7
часть
Рабство
7
часть,
28
Альманах «Огонь» - 16 к. книга
7
часть
Осветить
себя Чистой Правдой и встать на Божий
Закон, казалось бы, не так сложно. Но это
только для тех легко, кто ради своих
Детей готов отдать всего самого себя
без остатка: не для того чтобы из них
выросло тепличное хилое растение, а для
того, чтобы они были хорошими Людьми и
Жили по Божески, как Люди, а не как Свиньи,
загаживая Землю и Информационную
атмосферу. Эти Люди Зрячие, способные
смотреть Правде в Глаза, и имеют Уши,
чтобы слышать, когда их позовут встать
на Божий Закон, и это, значит, они придут
со своими Детьми в Рай.
Если
кто-то думает, что он, разбивая лоб в
молитвах, находясь в каких либо религиозных
убеждения, идёт к Богу, но живёт не по
Божески, нарушая Заветы Его, то он Спит
крепко. Среди них, в большинстве случаях,
пробуждение не наступит - это Лицемерие.
Особенно страшное пробуждение произойдёт
у Лицемеров — бизнесменов, положивших
Божий Закон на Материализм, привязавших
его к нему Бесовщиной, и так использовавших
это Вшивое сооружение для Бизнеса (Без
- носа), ради процветания себя в Лени,
при помощи Рабского Труда. Зачем
Пробуждаться Детям Кощея, что на «Златом,
Серебром чахнет»?.. Как им кажется, что
эти Дети Иуды и так живут в Раю. Надо же
так уснуть! А есть кто, в ком просыпаться
будете, чтобы остаться Бессмертными?
Но, может быть, вспомните как зовут того
Героя, что должен разрушить ваши Воздушные
Замки? Помимо русских народных сказок,
Кощей упоминается в чешской сказке
«Меднобородый» и в польской «Пять
овечек», где именуется Кощеем Меднобородым,
и открыто зовётся владыкой подземного
царства, вылезает из водной сферы и
имеет медную бороду. В русских народных
сказках появляется в трёх основных
обличьях: царя и колдуна сверхъестественной
силы на коне или без, похищающим красавиц;
в сказке «Иван Быкович» он упоминается
как отец Чуд-юд, муж змеихи-ведьмы
и лежит на железной кровати с закрытыми
веками, которые ему поднимают двенадцать
могучих богатырей. И третий, в ряде
сказок («Зорька, Вечорка и Полуночка»,
«Иван Соснович», «Медведко, Горыня,
Дубыня и Усыня») предстаёт в виде старика
«сам с ноготь, борода с локоть», имеющим
бич в семь сажен и живущим в избушке
на курьих ножках, и хозяином Подземного
царства; наконец, в одном из вариантов
Ивана Сосновича он предстаёт сначала
в третьем выше описанном облике, а затем
и в первом. В народных сказках его
антагонист — Иван-царевич.
Обычно Иван-царевич (как и Иван-дурак)
является младшим из трех сыновей царя.
Положительный
персонаж,
борющийся со злом, помогающий обиженным
или слабым. Очень часто в начале сказки
Иван-Царевич беден, потерян родителями,
преследуется врагами, не знает о своем
царском происхождении. В таких сказках
как награду за героическое поведение
и добрые дела Иван-Царевич получает
назад своё царство, трон или находит
своих царственных родителей. Но даже
если он изначально царевич, то в конце
сказки он обычно получает своеобразный
приз в виде чужого полцарства, царской
или королевской дочери, волшебного или
дорогого коня, драгоценных или волшебных
предметов или даже дополнительного ума
или волшебных умений.
У
Лицемера Мелкая Бессовестная Душонка,
и
его Материнская Недоразвитая Мыслишка,
живущая только ради своего удовольствия,
сгорит в Стыде. Произойдёт эта вспышка
в самое ближайшее Время. И нечем будет
продвигаться даже к Ограде Рая — Совесть
нужна. Если есть Семья — Дети, то там
найдётся Сгусток Света, чтобы Голове
Семьи, осветить Путь в Рай.
Нет
своих детей — берите сирот — их учите
жить по Божески. Сегодня столько много
промеров. Эти примеры никогда не будут
Робами, их Материнская Мысль способна
привести в Рай не только своих Детей,
но и чужих! Учитесь у них — эта Сила! и
это по Божески! — по Подобию Сына Божьего!
Все остальные заботы — суета сует, но
Смысл в них есть, и только для того, чтобы
к сегодняшним дням набраться Умственных
Духовных Сил. Если кто-то собрался к
Божественным Высотам Разумения другим
путём, то очень заблудился. И не выйти
из сегодняшнего Заблуждения, тем, кто
останется Слепым и Глухим — не созрело
Зерно, в Землю ушло в загнившем Плоде
Ума.
Коще́й
Бессме́ртный,
Кащей
кость
-
«худой, тощий» — персонаж славянской
мифологии и фольклора
(особенно волшебной
сказки). Злой чародей, смерть которого
спрятана в нескольких вложенных друг
в друга волшебных животных и предметах:
«На
море на океане есть остров, на том острове
дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в
сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке
— яйцо, в яйце — смерть Кощея».
Вот
поэтому Лицемерие будет биться за своё
Бессмертие, пока не попадёт под Дух
Русский, в котором Язык, как Меч Дураков
— которым кроме своей Земли Райской
ничего не надо. Кощей имеет обыкновение
превращаться в ворона
вид
птиц из
рода воронов
- крупнейшие представители семейства
воробьинообразных.
В античной мифологии ворон был спутником
Аполлона,
созвездие
Ворона связано с древнегреческим
культом Аполлона. В Ветхом
Завете во́роны приносили пищу пророку
Илие в пустыне (3-я Царств 17:4), а цвет
волос царя Соломона
в песне
сравниваются с цветом воронова крыла
(Песн 5:11) В средневековой христианской
традиции ворон становится олицетворением
сил ада и дьявола. Дата рождения Платона
неизвестна - ученик Сократа,
учитель Аристотеля.
Платон родился в 428—427
годах до н. э. в Афинах
или Эгине
в разгар Пелопоннесской
войны между Афинами
и Спартой.
Днём его рождения считается 7 таргелиона
(21 мая),
праздничный день, в который, по
мифологическому преданию, на острове
Делос
родился бог Аполлон.
Главкон был младше Платона и , Платон
был зачат непорочно. В 387 году Платон
возвращается в Афины,
где основывает собственную школу —
Академию.
Вода
придаёт Кощею сверхъестественную силу
— выпив три ведра, принесённые ему
Иваном-царевичем, Кощей разрывает
двенадцать цепей и освобождается из
подземелья Марьи
Моревны она
же Марья-царевна, она же Василиса
Премудрая и она же Елена
Прекраснай.
После
смерти родителей Иван-Царевич выдаёт
замуж трёх сестёр, а сам женится на
степной воительнице Марье Моревне,
пленившей Кощея прекрасной
королевне. Через некоторое время Марья
Моревна отъезжает и наказывает
супругу: «Везде ходи, за всем присматривай;
только в этот чулан не моги заглядывать»,
не то «худо нам будет». Но не послушался
Иван-Царевич и открыл чулан, отворил
дверь — а там висит Кощей Бессмертный,
на двенадцати цепях прикован. Выпив три
ведра воды, принесённые ему Иваном-царевичем,
Кощей разрывает 12 цепей и освобождается
из подземелья. При этом он похищает саму
Марью.
Иван-царевич
решает её вернуть, и идёт за помощью к
мужьям своих сестёр: Ворону Вороновичу,
Соколу Соколовичу и Орлу Орловичу —
могущественным оборотням,
которые умеют превращаться из птиц в
добрых молодцев. С помощью их советов
Иван несколько раз освобождает Марью
Моревну из Кощеева плена, но Кощей всё
время настигает его на своём волшебном
быстроногом коне. Два раза он щадит
Ивана (из-за того, что тот ему помог), на
третий — убивает. Ворон, Сокол и Орёл
оживляют Ивана и дают ему добрый совет:
добыть волшебного коня у Бабы-Яги.
Когда у Ивана появляется такой же
волшебный конь, как у Кощея, они сходятся
в поединке, Иван убивает Кощея булавой или
бросив на землю яйцо со смертью Кощея,
сжигает тело на костре и освобождает
Марью Моревну.
В
сказке отразились представления времен
матриархата, когда женщина была более
сильной по положению и уважаемой, чем
мужчина, и жених должен был укротить
невесту перед браком. Связывают имя
Марены с именем римского бога
войны Марса.
У словенцев Помурья во
время встречи весны в Юрьев
день,
когда водили «Зелёного
Юрия»
или «Весника», зиму называли Бабой
Ягой.
Схожее название и функции у болгарского
обряда Мара
Лишанка,
исполняемого девушками в среду
на пасхальной
неделе,
а так же с Лазарованием ( лазарки, лазарице,
буенец, lazari)
— обходной обряд, совершаемый девушками
в Лазареву
субботу.
В составе группы лазериц северо-восточной
Болгарии могли быть «буенец-жених» и
«булка-невеста»
— переодетые девушки.Лазарицы была
покрыта белой вуалью невесты. В этот
день христиане воспоминают чудо
воскрешения Иисусом
Христом праведного Лазаря (Елеазар —
буквально «Бог
мне помог»
- Елеазар —
третий сын Аарона (Исх. 6:23)
- выступал «устами» Моисея. Сан Арона
перешёл к третьему сыну его,
Елеазару (Эла́зару);
младшего звали Ифамар (Итамар).
Один из потомков Ифамара, Даниил
- — Данила
(В 1203
году вместе
с Кончаком участвовал
в разорении
Киева Рюриком
Ростиславичем и Ольговичами.
Ю́рий
Конча́кович — половецкий хан,
сын хана Кончака,
одного из героев «Слово
о полку Игореве».
В 1205
году его
дочь была выдана за Ярослава
(Яросла́в
(Феодор) Все́володович
),
сына Всеволода
Большое Гнездо.
Возвратился
из Вавилонского
плена с
Ездрой (1Езд. 8:2). ) (Ин. 11:1-45),
которое совершено в удостоверение
грядущего воскресения
всех умерших.
В 1243
году Ярослав
первым из русских князей был вызван в Золотую
Орду к Батыю.
Он был утверждён на Владимирском и, судя
по всему, Киевском княжениях и
был признан «стареи
всем князем в Русском языце». Ярослав
не поехал в Киев (посадив тамнаместником Дмитра
Ейковича),
а избрал своей резиденцией Владимир,
тем самым завершив длительный процесс
перемещения номинальной столицы Руси
из Киева во Владимир, начатый ещё Андреем
Боголюбским.
Ярослав был свидетелем воцарения
великого хана Гуюка
— внук Чингисхана.
В начале 1248 года армия во главе с Гуюком
двинулась к Улусу
Джучи.
Бату, предупреждённый вдовой Толуя Сорхахтани,
выступил с войском навстречу. Но первая
гражданская войнаЧингизидов не
состоялась. Гуюк неожиданно умер,
добравшись лишь до Мавераннахра.
Вдова хана Огул-Гаймышстала
после его смерти регентом государства.
Происходила из ойратов.
Была матерью двух сыновей Гуюка —
Ходжа-Огула и Наку. Тотемное
происхождение термина «ойрат» (в значении
волк) считается не случайным совпадение
с финским «koira» (собака), то есть
табуизированным (запрещающим вслух
употреблять имя предка, заменяя его
родственным словом) названием волка. У
калмыков считающих своим предком чонэ
(волка) ранее часто волк, помимо своего
основного имени - чонэ, назывался "тенгрин
ноха" - небесная (божественная) собака.
Калмык(и),
калмак(и) —
название для всего этноса в ранних
мусульманских, и следующих им старых
русских источниках, сейчас это называние
закрепилось за ойратами, обосновавшимися
в XVII
веке в
низовьях Волги.
Их возвышение началось после 1368
года,
когда пал Улус Великого (монгольского)
Хана — Империя
Юань
- Дом
(Династия) Нгуен
- Основано внуком Чингисхана,
монгольским ханом Хубилаем.
После смерти Tуг-Тэмура в 1332 году и
последовавшей в конце того же года
смерти Иринджибала 13-летний Тогон-Тэмур,
последний из девяти наследников Хубилая,
был отозван из Гуанси и
вступил на престол. Баян устранил
оппозицию юному императору, затем закрыл
Академию Ханьлинь и отменил экзамены
на должность, а в 1340 году был казнён в
результате интриг. Тогто проявил
себя как активный политик: возобновил
экзаменацию, снизил налоги и продолжил
строительство Великого канала. Когда
в 1355 году он также был казнён в результате
интриг при дворе, центральная власть
потеряла контроль над страной. Ряд
монгольских полководцев на севере вёл
независимую политику (в том числе Болод
Тэмур, Цаган Тэмур и Хух Тэмур).
Корчак (Korczak) — родовой
частновладельческий герб
- Русины (лат. Genus
Ruthenicum).
Первый известный предок герба Корчак — русин Крупский
Ежи (1472—1548 годы жизни).
Наде́жда
Константи́новна Кру́пская -
жена Владимира
Ильича Ульянова Ленина
Поста — Лазарева
суббота и 17 (30) октября —
празднование в честь перенесения мощей.
Прославлен во святых как праведный и
считается епископом Китийским. Католическая
церковь совершает
память Лазаря 17
декабря и
считает его первым епископом Марселя.
По дороге к гробнице Лазаря Иисус
заплакал, и иудеи, видевшие это, говорили:
«смотри,
как Он любил его».
Когда подошли к пещере, в которой был
погребён Лазарь, и отвалили от неё
камень, Иисус стал молиться: Отче!
благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я
и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но
сказал [сие] для народа, здесь стоящего,
чтобы поверили, что Ты послал Меня.
Сказав это, Он воззвал громким голосом:
Лазарь! иди вон.
После этих слов из пещеры вышел воскресший
Лазарь, «обвитый
по рукам и ногам погребальными пеленами».
После воскрешения Лазарь упоминается
как один из возлежавших на вечере в
Вифании на которой Мария помазала
ноги Иисуса миром (Ин. 12:1-3).
Как повествует евангелист многие из
иудеев в тот день пришли в Вифанию «не
только для Иисуса, но чтобы видеть и
Лазаря, которого Он воскресил из мертвых»
(Ин. 12:9).
Димитрий Ростовский сообщает, что
на Кипр Лазарь попал во время гонений
на Иерусалимскую церковь, начавшихся
после убийства Первомученика
Стефана.
Его вместе со святыми Максимином и
Келидонием изгнали из Иудеи и пустили
в море на лодке без вёсел, которая
приплыла к Кипру. В епископы Лазарь был
рукоположен апостолом Варнавой.
На Кипре Лазарь, как и апостолы,
проповедовал учение Христа. По тому же
преданию, на Кипре Лазаря посетила Богородица и
вручила ему омофор,
сделанный её руками. Последнее указывает
на очень позднее происхождение этого
предания, поскольку омофор как
принадлежность епископского облачения
появляется лишь в Византийский
период.
Согласно западной традиции, отраженной
в «Золотой
легенде»
Лазарь вместе с Марфой и Марией
Магдалиной (которую
западная традиция считает его сестрой
Марией из Вифании) и прочими спутниками
отправились в Марсель и
проповедовали христианство среди
местных язычников. Лазарь стал первым
епископом Марселя. После крестовых
походов (см.
Анна Комнина) часть его мощей перенесена
в Марсель из Константинополя.
До того события в Константинополь была
передана только часть его мощей, его
голова была оставлена на Кипре.
Так возникла легенда,
что святой Лазар из Вифании проповедовал
во Франции, стал епископом Марселя и
был похоронен на месте будущего Кафедрального
собора Отёна
- Основан
в конце I
века до н. э. под
называнием Аугустодунум (лат. Augustodunum)
по воле императора Августа.
При
римлянах Отён был центром учености,
имел риторическую школу.
В 21
году стал
центром восстания галлов под
предводительством Юлия
Сакровира.
В третьем веке он был осажден и после
семи месяцев завоеван и разрушен
узурпатором Викторином в 270
году,
а затем восстановлен в следующем
столетии Константином
I Великим.
В 350 году в
Августодуне узурпатор Магн
Магненций поднял
восстание, после чего армия свергла
императора Константа.
22
августа 725
года город
был разграблен арабами.
После разгрома арабской армии в битве
при Пуатье,
в 733
году майордом Карл
Мартелл подчинил
себе Бургундию, раздав захваченные
владения своим приближенным: Отён,
ставший столицей графства
Отён,
получил во владение Тьерри
(Теодерик) I.
В будущем это графство стало ядром
образованного в 918
году герцогства
Бургундия.
Хроники IX
века,
трактовавшие исход битвы как знамение
Божьего благоволения к Карлу, дали ему
прозвание «Молот» (Martelus),
возможно, в память Иуды
Маккавея («Молотобойца»)
времен восстания Маккавеев.
C
IV века это был крупнейший церковный
центрАквитании,
где подвизался знаменитый богослов?
епископ Пуатье Иларий
Пиктавийский.
В 507 году франкский король Хлодвиг
I разбил
армию вестготовАлариха
II,
после чего присоединил город к государству
франков.
Пуатье́ (Poitiers
- Название
города происходит от его древних
обитателей — галльского племенипиктонов,
носил название civitas Pictavium. Основан город
во 2 веке до н. э. В 51 г до н. э. завоеван Цезарем
- Гай
Ю́лий Це́зарь
- Они возводили свой род к
богине Венере через Энея.
Ближайшие родственники будущего
диктатора ориентировались на Гая
Мария (его
женой стала Юлия, тётя Гая), а Цезари из
другой ветви поддержали Суллу.
Прапрапрадед Суллы, Публий
Корнелий Руфин,
был консулом в 290 и 277 гг.
до н. э.,
а также диктатором (предположительно, rei
gerundae causa)
в неустановленный год в промежуток
между 291 и 285 гг.
до н. э. Вскоре,
однако, он был изгнан из сената за
нарушение законов
о роскоши — цензор обнаружил,
что у него дома хранилось больше
серебряной посуды, чем было дозволено
человеку его статуса. Прапрадед
Луция Публий
Корнелий Сулла,
занимавший почётную должность жреца
Юпитера (Flamen
Dialis),
первым упоминается
под когноменом Sulla. Прадед и дед Суллы
(обоих звали Публиями) были преторами в
212 и 186 годах соответственно. Последний
был наместником Сицилии
Жители
Аттики решили больше не иметь царей, а
выбирать пожизненных архонтов.
Первым из них был сын Кодра, Медонт.
По словамАристотеля,
потомки Кодра добровольно уступили
часть своих почётных прав архонтам, и
случилось это при Медонте, по другим —
при Акасте.
Его потомки назывались кавконами и
правили в ионийских городах. От него
род Кодридов.
Предок Солона
и
Платона (по
матери от Нелея, по отцу от Кодра)
Платон
родился в семье, имевшей аристократическое
происхождение, род его отца, Аристона
(465—-424), восходил, согласно легендам, к
последнему царю Аттики Кодру,
а предком Периктионы, матери Платона,
был афинский реформатор Солон.
Также, согласно Диогену
Лаэртскому,
Платон был зачат непорочно.
Кодри́ды —
один из наиболее известных афинских родов,
потомков легендарного царя Кодра.
В афинской политической борьбе большинство
Кодридов были сторонниками аристократической
партии. Кодридами были Солон и Платон.
Последним из известных Кодридов был
философ Спевсипп.
В
эпосе
о Гильгамеше только Ворон, выпущенный
из ковчега, сумел добраться до суши,
освобождающейся от воды всемирного
потопа. Верховного бога германо-скандинавской
мифологии Одина
сопровождают во́роны Хугин
и Мунин («думающий» и «помнящий»).
Царь, колдун,
иногда — всадник на волшебном говорящем
коне.
«На
море на океане есть остров, на том острове
дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в
сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке
— яйцо, в яйце — смерть Кощея»
Если
же Материнская Мыслишка была рядом хотя
бы с теми, кто был примазан к Яйцам
Петуха, как к Солнечному Зайчику,
привитому Кровью к Лучу Солнца, и слышала
она о том, как всё Человечество уходило
в Рай вслед за ним, то это уже Освещение
не Искусственным Светом, а Ангельским.
Через этот Свет до них дойдёт, что это
такое на сам деле. В их Вместилищах
останется, как Зарубка для памяти, в
которую всегда будет к ним приходить
Мыслишка, как Ангелочек, в Семью и станет
он направлять к Правде на Божий Закон.
Это
они будут выкручиваться из Каст, убегать
из Рабства, падать на самое Дно Жизни
на Колени, а потом подниматься и снова
идти, искать Справедливость, Правду.
Эти Светлячки Ума будут знать, что она
есть, а значит, есть и Бог.
Продолжение
8
часть «Рабство» 28 альманах «Огонь» -
16 к. книга. Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации),
приобретены авторские права и с
обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com
