3-7
(15) 1 часть
Сила
Скифов была в Качестве их Материнской
Мысли — эта та часть Человечества, если
смотреть в сегодняшний Этот Мир, которая
обладает Скоростью Мышления; такая
Мысль может двигаться в Знаниях, как
Рыба в Воде, а в Жизни она как Душа
Интуитивно понимающая Цель Жизни, но,
то, что за пределами этих Знаний, ещё
недоступно ей.
Такие
Души смогут сегодня укрепиться в Знаниях,
зафиксировать себя в Науках. Эта Фиксация
даст им имя ФИКС-СКИФ. Их золотые слова
и фразы будут сыпаться из их Уст, как
Зёрна Ума, тогда, когда они станут Жить
под Солнцем. Но когда придёт время
Созревания того, что ими сегодня посеяно
и будет лежать в Земле, копошась в
Безграмотности — в Незнании Правды и
Истины, они, имеющие в своих Вместилищах
полную Чистую Правду, привяжутся к
Истине собственной Кровью и пойдут в
низкие слои Мышления.
Чтобы
дойти своим Умом до Истины, Опыта и
Знаний Земной Жизни мало, надо укрепиться
в этих Знаниях, на Веки Вечные и врасти
Корнями Духа в Землю. Вот и уходят СКИФЫ
в Народы, в которых зародилась их Душа
и выращивают поливая своей собственной
Кровью то место, где должно вырасти их
собственное Дерево Духа. Если Мысль
самостоятельно работает в Информационном
Мире, значит, она уже зафиксировала своё
личное место в нём, как СКИ-Ф.
Досократическая
философская традиция уже породила
немало предпосылок к появлению географии.
«География»; так, Арриан,
а он был учеником Эпиктета,
называет этим именем общую географию.
Ученик Каллимаха
— Эратосфена
(школа Платона)
- доказал,
что Земля имеет форму шара. Предоставил
достаточно точные расчеты окружности
Земли.
Арриан
совершил в 134
г. плавание по Понту до Диоскуриады, о
котором представил отчёт римскому
императору Пу́блию
Э́лию Трая́ну
Адриану
(Перипл
Понта Евксинский Мемнон
был героем Троянской
войны, царь Эфиопии, который повёл
свои войска из Африки
в Малую
Азию, чтобы помочь защитить осаждённый
город, но в конечном счёте был убит
Ахиллом
- воспитанником Хирон
- («рука») и Асклепий - родственник Дедала
(отца Икра) и Гиппократа, воспитывался
им же. Гиппократ - современник, Аристотеля,
Галена и
Платона,
который, как Иисус Христос, был зачат
непорочно. Имя «Мемнон» означает
«Правитель утренней зари».
Греческий
поэт,
современник и соотечественник Сапфо и Питтака
(мудрец,
один из Семи
мудрецов),
Алкей
(VII — начало VI в. до н. э.) именует Ахиллеса
«владыкой земли скифской». Питтак
почитался у греков наравне
с Солоном и Ликургом. Предком
Периктионы, матери Платона, был афинский
реформатор Солон.
Также, согласно Диогену
Лаэртскому,
Платон был зачат непорочно, там, где
родился Апполон.
Ликург-
«волк»
-
царь фракийских эдонян, ярый
противник Диониса и
его исступленных спутниц, менад, однороден
с древним лаконским и аркадским божеством
- с Паном, которое позднее было вытеснено
Зевсом и Аполлоном.
Пан —
в древнегреческой мифологии сын бога
Гермеса и и дочери Дриопа,
покровитель пастухов, природы.
Дриопы ( Δρυόπες) —
в древнегреческой мифологии и архаической
истории племя. Из царей дриопов
известны Дриоп, Феодамант и Филант (см.
также Мифы
Фессалии).
Согласно
преданию, Геракл победил
их и посвятил Аполлону, после чего отвел
по оракулу Аполлона в Асину(Арголида).
Много позже они были изгнаны аргивянами
и переселились в Лакедемон, через
поколение после этого участвовали
в Мессенской
войне.
По
гомеровскому гимну, он родился с козлиными
ногами, длинной бородой и рогами, и
тотчас же по рождении стал прыгать и
смеяться. Испуганная необычайной
наружностью и характером ребенка, мать
покинула его, но Гермес,
завернув его в заячьи шкуры, отнес его
на Олимп и
до того развеселил всех богов, а
особенно Диониса,
видом и живостью своего сына, что боги
назвали его Паном, так как он доставил
всем («весь») великую радость. За помощь
богам Пан стал созвездием Козерога.
Он спутник Афродиты.
Ежегодно
в Римской империи совершалось празднование
в честь Пана, такие праздники
назывались Вота и Врумалия.
Празднование
Вота и Врумалия настолько
были укоренены среди жителей империи,
что христианская Церковь
постоянно боролась против языческих
обычаев.
Врумалия,
также Врумелия, Брумелия
(Βρουμάλια; Brumalia;
от лат. bruma «короткий
(день)») — древнеримский зимний
праздничный период в честь Крона, Деметры и Вакха
(Дионисия),
оканчивающийся в день зимнего
солнцестояния.
Несмотря на первоочередную роль
христианской религиозности в византийском
жизни, античные влияния
оставались достаточно значительными
в течение всего времени существования
Византийской
империи.
Христианство,
в его византийской (позже была
названа православной)
форме, имело безоговорочное влияние на
повседневную жизнь каждого византийца.
Это влияние ощущалось во всех сферах —
от жизни государственного, публичного
к интимно-семейному. Постоянное выражение
религиозности было неотъемлемой частью
византийского быта. В этом византийское
общество было подобно другим средневековым
европейским обществам. Византийцы
считали себя прямыми наследниками
Римской
империи и
называли себя ромеями,
то есть римлянами. Идеологическая
направленность на имперский универсализм
сильно отразилась в сознании византийского
общества и одновременно требовала у
него постоянного внимания к своему
античному прошлому, хотя часто и
переосмысленному через призму
христианства. Византийцы считали семью
своей главной опорой. Такая роль семьи
особенно усиливается вместе с падением,
особенно в высших кругах, роли дружбы,
которая превращается в систему связей.
В ранневизантийский и средневизантийский
период семья зачастую является не
индивидуальной, а большой, объединявшей
несколько индивидуальных семей ближайших
родственников. Такая форма семейной
жизни распространена, как среди высших,
так и среди низших слоев византийского
общества, как среди сельского, так и
среди городского населения. Женатые
сыновья редко отделялись от своих
родителей до достижения 24-25-летнего
возраста. Иногда встречались семьи где
вместе с дедами и отцами жили их женатые
внуки. Но постепенно среди высших слоев
и среди городских жителей распространяется
парная семья. В сельской местности
процесс распада большой семьи был дольше
чем в городе, поэтому там можно было
встретить и семьи, состоявшие из 30
человек.
Запрещались
или ограничивались браки между христианами
и иноверцами и душевнобольными. В более
ранний период истории Византии,
когда еще значительным было рабство,
важную роль играли ограничения на браки
между свободными и рабами.
Женщины из императорских и приближенных
к императорскому двору семей могли
влиять на политику. Среди примеров
многих правящих византийских императриц
можно выделить Анну
Далассину —
мать императора Алексея
I Комнина.
В 1081,
когда Алексей Комнин был вынужден
покинуть Константинопольдля
борьбы с норманнскими подразделениями Роберта
Гвискара,
он назначил ее специальным хрисовулом правительницей
государства с полной властью. Анна
Далассина во время своего правления
пыталась вникать во все, даже мельчайшие,
дела. Согласно сообщениям Анны
Комнин день
ее бабушки начинался с приема
государственных чиновников и рассмотрения
всевозможных просьб, позже она посещала
богослужения и до вечера занималась
государственными делами. Согласно воле
сына, она 20 лет была его соправительницей
и когда почувствовала, что ее опека
наскучила Алексею, отправилась в
монастырь. Другим случаем большого
влияния женщины на императора была
жена Юстиниана
Великого Феодора.
Михаил
Пселл рассказывая
о своей матери в ее юные годы, подчеркивает,
что она была очаровательной девушкой
и, хотя достаток не позволял носить ей
пышные туалеты, но грациозностью своего
состояния, красотой волос, прекрасным
цветом лица, ясным взглядом прекрасных
глаз она захватывала всех, кто видел.
Михаил Пселл сравнивает свою мать с
розой, которой не нужны никакие украшения.
Выделяли женщин, которые имели средний
рост, тонкую талию, нежную кожу лица,
большие выразительные глаза и белоснежную
улыбку. Отсутствие красоты часто
воспринималась византийскими женщинами
как трагедия. Византийцы широко отмечали
различные религиозные христианские
праздники. Особенно торжественно
отмечались крупнейшие из
них — Пасха, Рождество и Троица,
праздники, чествовали Богородицу — Рождество
Богородицы,
Введение
Богородицы в храм, Успения и
др. Большую роль, также, играли дни памяти
величайших святых: Иоанна
Златоуста, Василия
Великого, Георгия
Победоносца, Николая
Чудотворца, Апостолов, Дмитрия
Солунского,
и др. Наиболее популярными народными
праздниками этой категории
были календы, брумалии ирусалии.
В столице Василевс в
сопровождении Патриарха и придворных
отправлялся на азиатский
берег Босфора или Влахерны,
где посреди виноградника уже ждали
корзины с новым урожаем. Патриарх читал
молитву для благословения винограда и
после этого подавал виноградную гроздь
Василевсу. В это же время Василевс
подавал гроздь патриарху, а затем и всем
остальным. Во время благословения хоры
голубых и зеленых пели специальные
гимны винограда [16].
Праздник летнего солнцестояния стал
ассоциироваться с днем св. Иоанна
Крестителя.
Брумалии были
праздником зимнего солнцестояния. В
народе они праздновались подобно
календам. При дворе во время этого
праздника происходило специальное
действо, главным элементом которого
были танцы придворных со свечами. После
них император даровал участникам золотые
монеты, а населению столицы —
серебряные и устраивался пир. Некоторое
время, при императоре Романе
I Лакапине,
эти празднования были запрещены, но их
восстановил Константин
VII Багрянородный.
Праздник нового урожая винограда,
традиционно сопровождалось ритуалами,
напоминавшие античные Дионисии (танцы,
которые имитировали сборы и выжимку
винограда, различные игры) ассоциировалось
с праздником Успения Богородицы и в нем
появилась церемония благословения
нового урожая винограда. В столице Василевс в
сопровождении Патриарха и придворных
отправлялся на азиатский
берег Босфора или Влахерны,
где посреди виноградника уже ждали
корзины с новым урожаем. Патриарх читал
молитву для благословения винограда и
после этого подавал виноградную гроздь
Василевсу. Но часто аристократическая
молодежь играла на площади перед дворцом.
Были популярны и другие спортивные
соревнования: в поздневизантийский
эпоху, особенно в правление Палеологов,
когда усилился западное влияние,
устраивались соревнования, одновременно
похожие на рыцарские турниры и итальянские
турнироподобные джострои.
Спа́рта (др.-греч. Σπάρτη, лат. Sparta),
или Лакедемóн
древнее государство в Греции в
области Лакония на
юге полуострова Пелопоннес,
в долине Эврота.
В то время сохранялись народные
спортивные соревнования, которые вели
свое происхождение от языческих игр.
Например, в Спарте в
Х веке по субботам устраивались спортивные
соревнования, которые посещал и местный
стратиг. Соревнования были настолько
популярны, что местные священники
жаловались на то, что жители в большинстве
своем посещают именно их, а не церковную
службу.
Красота, особенно женская, очень ценилась
в византийском обществе. Для ее сохранения
использовали различные косметические
средства, о которых свидетельствует
большое количество рецептов, дошедших
до этого времени.
Цари
Спарты —
Спартой правили всегда два царя из двух
династий: Агиадов и Эврипонтидов.
Обе династии пошли от царя Аристодема.
В случае войны один из царей шёл в поход,
а другой оставался в Спарте. Наварх —
одна из высших военных должностей
Спарты. Наварх командовал спартанским
флотом и имел очень широкие полномочия,
иногда даже выходившие за пределы чисто
военных (Аристотель называл власть
наварха «почти второй царской властью»).
После
того как русский
и греческий государственный
деятель, министр
иностранных дел России
(1816—1822 годы)
и первый правитель независимой Греции (1827—1831
годы) Иоанн
Каподистрия принял
правление Грецией, в ходе реформы армии
и флота, термин наварх (ос) был приведен
к аналогии с устоявшимся в других
европейских флотах термином адмирал.
Навархом был, например, один из наиболее
известных спартанских полководцев — Лисандр.
Здесь были Гиппагреты и корпус 300
всадников.
Страбон
говорит,
что в отличие от критских «всадников»
спартанские «не держат
лошадей». Впрочем, Дионисий
Галикарнасский упоминает,
что иногда они действовали как кавалеристы.
Была
Битва
при Мантинее (418
год до н. э.) -
сражение между спартанцами и войсками
коалиции Афин, Аркадии и Аргоса.
Заметную роль в пелопоннесских событиях
сыграл Алкивиад,
который был избран стратегом и с небольшим
отрядом афинских гоплитов и лучников
прибыл в Пелопоннес. об Алкивиаде авторы
IV века до н. э. (Лисий, Андокид, Исократ, Демосфен).
Он является одним из героев в нескольких
диалогах Платона,
в частности, в «Пире».
Два платоновских диалога носят названия
«Алкивиад I» и «Алкивиад II». В отличие
от Платона, Аристотель почти
совсем не упоминает Алкивиада в своих
трактатах.
Альманах
«Огонь» Компьютерный вариант (читать
с последней страницы)
Продолжение
3-7
(15) 2 часть
Третья
компьютерная книга (электронная) издана
в 15 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ» начало
публикации 17.03.15.
3
— номер книги;
7
— глава книги;
(15)
— номер альманаха «Огонь»
Все информационные
материалы на страницах в Интернете и в
других информационных сетях, изданиях
под именем МАРИЯ ТРУБИНА - А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
исправлений, обсуждений и публичных
комментарий (в изданиях, в сетях массовой
информации) и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
trubamariani.blogspot.de/
