8
часть
Рабство
8
часть,
28
Альманах «Огонь» - 16 к. книга
8
часть
Те,
Материнские Мысли, что сегодня даже не
прикоснутся к Чистой Полной Правде, не
встанут своею — всей Душой, на Божий
Закон, то, переродившись, они слепо
упадут в Жизнь, как это происходит в
настоящее Время. Их Чада не будут иметь
возможности для накопления Умственных
Сил в восхождении к Божественным Высотам
Разумения. Время для них остановится и
двигаться они начнут из Рабства, из
ограниченных возможностей для Умственного
Развития.
Как
Черви из Земли будут выползать Моральные
и Нравственные Уроды, создавая из
собственных страданий и потоков Слёз
Самогонки и Барды Болото — Грязь
Мышления. Как Черти, все в Грехах, они
начнут вылазить из этого Болота, на
Сухой Закон и привязывать себя к Бичу
Пастуха, как к Змеям. Работая на Хозяина,
валяясь у него в ногах, Рабы краем Уха
станут слышать Правду и как Гады прятаться
от неё под Колодой. Но она, долетевшая
до их Головы, будет впиваться в их
опустошённую Душу клещами и тянуть к
Знаниям. Выходить из Темноты Незнания
Правды и Истины они начнут только тогда,
когда им будет снова отведено Вселенское
Время и Человечество сделает им свой
первый Шаг на встречу. Строго по Времени
оно подкинет в их самую Чистую Семью
Ангелочка, а он в Высокое Гнездо снесёт
Светлое Человеческое Яйцо, как Солнечного
Зайчика привяжет к Родовой их Ните, уже
крепко стоявшей на Ногах и рвущей на
себе Цепи Рабства.
Подложив
под их бывшего Урода — Принцессу,
выросшую на Горошине, как на Правде
Жизни в Голове, Ангельское Племя осветит
весь Свинячий Род Искусственным Светом,
привитым к Свету Ума Ангелов. Свинство,
видя перед собой полноценные Семьи и в
них Семейное Счастье — Детей, а не кусок
безжизненного холодного Железа,
измеряющегося не только Златом Серебром,
но и живыми Душами — Робами, начнёт
шевелить Мозгами. В этой Голове появится
Материнская Мыслишка, которая устремит
свое отрезвлённый взгляд к нормальным
Семейным Человеческим Ценностям. Она
начнёт при помощи Искусственного Света
выводить в Люди своих Детёнышей, где
Рабство уже было не узаконено, но имело
место. Только Образованность давала
возможность среди Простых Людей Блеснуть
Умом и заставить бывшего Раба обратить
на себя внимание. Чтобы привязать Рабыню
к Свободным Людям не достаточно было
Образованности, приходилось отдавать
не только пол-царства, но и самому Главе
Племени спускаться со своих Высот и
простым Человеком, вместе со всем своим
Народом, вставать рядом с Невестой и
идти в Пекло Правды, прося Крышу над
Головой у тех, кто уже Рабство в своём
Народе изжил. Смотрите сегодня в
Цивилизованный Свинарник на месте
бывшего Рая, разве там нет Народов,
которые жили когда-то не по Свински, и
их Дети имели равные права и возможности
для Просвещения Мозгов и для поднятия
к высотам Власти снизу доверху?
И
было так и всегда будет дана возможность,
Время для этого, вывести себя самого из
Рабства. Всё Человечество станет помогать
одолеть этот трудный Путь. И как же
трудно было той Чушки, что по доброй
Воли пошла на встречу Огню Правде?!
Ощутив её под своим Боком, не сгорит она
от Стыда за свою Жизнь, а нарожает много
Головастиков, со Светлыми Глазами,
способными смотреть Правде в Глаза и
так Привязать ими всё Племя к Божественному
Образу Мышления, а значит, и к Раю.
Так
у них появятся первые Народные Герои,
которые будут насмерть воевать за
Правду, за свою Семью, за Род, Племя и
свой Народ. Именно они направят бывших
Моральных и Нравственных Уродов к
Божьему Закону и приведут своих учеников,
воспитанников к Сыну Человечественному,
который будет стоять на Божьем Законе
рядом с Сыном Божьем. И сегодня так
будет, и было так и всегда так будет.
Те,
кто пойдут за Петухом, как и за Ослом,
придут в Рай, а там предстоит развивать
свой накопленный Ум до Божественных
Высот в Племенных Хозяйствах. Какая же
это радость осознанно рожать того, чья
Жизнь как на Ладони, а Смерть не угрожает,
а даёт дополнительные Знания. Предстоит
выкармливать, Героя, воспитывать своего
Ослёнка, как Орлёнка, по Образу и Подобию
Сына Человеческого, да так, чтобы Матери
Божьи, увидев его, не смогли глаз отвести,
а захотелось бы им приобрести такую
Драгоценную Материнскую Мысль в свою
коллекцию, повесить её на свою Шею и
вскормить своим Божественным Молоком.
Разве
Герой не будет привлекать внимание всех
Глав Племён? ведь и они когда-то были на
их месте.
А
сегодня разве эта не та Сила, что может
любую заблудившуюся Голову привести
на Родину, вывезти свою Семью из любой
точки Земли?
Разве
это не Герои — Победители, везут по
Жизни на своём Хребте, как навьюченные
Ослы, свой Род и Племя?
Разве
не Народные Герои-Ангелы способны
вывести на своём Горбу, как Коньки-Горбунки,
свой Народ, застрявший в Грязи Мышления,
как в Свинарнике?
Разве
это не Ангелы, тянут на себе всё
Человечество в Небо — к Богу, как Кони
тянут они за собой свой Груз и груз
Грехов тех, кто пошёл за ними, освещая
их Путь к Истине Правдой, не сходя с
Божьего Закона. Да Грешны, да в Грязи
замараны, но это не ваше Свинячье дело,
сами возьмите в свою голову Чистую
Правду и встаньте на Божий Закон и Отцы
Церквей отмоются.
Только
Герой может сегодня вывести от Греха
подальше не только самого себя, свою
Половину, Семью, Род и Племя, свой Народ
и так спасти всех от Рабства, как от
Дикости? В Дикости, бывало, Серые Волки
оказывались Умнее Вшивой Дворняжки.
Ищите сегодня в своих Семьях, в Роду
Героев. Только эти Ослики приведут вас
к тому Ослику, что привезёт на своём
Горбу Сына Человеческого на его Родину.
Хоронили
таких Осляб с большой честью, память в
Информационном Мире о них держали долго
и Похоронен Ослябя вместе с Пересветом
рядом с деревянным храмом
Рождества Пресвятой Богородицы в Старом
Симонове в «каменной палатке».
Архиепископ
Феодор
(Феодор
Симоновский,
в миру Иван;
ок. 1340 —
28 ноября
1394) —
епископ Русской
церкви, архиепископ Ростовский.
Симон
Пётр (ум. ок. 67) — один из двенадцати
апостолов (учеников) Иисуса Христа. —
один из двенадцати апостолов
(учеников) Иисуса
Христа. В Католической
церкви считается первым Папой
Римским. Он был женат и работал рыбаком
вместе со своим братом Андреем.
Встретив Петра и Андрея, Иисус сказал:
«Идите
за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков»
(Мф. 4:19).
Мать юноши пригласила на погребение
сына апостола Петра и Симона
Волхва, прославленных в народе тем,
что они воскрешали умерших. Для
доказательства бесовства Симона
Волхва (ряд учёных считают, что Симон
Волхв из «Деяний» и Симон
Волхв, основатель гностической секты —
не одно и то же лицо), которого в Риме
многие почитали как Бога, апостол Пётр
воскресил юношу на глазах многочисленного
народа. Гностици́зм
( «познающий») — общее условное
название ряда многочисленных позднеантичных
религиозных
течений, использовавших мотивы из
Ветхого
Завета, восточной
мифологии
и ряда раннехристианских
учений. Термин предложен Генри
Мором в XVII
веке.
Название
«гностицизм» является производным от
слова «гностики», последнее заимствовано
у Епифания
Кипрского, из его книги «Панарион».
В Панарионе, гностики
или борбориты —
это одна из «80 ересей»,
описанных Епифанием. Мор ввел название
«гностицизм» и распространил его на
многие «ереси». Первоисточником термина
Эон, скорее всего, служит герой Эон из
орфического
гимна к Мусею (ст. 28). Отождествляется
также Эон и с половым членом Кроноса.
Образ встречается у Гераклита
( Маркович), который называет его «играющим
ребёнком на престоле». Демиург (—
«мастер, ремесленник, творец» от «народ»
и «дело, ремесло, промысел»). Первым в
таком значении его использовал Платон.
В гностицизме Демиург является одной
из ключевых фигур. Правая рука создателя
бессмертных душ, неспособный понять
любовь. Стремится показать, что может
создать лучший мир, чем Первый Бог.
Демиург
создает материю и заключает души в
материальных телах. Его незавершённость
считается причиной всех бед и несовершенств
мира.
Несовершенный
дух-творец мира, «злое» начало, в отличие
от Бога, «доброго» начала. В гностических
текстах — как ранних (Апокриф Иоанна),
так и в поздних (Пистис София) обозначался
именем Ялдабаоф (Иалдабаоф); происходил
от эона Софии,
возжелавшего творить без духовной
половины, что привело к появлению
Демиурга. Описывался как порочный,
невежественный, ограниченный демон,
одним из эпитетов которого был «Саклас»
(«глупый», «дурак»). Ялдабаоф, согласно
Апокрифу Иоанна, стал богом над материей,
создал ангелов
и властей, совместно с ними сотворил из
вещества тело человека по подобию
божественного эона Человека, пребывавшего
гораздо выше материи.
В
гностических учениях Демиург воспринимался
как «злой бог», сотворивший несовершенный
и греховный материальный мир. Как
правило, отождествлялся с ветхозаветным
Яхве, иногда
с Сатаной. Общим для гностических систем
является дуализм (противопоставление
духа и материи). В основе гностического
мифа лежало представление, что мир
пребывает во зле и это зло никоим образом
не могло быть сотворено Богом. Отсюда
следовало, что мир был сотворён либо
злой, либо ограниченной в своем могуществе
силой, которую гностики именуют Демиургом
(гностический Демиург не имеет ничего
общего с Демиургом (богом-ремесленником)
Платона
- ученик Сократа,
учитель Аристотеля
— воспитатель А. Македонского — сына
Олимпмады), а Высший Бог обитает в
занебесной области, однако из сострадания
к человечеству он направляет к людям
своего посланца (или посланцев), чтобы
научить их, как освободиться из-под
власти Демиурга. Платон был зачат
непорочно, как и Иисус Христос. Платоновская
Академия —
религиозно-философский союз, основанный
Платоном
в 380-х годах до н. э. близ Афин в
местности, названной в честь мифического
героя Академа
- указавший братьям Кастору
и Полидевку
место, где была укрыта их сестра Елена,
похищенная Тесеем.
Рассказал Диоскурам,
что Елену прячут в Афиднах (местечко в
Аттике). Учреждение праздника Прометея
с бегом из рощи Академа в Керамик было
описано в трагедии Эсхила
«Прометей-огненосец». Считалось, что
Академ похоронен в священной оливковой
роще в шести стадиях к северо-западу от
Афин, за
воротами Эрия, которую он посадил и где
находился его дом. В этой роще учил
Платон
(с 387 г. до н. э.), потом его ученики,
и их школа получила название «Академия».
Рощу Академа вырубил Сулла,
осаждая Афины. Сулла происходил из
постепенно угасавшей знатной семьи,
представители которой давно не занимали
высших государственных постов. Первым
известным представителем этой ветви
патрицианского
рода Корнелиев
был диктатор примерно 334
года до н. э. Сначала Сулла одержал
победу над полководцами Митридата в
районе Афин.
Вскоре после этого он осадил сами Афины,
а вскоре (1 марта 86 года) взял их штурмом,
обнаружив плохо укреплённое место в
городской стене. После этого он отдал
город на разграбление своим солдатам,
что вылилось в убийство многих граждан.
В результате многие афиняне покончили
с собой, ожидая скорого разрушения
города. Однако затем Сулла, взяв Акрополь,
где укрепился афинский тиран, помиловал
город, обосновав это его славным прошлым.
Тем не менее, город был сильно повреждён,
рощи в Академии
Платона и Ликее
Аристотеля были вырублены для строительства
осадных машин, афинский порт Пирей
обезлюдел, а военно-морской арсенал
Филона был разрушен. Нуждаясь в
денежных средствах, Сулла приказал
разграбить несколько храмов, включая
храм
Аполлона в Дельфах, где пророчествовала
Пифия.
Сулла перестроил курию
Гостилия, перенёс померий
и поставил свою конную статую на форуме
возле Lapis
niger —
предполагаемого места захоронения
Ромула. Перенос померия (расширение
юридической и сакральной границы города)
вкупе с другими мероприятиями
символизировало создание обновлённого
Рима. Плутарх
и Аппиан
сохранили подробности погребения Суллы.
Плутарх
характеризовал Суллу как человека
«переменчивого
и с самим собой несогласного».
Также Плутарх
замечает, что Луций был «крутой
нравом и мстительный от природы»,
но «ради
пользы умел сдерживать гнев, уступая
расчёту».
Представление о Сулле как о тиране
распространилось в Европе благодаря
переводам сочинений Плутарха
и Аппиана
и нашло отражение, в частности, в пьесах
Пьера
Корнеля «Цинна» и «Серторий»
— Петушок,
петушок, Золотой гребешок, Масляна
головушка, Шелкова бородушка, Выгляни
в окошко, Дам тебе горошку.
В
славянских языках: за каралём
Гарохам, за царя
Гороха, за короля Горошка.
В
то давнее время, когда мир божий наполнен
был лешими, ведьмами да русалками, когда
реки текли молочные, берега были
кисельные, а по полям летали жареные
куропатки, в то время жил-был царь, по
имени Горох с царицею Анастасьей
Прекрасною; у них было три сына-царевича.
А.
Н. Афанасьев в труде «Поэтические
воззрения славян на природу» (1865—1869),
рассказывая о Покатигорошке,
связывает царя Гороха с Перуном
по связи слов «горох» и «грохот». В
первоначальном виде оборот звучал
«по-царегороцки», то есть
«по-константинопольски», и относится
ко времени существования Византии,
«шут
гороховый», данный оборот есть плод
народного юмора,
«раблезианской
филологии».
В
отличие от «старого
дедушки Коля» в английских присказках
( Old
King Cole),
за царём Горохом не стои́т какого-либо
более широкого текста. Король Коль
Старый
(Old
King Cole,
также Коэль или Койль) — имя одного
или нескольких исторических фигур в
истории кельтской Британии, также
известный фольклорный персонаж. Ранняя
валлийская традиция упоминает Коля
Старого как правителя послеримской
Британии и родоначальника нескольких
королевских родов «Старого
Севера» (Hen
Ogledd) —
кельтской местности на севере Англии
и юге Шотландии. В его честь по легенде
назван город Колчестер.
Коля считают предком многих реальных
и легендарных фигур. В замке Тинтагель,
месте рождения Артура, в культурных
слоях, относящихся к VI в. найден камень
с надписью на латыни «Отец
Коль сотворил это, Артугну, потомок
Коля, сотворил это»
(Paternus
Colus avi ficit, Artognou Сoli ficit).
(Согласно археологу Гордону Мэйхену,
часть букв пропущена, и оригинальная
надпись означала «Артугну воздвиг этот
камень в память своего праотца Коля»).
Сторонниками историчности Артура это
рассматривается как доказательство
существования обоих королей. Та же
«История королей Британии» считает
Коля отцом Святой
Елены. Среди других его потомков, в
разных легендах и генеалогиях —
король
Артур, Передур,
Уриен, и
несколько других валлийских королей и
героев.
Свт.
Федор
- ученик
преподобного Сергия
Радонежского. Первый игумен и основатель
Симонова
монастыря. Переводчик, иконописец.
Почитается в соборах Московских,
Радонежских
и Ростовских
святых. Будущий святитель родился в
семье родного брата преподобного Сергия
Радонежского Стефана. В 1370 году по
благословению преподобного Сергия и
митрополита Алексия
Феодор основал монастырь в честь
Рождества
Божией Матери в селе Симоново под
Москвой. Однако в 1379 году монастырь был
перенесён на новое место, которое было
названо Новое Симоново. Новый монастырь
был посвящён Успению Божьей Матери.
Именно в Новом Симонове были пострижены
преподобные Кирилл
и Ферапонт
белозерские.
Стефан
Баторий
(Báthory
István,
Stefan
Batory,
Стэфан
Баторый;
— король польский и великий князь
литовский (с 1576),
сын Иштвана
IV, воеводы Трансильвании.
Родился в Трансильвании
(Семиградье) в семье князя Иштвана
IV Батори и Катерины Телегди, дочери
коронного подскарбия
Стефана Телегди. Учился в Падуанском
университете. В 1571 году в результате
короткой гражданской войны становится
трансильванским князем.
Старый
замок —
замок в Гродно.
В 1445 году великий князь литовский Казимир
IV Ягеллончик принял здесь польского
посла, предлагавшего ему корону, а в
1492 году скончался в замке. Часто здесь
останавливался Стефан
Баторий, который фактически сделал
Гродно своей столицей. В этом здании во
время последнего
сейма Речи Посполитой в 1793
году было подписано соглашение о
разделе Речи Посполитой с Россией и
Пруссией,
а в 1795 году
польский король и великий князь литовский
Станислав
Август Понятовский поставил подпись
под актом отречения. Король жил в нём
до 1797 года.
Стани́слав
II А́вгуст Понято́вский
(Stanisław
August Poniatowski;
— последний король польский и великий
князь литовский в 1764—1795 годах.
Четвёртый сын каштеляна
краковского Станислава
Понятовского (1676—1762) и Констанции
Понятовской (1696—1759), урождённой княжны
Чарторыйской.
Чарторыйские ведут свой род от Константина,
сына Кориата
или Ольгерда,
внука великого князя литовского Гедимина.
Гедимин представлен как сын великого
князя литовского Витеня.
С конца XIX
века в историографии долго было
принято мнение, основанное на письме
одного из членов рижского магистрата
самому Гедимину (в котором Витень назван
в качестве «брата и предшественника»
Гедимина), что он был братом Витеня и
сыном великого князя литовского Будивида.
А
Витеневъ сынъ Едиманъ Князь Великий. А
Едимановы дети...В конце XX века некоторые
историки, основываясь на свидетельствах
двух сыновей Ольгерда,
в древнерусской поэме «Задонщина»,
об их происхождении от отца или тестя
Гедимина «Сколоменда»,
и принимая во внимание, что слово «брат»
в ВКЛ имело более широкое значение, чем
в наше время, начали популяризировать
альтернативную версию о происхождении
Гедимина. По их гипотезе, Гедимин являлся
сыном или зятем Сколоменда.
Сколоменд —
предположительно, предок (дед?) великого
князя литовского Гедимина,
известный по словам Андрея
Ольгердовича, приводимым в
«Задонщине»:
Молвяше Андреи Олгордович своему брату:
«Брате Дмитреи,
сами есмя собе два браты, с(ы)н(о)ве
Олгордовы, а внуки мы Доментовы, а
правнуки есми Сколомендовы...Молвяше
Андреи к своему брату Дмитрею: «Сама
есмя два брата, дети Вольярдовы, внучата
Едиментовы, правнучата Сколдимеровы...
В
Любецком
синодике упоминается некий князь
Гамант (Гимонт), возможно, тождественный
Сколоменду. По Никоновской
летописи, на дочери Гаманта Елене был
женат Адриан Титович, князь звенигородский.
Считается, что Андриан Титович и Андриан
Мстиславич Козельский, известный по
Воскресенской
летописи, одно и то же лицо Примечательно,
что по описи имущества митрополита
Феогноста, князь Андриан Мстиславич
Козельский был женат на сестре или
дочери Гедимина.
По
мнению ряда исследователей, Сколоменд
тождественен ятвяжскому
князю Скалманту,
известному по «Хронике
земли Прусской»
Петра
фон Дусбурга - — брат-священник
Тевтонского
ордена XIV
века, создавший Хронику
земли Прусской на латинском
языке. В дальнейшем «Хроника…» была
переведена на немецкий язык Николаем
фон Ерошиным.
Пётр
из Дусбурга, встречаются также: Пётр
Дуйсбургский.
Также
остаётся неопределённым место написания
«Хроники…» и места нахождения автора.
По основным версиям это могли быть:
Рагнит,
Кёнигсберг
или Мариенбург
(на последний указывает посвящение
«Хроники…» Великому
Магистры Ордена)
«Хроника
земли Прусской» Петра из Дусбурга —
первый крупный памятник историографии
Тевтонского
ордена в Пруссии,
была завершена в 1326
году. «Хроника земли Прусской» Петра
из Дусбурга давала картину исторических
событий XIII
— первой четверти XIV
века, их осмысление с позиций
крестоносца-завоевателя.
Николай
фон Ерошин
( Nikolaus
von Jeroschin,
встречается Николаус
фон Ерошин)
— брат-священник Тевтонского
ордена XIV
века, создавший Хронику
земли Прусской на восточносредненемецком
языке.
Принятие
в орден подтверждается сообщением
Готфрида
фон Хаймберга комтура
Кёнигсберга
с 1326 по 1329
год. При Дитрихе
фон Альтенбурге (комтур Кёнигсберга
в 1331—1335
годы) был в должности капеллана.
В какой местности или в этом случае в
какой из местностей он нёс свою службу
в этой должности не указано, по некоторым
предположениям это был Кёнигсберг.
Хроника
земли Прусской, которую создал Николай
фон Ерошин, — это обработанный перевод
за несколько лет до этого появившейся
латинской
Хроники
земли Прусской Петра
из Дуйсбурга с историографией
Тевтонского
ордена, где описывалось возникновение
ордена.
Также
перевёл в стихах на немецкий язык
(средневерхненемецкий): «Vita Sancti
Adalberti» Иоанна
Канапариуса. Труды Иерошина важны
для истории языка.
Петушок,
петушок, Золотой гребешок, Масляна
головушка, Шелкова бородушка, Выгляни
в окошко, Дам тебе горошку.
Петушок
и выставил головку в окошко. Лиса схватила
его в когти, понесла в свою нору. Закричал
петушок: Несет меня лиса За темные леса,
За быстрые реки, За высокие горы... Кот
и дрозд, спасите меня!..
Побежали
кот и дрозд по лисицыным следам. Кот
бежит, дрозд летит... Прибежали к лисицыной
норе. Кот настроил гусельцы и давай
натренькивать: Трень, брень, гусельцы,
Золотые струночки... Еще дома ли
Лисафья-кума,Во своем ли теплом гнездышке?
Однажды
лиса всю большую осеннюю ночь протаскалась
по лесу не евши. На заре прибежала она
в деревню, взошла на двор к мужику и
полезла на насест к курам.
Только
что подкралась и хотела схватить одну
курицу, а петуху пришло время петь: вдруг
он крыльями захлопал, ногами затопал и
закричал во все горло. Лиса с насеста-то
так со страху полетела, что недели три
лежала в лихорадке.
Вот
раз вздумалось петуху пойти в лес -
разгуляться, а лисица уж давно его
стережет; спряталась за куст и поджидает:
скоро ли петух подойдет.
А
петух увидел сухое дерево, взлетел на
него и сидит себе.
В
то время лисе скучно показалось
дожидаться, захотелось сманить петуха
с дерева; вот думала-думала, да и придумала:
''Дай
прельщу его!'' Подходит к дереву и стала
здороваться:
-
Здравствуй, Петенька!
''Зачем
ее лукавый занес?'' - думает петух.
А
лиса приступает со своими хитростями:
-
Я тебе, Петенька, добра хочу - на истинный
путь наставить и разуму научить. Ты,
Петя, на исповеди ни разу не бывал. Слезай
ко мне и покайся, а я все грехи с тебя
сниму и на смех не подниму.
Петух
стал спускаться ниже и ниже и попал
прямо лисе в лапы. Схватила его лиса и
говорит: Теперь я задам тебе жару! Ты у
меня за всё ответишь: попомнишь про свои
худые дела! Вспомни, как я в осеннюю
темную ночь приходила и хотела
попользоваться одним куренком, - а я в
то время три дня ничего не ела, - и ты
крыльями захлопал и ногами затопал!.Ах,
лиса! - говорит петух. - Ласковые твои
словеса! Премудрая княгиня! Вот у нашего
архиерея скоро пир будет; в то время
стану я просить, чтоб тебя сделали
просвирнею, и будут нам с тобой просвиры
мягкие, кануны сладкие, и пойдет про нас
слава добрая. Лиса распустила лапы, а
петух порх на дубок.
Продолжение
9
часть «Рабство» 28 альманах «Огонь» -
16 к. книга. Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации),
приобретены авторские права и с
обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com
