Альманах
«Огонь» 4-1 (16) 1 часть
Победоносцы
- Владыки земли Скифской.
Google
Google Google Google Google Google
google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА
trubamariani.blogspot.de
4-1
(16) 1 часть
Наследник
Гераклидов оказался ловким и сильным,
из него вышел умный политик хороший
Воин. Он помог построить Забор, сам
выстроил Кордон; его дети насыпали
Бугор, когда вырыли ров, как Пропасть;
его внуки выковали Стальную Занавеску
и повесели её на железобетонной Стене.
И всё это он делал ради одной цели не
допустить лавину Информационной
Безбожной Грязи, которая со временем —
по его Генетическим следам, подступала
к Обетованной Земле и несла с собой то
Чёрное Рабство, из которого он пришёл
когда-то, благодаря своим внутренним
силам, оказавшим помощь в Победе над
Ангелом, высота Мышления которого
казалась ему не достигаемой. Но была
Ахиллесова Пята у Владык Скифских — у
них не хватало того, что и сегодня не
хватает, чтобы стать Богами. Как и тогда,
угасает их Жертвенная Жреческая Печь
— не рождается Наследник — продолжитель
Рода Человеческого, как Вседержитель.
Это и называется «выше Головы не
прыгнешь», «близко Локоть, да не укусишь»,
«и Лошадь через Голову не перепрыгнет».
Были Аллели, да все вышли. А ведь только
они, наполненные Солнечным Светом,
Божественным Теплом, могут вспыхнуть,
на раскалённых Камнях той Бани, в Хлеву
которой родился Сын Человеческий. Его
Вспыхнувший на Правде Послед-ующий
след на Земле, помазанника Божьего,
оповещает весь Род Человеческой, что
родился Победитель, а значит, и Спаситель.
Всё
есть и весь Мир, как на Ладони, что хочу,
то с ним с делаю, да только нет того, что
вознесёт в Небо, чтобы увидеть Небеса,
встретиться Лицом к Лицу с Солнцем, а
свои Крылья, только Искусственные, но
на них, уже летал. Так и Голиаф сидел у
остывающей Печи, как Баба ИГА Кости-нныя
Нога, пока СА-УЛ (са-к-ул - сокол) не помазал
Давыда своей Кровью и этого хватило для
его Родовой Нити, чтобы из Печи пошёл
Чёрный Дым естественного цвета, а не
искусственно подкрашенный. И Драконом
взвилась эта Нить в Небо (а может,
Дракулой?)
И
победил Давыд! Стрельнул он, Познаниями,
как из рогатки метнул Камешком, который
был спрятан в его Роду, за пазухой и
передавался из Уст в Уста Бабками
Повитухами, и попал он в Пятачок, в
Яблочко, в Пяту Ахиллесову, да так, что
Аллея из его Родовой Нити совпала с
Аллеей Ахилла, которому этого хватило,
чтобы ему, Владыки Скифских Народов,
умереть Человеком, а родиться Богом. И
привязала эта Нить всё Человечество,
навечно припаяла, этой Каплей Крови к
Богам. Боги поднялись на Божественную
Высоту Мышления, а от Земных Дел насущных,
умыли руки, передав Умывальник Победителям.
Друг Давида
Ионафан (Йон(с)атан
«Бог дал» или «Божий дар», слово «н(с)атан»
означает «дал»); он старший сын
царя Саула,
который был сыном
Кис (Киш)
из колена
Вениаминова. Саула
—
пророк,
тайно помазал на царство юного Давида).
До
Саула над евреями царя не существовало
(см, Рюрик), но к году его избрания ситуация
в стране показала, что традиционные Судьи
Израиля уже
не были способны противостоять растущему
давлению со стороны соседних народов.
Ветхий Завет рассказывает об этом
событии так: народ потребовал у следующего
за Илием судьи и пророка Самуила
(Шмуэ́ль,
«услышанный Господом»)
«...Поставь
над нами царя, чтобы он судил нас, как у
прочих народов» (1Цар. 8:5).
При
слабом первосвященнике
и
Судье И́лии (Эли
и
два его сына, Офни (Хофни) и Финеес
(Пинхас)
), моральное состояние до крайности
пало. Первосвященник
увидев молящуюся бесплодную Анну у
Скинии, благословил её, после чего у
Анны родился сын Самуил,
которого родители из благодарности
посвятили Господу. Мальчик стал
воспитываться у первосвященника и
помогать ему в Храме. Там Самуил услышал
голос Бога, который сообщил о грядущем
наказании дому Илия. Мальчик побоялся
рассказать об этом первосвященнику, но
тот настоял на рассказе о содержании
пророчества и со смирением принял весть
о грядущих событиях. После смерти Илия
Самуил стал последним судиёй Израиля.
Апо́стол
Па́вел (Савл,
Саул,
(Шауль), Šaʾul
HaTarsi (Шауль
из Тарса); Σαούλ
(Saul),
Σαῦλος
(Saulos)
и Παῦλος (Paulos); Paulus
и Paullus;
предп. 5/10,Тарс — 64/67, Рим) —
«апостол язычников»
(Рим. 11:13),
не входивший в число Двенадцати
апостолов и
участвовавший в юности в преследовании христиан.
Пережитый
Павлом опыт встречи с воскресшим Иисусом
Христом,
привёл
к обращению и стал основанием для
апостольской миссии. Павлом были созданы
многочисленные христианские общины на
территории Малой
Азии и Балканского
полуострова.
Послания Павла общинам и отдельным
людям составляют значительную часть Нового
Завета и
являются одними из главных текстов
христианского богословия.
Павел происходил из колена
Вениаминова,
и, был назван в честь принадлежавшего
к этому же колену библейского царя Саула.
В богословии Павла есть следы
влияния малоазийских
мистериальных культов
(Кивева, Диндимена, Идейская
мать, Великая
Мать богов).
Впервые
Савл упоминается в сцене избиения
камнями первомученика Стефана,
будучи несовершеннолетним он не принимал
непосредственного участия в казни, но
лишь сторожил одежды (Деян. 7:58).
Стефан
(см. Батари, ВАТА-Н, Дракула) начинает
рассказ с выхода Авраама из Месопотамии и,
через историю Иосифа и Моисея,
доходит до строительства Соломоном Иерусалимского
Храма.
В речи Стефана есть ряд параллельных
противопоставлений: истинный пророк и
законодатель Моисей и Аарон,
сделавший золотого
тельца (Деян
7:39—41).
Потомками Аарона были отец и мать Иоанна
Крестителя праведные Захария (так
как он был священником)
и Елизавета (Лк. 1:5). Апостол
Павел говорит
о том, что священство Аарона преходяще,
«ибо с ним сопряжён закон» (Евр. 7:11),
ему на смену идёт Иисус
Христос —
священник по чину Мелхиседека
- у
него не было ни земного отца, ни матери,
ни предков, у жизни его нет ни начала,
ни конца; уподобляясь Сыну
Божию,
он остается священником навсегда
(Евр. 7:3),
он принадлежит к семейству Хама и Иафета,
Мелхиседек
был простым потомком Адама,
Апокрифическая
«Книга
Еноха»
рассказывает о рождении Мелхиседека в
могиле умершей жены Нира, брата Ноя;
Делая
акцент на доктрине единого Бога, Макивента
Мелхиседек апеллировал к человеческой
потребности в поклонении, а также готовил
путь для последующего появления Иисуса
Христа как
Сына того же Бога и учил этому людей -
Мел(ь)хиседе́к Малкице́дэк; царь
справедливости —
от малки —
«мой царь», цедек —
«справедливость»), в Библии —
царь Салимский, священник
Всевышнего — Первосвяще́нник.
Позже, при Исходе из
Египта, Бог избрал Аарона,
брата Моисея,
и лишь его потомки по мужской линии
имели законное право занимать
этот пост (как
и быть священниками вообще).
Первосвященник времён
царей Давида иСоломона Садок (Цадок)
был родоначальником династии
первосвященников (Цадокиды), занимавших
этот пост (возможно, с перерывами) вплоть
до прихода к власти Хасмонеев.
Позже династия трансформировалась в
сектусаддукеев.
Институт ветхозаветного первосвященничества
перестал существовать со времён
разрушения Иерусалимского
храма).
I. Должность первосвященника давалась,
как правило, пожизненно и переходила
по наследству к старшему сыну. Первым
первосвященником израильского народа
был Аарон,
его наследниками стали сначала Елеазар,
а затем Финеес (Чис. 20:26; Втор. 10:6; Суд. 20:28).
До Илии или
начиная с него этот пост по неустановленной
причине перешёл к роду Ифамара,
младшего сына Аарона (1Цар. 1:9; 1Пар. 24:1-6).
Во времена Давида его совместно
занимали Авиафар и Садок.
Однако после того как Соломон сослал
Авиафара в Анафоф,
эта должность, начиная с Садока, стала
исключительно привилегией потомков
Елеазара (3Цар. 2:26,35).
II. Первосвященник назван в Библии
«священником» (Исх. 29:30),
«помазанным священником» (Лев. 4:3, 5:16)
или великим священником «из братьев
своих, на голову которого возлит елей
помазания, и который освящён, чтобы
облачаться в священные одежды»
(Лев. 21:10).
Впоследствии Хасмонеи,
маккавейские цари-священники, объединяли
власть царя и первосвященника в одном
лице; это продолжалось до тех пор, пока
Иудея сохраняла при них свою независимость.
Во времена Иисуса первосвященник
председательствовал всинедрионе и
в политическом плане являлся верховным
вождем народа, правда, подконтрольным
оккупационным римским властям.
В
православии Аарона вспоминают
в Неделю
святых праотец,
ряд месяцесловов отмечает его память 20
июля вместе
с днём Ильи-пророка.
Илия
был ревностным поборником чистоты веры
в Израильском царстве и грозным
обличителемидолопоклонства и
нечестия. Его деятельность относится
к царствованию Ахава,
когда гордая и властолюбивая жена
слабохарактерного царя, финикиянка Иезавель,
решила установить культ Ваала и
Астарты
(см. Кибела
Кивева, Диндимена, Идейская
мать, Великая
Мать богов).
Ревнители
благочестия были изгнаны из страны, и
при дворе был учреждён штат жрецов Ваала.
Грозным
мстителем
за попрание святыни явился пророк Илия,
который совершал много чудес,
чтобы вразумить нечестивого царя.
История его жизни и деятельности
излагается в Третьей и Четвёртой Книгах
Царств (3Цар. 17—20 и 4Цар. 1—3).
Ахав не
раскаялся, началась борьба между царём
и пророком, окончившаяся торжеством
последнего. Во время жертвоприношения
на горе Кармил
(Кармель),
устроенного с целью испытания и сравнения
могущества Яхве и
Ваала, жрецы последнего потерпели полное
поражение и собственноручно были казнены
пророком (3Цар.18:40).
Это ещё более разъярило Иезавель, которая
поклялась уничтожить Илию.
Но
пророк как ветер исчез в пустыне. Побывав
у горы Хорив,
Илия опять вернулся в царство Израильское,
обличил Ахава в бесчестном захвате
виноградника у Навуфея.
По
воле Господа избрал себе ученика и
преемника
в лице Елисея,
окончательно смирил Ахава и обличил
его преемника Охозию за
его обращение по случаю болезни к
аккаронскому идолу Веельзевулу.
Став ревностным последователем своего
учителя, пророка Илии, Елисей пророчествовал
более 65 лет, при шести царях
израильских (от Ахаза до
Иоаса),
и бестрепетно говорил
им правду,
обличая их нечестие и наклонность
к идолопоклонству.
В дальнейшем израильтяне в некоторых
случаях покорялись Аль-Яса, а в некоторых
восставали против него. Перед своей
смертью Аль-Яса назначил своим
преемником Зулькифла (Иезекииля
- его называют современником пророков
Иеремии и Даниила,
а Климент
Александрийский приписывает
ему знакомство с Пифагором.
(Ямвлих
-
ученик Порфирия
- Изучал
труды пифагорейцев, Платона, Аристотеля,
влияние
Ямвлиха также испытали римский
император Юлиан
II Отступник - Фла́вий
Кла́вдий Юлиа́н
- сын
Юлия Констанция, брата Константина
Великого,
и его второй жены Василины - Центром
религиозного мировоззрения Юлиана
является культ
Солнца,
создавшийся под непосредственным
влиянием культа персидского светлого
бога Митры и
идей выродившегося к тому времени платонизма.
Высшее Солнце слишком недоступно для
человека; солнце чувственного мира
слишком материально для обоготворения.
Поэтому Юлиан сосредоточивает все своё
внимание на центральном мыслящем Солнце,
его называет «Царем-Солнцем» и ему
поклоняется. Самое
значительное сочинение Юлиана —
«Против христиан» известно только
по полемике христианских писателей
против него).
Ямвлих
написал,
что Пифагор
в 18-летнем возрасте покинул родной
остров и, объехав мудрецов в разных
краях света, добрался до Египта, где
пробыл 22 года, пока его не увёл в Вавилон в
числе пленников персидский царь Камбиз
- из династии
Ахеменидов
- старший
сын Кира
Великого,
завоевавший
Египет в 525
до н. э., власть
Камбис получал «из рук Мардука»).
В
юном возрасте Пифагор набрался мудрости
и тайных знаний у египетских
жрецов.
Диоген и Порфирий пишут, что самосский
тиран Поликрат снабдил
Пифагора рекомендательным письмом
к фараону
Амасису - фараон Древнего
Египта - Яхмос
II от Априя
в Саисе,
благодаря чему он был допущен к обучению
и посвящён не только в египетские
достижения медицины и математики, но и
в таинства, запретные для прочих
чужеземцев.
В
сохранившихся работах Аристотель воспмиатель
(Александра Македонского) никогда прямо
не обращается непосредственно к Пифагору,
но лишь к «так называемым пифагорейцам».
Платон
(зачат непорочно, как и Иисус
Христос) относился
к Пифагору с глубочайшим почтением и
уважением.
Саис
был центром культа богини Нейт-Танит
- мать
бога Себека
сопутствующая
Себеку богиня Себектет
или Нефрусебек
её храм был одним из обширнейших в
Египте, её жрецы славились своей учёностью
и сделали Саис
центром науки. К ним направлялись для
беседы многие греческие мудрецы и
философы, в том числе Солон, Платон и Геродот.
При Птолемеях в
Саисе собирались съезды египетских
жрецов.
Особенно
ревностным проповедником её славы был
жрец Ухагор, посвятивший Камбиза II
в мистерии Нейт
(так власть
Камбис получал «из рук Мардука»).
Большинство
мифологов склоняется видеть в Нейт
космическое божество материи,
из которой воссиял солнечный бог;
лук и стрелы, с которыми она изображалась,
указывали, на лучи солнца.
(см. Сын
Сенусерта III. - тронное имя его было
Ни-Маат-Ра («В
Истине Ра».)
почти все пирамиды Среднего Царства,
начиная примерно с 1650 г. до н. э.
вплоть до наступления периода Нового
Царства (около 1554 г. до н. э.),
были опустошены.
Новых
властителей постоянно беспокоила мысль
о том, как сделать собственные гробницы
более надёжными. В конце концов решили,
что само расположение их должно служить
им защитой от ограбления: усыпальницы
обожествлённых царей стали высекать в
скалах к западу от Фив,
в уединённом пустынном ущелье
Бибан-эль-Молук («Врата Царей» или
«Царский Двор» (араб.)), которое нам
известно как Долина
Царей).
Продолжение
4-1 (16) 2 часть
Четвёртая
компьютерная книга (электронная) издана
в 16 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ»
(Начало
в альманахах с 1 по 12 — у них нет
компьютерного варианта, но отдельная
информация из них взята; с 13 альманаха
начинается компьютерная версия книг
А.Д.Камень)
4
— номер книги;
1
— глава книги;
(16)
— номер альманаха «Огонь»
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем МАРИЯ ТРУБИНА
- А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать
всем с целью познания и с целью финансовой
выгоды (издавать, продавать лично) только
в том случае, если к ним не будет каких
либо исправлений, обсуждений и публичных
комментарий (в изданиях, в сетях массовой
информации) и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/
