5
часть
Как
смерть подразумевает наличие бессмертия
5
часть, 26
Альманах «Огонь» - 14 к. книга
5
часть
Гад
со временем углубился в Недра Земли и
докопался до Дна Жизни, в надежде там
найти тайну Смерти. Ускользнув
в начале своего Земного Пути от неё, как
от Познаний, захватив с собой Пузырь
Огненной Воды, как ему померещилось,
способной найти выход к Вечной Жизни,
минуя Смерти, он шёл своим путём, умышленно
спрыгнув с Божьего Закона. Когда
Гадёныш высунул голову из утробы своей
матери, в местах, где был выстроен
Безбожный Этот Мир, то сразу же унюхал
пары Огненной Воды и его окропили
Самогонкой.
Во
хмелю он завизжал, как Поросенок, и
обрезанным от Плоти и Крови Родовой
Нити, упал в Люльку тех Змей, которые,
сидели под Камнем, как под Шапкой
Невидимкой, и грызли Гранит Науки,
надеясь через неё выйти к собственному
Бессмертию. Гад вместе с ними стал рыть
отверстие в Подземелье и сразу же
наткнулся на Лужу, где, как у Х(К)им-зее,
химичело Животное на Голове которого
были Рога. Он убил своими Знаниями
Земной Жизни Рогатую Скотину, охранявшую
эту Лужу, и сам, как Охотник за Знаниями,
занял его места - Мага-Волшебника, так
пошёл к своей Судьбоносной Цели, заваливая
под себя, каждую Мыслишку, которая
возникала на его пути, как Столб от
Дерева Духа, упавшего на Дно Жизни с
Верхних Ступеней Умственного Развития.
Замочив себя в Огненной Реке, нахлебавшись
из канализации Зелёного Змея, эти Столпы
Ума, отравили Ствол своего Дерева Духа,
и он стал засыхать, как кончик у арбуза,
а корни начали гнить. Налетел Борей, как
Ветер, и вывернув их наизнанку, вместе
с Корневой, уже загнившей системой. Он
снёс их снова в Трущобы непроходимых
Знаний, где к Бессмертию преграждает
дорогу не объяснимая Смерть. Здесь им
надо было посадить самих себя в Землю,
да так, чтобы хотя бы один Корешок
принялся и дал новый Росток для Дерева
Духа. Предстояло Всему Роду и Племени
с голого места создавать Семью, выводить
Детей в Люди, чтобы они стали Настоящим
Человеком, который будет пить чистую
родниковую воду, а не отраву из канализации
Зелёного Змея. Ползучий Гад проскользнул
в Скотный Двор, сразился там с Быками,
которые были привиты Кровью к Рогам
своих Матерей, вылизывающих Задницы
Ослов. Он завалил двоих Скотов одним
ударом и повесил на их Шеях Хвосты своих
Гадёнышей, как Хомут. Они обвили Морды
Упрямцев, не желающих прятать Правду
под Землю, и надели на них намордники,
которые приковали к Брачному Кольцу;
Головы Скотов обвили Родовыми Нитями,
как Терновым Венком, а в Родовые Линии
вплели сплетни, как Сорняк; на Рога,
набросили Информационную Сеть, которую
украсили Мифами, петляющими по Правде
и обходящими её самые Яркие места. Всё
это уводило от Правды, погружая Материнские
Мысли в полную Темноту Незнания Истины
и заводило в Ложь, а из ней во Враньё —
в Грязь Мышления, как в Ад. Та Лужа, куда
дополз Гад со своим, им уже возглавляемом,
Научным Миром, лежала у него перед
глазами, как на Ладони и была покрыта
парами Огненной Воды, создавая Пелену
воображения на пути к её Глубинам.
Увидев
то, как Гады, висевшие на Шеях, сидящие
на Горбах, и даже уже на Головах, обитателей
Скотного Двора, стали склоняться к Луже
в Пелене, как в Свинячьих пелёнках,
распашонках, Скоты заржали и весело
загуляли, окуная свои носы в Градусы.
Мозги у них помутнели и они окончательно
сорвались с Сухого Закона, зависнув над
Лужей, над теми Свиньями, которые уже
вступили в неё и стали заживо сами себя
в ней хоронить, как омываясь, перед
вступлением на новую Ступень Умственного
Развития, с которой собирались перейти
прямо в Рай, а из него в Царствие Небесное.
Скоты
ржали до смерти, надрывая животы и ломая
себя, падали в Лужу, Родовыми связками
со Свиньями, привязавшими их к себе
Гибридными Детёнышами, которые стали
видеть себя в Пелене Лужи, не Людьми,
рождёнными от Человечества, а Обезьянами,
произошедшими от Горилл и Макак.
Информационная
Сеть, нагруженная Мифами и вплетённая
в Мозги Скотов, как одомашненного Зверья,
стала их опускать на низшую Ступень
Умственного Развития, всей их Звериной
Сущности, где господствует не Интуиция,
как Материнская Мысль Божьего Разумения,
а не обузданный Инстинкт к самосохранению
себя, как индивидуума среди Животного
Мира.
И
вот, среде этих особей, сползающих с
Правды, ещё окончательно не потерявших
своё Божественное начало, появился
Геракл — Полу-обезьяна Полу-человек.
Это Явление было с руками и человеческой
головой, но уже без ног. Он не мог летать
и ходить из Головы в Голову, а переползал,
как Миф, и тащил за собой Хвост Грехов
— Гераклид(т)ов, которые, Гадами, были
приплетены к его Заднице.
Они
тащили на себе Большевиков, впившихся
в их Хвосты и высасывающих последнюю
Человеческую Кровь из того Дракона,
который, как Гад проскользнул в Скотный
Двор, чтобы напоить своих Гадёнышей, не
Бардой из Свинячьего Корыта, а тем
Материнским Молоком, которое пили Люди,
чтобы вырастить из своих Детёнышей
человека — Большого Мыслителя, способного
быть сродни с Настоящим Человеком.
Именно он знающий тайну, как вырастить
и воспитать Сына Человеческого так,
чтобы он увидел своим внутренним
Интуитивным Зрением, как Сильной
Материнской Мыслью, Сына Божьего и
привёл к нему свою Семью, Род, Племя,
свой Народ.
Скоты
Падали весело, смеясь до слёз и даже над
рыдающими от горя Молочницами, которые
выкормили их из своих сисек, не подмешивая
в Молоко ни одной капли Змеиного Яда.
Слёзы сделали своё Дело и дорога в
Конюшню стала склизкой, по которой уже
можно было скользить безногим и безруким,
даже не намыливаясь, прикрывая своё
Уродство париками и мылом.
Окрылённые
таким успехом на Скотном Дворе, Гады
скрутились в один Канат, без особого
труда подмочили Калитку и втащили
Рогатую пьяную Скотину на Конский Выгон.
Там их встретил Ушастый Осёл, с Красным
Пятном на Лбу, как со Звездой, выгнанный
из Конюшни за то, что замарал свой Хвост,
крутясь в Скотских Кругах. К его Заднице
прилипла Комолая Корова, Чёрной масти,
да так, что в Загоне не хватило Кровей
отмыть его после этого Греха. Осёл
упёрся, как вкопанный Столб. Он залез
на самую верхушку своего голого Дерева
Духа, которое уже непрочно стояла на
Божьем Законе и шаталось в разные
стороны.
Объявив
себя Столпом Правды, он орал во всё
горло, о том, что только через свой Труп,
Грязной Скотине, снюхавшейся с Чушкой
— Борушкой и хлебавшей похлёбку из её
Свинячьего Корыта, как Барду, позволит
войти в Загон Конюшни, где стояла Молодая
не объезженная Кобыла, которая была,
как Плот Надежды, на спасение всего
Человечества из Грехов, потомство
которой должно было обрести Крылья от
Ангелов и вместе с ними взлететь в
Небеса, долететь до Богов, чтобы они
помазали их Крылатого Коня на царствие
на Земле и в Жизни, как Ангела, помазанного
Кровью Богов.
Гад,
уже жирный, как Боров, Рогатый, как Бык,
скользкий, как Змей, Трёхглавый, как
Змей Горыныч, остановился перед этим
Духом, и застыл в Озарении, как Дракон
перед Дубом, и посмотрел вверх.
Уши
Осла доставали до Неба, как два Солнечных
Луча, и как Два Рожка выходили из его
Головы. Сомнений не было, в том, что это
был родственник и потомок Друга, у
которого Гад стырил Пузырь Огненной
Воды, которая помогла обрести всему его
Ползающему по Земле безногому и бескрылому
Племени Искусственную Скорость Мышления
и Искусственные Крылья.
Крылья
были, но не Ангельские, которые уносят
к Богам, и Рога, как Корона, украшали его
Голову, но она была одета не Богом,
помазавшим его своей Кровью на Царствование
на Земле, и Уши были, но они не доставали
до Небес, как Солнечные Лучи до Тайны
Царицы Небесной, через которую она
проливала в Умы тот Свет, который освещал
Путь к Бессмертию Души во Вселенной, а
значит, и дорогу в Рай Земной Жизни.
Осёл,
как Орёл, сидел так Высоко, и смотрел в
Века так глубоко, что видел через них
далёкое Будущее, и никакие Искусственные
средства не доставали до него. От всей
мощи Искусственного Света, как от
Лазерного Луча, освещалась только Жизнь
Земная. Этот Луч был Силён и Могуч только
для той Материнской Мысли, что не стояла
на Божьем Законе и не держала в своей
Голове Чистую Правду и Истину, которые,
как Два Солнечных Луча способны открыть
Двери к Знаниям и Познаниям. Озарённый
Умом того, в чьём Вместилище была Правда
и Истина, Дракон стукнулся своей Головой
о Дуб. Из глаз, сияющих Счастьем, посыпались
Искры Ума и Искусственно приплетённые
к Голове Рога, упали на Землю, как Шапка
Мономаха.
Он
стал рыться под Дубом, обливая слезами
Корни Старого Дерева, уже не приносившего
в Этот Мир своих плодов Ума. От такой
сырости, в Гнезде под Дубом из под Земли
вылупились два Корешка, которые поползли
по Стволу в верх — к Солнцу. Они молодыми
побегами, обвили ствол Осла, как две
Змеи Асклепия. Гад, теперь уже двумя
концами, как двумя Руками, доставала до
Осла, и до Сына Человеческого, который
своей Головой упирался в Ангелов,
видевших перед собой Сына Божьего,
Но,
кроме слёз, смешанных с последним Соком,
Засыхающего Старого Дуба, не было в
Драконе не одной Капли Ангельской Крови,
и он не был даже ею помазан.
Его
Слёзы были чисты перед его Народом,
который он притащил на своей Спине к
подножью Царской Власти, его Племя
видело его в Солнечной Короне, а его
Род, держал её в Руках.
Белизной
и Красотой сверкали его Деточки перед
Ангелами, и купались в Солнечные Лучах.
Они летали в Информационном Пространстве
Земли, как Пёрышки, плоды которых
перелетали из Головы в Голову и Пушинками,
западали в Душу тех, кто был устремлён
к Знаниям Жизни на Земле.
И
самый последний Ангел, садившийся на
Головы Одомашненной Скотины, и ещё
умеющий переживать, сострадать Грешникам,
приблизился к Дракону через Каплю Крови,
Комолой Коровы, застрявшей во Лбу Осла,
как Звезда.
Она
была похожа на ту первую Царевну-Лягушку,
которая вылезла из БОЛОТА, как из Грязи
Мышления и выпрыгнула из Лужи на Сухой
Берег, вцепившись всеми фибрами своей
Души за Сухой Закон. Она вывела на него
своё Племя из Грязи Мышления до пятого
Колена, и так спасла его из Грехов.
Ангел, стоявший
у Ворот в Стоило Конюшни, держал в своей
Голове Правду, но не всю Истину, поэтому
и бродил по Сырым Местам. Видя Драконовы
Слёзы, о том, что не достал Герой до
Солнца, пройдя такой тяжёлый и долгий
Жизненный Путь,
выронил Слезу и Ангел. По этой сырости
скатился он Дракону прямо, уже не в Лапы,
а в Руки, протянутые всем его Племенем
в Небо — к Богу. Слеза, как Капля Крови,
соединила Дракона с Ангелом, который
протягивал до сегодняшних дней всё его
Змеиное Племя до Богов, чтобы помазать
их на Царствие на Земле.
Голая
Голова Гада, сама сбросила с себя Рога,
а вместе с ними потеряла и связь с
Мазепией.
как с тремя
отроками в пещи огненной. Говорят
Священные
регалии царской власти, в том числе Шапка
Мономаха,
перешли к московским князьям от их
предка, великого князя Владимира
Мономаха,
который в свою очередь получил их в дар
от императора Константина
Мономаха.
Рога
упали на Землю и с них стали капать капли
Змеиной Крови производя Искусственный
Свет в Темноте Незнания Истины и Правды
«Пещное
(печное) действие». Эти Капли Крови, как
Блёстки Ума, начали просвещать Народы
Земли Знаниями. Наступало время ликвидации
полной безграмотности, которую нельзя
было сделать в Свете Божественной Мысли.
Она нещадно жгла Стылом увязших в Грехах
моральных и нравственных Уродов (смотри
в сегодняшний день), а подниматься,
вставать на ноги Время пришло. Тот, кто
твёрдо уже стоял на Божьем Законе, пошёл
и к Правде, а тот, кто остался в Грязи
Мышления и не поверил в Бога, так он и
сегодня, как говорят: «свалил» с Правды
и снова упал в Грязь Мышления, придавленным
ко Дну Жизни собственной Ленью.Тема
трёх отроков в пещи огненной пользовалась
на Руси особым вниманием. Помимо «Пещного
действа».
«Сказание
о Вавилонском царстве».
Сюжет сказания — история чудесного
падения Вавилонского государства,
которое потом населили лютые звери и
огромный змей, лежащий вокруг целого
города. Византийский император Лев
(вероятно, Лев
VI Философ)
посылает послов в Вавилон за знамением;
послы возвращаются с царским венцом
царя Навуходоносора и
с греческой грамотой, по которой верховная
власть, по Божьему повелению, должна
перейти к византийским императорам.
В
русском апокрифе «Сказание
о Вавилоне»
(XIV—XV века) содержится сказание, связанное
с отроками, с их гробницей и воздвигнутой
на ней церкви. Оно связано со временем
на Руси, когда власть московские государи
получали, как свою верховную санкцию
не от кого иного, как от царя Навуходоносора,
а священные регалии царской власти, в
том числе Шапка
Мономаха, перешли к московским князьям
от их предка, великого князя Владимира
Мономаха, который в свою очередь
получил их в дар от императора Константина
Мономаха. Елéна
Ивáновна Рéрих
(урождённая Шапошникова) принадлежала
к старинному роду
Голенищевых-Кутузовых.
Дед Ивана Шапошникова передал Петру I
шапку
Мономаха. Ива́н
Ива́нович Ша́пошников
(2 июня
1833 —
31 марта
1898) —
архитектор,
академик
архитектуры. Отец религиозного
философа Елены
Ивановны Рерих. Он работал под
наблюдением архитектора А. В. Малова.
Аналогией,
проводимая сознанием образованных
людей между вавилонским пленением
иудеев и притеснением от царя
Навуходоносора — с татаро-монгольским
завоеванием Руси и притеснениями от
ордынских ханов такова. «Поведение
пророка Даниила и отроков Анании, Азарии
и Мисаила в вавилонском плену стало
образцом для русских правителей,
оказавшихся в „ордынском плену“.
Согласно Библии главными принципами
этих святых мужей в чужеземном плену
стали преданность вере — и добросовестное
служение „поганому царю“ в качестве
советников; мужество — и осторожная
уклончивость, хитрость, дальновидность»,
каковыми принципами руководствовались
и ездившие в Орду московские князья.
Накануне смерти приняв постриг, князь
Иван
Калита выбрал имя одного из этих
отроков — Анании. Второй
сын Московского князя Даниила
Александровича
- Лаврентьевская
летопись упоминает
год рождения Даниила, «родися Олександру
сынъ, и наре[ко]ша имя ему Данилъ», под
годом 6769 (1261). Даниил был назван так в
честь святого Даниила
Столпника. В Москве древнейшим
монастырём почитается обитель
в честь Даниила Столпника,
первоначально устроенная в конце XIII
века московским князем Даниилом
Александровичем
- младшим сыном князя Александра
Невского
- второй сын переяславского князя (позже
великого князя Киевского и Владимирского)
Ярослава
Всеволодовича и
Ростиславы (Феодосии) Мстиславны,
торопецкой княжны, дочери князя
Новгородского и Галицкого Мстислава
Удатного Родился
в Переяславле-Залесском в
мае 1221
года.В 1225
году Ярослав
«учинил сыновьям княжеский постриг» —
обряд посвящения в воины, который
совершил в Спасо-Преображенском
соборе Переяславля-Залесского епископ
Суздальский Святитель Симон.
Апо́стол
Пётр
—
один из двенадцати апостолов (учеников)
Иисуса
Христа.
В Католической
церкви считается
первым Папой
Римским.
Первоначальное имя апостола было
Симон ( Шимон). Имя Пётр (Petrus —
камень) возникло от прозвища Кифа
(арам. — камень), которое ему дал
Иисус.
Каиафа
многократно упоминается в
трех Евангелиях (Мф. 26:3, Мф. 26:57, Лк. 3:2, Ин. 11:49-52, Ин. 18:13-28),
а также в Деяниях
апостолов (Деян. 4:6).
Сначала это происходит в истории Иоанна
Крестителя:
В
пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря,
когда Понтий
Пилат начальствовалв Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее,
Филипп, брат его, четвертовластником
в Итурее и
Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником
в Авилинее,
при первосвященниках Анне и
Каиафе, был глагол Божий к Иоанну,
сыну Захарии, в пустыне.
Затем он появляется в истории Страстей
Господних;
в доме Каиафы окончательно решается
судьба Иисуса
Христа.
Каиа́фа (вероятно
с арамейского смирение,
по другим
данным, исследователь) — первосвященник Иудеи с 18 по 37 год.
О нём упоминает Иосиф
Флавий,
называя его Иосиф,
прозванный Каиафой (Иудейские
древности, книга
XVIII, 2.2).
Апостол
Пётр почитается
в христианстве, как один из главных
апостолов Христа. В православии и
католичестве установлен праздник
святых апостолов Петра и Павла,
как двух наиболее почитаемых апостолов,
называемых первоверховными
святыми апостолами за
особо ревностное служение Господу и
распространение веры Христовой. У
православных праздник отмечается 12
июля (29
июня по старому стилю), у католиков — 29
июня.
В большинстве христианских церквей,
согласно церковному
преданию,
считается, что апостол Пётр был
основателем Римской
церкви (Католическая
церковь почитает его как первого Папу
- Глава
и суверен Святого
Престола).
В его честь назван город Санкт-Петербург (букв.
«город Святого Петра»).
Суверенитет
Ватикана проистекает от постоянного
светского суверенитета Святого Престола,
который насчитывает около полутора
тысяч лет (установлен папой Григорием
Великим -
Григорий
Двоеслов
в 601 году),
являясь древнейшей суверенной единицей
из существующих ныне в мире. Мать Григория
- Сильвия,
после смерти мужа жившая в уединении
близ римской базилики Св. Павла,
прославилась глубоким благочестием и
святостью. Святая Сильвия построила
часовню в своём доме. В 645 году монахи
из палестинского монастыря
Саввы Преосвященного были
в этом доме и посвятили его поминанию
святого Саввы
- Освяще́нный
.
В IX веке храм
был воздвигнут на месте прежней постройки,
неподалёку от базилики
святого Саввы (англ.).
В 524
году в Лавре
преподобного Саввы был
введён написанный им монастырский
устав, получивший название Иерусалимский
или Палестинский.
Позднее он был введён в общежительных
обителях всей Палестины,
откуда распространился по всему
Православному Востоку. На Руси появился
в широком употреблении со времени
митрополита Киевского Киприана
- единственный из митрополитов
Владимиро-Московской Руси XIV века
христианский политический деятель, не
подчинившийся власти Золотой
Орды,
писатель, редактор, переводчик и
книгописец.
Продолжение 6
часть 26 альманах «Огонь» - 14 к. книга.
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации),
приобретены авторские права и с
обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ" mariatrubina.com
