5
часть 1 и 2 главы
Созвездие
5
часть Созвездие
31
альманах «Огонь» - 19 к. книга.
5
часть 1 глава
Зависнет
Голова Дубины над Землёй, как Звезда —
к ней она стремилась к ней и придёт.
Как
учебное пособие Сын Человеческий повесит
Идею Зверя на своё Дерево Духа и Шкурой
не убитого Медведя, накроет Корни своего
Рода и Племя.
Это
Племя, как Иуда, станет Камнем Преткновения
для Мыслящей части всего Человечества,
идущей к Богам по Правде Жизни, в обход
Божьего Закона: согрешил, но всё равно
— иди, иди и иди. Этот Камень обрастёт
Сильными, Умами и Олимпийским Огнём
станет освещать весь путь идущим по
Правде.
Материнские
Мысли, коснувшиеся этого Огня, уже будут
знать , что такое Честь и они станут
направлять своих Деток к Богам по Совести
и приведут их к сегодняшним Дням по
Правде впереди них будет идти Победитель.
Держась
одной Рукой за Руку Дракона, наблюдая,
как с Высот Правления скатывается его
Голова, как Дубина, Победитель почувствует,
что в руке у него Стрела и кто-то сверлит
его пристальным взглядом, как Лазерным
Лучом, пробивает насквозь от Макушки
до самых Ног. Тумана уже не будет, но
Облако Пеленой, как Завеса нависала над
его Головой и отделяла от «святая
святых» , через которое пробивался
слабенький Лучик Солнечного Света и
Усиком касался кончика его Языка, как
Меча, которым он срубил Голову Дракона.
Тусклый Свет освещал Святая святых —
двир(к)
—
давир(п),
или мнимая Информационная дверь,
где располагался Камень
Основания или Краеугольный
камень Храмовой
горы, с которого Господь
начал Сотворение
мира. Вход в эту Тайну был наглухо
закрыт, а лучик пробивался в замочную
скважину.
Тайна
и специфических запретов — системы,
черты которой под различными названиями
были у всех народов, стоящих на определённой
ступени развития была хорошо укрыта
правдивостью, кривдой, ложью. Строгий
запрет на совершение какого-либо
действия, основанный на вере в то, что
подобное действие является либо
священным, либо несущим проклятие для
обывателей, под угрозой сверхъестественного
наказания и это означало вообще всякий
запрет, нарушение которого обычно
рассматривается как угроза обществу,
без четкого осознания какая именно это
угроза.
Вот
так доступ к этому культовому сооружениях
различных религий
был строго табуирован
и к нему было привязано физическое
присутствие божественных
сил, сверхъестественная - бессмертная
личность,
обладают
индивидуальностью,
наделены сознанием, разумом,
желаниями и эмоциями, аналогичными тем,
которые свойственны человеку. Они были
так сильны что в Незнании Истины и Правды
им, а не Богу и Природе приписывали такие
природные явления, как молнии, наводнения,
штормы, другие «форс-мажорные
обстоятельства» и чудеса. В тайне все
предполагали, что это они имеют власть
над различными аспектами человеческой
жизни (например, рождением или смертью),
но сомневались. Некоторые божества, по
представлениям верующих, являются
распорядителями самой их судьбы, дают
свыше мораль
и человеческие законы, и, в конечном
итоге, являются судьями человеческого
достоинства и поведения.
Иногда
божества считаются также создателями
Земли и Вселенной
- от глагола οἰκέω
«населяю,
обитаю» имеет смысл лишь обитаемой
части мира.
Самое
общее определение для «Вселенной»
среди древнегреческих
философов,
начиная с пифагорейцев.
Учение
ранних пифагорейцев известно по
свидетельствам Платона и
Аристотеля,
а также по фрагментам Филолая
- ученик Пифагора,
современник Сократаи Демокрита.
Филолай
первый обнародовал пифагорейское учение
о природе и устройстве Вселенной.
По
просьбе Платона оно
было куплено для него Дионом в Сицилии:
от Платона оно перешло к Спевсиппу,
он проповедовал «несмутимость»
(греч. αοχνησια),
с которой вполне сопоставима развитая
концепция «невозмутимости»
(αταραξια) Эпикура.
Эпикур
полемизировал с учеником Сократа,
и учителем Аристотеля
Платоном,
который как и Иисус Христос был зачат
непорочно и он общался
с пифагорейцами.
Сущность
человека Платон усматривал в его вечной
и бессмертной душе, вселяющейся в тело
при рождении. Она (а значит и человек)
восприимчива к знанию. В этом Платон
видел родовое (общее) отличие от животного.
А на видовом (частном) уровне человек
отличается от животного своими внешними
особенностями. На основе этих отличий
Платон сформулировал одно из первых
определений сущности человека: «Человек
— существо бескрылое, двуногое, с
плоскими ногтями, восприимчивое к
знанию, основанному на рассуждениях».
У
Платона нет абсолютного противопоставления
животных и человека. В силу того, что
душа человека бессмертна, а тело тленно,
человек — дуалистичен. В середине XV
века,
когда Марсилио
Фичино перевёл
на латинский язык все работы философа,
наследие Платона во всей полноте
вернулось в общественную и научную
жизнь Европы. Первым учителем Платона
был Кратил. В
одном из диалогов сократика Эсхина (После
осады Олинфа был
в составе посольства в Пелопоннесе,
где организовал кампанию против Филиппа
Македонского, Эсхин
отправился в изгнание на Родос,
открыл школу риторики,
позже переехал на Самос)
Кратил говорил «шипя и тряся руками»,
чтобы выразить свою теорию. По некоторым
данным, он был слепым и якобы даже сам
выколол себе глаза,чтоб не видеть
несовершенство мира. В одноимённом
диалоге, полемически направленном
против учения Гераклита (Александр
Македонский считал себя наследником
Геракла), Кратил является одним из
главных персонажей-участников.
Санкция со
времен Платона становится неотъемлемым
признаком позитивного закона,
а это нормы
права, санкция
правовой нормы, правовая
санкция и относительно определённые —
описывает пределы, в которых может
варьироваться санкция (например, от 3
до 15 лет лишения свободы) в зависимости
от решения органа, её применяющего
(например, суда).
Пра́во —
один из видов регуляторов
общественных отношений;
система общеобязательных,
формально-определённых, гарантированных
государством правил поведения. Аристотеля
называют отцом естественного
права, а он воспитывал Александра
Македонского. Представитель теологической
теории права Фома
Аквинский,
который с 1879
года признан
наиболее авторитетным католическим религиозным
философом,
он связал христианское вероучение
(в частности, идеи Августина
Блаженного)
с философией Аристотеля.
Сформулировал пять
доказательств бытия Бога.
Фрма принял монашеские обеты Доминиканского
ордена и отправился в Парижский
университет.
Там Аквинат стал учеником Альберта
Великого. Наибольшее
влияние на философию Фомы оказал Аристотель,
в значительной мере творчески
переосмысленный им; также заметно
влияние неоплатоников, греческих и
арабских комментаторов
Аристотеля, Цицерона, Псевдо-Дионисия
Ареопагита, Августина, Боэция,Ансельма
Кентерберийского, Иоанна
Дамаскина, Авиценны, Аверроэса, Гебироля и Маймонида и
многих других мыслителей. Скотизм -
направление в средневековой схоластике,
восходящее к учению Дунса
Скотта и
альтернативное томизму.
Скотизм развивался в рамках францисканского
ордена. Одним из основных в нем был
вопрос об индивидуации. В теологии
скотисты продвигали учение о тождестве
воли и природы у Бога, а также о непорочном
зачатии Девы Марии
Основные
представители: Антуан Андре, Франсуа
Мейронн, Вильем Алнвик, Иоанн из Рипы,
Петр из Кандии, Жан Бассоль , Роберт
Коутон, Джон из Рединга, Франциск из
Маршии, Уолтер Чаттон, Уолтер Бёрлей,
Гийом Воруйон. Природа Бога по мысли
скотистов не могла быть подвергнута
рационализации. Философски скотизм
тесно переплетается с номинализмом,
хотя и не сводим к нему.
Первые
представители номинализма в ранней
античности — Антисфен и Диоген
Синопский,
противники «мира идей» Платона,
положившие номиналистическую точку
зрения в основу этики;
в поздней — Марциан
Капелла - воспитывался
в Карфагене,
номиналистически излагавший логику.
После
каждого поражения карфагеняне
восстанавливались и снова шли
против римлян.
В конце концов, римляне сумели одолеть
их в многолетней и многотрудной борьбе.
Карфагенянам не помогли ни
знаменитый полководец
Ганнибал (247—183
до н. э.) (Ганнибал,
Абрам Петрович (ок.
1697—1781) — прадед А. С. Пушкина),
ни привлеченные для участия в сражениях
боевые слоны.
Третья
Пуническая война (149—146
до н. э.) окончилась полной победой
римлян. Сбылся призыв государственного
деятеля, полководца и оратора Древнего
Рима Марка
Порция Катона Старшего (234—149
до н. э.), который все свои речи в
сенате заканчивал фразой «… я считаю,
что Карфаген должен быть разрушен».
Во
время Великого
переселения народов и
распада Западной Римской империи
Северная Африка была захвачена вандалами и аланами,
которые сделали Карфаген столицей
своего государства. Это государство
просуществовало до 534
года,
когда полководцы восточноримского
императора Юстиниана
I вернули
африканские земли империи. Карфаген
стал столицей Карфагенского
экзархата.
Экзархат
вёл не особо успешную борьбу с вестготами за
обладание юго-восточной Испанией, а
также пытался умиротворить берберские
племена Северной
Африки. При императоре Ираклии
I,
сыне экзарха Африки Ираклия
Старшего,
ситуация стабилизировалась настолько,
что рассматривалась возможность переноса
в Карфаген столицы империи.
После
завоевания Северной Африки арабами
новым центром региона Ифрикия стал
основанный ими в 670
году город Кайруан,
и Карфаген довольно быстро угас.
На
территории бывшего экзархата (римские
провинции Африка, Бизацена, Триполи, Нумидия, Мавретания)
была образована арабская провинция Ифрикия
- управляемые династией Аглабидов.
Аглабидов пала в результате шиитского восстания
под предводительством Фатимидов
- исповедовали исмаилитский толк
шиитского ислама
и считали себя потомками Али
ибн Абу Талиба и
дочери пророка Мухаммеда Фатимы (отсюда
название) - «Мать Хасана»),
«Мать Хусейна».
Сказал Посланник
Аллаха (Муха́ммед),
мир ему и милость Аллаха, в момент когда
Хасан Ибн Али, да будет доволен им Аллах,
находился рядом с ним: «Воистину,
этот мой сынок — господин, и случится,
что Аллах приведет к согласию через
него две огромные группы из мусульман».
Посланник
Аллаха (Муха́ммед)
называется
также пророком (наби),
вестником (расуль),
рабом Бога (абд
- раб,
слуга Иисуса
или Абад-Иисус
— «Прощающий» ). Расулями считаются
только, Нух, Ибрахим, Муса, Иса и Мухаммед.
Термин расуль предполагает исполнение
пророком Мухаммедом божественной миссии
(рисаля) по проповеди «истинной
веры».
Признание пророка Мухаммеда расулем
(посланником Аллаха), является одним из
главных догматов ислама (см. шахада).
Расу́ль ( посланник), Расулюллах (посланник
Аллаха) —
исламский пророк (наби),
которому было дано новое Писание и
принесший новый закон. Иба́дат (поклонение) -
«Наука о религиозных обрядах» (’ильм
аль-’ибадат) составляет одну из пяти
частей мусульманского права (фикх).
Ибадат как ритуальная практика отличается
от «духовной практики» (муамалат).
Русуда́н (ок. 1158/1160 —
нач. XIII
века) —
грузинская царевна из династии Багратионов,
младшая дочь царя Грузии Георгия
III и
его супруги Бурду-хан. Её старшей сестрой
была царица Тамара,
которая наследовала отцу на грузинском
престоле. Вышла замуж, по-видимому,
в 1180
году,
за севастократора Мануила
Комнина
—
старшего сына Андроника
I (византийского
императора в 1183—1185
годах).
Константин
Багрянородный (905—959 гг.
н. э.) в сочинении «Об управлении
империей» сообщал: «Выше Зихии лежит
страна, именуемая Папагия,
выше страны Папагии — страна по
названию Касахия,
выше Касахии находятся Кавказские горы,
а выше этих гор — страна Алания».
Это кассоги (kassoghi)
русских летописей. (см. КАЗАКИ)
После
Казахии идет Кавказская гора, которая
здесь означает снежную вершину Эльбруса,
из северного склона которого вытекает
Кубань.
За Кавказской горой находится
страна аланов.
Таким образом, этот народ (аланы) занимал
современную территорию балкарцев и осетин.
У
Мануила и Русудан было 2
сына: Алексей и Давид (ок.
1184 — 1212). - династия Великих
Комнинов.
После смерти двоюродного брата,
императора Мануила
I,
Андроник стал регентом при
егонаследнике Алексее
II.
Гео́ргий
III
— царь
Грузии (1156—1184)
из династии Багратионов.
Георгий
III был младшим сыном Деметре
I —
к моменту его воцарения в 1156
году сын
его старшего брата Давида
V царевич
Деметре (Демна) был несовершеннолетним.
При царе Георгии III разгорелась жестокая
борьба за армянские земли. Царь
неоднократно занимал Ании
древнюю столицу Армении Двин,
но окончательное их присоединение к
Грузинскому царству произошло при
его дочери — царице
Тамар.
Царица
Тамара (Великая)
была в первом браке за русским князем
Юрием, сыном Андрея
Боголюбского,
а во втором — за осетинским князем Давидом,
сыном князя Джадарона.
Сын Деметре II — Георгий
V Блистательный освободил
Грузию от власти ильханов, однако его
наследники не смогли сохранить единство
Грузинского царства. (В XVI—XVIII
веках страна
распалась на десяток царств и княжеств,
которые попали в зависимость от Турции
и Ирана).
После
подавления восстания царь назначил
на высокие должности преданных себе
людей. У Георгия III не было сыновей, и
после его смерти на престол должна была
вступить его дочь Тамара.
Чтобы избежать трудностей в дальнейшем,
царь Георгий решил возвести свою дочь
на трон ещё при своей жизни. В 1178
году он
венчал её на царство в качестве своей
соправительницы. С тех пор отец и дочь
правили страной совместно. В том же году
по инициативе Георгия III и Тамар было
созвано собрание, на котором было
принято решение о введении высшей меры
наказания для воров и бандитов, так как
в стране участились грабежи и воровство.
Была создана специальная служба
«искателей воров».
Закон 1179
года действовал
вплоть до XIII
века.
Несмотря на жесткие меры, разбой ещё
долго не был искоренен.
В 1184
году Георгий
III скончался. Его похоронили в Гелатском
монастыре.
Монастырь был основан царём Давидом
IV Строителем в
1106 году и стал его усыпальницей. В
XIII веке к монастырскому ансамблю
добавились церкви св. Николая и св.
Георгия. В
1104 году царь Давид Строитель захватил
Кахетинское царство. Сельджукские
правители Ганджи вторглись в Кахетию
восстановить справедливость и были
разбиты в сражении при Эрцухи. В память
присоединения Кахетии и Эрцухской битвы
Давид решил основать монастырь и в 1006
году приказал начать строительство на
горах над столицей (Кутаиси). Первым и
основным зданием стал Собор
Рождества Пресвятой Богородицы,
который строили до 1125 года. Таким образом,
этот монастырь, и особенно его собор
стал символом грузинского Золотого
века,
а вернее, символом начала новой фазы
этого века.
Около
1200 года, уже при царице
Тамаре,
в Гелати был построен храм Святого
Николая Чудотворца,
очень небольшой, но зачем-то поднятый
вверх на целый этаж, так что под храмом
можно свободно ходить.
До
принятия христианства, на территории
Грузии были распространены митраизм и зороастризм.
При царе Мириане
III государственной
религией Картли (Иверии) стало христианство.
Точная дата неизвестна, наиболее часто
называется 326 год. Обращение в новую
веру традиция связывает с именем святой
Нино.
K середине VI
века и
Лазика принялa христианство.
В
первой трети VII в.
на Аравийском полуострове образовалось
государство арабов, во главе которого
стоял Мухаммед, с чьим именем связано
распространение среди арабов новой
веры. При
наместниках Мухаммеда,
или халифах, Арабское
государство,
илихалифат,
как его называют, необычайно быстро
выросло. Первые большие завоевательные
войны арабы провели при халифе Омаре (634—644).
Они ставили себе целью расширение
пределов халифата, захват добычи и
получение дани.
В
последние годы правления императора Ираклия
I Византийская
империя в
борьбе с арабами потерпела ряд поражений
и потеряла Сириюи Палестину.
В начале 40-х годов пал Иран,
после чего путь арабам вЗ
акавказье был
открыт. После ослабления халифата в IX
веке в
юго-западной Грузии возникло новое
государство во главе с Ашотом
I Куропалатом из
династииБагратидов,
изгнавшим из этих областей арабов.
В
1125 году Давид Строитель умер, оставив
Грузию в статусе одной из сильнейших
региональных держав.
Михаил
был очень знатного происхождения —
среди его предков числились императоры
из династийАнгелов и Комнинов,
и, вполне возможно, что он превосходил
по знатности всех греков своего времени.
Не случайно Михаил подписывался: «Михаил
Дука Ангел Комнин Палеолог».
Дед
Михаила, Алексей
Палеолог,
был женат на дочери императора Алексея
III Ангела и
имел титул деспота, причём супруга его
деда, Ирина, была первенцем семьи Ангелов.
Если бы смерть не прервала жизнь её
мужа, то Алексей Палеолог имел бы все
основания заявить права на трон после
кончины Алексея III. Их дочь, Феодора
Ангелина Палеологина, впоследствии
была выдана замуж за великого
доместика Андроника
Палеолога,
правнука Андроника
I Комнина.
Феодора Палеолог — жена грузинского
и имеретинского царяДавида VI Нарина с
1254 года. Давид
I —
царь Кахетии (1601—1602),
сын Александра
IIДавид
I Безземельный (989—1048)
его сын - Смбат — был женат на дочери
грузинского царя Георгия
I Давид
I —
царь Имерети, он же Давид VI Нарин, царь
Грузии. Давид
II —
царь Имерети (1784—1789),
сын Георгия
VII
Георгий
I носил титул «царь
абхазов и грузин».
В
1293 году в соборе в Гелатского
монастыря
был похоронен царь
Давид Нарини (в
юго-восточном приделе). Имеретинский
царь Баграт III (1510—1565) приложил усилия
к восстановлению фресок. В храме Рождества
фрески сделаны между 1561 и 1578 годами (ибо
на них изображена вторая жена царя
Гиоргия II), а в храме Святого Гиоргия -
после 1578 года (там Гиоргий упомянут в
надписи с третьей женой).
С
1557 по 1578 Абхазским (западногрузинским)
католикосом был Евдемон I (Чхетидзе).
Именно при нём прекратила существовать
православная церковь на территории
Абхазии. В 1510 году в соборе был похоронен
Александр II, царь Имеретии.
Здесь
же в храме похоронены последние
имеретинские цари Соломон I и Соломон
II.
Александр
II
- царь Имеретии
(1484—1510
- второй сын и преемник царя Имеретии
Баграта
VI. После смерти отца (1478)
не смог стать царем на троне Имерети по
причине сопротивления оппозиционно
настроенных князей (Шервашидзе,
Дадиани,
Гуриели,
Геловани).
Этим воспользовался картлийский царь
Константин
II (1479—1505)
и захватил трон.
В
1484 году
смог вернуть царский трон на некоторое
время. Только в 1488
году смог одолеть Константина II,
помирился с князьями и после этого начал
борьбу за соединение её с Картли.
В 1509 году
взял Гори
и распространил свою власть на
северо-западе картли. Но мечта о
воссоединении Картли
и Имерети
осталась не исполненной по причине
нашествия османских завоевателей.
В
1483 году
женился на Тамаре (ум. 12 марта 1510
года). Дети: Баграт III, царь Имеретии,
Давид (род. в 1505),
Вахтанг (ум. около 1545),
Хосров и Елена.
Гори
выделяют особым положительным отношением
большинства его жителей к личности
уроженца города Иосифа
Сталина.
Продолжение
5
часть
2 глава Созвездие
31
альманах «Огонь» - 19 к. книга.
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации),
приобретены авторские права и с
обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com
5
часть 1 и 2 главы
Созвездие
5
часть Созвездие
31
альманах «Огонь» - 19 к. книга.
5
часть 2 глава
Су́да
- Сви́да
— крупнейший энциклопедический словарь
на греческом
языке. Составлен в Византии
во второй половине X
века. Неизвестно, кем и как был составлен
этот грандиозный по масштабу труд, хотя
есть основания предположить, что автор
или авторы принадлежали к лицам духовного
сословия. Время его создания оценивается
по именам византийских
императоров, упоминаемых в текстах.
Суда
начала писаться позже 970
года, затем была дополнена в XI
веке. До XX
века слово Свида
вслед за Евстафием
Солунским считали именем автора
энциклопедии (так, например, в словаре
Брокгауза и Ефрона). Сейчас значение
Суда
относят к греко-византийскому слову,
обозначающему крепость.
При Ярославе Владимировиче был составлен
первый известный свод законов русского
права, который вошёл в историю как
«Русская
правда» — сын крестителя
Руси князя Владимира
Святославича (из рода Рюриковичей)
и полоцкой
княжны Рогнеды
Рогволодовны, отец, дед и дядя многих
правителей Европы. При крещении
был наречён Георгием.
В традиции Византийской
империи существует легендарная связь
между Георгием Победоносцем и святыми
воинами Феодорами — Феодором
Стратилатом и Феодором
Тироном. Исследователи объясняют это
тем, что Галатия
и Пафлагония,
которые являлись центрами почитания
близостью святых Феодоров, были недалеко
от Малой
Азии и Каппадокии,
где почитали святого Георгия. Также
известно, что часть мощей Святого
великомученика Георгия Победоносца
содержатся в храме-реликварии Сент-Шапель
в Париже. Реликвию сохранил французский
король Людовик
Святой, после чего она неоднократно
служила на церковных празднествах в
честь святого Георгия. Житие святого
было впервые переведено на грузинский
язык в конце X века. В XI веке Георгий
Святогорец при переводе «Великого
Синаксаря» выполнил краткий перевод
жития Георгия. Георгий
Мтацминдели
также
как Георгий
Иверский, Георгий
Святогорец или Георгий
Атонели, 1009.
Канонизирован Грузинской
православной церковью,
память отмечается 10
июля.
Житие Георгия Мтацминдели составлено
его учеником Георгием
Мцире.
В 1314
году монголы
утвердили на царство сына Давида VIII —
Георгия VI Мцире (‘Малого’) (первоначально
Георгия VI был возведён на трон в 1308
году ещё
при жизни отца с регентством дяди —
Георгия V). После смерти Георгия Малого
престол во второй раз занимает младший
сын Деметре II — Георгий V.
Георгиевский
крест присутствует на флаге
грузинской
церкви. Впервые он появился на
грузинских знамёнах при царице
Тамаре. Теоним Уастырджи
легко этимологизируется из старо-иронской
формы Уас-джырджи,
где уас —
слово, которое в раннем аланском
христианстве обозначало святого, а
вторая часть — иронский вариант
имени Георгий.
(«джиртдан» —
маленький,
карликовый).
Ещё более прозрачной этимология теонима
предстаёт при анализе дигорской
формы Уас-герги.
Другой народный образ святого связан
с началом весны, земледелием и
скотоводством, с первым выгоном скота,
который у восточных и части южных славян,
а также в восточной Польше часто бывает
на Юрьев день. В русских обходных
юрьевских песнях обращаются к св. Егорию
и св.
Макарию. У́нжа
— река на территории Вологодской
и Костромской
областей Российской Федерации, левый
приток Волги.
Образуется при слиянии рек Кемы
и Лундонги
и, протекая по территории Костромской
области, впадает в Унжинский
залив Горьковского
водохранилища около города Юрьевца.
Юрьевец — старейший город Ивановской
области. Он был основан как укрепление
в 1225 году
владимирским князем Юрием
II на месте явления ему иконы
великомученика Георгия
Победоносца и был назван в честь этого
святого — Юрьев-Повольский.
В 1237 году
разрушен армией Батыя.
Основанный для защиты Центральной и
Северной Руси от набегов с востока,
позднее превратился в важный торговый
узел. Макарьев расположен в юго-восточной
части Костромской
области, в низовье реки Унжи,
на её правом берегу. Расстояние от
областного центра — Костромы —
186 километров, от железнодорожной станции
Нея.
Мака́рьев —
город (с 1778)
в России.
Возник как слобода при Макарьево-Унженском
монастыре. Житие сообщает о
многочисленных чудесах преподобного
Макария (часть из них относится к периоду
его жизни, часть посмертные). По результатам
исследований комиссии, посланной 24 июня
1619 года
патриархом
Филаретом для изучения обстоятельств
жизни Макария, более 50 человек по молитвам
преподобного Макария получили исцеление
от болезней.
Предание
сообщает, что покровительством Макария
была сохранена жизнь Михаила
Федоровича Романова.
Михаил
Малеин
(в миру — Мануил;
ок. 894,
Каппадокия —
963) —
православный святой,
основатель ряда монастырей на Киминской
горе, учитель Афанасия
Афонского, основателя Великой
Лавры Афона.
Почитается в лике
преподобных.
Родился в Харсианской области Каппадокии,
приходился родственником императору
Льву
VI Мудрому (а племянником преподобного
был будущий император Никифор
Фока) и был в раннем возрасте взят на
службу в Константинополь.
В
честь преподобного Михаила Малеина
был
назван первый царь династии Романовых
Михаил
Федорович, родившийся 12 июля — в
день памяти преподобного Михаила
Малеина. Это послужило причиной роста
почитания святого, в частности,
строительства в России храмов в честь
этого святого, в том числе в Московском
кремле и Слободском
дворце.
Мощи
и образ святого были привезены в Москву
в 1627 г. от константинопольского
патриарха Кирилла
Лукариса,
на следующий год мощи были помещены в
реликварий (ныне в музеях Кремля).
Дворцовую церковь во имя святого Михаила
Малеина, уничтоженную пожаром
1812 года, спроектировал Василий
Баженов.
До
того, как дворец Безбородко был назван
Слободским, под этим же названием был
известен расположенный рядом Лефортовский
дворец (в честь Франц
Я́ковлевич Лефо́рт),
который и позже иногда назывался
«Слободским старым». По
возвращении в Россию Лефорт
уже не застал в живых царя Фёдора
Алексеевича.
Фактически от имени малолетних
царей-братьев Ивана и Петра Алексеевичей
правила их сестра царевна
Софья.
Женевца взял под своё покровительство
фаворит Софьи — князь
В. В. Голицын -
заведовал Пушкарским иВладимирским
судными приказами.
В 1683
году Лефорт
дважды был повышен по службе: произведен
сначала в майоры,
а затем в подполковники.
Эти события были отмечены шумными пирами
в Немецкой слободе.
Фёдор
III Алексеевич (30 мая
(9 июня) 1661 —
27
апреля (7
мая) 1682) —
русский царь с 1676
года,
из династии Романовых,
сын царя Алексея
Михайловича и
царицы Марии
Ильиничны,
урождённой Милославской,
старший брат царейИвана
V (родной)
и Петра
I(единокровный).
Илья
Данилович Милославский
16
января 1648
года на
его дочери Марии женился молодой
царь Алексей
Михайлович,
а через 10 дней его другая дочь, Анна,
вышла за воспитателя царя,
боярина Б. И. Морозова.
Царь называл тестя, «Ильёй,
не тестем».
В 1910 г. Николай
II неожиданно
принял решение «возродить» род
Милославских, позволив старшим из
потомков Ивана
Андреевича Толстого (1644—1713),
чья мать была из Милославских, именовать
себя Толстыми-Милославскими.
Ива́н
Андре́евич Толсто́й (1644 — 5
сентября 1713) —
русский государственный деятель петровского
времени.
Старший в роду Толстых,
брат графа П. А. Толстого,
свояк царя Фёдора
Алексеевича.
От него происходит нетитулованная ветвь
рода (с 1910 г. известная также
как Толстые-Милославские).
Толстой был женат на Марии
Матвеевне Апраксиной,
родной сестре царицы Марфы
Матвеевны (вторая
жена царя Федора
Алексеевича.
).
Прапрапрадед поэта Ф.И.
Тютчева,
дальний предок рода Толстых-Милославских.
У
Марфы было трое братьев — Пётр,Федор и
Андрей, ставших впоследствии крупными
государственными деятелями.
Её сын Фёдор Матве́евич
Апра́ксин
был
женат на Домне Богдановне Хрущёвой.
Родоначальник этого рода Иван
Иванович Хрущ
из Таруса,
что является родовым гнездом предков
Петра I: дед его матери, Натальи
Кириловны Нарышкиной фигурирует
в Боярской книге 7135 года (1627), в числе
дворян по городу Тарусе: «Полуехт
Иванов сын Нарышкин.
Царица
Марфа была набожной женщиной, оставаясь
приверженцем старых обрядов. Именно
она была последним членом царской семьи,
чье отпевание и погребение были проведены
в соответствии со старинными традициями,
которым были присущи причитания над
гробом усопшего. После присутствия на
погребении царицы Марфы Матвеевны Петр
I издал
Высочайший Указ о запрещении старинного
русского обряда печалования по умершим.
Царица
Марфа погребена в Петропавловском
соборе Санкт-Петербурга,
в списке захоронений значится под
номером 4.
Дворец
был приобретён у Безбородко императором
Павлом I.
Павел I переименовал здание в Слободской
дворец, по названию Немецкой
слободы, одновременно с переименованием
Екатерининского
дворца в казармы. Ко дворцу примыкали
два низких деревянных здания, также
называемых дворцами, Жёлтым и Марлинским,
которые стали использоваться под службы.
Во
дворце останавливались императоры
Павел I
и Александр
I.
Васи́лий
Ива́нович Баже́нов
(1 марта Москва—
2 августа 1799,
Санкт-Петербург) —
русский архитектор, художник, теоретик
архитектуры и педагог, представитель
классицизма,
зачинатель русской
псевдоготики, масон.
Член Российской
академии с 1784 года. «От Баженова
остался Пашков дом против Кремля.
Баженову и Казакову
приписывались почти все псевдоготические
постройки конца XVIII века в московском
регионе.
Продолжение
6
часть Созвездие
31
альманах «Огонь» - 19 к. книга.
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации),
приобретены авторские права и с
обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com
