пятница, 24 июля 2015 г.

Альманах «Огонь» 7-1 (19) — 11 часть Солнечные Зайчики, как Солнечные Блики google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de

Альманах «Огонь» 7-1 (19) — 11 часть
Солнечные Зайчики, как Солнечные Блики

7-1 (19) — 11 часть
Шло время и подходило оно к Концу, и в Конце его было так Темно, хоть Глаз выколи. Да и зачем куда-то и во что-то колоть? — полная Темнота была в Головах. Человечество, лишённое Истины в самом Конце, потеряло из виду Правду и брело туда, куда глаза глядят, как и сегодня бредёт, в Темноте Незнания Истины не различая Правды, утопая во Лжи.
Умение определить собственные Умственные Способности и сегодняшнее Моральное и Нравственное состояние всего Человечества, это уже Сила Духа, а способность к этому пониманию будет, как определение свой последней Временной Точки пребывания в Грехах. Разумение наступит тогда, когда каждая Материнская Мысль, работающая сегодня в Этом Мире, как Душа, осознает своё место во Лжи. Именно с этого понимания начнётся очищение каждого человека способного к размышлению и осознанию своих поступков. У неспособной части Населения к самостоятельному умственному труду по малолетству, по здоровью или другим каким причинам, ограничивающим умственное развитие, наступит понимание и придет разумение — всему своё время и каждому оно было дано, есть ещё сегодня и будет дано Богом всегда. В первых книгах А.Д.Камень начат разговор о зарождении и развитии Материнской Мысли во Вселенной, но нет одинаковых Людей и нет одинаковых Мыслей — никаких, поэтому и предстоит доходить каждому человеку до всего самому. Именно эта способность и определит Качество Мышления и, значит, место на Уровне Мышление, как и место на Круге Своём. Как уже много сказано, надо начать с Качества Мышления самого себя, поставить самого себя на свой Уровень Мышления и с него пойти к Богу. Другого пути к Нему не было, нет и не будет.
Как от Бога уходили, те, кто имел Вместилище для Правды и Истины, а затем те, кто нёс в Голове только Правду, уже показано в первых книгах А.Д.Камень и в Альманахах «Огонь». Как Человечество погружалось в Духовную Темноту, отрываясь от понимания Информационного Мира по Правде, как от видения в Духе по Истине, предстоит ещё узнать и понять. Это будет возможно, если уже сейчас каждый Мыслящий Человек начнёт искать свою Родовою Нить и привяжет её Кровью к Родовой Линии, пройдя которую он непременно придёт в своё Племя. А там уже ждут идущих к ним и тех кого они ведут за собой - лишённых умственных, физических способностей, но привязанных к ним Кровью. Если Племя Сильное, разве оно не создаст условия для здорового образа Жизни своих Соплеменникам и для их умственного развития? Сила Племени ещё и в том, что Хвост у неё Длинный. Конечно, и Красота - неплохо было бы, если Пёрышко к Пёрышку и не одного тёмного пятнышка в Прошлом, как Морального и Нравственного Урода на Хвосте, но так не бывает на Земле. Корни в Темноте и сырости должны вырасти, а разве там всё чисто?

Первым удельным князем Курбским был Яков-Воин Иванович, павший, по родословным, в битве с казанцами на Арском поле в 1455 г. Курбский удел перешёл к брату его Семёну, родоначальник князей Курбских.
В начале XII века (при князе Юрии Долгоруком) Суздаль был центром Ростово-Суздальского княжества. В 1157 году князь Андрей Боголюбский перенёс столицу из Суздаля во Владимир, и княжество стало называться Владимиро-Суздальским. В Смутное время суздальцы изменили Шуйскому и передали свой город тушинцам и Лисовскому, который укрепил его и продержался в нём около восьми месяцев, несмотря на неоднократные попытки со стороны московского войска прогнать его оттуда.
Епископ Иоанн (ум. 12 мая 1214, Суздаль). Был духовником великого князя Всеволода III Юрьевича и его семьи. В 1189 игумен Иоанн, будучи ещё игуменом, крестил новорожденного княжича Георгия, и с этой минуты все детство и юность Георгия Всеволодовича были запечатлены влиянием Иоанна.
Старший сын Великого князя Владимирского Всеволода Юрьевича Большое Гнездо. Константи́н Все́володович  — князь Новгородский (1205—1208), князь Ростовский (1208—1216), Великий князь Владимирский (1216—1218). Старинные историографы награждали его эпитетами «Мудрый» и «Добрый». После троекратного приглашения Всеволод призвал к себе епископа Иоанна, духовных и мирян всех чинов и состояний и заставил их присягнуть Юрию, как своему преемнику в великокняжеском достоинстве, завещал ему Владимир и Суздаль, а Константину — Ростов и Ярославль.
Григорьевский затвор — упразднённый монастырь в центре Ростова. Назван в честь Григория Богослова. Основан Константином Всеволодовичем в стенах ярославского Спасского монастыря как учебное заведение. Затвор выполнял функцию университета для Северо-Восточной Руси.
Епифа́ний Прему́дрый  Жил в конце XIV — начале XV века. Судя по составленному им житию Стефана Пермского, Епифаний, как и Стефан Пермский, «учился в ростовском монастыре Григория Богослова, так называемом Затворе, славившемся своей библиотекой». Известно, что Епифаний «нередко «спирахся» со Стефаном о понимании текстов» и по временам выступал как «досадитель». Этот факт «наводит на мысль, что если Стефан и был старше Епифания Премудрого, то ненамного». Учитывая, что Епифаний Премудрый, судя по всему, происходил из Ростова, а также то, что 12 мая отмечается память св. Епифания Кипрского, соименного Епифанию Премудрому, становится понятным, что точная дата кончины агиографа содержится в источнике ростовского происхождения. На основании этого, зная год смерти Епифания, можно с достаточной степенью уверенности полагать, что Епифаний Премудрый скончался 14 июня 1419 г. «Похвальное слово Сергию Радонежскому», принадлежит перу Епифания. В средневековье существовал широко распространенный обычай устанавливать пустые раки над местом захоронения святого или, иными словами, над мощами, находившимися под спудом. При этом зачастую они ставились над гробом святого еще задолго до его прославления. Так, над могилой Зосимы Соловецкого (умер в 1478 г., канонизирован в 1547г.) его ученики поставили гробницу «по третьем же лете успениа святаго». Зоси́ма Солове́цкий  Родился в Новгородской республике, в селе Толвуя, на берегу Онежского озера. Спасаясь на поморье, на устье реки Сумы, встретился с иноком Германом, который до того жил с преподобным Савватием на Соловецком острове. Прибыв на этот остров в 1436 году, они построили себе келью. Вскоре к Зосиме стали стекаться ученики, которые построили храм и обитель и избрали Зосиму своим игуменом.
Дми́трий I Ива́нович - Донским за победу в Куликовской битве — князь Московский (с 1359) ивеликий князь Владимирский (с 1363). Сын князя Ивана II Красного и его второй жены княгини Александры Ивановны (Васи́льевна; урождённая Вельями́нова).
Корибу́т Ольгердович ( Дмитрий; ум. После 1404) из Гедиминовичей - сын  Ольгерда от второго брака с тверской княжной Ульяной Александровной (Ульяна, Юлиания, ин. Марина, Марфа) Около 1318 года Ольгерд Гедимин женился на дочери витебского князя Марии Ярославне. После смерти Ольгерда сыновья Марии и Иулиании начали борьбу за великокняжеский стол, окончившуюся в 1392 году компромиссным Островским соглашением - подписанных женой Витовта Анной и женой Ягайло Ядвигой.  Зять Витовта Василий I Дмитриевич по завещанию, составленному в 1423 году, оставил его регентомпри малолетнем великом князе московском Василии II
Летом 1387 года митрополит Киприан привез в Литву 15-летнего княжича Василия и, обручил Василия с Софьей. После смерти Дмитрия Ивановича(1389) Василий стал великим князем Московским. В 1390 году Софью привезли в Москву и 9 января 1391 года митрополит Киприан обвенчал её с Василием Дмитриевичем. Княгиня родила девять детей, 5 мальчиков (выжил только один) и 4 девочки (одна из них, Анна, стала женой византийского императора Иоанна VIII Палеолога).
Савва́тий Солове́цкий († 27 сентября 1435) — преподобный Русской церкви, основатель Соловецкого монастыря. В 1465 году преподобный Зосима перенёс мощи преподобного Савватия с реки Выги в свою обитель. По делам обители Зосиме приходилось ходатайствовать в Новгороде, в том числе и перед знаменитой Марфой-посадницей. Ма́рфа Боре́цкая (известна как Ма́рфа-поса́дница, в различных источниках указывается отчество Семёновна или Ивановна) — жена новгородского посадника Исаака Борецкого. Узнав о переговорах о присоединении Новгорода к Великому княжеству Литовскому, великий князь Иван III объявил войну Новгородской республике и в Шелонской битве (1471 год) разбил армию Новгорода. Дмитрий Борецкий был казнен как политический преступник. Право Новгорода на самоуправление в его внутренних делах было сохранено. Марфа, несмотря на смерть сына и действия Ивана III, продолжила переговоры с Казимиром, который обещал ей поддержку. Возник конфликт между литовской и московской партиями, о котором стало известно Ивану III. В русских летописях Марфа Борецкая сравнивается с Иезавелью, Далилой, Иродиадой и императрицей Евдоксией. В качестве обвинений в её адрес называют желание вступить в брак с «литовским паном», чтобы владеть Новгородом после его присоединения к Литовскому княжеству. Житие Зосимы Соловецкого рассказывает, что Зосима Соловецкий, основатель Соловецкого монастыря предсказал падение Марфы Борецкой. Ма́рфа и Мари́я — персонажи Нового Завета, сёстры Лазаря из Вифании, в доме которых останавливался Иисус Христос. Кроме того, обе женщины были свидетельницами воскрешения своего брата, совершённого Иисусом по их просьбе. У Иоанна Мария упоминается как женщина, омывшая ноги Иисусу благовониями, но это противоречит данным трёх других евангелистов.
Священное Предание включает сестёр в число жен-мироносиц. В католичестве Мария из Вифании отождествляется с грешницей, омывшей ноги Иисусу (см. Вечеря в Вифании) и с Марией Магдалиной и считается раскаявшейся блудницей.
Игуменья Мария-Магдалина (в миру — Марина Мазепа, девичья фамилия — Мокиевская; между 1617-1621, Белоцерковщина, Речь Посполитая — 1707, Киев) — игуменья Киево-Печерского Вознесенского и Глуховского Успенского девичьих монастырей. Мать гетмана Украины Ивана Мазепы. Известен её подарок Переяславскому собору — собственноручно вышитая золотом и серебром епитрахиль с надписью: «Року 1700 місяца семтемрія 16 дня. Всечесная игумения Мария Магдалина справила». Ряд работ Марии-Магдалины (пелена «Возложение во гроб» (1689), «Покрова» (1692), посох «Вручение иконы Рудницкой Богоматери» (1689) и другие) хранятся в музее-заповеднике «Киево-Печерская лавра». На них вышиты портреты гетмана Мазепы и игуменьи Марии-Магдалины Мазепы, в орнамент вплетены небесные покровители игуменьи и гетмана, их родовой герб.  Была членом Луцкого Хрестовоздвиженского братства (вступила в 1666 году).
Вишневе́цкие — литовско-русский род герба Корибут, ветвь князей Збаражских, которые, в свою очередь, были ветвью князей Несвицких. В мужской линии угас в 40-х годах XVIII века. В 1644 году Николай Казимир Шемета, служивший у Вишневецких, составил их первую родословную. По родословному сказанию, брат Василия, Солтан, основал замок Вишневец (ныне усадьба в Вишневеце — посёлке городского типа в Тернопольской области Украины). 
Корибут - Korybut  польский дворянский герб Знамя это употреблял сын Ольгерда Гедиминовича Корибут, и от него герб этот перешёл к фамилиям, считавшим себя его потомками: князьям Збаражским, Вишневецким, Воронецким и Порыцким. Ср. Пэлня.
Корибу́т Ольгердович (Дмитрий) —  из династии Гедиминовичей. Сын Ольгерда от второго брака с тверской княжной Ульяной Александровной (Ульяна, Юлиания, ин. Марина, Марфа) 
(см. Наде́жда Константи́новна Кру́пская -Ульянова). российская революционерка, советский государственный партийный, общественный и культурный деятель. Почётный член АН СССР. Жена Владимира Ильича Ульянова (Ленина).
Первым удельным князем Курбским был Яков-Воин Иванович, павший, по родословным, в битве с казанцами на Арском поле в 1455 г. Курбский удел перешёл к брату его Семёну, который и должен считаться родоначальником князей Курбских. Второй сын Семёна князь Дмитрий Семёнович по предположению И. А. Голубцова, был наместником в Великом Устюге (ок. 1490—1500); в феврале 1500 присутствовал на свадьбе князя Холмского и дочери великого князя Ивана III Феодосии («ходи у саней» великой княгини Софьи Палеолог.  Сыновья Дмитрия Семёновича — Андрей и Александр служили Ивану III и Василию III. 
Различные роды Крупских принадлежали к гербам герб «Корчак», герб «Леварт», герб «Шелига», герб «Копач», герб «Лев II».
Свирь (Свір) —  посёлок в Минской области. Основан в XIII веке князем Довмонтом на места капища Перуна. Сви́рские — княжеский род великого княжества Литовского, известный тем, что происходит от легендарного рода Довспрунгов и получивший название по городу (з)Свири.
Крупская София (из земли Холмщины) — панна боярыня замка г. Луцк (1528 г.), и её сестра Крупская Екатерина супруга князя Богдана Тура из рода Свирских (1512 г.);
Свирь (белор. Свір) — озеро на северо-западе Белоруссии Свір-SBip-Зверь
В 1607 г. в Стародубе явился новый самозванец — Лжедмитрий II, выдававший себя за чудом спасшегося во второй раз царя Дмитрия с«рокошанами» — повстанци-конфедераты, проигравшие затеянное ими восстание против Сигизмунда III («Рокош Зебжидовского»). Самыми выдающимися из них были князь Роман Рожинский, ставший фактически командующим войска самозванца, Александр Лисовский, Адам Вишневецкий; затем к ним присоединился и усвятский староста Ян Пётр Сапега, во время Рокоша сражавшийся на стороне короля. Донских казаков возглавлял галичанин Иван Заруцкий. Самозванец двинулся на север, 30 апреля — 1 мая 1608 г. разбил под Болховом войска Шуйского и осадил Москву, устроив под Тушиным свой лагерь (см. Тушинский лагерь) от которого получил название Тушинского вора.
Алекса́ндр Ю́зеф Лисо́вский — литовский шляхтич, который во главе лёгких кавалеристских отрядов («лисовчики») разорял территорию России во время Смутного времени.  В 1604 году проявляет неповиновение короне, но находит службу в войске каштеляна Януша Раздзивилла, участвовал в рокоше 1607 года, за что был объявлен польским королем вне закона. Тогда Лисовский с 600 бойцами ушел в Россию, где поддержал Лжедмитрия II. В Стародубе он получил чин полковника, а его отряд значительно пополнился русскими людьми. В марте 1608 года Лисовский одержал первую крупную победу, разбив в Зарайской битве царскую армию. Летом он обосновался в Тушинском лагере. Затем Лисовский совместно с Яном Сапегой принял участие в начавшейся в сентябре осаде Троицкого монастыря. 17 февраля 1609 года отряд Лисовского в 2 тыс. бойцов подошел к Суздалю, занял города Шуя и Плёс. 30 апреля Лисовский подошел к Ярославлю. 8 июня его отряд захватил Кинешму. Своей базой Лисовский избрал Суздаль. После вступления в войну Польши, Лисовский перешел на сторону короля Речи Посполитой. Весной 1610 года он начал поход на Запад. Сначала он разграбил Ростов и 2 мая вышел к Калязинскому монастырю. Далее Лисовский подступил к Твери, подошел к Торопцу и вышел к Великим Лукам. Затем он со своими отрядами двинулся к Пскову, где обосновался в крепости Воронич. (В 1581 году этот город был полностью разрушен во время Ливонской войны войсками польского короля Стефана Батория и после уже не восстанавливался. С XVII века земли Воронича и окружавших его монастырей и церквей перешли в царскую вотчину).
В 1612 году оборонял Смоленск. В 1615 году во главе большого отряда (2 тыс. солдат) совершил набег на территорию России. Поход планировался как отвлекающий от Смоленска. В июле он осадил Брянск, а 19 июня захватил Карачев и Орёл. 6 сентября в районе Орла Лисовский разбил авангард войск князя Пожарского. Затем Лисовский захватил Болхов, Белёв, подступил к Лихвину (но местный гарнизон смог отсидеться за укреплениями), взял Перемышль. В ноябре он уже стоял под Ржевом. Внезапно умер под Вязьмой, упав с коня. После его смерти управление его отрядом перешло Станиславу Чаплинскому - Принимал участие в Дмитриаде (Русско-польская война)— попытке посадить на московский трон самозванца Лжедмитрия I. 
В 1731—1745 годах к юго-западу от Великой церкви была построена Великая Лаврская колокольня; высота вместе с крестом — 96,5 метров. Первые работы по возведению звонницы были начаты в 1707 году на средства Ивана Мазепы; завершена немецким архитектором Г. И. Шеделем. В 65-летнем возрасте Мазепа влюбился в собственную крестницу Матрёну (у Пушкина в поэме «Полтава» названа Марией), дочь Василия Кочубея. Однако такая связь по каноническому праву является запретной и приравнивается к инцесту, поэтому венчаться они не могли. Переписка Мазепы с Матрёной частично сохранилась. В поэме Пушкина «Полтава» Матрёна Кочубей выведена под именем Марии. Ка́нев (Канів) —город районного типа в Черкасской области Украины, административный центр Каневского района (не входит в его состав). Основан в XI веке киевским князем Ярославом Мудрым.  
Ту́ров Гомельской области, один из древнейших городов Белоруссии и столица Туровского княжества в XII—XIII вв.  Автодорогами соединён с Давид-Городком. В XI веке город стал одним из центров христианства. Тогда же здесь было создано так называемое Туровское евангелие — самая древняя книга, созданная на территории Беларуси. Также город известен как родина древнерусского теолога и философа Кирилла Туровского (1130—1182), также в Турове жили святые Мартин и Лаврентий Туровские. В XII веке в Туровском княжестве действовало 2 монастыря и 85 церквей. Богословские труды Кирилла принесли ему известность и он, по требованию князя и горожан, был рукоположен в епископа города (Д)Туров. Согласно сообщению Ипатьевской летописи, это произошло в 1169 году.
В 1169 году Кирилл был участником церковного собора, осудившего епископа Феодора, занявшего Владимиро-Суздальскую кафедру, и пытавшегося отделиться от Киевской митрополии используя славолюбивые планы князя Андрея Боголюбского. Кирилл Туровский остроумно обличил ересь Фёдора и проклял его, а Андрею Боголюбскому написал ряд посланий на эту тему. Произведения Кирилла Туровского приобрели большую популярность на Руси и распространялись в списках XII—XVII веков. Его молитвы печатались в Беларуси в «Евангелии учительном» (Заблудов, 1569 год) Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца, в «Молитвах повседневных» (Вевис, 1615; Вильно, 1635) и др. изданиях. Литературное мастерство святителя Кирилла было высоко оценено современниками и потомками: его «Слова» и поучения входят в состав многих сборников (в том числе и в Торжественник) наряду с сочинениями византийских богословов и проповедников. По одной из версий — автор «Слова о полку Игореве». Кириллу Туровскому поставлены памятники в Турове, Гомеле и Минске, его имя носит Минская духовная академия. Наряду с Ефросиньей Полоцкой -  Параскева является одним из наиболее почитаемых белорусских святых.
Предслава или Предислава (возможное значение имени — «давняя слава», — в память былого величия Полоцка) происходила из рода князей, происходившего от Изяслава — сына Владимира Крестителя и его жены — Рогнеды. Каменный крест на месте древнего "Замэчка" - замка 10-11 веков, куда была сослана Рогнеда с сыном Изяславом.
Имения Сапег в России, включая Быховский замок, были конфискованы за участие их в восстании 1830—31 годов.  В 1542 владение магнатов Ходкевичей (XVI в.), в 1628 владельцем города стал Лев Сапега. (см. роды Друцких-Соколинских.
Их родоначальник, друцкий князь Семён Фёдорович (условно XX колено от Рюрика, внук князя Ивана «Бабы» Друцкого), владел Соколино (Сокольней) совместно с братом, князем Фёдором Фёдоровичем по прозвищу Конопля — родоначальником рода князей Коноплей-Соколинских.
Князь Семён Фёдорович оставил четырёх сыновей: князей Юрия, Василия, Ивана и Андрея. Один из них — князь Иван (ум. ок. 1524), оставил только дочь, княжну Анну, вышедшую замуж за князя Мосальского. От остальных сыновей пошли три ветви рода князей Друцких-Соколинских. Говорят, генетическое тестирование не подтвердило родства одного современного Друцкого-Соколинского ни с какими из других Рюриковичей (как и Гедеминовичей) - Друцкий-Соколинский принадлежит к R-CTS3402. Когда Брячислав умер, в Полоцке стал править литовский князь Товтивил, а в Витебске — его сын Константин и его сын Михаил. Потом в Витебск снова вернулись прежние князья, династические связи с великими князьями литовскими стали постоянными. В 1248 году Миндовг послал Товтивила, его брата Едивида и дядю по материнской линии, жемайтского князя Викинта на завоевание Смоленска, обещав передать им завоёванные земли. Даниил Романович послал литовцев во главе с Миндовгом вместе с Изъяславом Новогрудским воевать против Конрада I Мазовецкого (3 марта 1237 года Конрад, пытаясь возродить Добринский орден) Добринский (Добрынский или Добжиньский) орден был основан по инициативе Конрада, князя мазовецкого, и епископов Пруссии, Куявии и Плоцка в 1222 или 1228 г. для защиты своих владений от набегов пруссов, а также в качестве политического противовеса Тевтонскому ордену. 
Довспрунк был женат на сестре жемайтских князей Ердзивила и Викинта, известно о двух его сыновьях: Товтивиле и Эрдивиле, и о дочери — жене Данилы Романовича.
Последним удельным витебским князем был Ярослав Василькович, дочь которого Мария была замужем за литовским князем Ольгердом. Ярослав Василькович умер в 1320 году, не имея наследников мужского пола, после чего Витебское княжество, потеряв независимость, было включено в состав Великого княжества Литовского.
Сапе́ги (Сапегі, Sapiegos, Sapiehowie, в актах и хрониках — Sopieha, Sopiha, Sopiezycz) — шляхетский род герба «Лис»  (см. Хомутовы — три старинных дворянских рода).
Продолжение 8-1 (20) 1 часть
Опубликовано в Интернете с 13.07.15 - (читать с первой страницы, как обычно)
20 (8 книга - Темнота перед Рассветом)
Альманах «ОГОНЬ» - 19 МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ.
Седьмая компьютерная книга (электронная) издана в 19 альманахе «Огонь» под заголовком «МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ»
(Начало в альманахах с 1 по 12 — у них нет компьютерного варианта, но отдельная информация из них взята; с 13 альманаха начинается компьютерная версия книг А.Д.Камень)
8— номер книги;
1 — глава книги;
(20) — номер альманаха «Огонь»
Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем МАРИЯ ТРУБИНА - А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо исправлений, обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации)  и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/


Автор: на
Ярлыки: