства, описанного в диалогах Платоном. Слово лаконичный, означающее немногословного человека, происходит именно от названия страны спартанцев Лаконии. Относительно происхождения Спартока высказывались мнения о его происхождении из греческого аристократического рода, скифской среды, меотов, синдов илифракийцев. В качестве основного аргумента используется то, что имя «Спарток» является фракийским по происхождению, а во Фракии известен царевич с таким именем. Кроме того, целый ряд традиций захоронений Спартокидов указывает на фракийское влияние.

Спарток I (греч. Σπαρτοκος) (неизвестно — 433 до н. э.) — правитель Боспорского царства в 438/437 — 433/432 гг. до до н. э.. Селевк (греч. Σέλευκος) (неизвестно — 429 до н. э.) — правитель Боспорского царства в 433/432 до — 429/428 гг. до н. э. Упоминается только Диодором Сицилийским. Селевк должен быть сыном Спартока I и братом Сатира I.

Селевк мог происходить из предыдущей династии Археанактидов. Не исключено, что он мог быть регентом при малолетнем наследнике.

Помимо Платона у Аристона и Периктионы было ещё трое детей: два сына — Адимант и Главкон, и дочь Потона, мать Спевсиппа. Спевсипп не принял или не понял учения Платона об идеях и превратил платонизм в пифагореизм. В области этики Спевсипп проповедовал «несмутимость» (греч. αοχνησια), с которой вполне сопоставима развитая концепция «невозмутимости» (αταραξια) Эпикура. После смерти Платона Спевсипп руководил Платоновской академией. 

Грюнва́льдская битва — решающее сражение «Великой войны» 1409—1411 годов, произошедшее 15 июля 1410 года.

Союз Королевства Польского и Великого княжества Литовского под предводительством короля Владислава II Ягайло и великого князя литовского Витовта одержал решающую победу над войском Тевтонского ордена. Девиз ордена: «Помогать — Защищать — Исцелять» (Helfen — Wehren — Heilen). Первое время это госпитальное братство входило в структуру ордена Госпитальеров (Иоаннитов), а его руководитель был «магистром больницы» (Der Meister des Lazaretes). Немцы с самого начала предпочитали держаться особняком от других национальностей, и вскоре больница попадает под патронаж церкви Святой Марии в Иерусалиме.

6 февраля 1191 года Папа Римский Климент III своей папской буллой учредил «братство Святой Марии Тевтонской в Иерусалиме» (Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae), которое 5 марта 1196 года за отличие немецких рыцарей при штурме крепости Акры герцог Фридрих Швабский преобразовал госпиталь в духовно-рыцарский орден, во главе которого встал капеллан Конрад.

На церемонии реорганизации в храме Акры присутствовали магистры госпитальеров и тамплиеров, а также светские и духовные лица Иерусалима. 19 февраля 1199 года Папа Римский Иннокентий III своей буллой пожаловал обществу автономию с собственным уставом.

Так возникает немецкий монашеский рыцарский «орден дома Святой Марии Тевтонской в Иерусалиме» (Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum in Jerusalem), задачами которого являлись: защита немецких рыцарей, лечение больных, борьба с врагами католической церкви. Орден был подвластен Папе Римскому и императору Священной Римской империи.

В 1217 году Папой Римским Гонорием III был объявлен поход против прусских язычников, захвативших земли польского князя Конрада I Мазовецкого. Поддавшись уговорам своей русской жены (внучки Игоря Святославича)., князь попросил помощи у тевтонских рыцарей, обещав им владение городами Кульм и Добрынь, а также сохранение за ними захваченных территорий. Фридрих II санкционировал начинание золотой буллой 1226 года.

Святосла́в О́льгович (1106/1107. — ум. 15 февраля 1164) — князь новгородский, стародубский и белгородский, новгород-северский, туровский, черниговский, сын черниговского князя Олега Святославича (Гориславича). Когда новгородский князь Всеволод Мстиславич при поддержке новгородского посадника Константина Микульчича вернулся в Новгород, то в 1136 году в городе вспыхнул мятеж: князю припомнили и то, что хотел обменять Новгород на Переяславль, и что бежал с поля боя во время сражения при Ждане горе против суздальцев, и новгородцы, призвав псковичей и ладожан, изгнали его, продержав Всеволода в епископском дворе с женой, детьми и тёщей, под охраной 30 мужей, 2 месяца, и просили князя от Чернигова у Всеволода Ольговича, а тот прислал своего младшего брата Святослава. Новгородское княжение впервые было занято представителем княжеской группировки, открыто оппозиционной Киеву. Изгнание Всеволода была как «революция в Новгороде XII века». Это событие стало принято называть началом Новгородской республики. После смерти Всеволода Ольговича (1146) и убийства киевлянами Игоря Ольговича Святослав боролся за то, чтобы сохранить новгород-северское княжение. Черниговские Давыдовичи, оберегая свои владения, вступили в союз с Изяславом Мстиславичем и сами претендовали на Новгород-Северский. Но в борьбу против Изяслава за Киев включился Юрий Долгорукий, с помощью которого Святослав смог отстоять свои владения.

Константин Микульчич (Коснятин) Микульчич (Микулинич) — новгородский посадник. Получил посадничество в 1135 году. В 1137 году новгородцы и псковичи тайно согласились выгнать от себя князя Святослава Ольговича и взять бывшего уже у них ранее Всеволода Мстиславича. В Новгороде произошёл мятеж; многие бежали к Всеволоду, бежал и Константин, но у него отняли посадничество, а затем, когда Всеволод вернулся, некоторые новгородцы опять восстали, не желая уже иметь у себя Мстиславича, и начали грабить дома его приверженцев, в том числе и дом Константина. В 1146 году Константин вторично получил посадничество, а в 1147 году умер.

Николай Святоша — князь Луцкий, сын черниговского князя Давида Святославича, впоследствии ставший монахом и канонизированный в лике преподобных.

Давыд Святославич (или Давид Святославич) — князь переяславский , князь муромский , князь смоленский , князь новгородский, князь черниговский, средний из пятерых сыновей великого князя киевского Святослава Ярославича. После гибели Изяслава Ярославича в битве за Чернигов (1078) Всеволод Ярославич перешёл в Киев, но Чернигов сохранил за собой через сына Владимира.

И́горь Святосла́вич (2 апреля 1151 — весна 1201) — князь Новгород-Северский, князь Черниговский. Из рода Ольговичей, сын Святослава Ольговича. Назван Игорем—Георгием своим отцом в честь родного дяди — святого благоверного великого князя Игоря Черниговского и Киевского . Главный герой «Слова о полку Игореве». В 1093 году, после смерти Всеволода Ярославича киевского, летопись застаёт Давыда новгородским князем (вместо Мстислава Владимировича). После захвата Чернигова братом Давыда Олегом (1094) Давыд пришёл в Смоленск, но новгородцы в его отсутствие вернули к себе из Ростова Мстислава Владимировича. В последовавшей за изгнанием Олега из Чернигова Святополком и Мономахом (1096) войне против сыновей Мономаха за Рязань, Муром, Ростов и Суздаль Олег использовал смоленские войска.

В 1097 году принял участие в Любечском съезде князей, где князья провозгласили: «Каждый да держит отчину свою». По решению съезда, за ним утвердили Чернигов.

И́горь О́льгович (в крещении — Георгий; в иночестве — Гавриил; в схиме — Игнатий; ? — 9 (по другим сведениям, 19 сентября 1147)) — сын Олега Святославича, князя черниговского. Святой Русской Православной Церкви; память: 5 (18) июня (перенесение мощей) и 19 сентября (2 октября). Великий князь Киевский и Черниговский (1146).

Говорят, убийство князя Игоря, помимо общей нелюбви широких слоёв населения Киева к Ольговичам, было связано также с тем, что даже в куколе схимника он представлял реальную опасность для нового великого князя Изяслава Мстиславича. Так, спустя полвека, племянник Изяслава Мстиславича — Рюрик Ростиславич был пострижен в монахи своим зятем Романом Мстиславичем (внуком Изяслава), но при повороте судьбы расстригся и снова стал князем. Игорь же прошёл все коронационные формальности и даже заключил "ряд" с киевлянами; была у князя и своя великокняжеская печать, на одной стороне которой был изображён святой Георгий, патрон Игоря, а на другой — святая София, покровительница Киева.

Именем святого Игоря был назван его родной племянник  — князь новгород-северский и черниговский Игорь Святославич, будущий герой памятника литературы Древней Руси «Слово о полку Игореве», который, как и его святой дядя, был похоронен в Спасо-Преображенском соборе города Чернигова.

После смерти Новгородского посадника Коснятина Микульчича в 1147 г. Судила вновь становится посадником.. В 1156 г. новгородцы его изгоняют с посадничества, а после этого на пятый день он умирает.

После 7 марта 1137 г. Якун Мирославич становится новгородским посадником.

В «А се рукописание князя Всеволода» упоминается посадник Мирослав, которому было запрещено вмешиваться во внутренние дела церкви св. Ивана. Упоминаемый посадник отождествлялся с Мирославом Гюрятиничем.

Ива́н (Йоханан. Переводы: «Яхве (Бог) пожалел», «Яхве (Бог) смилостивился», «Яхве (Бог) помиловал», «Яхве да будет милостлив», «Благодать Божия».) — распространённое у славян и некоторых других народов мужское имя. В форме Иван имя распространено среди белорусов, болгар, македонцев, русских, сербов, словенцев, гагаузов, украинцев и хорватов. В славянские языки попало (Э́ван или А́йвэн).

Продолжение 7 часть Драконовый питомник 33 альманах «Огонь» - 21 книга. Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации), приобретены авторские права и с обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de