8
часть
Илья
8
часть,
29
Альманах «Огонь» - 17 к. книга
8
часть
И
придёт Время, когда надо будет поднять
до Неба то Племя,
что дойдёт своим Умом со временем в ногу
до понимания Святого Духа. Оно накопит
уже в Грехах столько Умственных и
Физических Сил, что способно будет
смотреть Чистой Правде в Глаза и встать
на Божий Закон. С этих лет начнут молится
уже не Двум К(х)-итам
— (Х-Матерям), а
трём, ещё и Святому Духу.
Путь
в Рай теперь не двумя пальцами будут
указываться, но и третий надо приложить
ко Лбу — показать, что и для тех, к то к
Богу из Грехов выходит, тоже здесь туда
дорого.
В
новооткрытом (1891)
сочинении Аристотеля
об афинской политии
Драконт предстаёт политическим
реформатором, признавшим политическую
полноправность за всеми афинянами,
способными служить на собственном
иждивении в тяжело вооружённых войсках.
В политию
Драконта входили народное собрание из
401
человека,
ареопаг,
архонты,
стратеги,
пританы
и прочие должностные лица, назначаемые
жребием; граждане
делились на классы по имуществу и по
праву избираемости на должности.
Относящаяся к этому предмету глава
Политии (власть большинства) сохранилась
в рукописи с пробелами; при этом её автор
не располагал документальными сведениями
о столь далёкой древности. Кроме того,
никакой другой писатель не упоминает
о драконовской конституции — показания
Политии находятся, в противоречии с
замечанием самого Аристотеля в другом
его сочинении («Политике»),
что законы Драконта превзошли существующее
государственное устройство. Полития
используется в качестве родового понятия
как «независимая община», «вождество»,
«племя»,
«государство».
Эти
Драконовы Законы оспорить было нельзя,
потому как Царица Небесная Умыла Руки
и отошла от Дел Земных, поднялась в своём
Вселенском Разумении до Высот Вседержителя.
Она передала Бразды Управления Материнским
Мыслям имеющим Вместилище для Чистой
Правды и уже вставшим на Божий Закон.
Эту Всемогущую Божественную Материнскую
Силу уже Дракон не мог сбить с Пути в
Рай, как с толку, потому как уже являлся
частью её - Четвертиной. Она как Шея
позволяла ему, Тремя его Головами
освещать Землю, но сама направляла этот
Свет так, чтобы он не сошёл с Божьего
Закона. Материнство, как Дочери
Человечества, как Матери Ангелов, слитые
в одном Мышлении с Богиней-Матерью
Земли, смотрели через эти Головы в Земное
Сознание, где трудились в Земной Жизни
Белые Вороны.
Только
эти Белые Птицы, как Гуси-Лебеди, знали
дорогу к Матери Сыра
Земли.
Они долетали до неё, как Белые Орлицы,
и приносили к ней в Гнездо то Яйцо, что
уже можно положить на Русскую Печь и
оно не окажется Болтуном. Из него
вылупится Иванушка Дурачок, способный
вернуться на свою Родину из Любого конца
Земли, преодолев все преграды даже
победить кота-Баюна, Кощея
Бессмертного и Змея
Горыныча, а значит Горыню,
Дубыню и Усыню, справиться
с такими Орлами,
которые как три
богатыря-великана в славянской
мифологии и русских народных сказках,
что всегда действуют втроём в образе —
Ильи
Муромца, Добрыни
Никитича, Алёши
Поповича - Алёша
Попович — сын ростовского попа Левонтия
(Фёдора) — ему свойственные
черты Вольге
Святославичу
- Волх
Всеславьевич
и говорят, что что
прототипом былинного Вольги был
князь Всеслав
Полоцкий
- Всесла́в
Брячисла́вич
- единственный представитель полоцкой ветви Рюриковичейна
киевском великокняжеском престоле
(1068—1069)
- Правнук Владимира
Святославича и Рогнеды,
сын Брячислава
Изяславича (ум. 1044),
воевавшего со своим дядей Ярославом
Мудрым.
Рогнеда стала второй из шести жен
Владимира. Княгиня была поселена у
Киева — на Лыбеди,
где образовалась деревня Предславино
(название связывают с именем дочери
Рогнеды — Предславы. Предслава,
сделана наложницей польским
князем Болеславом
I Храбрым.
18 апреля 1025 года в соборе
Успения Пресвятой Девы Марии в
Гнезно Болеслав
Храбрый был коронован польскими
епископами королем Польши. Современники,
даже противники, единогласно характеризуют
Болеслава как умного, хитрого и искушённого
политика. Русский летописец говорит,
что Болеслав «бяше смысленъ», очень не
любивший его Титмар
Мерзебургский подчёркивает
«лисью изворотливость» польского
князя.
Ти́тмар
Мерзебу́ргский
происходил из знатного рода графов фон
Вальбек. В 1000
году стал каноником в
Магдебурге.
Епископ Мерзебургский с 1009
года.
Сын графа Зигфрида
фон Вальбека,
родственник императоров Саксонской
династии. Школьный товарищ Бруно
Кверфуртского —
автора «Жития святого
Адальберта».
Хроника
Титмара Мерзебургского (на
латинском языке), охватывающая период
с правления Генриха
I (919—936)
до 1018 года,
наиболее ценная для времени правления Оттона
III (983—1002)
и Генриха
II (1002—1024), —
важный исторический источник, особенно
по истории германо-славянских отношений;
содержит сведения и по истории Руси
(прежде всего о междоусобице
сыновей Владимира
Святославича;
некоторые уникальные сведения,
по-видимому, почерпнуты Титмаром у
очевидцев событий). Титмар Мерзебургский —
сторонник сильной королевской власти,
апологет завоевательной политики в
отношении славянских народов.
Чтобы
вырастить в Народе Героя... - не простая
задача, но, а чтобы его украсть из подноса
Маши-Алёнушки... Как же усыпить эту Дуру
надо, чтобы она проворонила Сыр, что ей
Бог пошлёт. Но не может эта Сила Материнская
проспать своего Дитяти, а, вот пожертвовать
им, во имя всего Человечества может и
собой тоже. Бросится она с ним в Темноту
Незнания Чистой Правды и Истины и
Потемнеет в Грязи Мышления, привязав
свою Бессмертную Родовую Нить к Смертным
Героям и так оставит с Носом всё Лисье
Племя.
Горыня
(в
других вариантах — Горыныч, Вертогор,
Вернигора).
Благодаря своей силе «на мизинце гору
качает, горы сворачивает». Есть версия
о связи имени со словом «гореть», на
основании чего некоторые исследователи
считают Горыню прототипом Змея
Горыныча и олицетворением огня,
которому также подвластны скалы и камни.
Дубыня
(в других вариантах — Дубынеч,
Вертодуб, Вернидуб, Великодуб) —
лесной великан, олицетворяющий землю
и подземное («пекельное») царство. Свою
силу проявляет в том, что «Дубьё верстает:
который дуб высок, тот в землю пихает,
а который низок, из земли тянет».
Усыня
(в других вариантах — Усынеч, Усынка,
Крутоус) — олицетворение силы
воды. Способен перегородить реку своими
могучими плечами (по ряду версий слово
«ус» по этимологии восходит к
индоевропейскому слову «плечо»), а его
усы служат переправой: «одним усом реку
запрудил, а по усу, словно по мосту, пешие
идут, конные скачут, обозы едут».
В
сказках они выступают рядом с главным
героем, который имеет черты растительного
(Сосна-богатырь,
Покатигорошек)
или животного (Медведко-богатырь
- Иван
Медведко, Медведко-Ивашка)
) мира.
Медведко —
сын девушки Репки и медведя — лесного
царя. Описывается богатырь как человек
с медвежьим ушком или полумедведем-получеловеком.
Выступает
вместе с богатырями Горыней,
Дубыней и Усыней.
Сражается с Бабой-Ягой в
избушке-на-курьих ножках и побеждает
её.
Илия
был ревностным поборником чистоты веры
в Израильском царстве и грозным
обличителем идолопоклонства и
нечестия. Его деятельность относится
к царствованию Ахава,
когда гордая и властолюбивая жена
слабохарактерного царя, финикиянка Иезавель,
решила установить культ Ваала и Астарты.
При
дворе Иезавели заведён был целый штат
служителей нового культа; еврейской
религии грозила полная гибель, если бы
на защиту её не выступил пророк Илия,
борьба которого с Иезавелью составляет
одну из поразительнейших страниц
библейской истории (3Цар. 18 и 19).
Баа́л
- Его
жена — богиня Астарта,
аналог шумерской Иштар
- была богиней любви и войны, чаще всего
ассоциировалась с сексуальностью: её
культ часто
включал сакральную проституцию.
Иштар,
дочь Сина и
сестра Мардука, спускается в нижний мир
и требует, чтобы привратник открыл ей
ворота. В противном случае она грозится
разломать дверь и поднять мёртвых.
Сопоставляют
Иштар/Инанну с Афродитой,
а также проводил параллели между парой
Иштар-Таммуз и египетской
триадой Исида-Осирис-Хор.
Ворота
Иштар —
восьмые ворота внутреннего города
в Вавилоне.
Построены в 575 г. до н. э. по
приказу царя Навуходоносора в
северной части города.
Почитался
Баал и в финикийском
государстве Карфагене (имя Ганнибал означает
«любимец Баала»)
ИмператорГелиогабал (Элагабал)
перенёс культ его в Рим.
Ганнибал
считается одним из величайших военных
стратегов в истории Европы, а также
одним из величайших полководцев
древности, наряду с Александром
Македонским,Юлием
Цезарем, Сципионом и Пирром
Эпирским.
Наполеон,
находясь на острове
Святой Елены,
сравнивал себя с Ганнибалом.
Ганнибал,
Абрам Петрович (ок.
1697—1781) — прадед А. С. Пушкина.
Чтобы
вырастить в Народе Материнскую Силу
способную взлететь к Истине в то время,
когда она далеко за Облаками, как Темноте,
и при этом не спалить в Свете её
Божественного Ума не одного Пёрышка не
простая задача для всех Человеческих
Матерей. И как уловить то Перо, которое
Черкнёт по Небу и не сгорит в Истине
Плод её Труда. Вот
поэтому носили Гуси-Лебеди сынов Народных
по Небу Сражается
с Бабой-Ягой.
Яго —
испанское прозвище апостола Иакова
Зеведеева - Старший
брат Иоанна
Богослова
- Иаков Старший, чтобы отличить его
от апостола Иакова
Алфеева и Иакова,
«брата Господня» или
Иакова Младшего.
(см.
Королевство
Гви́нед
- В начале XIII века Лливелин Великий
сделал центром королевства область по
берегу Ирландского
моря от Бангора до Конуи:
королевская резиденция размещалась в
Гарт-Келин,
на берегу пролива Менай.
Бангор был центром диоцеза,
а в Конуи был цистерцианский монастырь,
тесно связанный с континентальными
обителями этого ордена.Замок
Конуи (или
Конви; 1282—1287) входил в «железное кольцо»
Эдуарда и был построен Эдуард
I Длинноногий
названным в честь предыдущего, Эдуарда
Исповедника)
I. См Список
замков Уэльса). Три
англосаксонских Эдуарда остались в
истории без номеров, но с прозвищами
(Старший, Мученик и Исповедник).
В
период правления в Англии Кнуда
Великого (1016—1035)
Эдуард не мог и надеяться на возвращение
на родину: нормандский герцог находился
в союзе с королём Англии и Дании,
подкреплённым браком Эммы Нормандской
и Кнуда.
Этельре́д
II Неразу́мный (англ. Ethelred
II, Ethelred the Unready, др.-англ. Æðelræd
Unræd; 968(?)—23
апреля 1016) —
король Англии (978—1013 и 1014—1016),
представитель Уэссекской
династии.
Сын Эдгара и
Эльфриды был провозглашён королём после
гибели своего единокровного старшего
брата Эдуарда
Мученика).
Вильгельм
I Завоеватель,
внучатый племянник Эммы и двоюродный
племянник Эдуарда Исповедника, использовал
это родство как предлог для захвата
английского трона.
В
современном английском
языке Unready означает
«неготовый». Однако само английское
прозвище впервые было зафиксированно
в 1180-х в форме Unræd,
что по-древнеанглийски означает «не
получивший совета». Учитывая, что
имя Æþelræd означает
«добрый совет», «благородный совет»
( æðel, Adel —
благородный, ræda, ср.нем. Rat —
Совет).
Шло
Время отведённое для Грешников, чтобы
они вышли в Люди. Предстояла Матерям
Земного Сознания вырастить и воспитать
такую Материнскую Мысль, что когда
Гуси-Лебеди понесут её по Небу на своих
Руках под Солнцем, чтобы не вспыхнула
бы она от Стыда, да не сгорела дотла. Да
только во Времени Греха это невозможно,
потому как все Материнские Мысли в эти
Лета летают над Грешной Землёй, и
привязаны они к ней своими Душами. И
вот, в самом Конце Времён пронесли Белые
Вороны по Небу Материнскую Мысль и не
спалили её Солнечные Лучи, только
покраснело на Хвосте самое Последнее
Пёрышко и вспыхнуло Стыдом на его Стволе
Духа Пушинка, как последняя Мыслишка,
не отмытая от Греха Иуды.
К
этой Вспышке Ума, и прилипла Огромная
Богатырская Сила Ума, выросшая и
воспитанная на Земле в Искусственном
Свете. Она, как Птица
низкого Полёта, сидящая на своей Печи
и смотрящая через Трубу в Информационное
Пространство затмившее Солнце, наблюдала
за Белыми Воронами, каждый раз летающими
мимо неё. Они, как Гуси-Лебеди тащили к
Бабе-ЯИеге своих не оперившихся Птенцов,
но пролетая под Солнцем, как под Истиной,
Хвост Ума Материнской Мысли сгорал и
сыпался на Трубу Богатыря Пеплом.
И
в Конце Времён их Птенец так окреп и
вырос, что заполонил собой всё
Информационное Простого и Тучей закрыв
Солнце, завис на мгновение над Смертным,
но уже Чисто Мыслящим Человечеством,
Голова которого в оба своих Стеклянных
Глаза следила за всем, что происходит
на Земле и на Небе. Оно уставилось на
Ослепительную Вспышку Ума одним Глазом.
Он не упустил момент, схватился за самое
Длинное Перо, коснувшееся Сажи на его
Трубе и вырвал его, из Задницы Божественного
Ангела, как Перо Жар-Птицы. Оно упала
ему на Глаз и он ослеп от её Ослепительной
Красоты Мышления, потерял способность
смотреть на Небо, видя перед собой
реальное Божество. Спрятав его под свою
Задницу, Богатырь обеими Руками накинул
на его Шею Аркан, как на Конька Горбунка,
и заставил эту, уже Ангельскую Материнскую
Мысль, работать на своё Племя, как Ломовую
Лошадь. Он Закрепил Родовыми Цепями, её
Душу, к Стволу своего Дерева Духа и, как
Рабыню, посадил на эту Цепь. Когда она
подняла Голову к Небу, он потянул её
Материнскую Мысль за собой к Главе
Племени, который Спал на Печи с той
Подкованной им Блохой, что подкинули
ему на его Печь Толстые Свиньи и Жирные
Сволочи.
Подойдя
к нему, этот Великан-Геракл-Большевик,
подвёл к нему нареченную ему Невесту,
брошенную им из-за дальних родственников
Кровопийц, умирающих без его Крови,
вырождающихся в своем Роде и Племени.
Она стала плакать над ним, слёзы лить и
так его будить. Как Алёнушка неутешно
страдала сестрица над утопшим в Грязи
Мышления Братцем Иванушкой своим,
который хлебнул Барды из Свинячьей Лужи
и стал снова Козлом. Утянули его Свиньи
в Свинарник, хотя уже и был привязан
Кровью Козлик к Крупнорогатому
Одомашненному Скоту. Плакала Краса —
Девица, лила на его голову слёзы Дочь
Жар-Птицы, но спал Дурак на своей Печи,
не хотел просыпаться.
И
вскинула эта Материнская Сила Ума свои
Глаза в Небо и увидела над своей Головой
Сына Божьего и показала ему Брата его
Близнеца, ушедшего в Рай Другим Путём,
да не дошедшего, усопшего на дороге в
Рай.
Этот
Фома Неверующий, Удавом развалился по
всему Информационному Миру на своей
Загнившем Идеи Материализма,
как на смертном Ложе. Опустив четвертую
часть самого Семя в Грехи, как Ла́зарь
Четверодне́вный, Хвост которого загнил
в Лени и Завшивел, он заболел Бездельем
и Враньём и как Мёртвый ничего не делал.
Этот Вшивый Кобель, как Дракон, со всем
своим Племенем и привязанными к нему
уже Кровью Гадами,
нарисовал себя и их на Заборе Божьего
Закона, Иудой, Сатаной, Антихриста, Змеем
Горынычем, Кощеем Бессмертным с Тремя
Главами, Бабой Ягой и всякой Другой
Безбожной Нечистью и уже не ждал, того,
чтобы Бог
ему помог.
Сын
Божий, видя такое Гнилое Дело, не сразу
внемлет просьбам Матерей Земли и не
предложит этому бывшему Ослу избавится
от этой, им созданной Дури, уведшей всё
Человечество даже от Простой Правды.
Вся его выдуманная Идея без Основы
Божьего Закона, привела, поверившие ему
слабые Умишки в Грязь Мышления, где они
все заболели Враньём и стали чесаться
— Завшивели. Иисус не пошёл сразу в
Вифанию как только узнал о болезни
Лазаря, но промедлил два дня в Перее
(покопался в Перьях, пытаясь там найти
хоть одну чистую Пушинку не засиженную
Гнидами), так как подчинил своё личное
желание увидеть и помочь больному другу
воле Бога
Отца.
Христианство
верит, что Он — Творец мира и человека:
«Отец
— есть предначинательная причина всего
существующего»
и божественное Лицо Бога Отца началом
единства Троицы. И было понятно и видимо,
что и по сей день в центре жизни
православного христианина,
почти все молитвы обращены только к
Лицу Бога
Отца.
И
Материалисты, понимая простую Правду
Жизни и взяв её за основу, говорили «Бог
Отец — первое определение абсолютной
идеи. Это чистая идеальность и чистое
единство с самим собой, абстрактное
мышление всеобщего предмета, диалектически
вызывающее абсолютное разделение, а
далее триединство.
(Гегель).
Но, так и строители Мира Цивилизационного
тоже, как последователи и тоже Великие
Архитекторы Вселенной (Великий
Строитель Вселенной)
имели концепцию представления о Боге,
рассматриваемая христианскими теологами и апологетами.
И помогал им и направлял их в этом
строительстве никто иной как Фома -
христианский теолог Фома
Аквинский и
он полагал, что существует Архитектор
Вселенной, как первопричина, что и
является Богом. Метафизическое
учение Аристотеля было
принято Фомой
Аквинским и
развито схоластическим методом. Карл
Маркс называл
Аристотеля величайшим мыслителем
древности Продолжал так мыслил и
В.
И. Ленин — Большевик, Аристотель
—
воспитатель Александра
Македонского
и Ученик Платона
— зачатого как Иисус Христос непорочно,
всех учил этому.
Конечно,
было понятно Сыну Божьему,
что на Ступенях Вселенского Разумения
такое строительство, как Цивилизованный
Свинарник на Обетованной Земле на месте
Рая, можно было допустить на Ступенях
Умственного Развития на Земле, только
в том случае, если Главы Племён уснули
крепким сном, а Ангелы рядом с ними
почуют, но, а Боги дремлют, закрыв на всё
это Глаза, понимая, что и они даже уже
нечего изменить не смогут, пока Время
этого безобразия не Закончится и
Вселенная не остановит сама Колесо
Времени.
Иисус
в разговоре с учениками, называет смерть
Лазаря сном, как он обычно это делал в
подобных случаях (см. Мф. 9:24, Мк. 5:39).
И
сказал слова Господь: радуюсь
за вас понимали
так: что Я не был там, это послужит для
утверждения вас в вере. Ибо, если бы Я
был там, Я исцелил бы больного. Чудом
было бы и это, но оно показало бы мало
силы Моей. А теперь, когда Меня там не
было и последовала смерть Лазаря, а Я
пойду и воскрешу его, вы должны более
утвердиться в вере в Меня. Ибо увидите,
что Я силен делать и то, чего прежде еще
не явил, именно: воссозидать и воскрешать
мертвеца, уже разложившегося и издающего
гнилой запах. (Феофилакт
Болгарский. Толкование
на Евангелие от Иоанна).
И
скорбили и слезы лили по Лазарю: «ибо
был воистину Человек и желал удостоверить
в действительности Своей Человеческой
природы, то позволил ей сделать
своё». Иоанн
Дамаскин пишет:
«Не
человеческая природа воскресила Лазаря,
но и не Божество проливало слезы у его
гроба».
Присутствующие
при чуде знали, что оно есть результат
его молитвы к Отцу, а не случайность или
результат действия сатанинской силы,
в общении с которой Иисуса обвиняли
(см. Мк. 3:22.
А
ведь не зря говорили, что на
Кипр Лазарь попал во время гонений на
Иерусалимскую церковь, начавшихся после
убийства Первомученика
Стефана, где Лазарь
был рукоположен апостолом Варнавой.
По
тому же преданию, на Кипре Лазаря
посетила Богородица и
вручила ему омофор,
сделанный её руками. А облачённый в
нара́менник
епископ знаменует собой Доброго
Пастыря,
который взял заблудшую овцу на плечи и
отнёс её к незаблудшим (то есть ангелам)
в дом Отца Небесного. Последнее
указывает на очень позднее происхождение
этого предания, поскольку омофор как
принадлежность епископского облачения
появляется лишь в Византийский
период.
Лазарь
стал первым епископом Марселя.
В
конце IX — начале X века над могилой
Лазаря в Ларнаке была построена церковь
Святого Лазаря.
Некоторый
человек был богат, одевался в порфиру
и виссон и
каждый день пиршествовал блистательно.
Был также некоторый нищий, именем Лазарь,
который лежал у ворот его в струпьях…
Умер нищий и отнесён был Ангелами на лоно
Авраамово.
Умер и богач, и похоронили его. И в аде,
будучи в муках, он поднял глаза свои,
увидел вдали Авраама и
Лазаря на лоне его и, возопив, сказал:
отче Аврааме! умилосердись надо мною и
пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста
своего в воде и прохладил язык мой, ибо
я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал:
чадо! вспомни, что ты получил уже доброе
твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне
же он здесь утешается, а ты страдаешь;
и сверх всего того между нами и вами
утверждена великая пропасть, так что
хотящие перейти отсюда к вам не могут,
также и оттуда к нам не переходят. Тогда
сказал он: так прошу тебя, отче, пошли
его в дом отца моего, ибо у меня пять
братьев; пусть он засвидетельствует
им, чтобы и они не пришли в это место
мучения. Авраам сказал ему: у них
есть Моисей и пророки;
пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче
Аврааме, но если кто из мертвых придёт
к ним, покаются. Тогда [Авраам] сказал
ему: если Моисея и пророков не слушают,
то если бы кто и из мёртвых воскрес, не
поверят. (Лк. 16:19-31)
Авраамово
лоно —
выражение,
обозначающее место упокоения душ
праведников в царстве
мёртвых в иудаизме,
где оно понимается как часть шеола,
и христианстве,
где выражение считается синонимом рая.
Фраза
«Лоно Авраама, Исаака и Иакова» в
еврейских манускриптах используется
для обозначения обители мертвых.
По
смерти Лазаря,
душа его была отнесена Ангелами на лоно
Авраамово. Не сказано «в рай», потому
что рай был отверзт только страданием
и воскресением Господа Иисуса
Христа,
но выражается лишь та мысль, что Лазарь,
как истинный сын Авраама,
разделил с Авраамом его посмертный
жребий, улучив состояние, полное
утешительных надежд на будущее блаженство,
ожидающее всех праведников.
Авраам
наряду с Моисеем наиболее
часто упоминаемый ветхозаветный
праведник. Родословие
Иисуса возводится
к прародителю всех евреев Аврааму:«Родословие
Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына
Авраамова» (Мф. 1:1).
В рождении Иисуса христианская традиция
видит исполнение обетования Аврааму о
том, что в семени его (которое, по
слову апостола
Павла,
есть Христос (Гал. 3:16))
благословятся все народы земли
(Быт. 22:18).
В богословской
традиции упоминания
Авраама используются для обоснования
божественности Иисуса
Христа.
«Сотворите
же достойные плоды покаяния и не думайте
говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо
говорю вам, что Бог может из камней сих
воздвигнуть детей Аврааму» (Лк. 3:8).
Иоанн этими словами напоминает своим
соотечественникам, что один лишь факт
принадлежности к потомкам Авраама не
спасёт их от Божьего гнева если они не
принесут покаяние. О том, что «не
все дети Авраама, которые от семени
его» (Рим. 9:7),
пишет и апостол
Павел.
По
слову Павла, обетования были даны Аврааму
и семени его,«которое
есть Христос… если же вы Христовы, то
вы семя Авраамово и по обетованию
наследники» (Гал. 3:16-29).
В
то же время, в Послании
апостола Иакова именно на примере
Авраама доказывается, что «вера
без дел мертва»:
Не делами ли оправдался Авраам, отец
наш, возложив на жертвенник Исаака, сына
своего? Видишь ли, что вера содействовала
делам его, и делами вера достигла
совершенства? И исполнилось слово
Писания: «веровал Авраам Богу, и это
вменилось ему в праведность, и он наречен
другом Божиим». Видите ли, что человек
оправдывается делами, а не верою только?
(Иак. 2:21-24).
В Коране Авраам
выступает под именем Ибрахим
. Сын
Ибрахима в мусульманской
традиции Исмаил (Измаил),
а не Исаак был
«забихуллах» —
жертвой, выбранной Аллахом.
… А
ведь Аллах сделал Ибрахима [Своим]
другом»
(4:125).
В
еврейских преданиях (мидрашах)
Аврааму приписывается заслуга открытия
идеи монотеизма (о единственности Бога)
и её развития. Ещё трёхлетним ребёнком,
увидев закат солнца и исчезновение луны
и звёзд, он осознает, что «Господин
есть над ними — Ему-то я буду служить
и возносить моления свои».
Согласно мидрашу, Авраам разбивает
идолов своего отца Фарры (Тераха).-
служил «иным богам.
В
исламе Фарра известен как Азар
- хранитель идолов в святилище царя Нимруда.
На самом деле Азар был не родным отцом
Ибрахима, а его отчимом или дядей. Это
имя происходит от имени слуги Ибрахима —
Елиезера (Лазаря). Расхождения в именовании
отца пророка Ибрахима указывают на то,
что в части предания об Ибрахиме Коран
не основывается на письменных текстах,
излагающих библейскую историю Авраама.
Азар — его прозвище или титул при
дворе царя.
Ас-Суюти
писал об этом, ссылался
на Ибн
Аббаса.
Абуль-Аббас
Абдулла́х ибн Абба́с аль-Кура́ши (создатель
исламской экзегетики,
двоюродный брат пророка Мухаммеда.
Сын Аббаса
ибн Абд аль-Мутталиба.
За его необыкновенные познания мусульмане
дали ему прозвище Хабр аль-умма («учёный
[муж] общины»).
И
подошёл Сын Божий к Богам, через
Ангелов освешавших Землю и стал просить
Лазаря — Авраама — Фарру, отвязать свои
Материнские Мысли от Других Богов —
Идолов, что как надгробные памятниками
тащились за ними Мертвецами.
Продолжение
9
часть «Илья»
29 альманах «Огонь» - 17 к. книга. Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации),
приобретены авторские права и с
обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com
