1-1
(14) 1, 2, 3 части
1-1
(14) 1 часть
Альманах
«ОГОНЬ» - 14 МАРИЯ
ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ.
Вторая
компьютерная книга (электронная) издана
в 14 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ» начало
публикации 16 02.15
Продолжение
1-1(14)
1 часть
ПРАВО-ОСЛА.
Не
надо менять веру, не надо склонять свои
устойчивые взгляды, не надо ломать своё
мировоззрение, не надо укорять себя в
чём либо, если вы на пути Познания Бога,
то вы сегодня во времени там, где надо,
конфессия не важна. Если вы на этом пути,
значит, такова ваша Сила Духа и уровень
вашего Мышления. Любой уровень, по
Божьему Закону, как бы на нём Бог не
назывался, будет доступен для слуха
Сына Человеческого». Истина там, куда
принесла Правду Матерь Божья, а она
передаётся только по Крови, тянется по
родовой Линии и остаётся только на
Родине Богов, которые никогда не
отрываются от своих Корней и стойко
выполняют Божий План. Они его начали,
они его завершают сегодня, и они же
раскроют все тайны этого Плана». Кто
мазал на Царствие Земное, тот и соединит
помазанника с Богом — другого пути нет
не было и не будет. Почему Православие?
- подробно объяснено в первых книгах
А.Д.Камень, но а на слуху, потому что там
ПРАВО-ОСЛА.
Конфе́ссия
(лат. confessio —
испове́дание) или вероиспове́дание —
особенность вероисповедания в пределах
определённого религиозного
учения, а также объединение
верующих, придерживающихся этого
вероисповедания. Например, в христианстве,
церкви,
в исповедании употребляющие разные
символы
веры, образуют разные конфессии. В
общем значении слова термин «конфессия»
является синонимом
определённого направления в рамках
отдельной религии. Иногда отождествляется
с термином деноминация.
Си́мвол
ве́ры —
система основополагающих догматов
вероучения. Термин происходит
от древнегреческого наименования
документов данного рода.
В
христианстве
под символами веры традиционно понимали
краткое изложение догматов
Церкви.
Письменное
изложение некоторых деталей этой regula
fidei впервые появляется около 140 года
в евангельской формуле
крещения («во имя Отца и Сына и Св.
Духа»), у Тертуллиана,
Киприана,
Фирмилиана
Кесарийского, в канонах церкви
коптской. Первый прообраз Символа веры
появляется у апостола
Павла: «Ибо я первоначально преподал
вам, что и сам принял, то есть, что Христос
умер за грехи наши, по Писанию, и что Он
погребен был, и что воскрес в третий
день, по Писанию, и что явился Кифе, потом
двенадцати; потом явился более нежели
пятистам братий в одно время, из которых
большая часть доныне в живых, а некоторые
и почили; потом явился Иакову, также
всем Апостолам» (1Кор. 15:3-7).
Апо́стол
Па́вел
(Савл, Саул, ивр.
שאול
(Шауль),
ивр. שאול
התרסי
Šaʾul
HaTarsi
(Шауль
из Тарса);
др.-греч.
Σαούλ
(Saul),
Σαῦλος (Saulos)
и Παῦλος (Paulos);
лат. Paulus
и Paullus;
предп. 5/10,
Тарс —
64/67,
Рим) —
«апостол
язычников»
(Рим. 11:13),
не входивший в число Двенадцати
апостолов и участвовавший в юности
в преследовании христиан.
Пережитый
Павлом опыт встречи с воскресшим
Иисусом
Христом привёл к обращению и стал
основанием для апостольской миссии.
Павлом были созданы многочисленные
христианские общины на территории Малой
Азии и Балканского
полуострова. Послания Павла общинам
и отдельным людям составляют значительную
часть Нового
Завета и являются одними из главных
текстов христианского богословия.
О Павле несколько раз упоминается в
писаниях
мужей
апостольских. Павел также является
действующим лицом или ложным автором
ряда новозаветных
апокрифов, но ценность этих книг как
источников информации об историческом
Павле неизмеримо ниже. К числу таких
апокрифов относятся Деяния
Павла, Псевдо-Клементины,
Деяния
Петра и Павла, Апокалипсис
Павла, апокрифические послания Павла
и к Павлу (включая переписку с Сенекой)
и др.
Лу́ций
А́нней Се́не́ка
(Lucius
Annaeus Sĕnĕca minor),
Сенека
Младший
или просто Сенека
(4
до н. э., Кордуба —
65, Рим) —
римский философ-стоик,
поэт и государственный деятель.
Воспитатель
Нерона и
один из крупнейших представителей
стоицизма.
Сын Луция
(Марка) Аннея Сенеки Старшего
(выдающегося ритора и историка) и Гельвии.
Младший брат Юния
Галлиона. Принадлежал к сословию
всадников.
. В отличие от классического стоицизма,
в философии Сенеки присутствует четкий
религиозный элемент, а мысли Сенеки
настолько сильно совпадали с христианством,
что он считался тайным христианином и
ему приписывали переписку с апостолом
Павлом[3].
Ощутимое влияние на Сенеку оказали
взгляды Посидония,
в поздние годы Сенека изучал также
Эпикура,
однако его установок не разделял. Либация
(возлияние)
является частью религиозного ритуала
жертвоприношения.
Либация является «бескровным»
жертвоприношением (то есть жертвуются
вино, мёд,
вода и др.)
и характерна почти для всех древних
религий. Они характерны и для пережитков
культа
предков в современной России, например,
для староверцев.
В
религии славян
было развито верование в новую жизнь
человеческой души после смерти, связанное
с аграрным культом. Умершие предки
считались покровителями семей. Почти
все восточнославянские традиционные
праздники содержали элементы культа
предков. Его отголоски есть и на Святки,
во время которых одной из главных блюд
была кутья
— древнее поминальное блюдо, а перед
тем, как начать трапезу, выплескивали
часть напитка на стол — для умерших; на
Масленицу
вместо напитка на окошко клали блин
или отдавали блин нищим, также имел
место обычай ходить к другу в гости —
прощаться; обычай не передавать через
порог возник из-за того, что в древности
под порогом хоронили предков (с порогами
связаны так же некоторые обряды и
заговоры). Одним из главных праздников
в честь усопших был Семик
(позже — Троицкая
суббота), во время начала которого
старшие члены семьи ходили на могилы
родителей, а во время трапезы также были
поминальные блюда. Очень чётко поклонение
предкам прослеживается во время Радоницы
(Навий день, Могилки). У русских в некоторых
регионах предков поминали на Пасху (см.
Пасха
мёртвых) или на Красную
горку. В эти день всей деревней
приходили на кладбище, женщины причитали,
на могилы крошили и проливали еду и
напитки, катали по ним яйца.
Обрядовая
сторона Масленицы является весьма
сложной и многосоставной, сочетающей
народно-христианские
и древние дохристианские
элементы. Она включает обряды, относящиеся
и к культу
предков, и к рубежному времени —
началу нового цикла, и к стимуляции
плодородия. Патриарх
Адриан хотел уничтожить этот «бесовский
праздник», но не успел, однако сократил
его время на 8 дней.
Патриа́рх
Адриа́н
(в миру Андрей;
2 (12) октября
1637, или
1627, Москва —
16 (27)
октября 1700,
Москва) —
10-й, последний в досинодальный
период, c 24 августа 1690 г. Патриарх
Московский и всея Руси. Он из Чудова
монастыря.
Полный
титул: Святейший Кир Адриан, архиепископ
Московский и всея России и всех Северных
стран Патриарх.
Михаи́л
IX Палеоло́г
(17 апреля
1277 — 12
октября 1320) —
византийский
император, правивший в 1294—1320 гг.
Михаил
был старшим сыном императора Андроника
II и венгерской принцессы Анны
(1260—1281,
в браке с 8
ноября 1273).
Родился в полдень в Пасхальное
воскресенье 1277 г.,
что было признано в народе чудом
Отец-император души не чаял в ребёнке,
который стал ему большим утешением
после преждевременной кончины его жены
Анны. Андроник II объявил его формальным
басилевсом-соправителем
в трехлетнем возрасте, и после того, как
сын стал совершеннолетним, подтвердил
его властные полномочия. 21
мая 1294 г.
в храме
св. Софии в Константинополе
патриарх Иоанн
XII венчал Михаила на царство. В
последующие годы Андроник доверил сыну
ведение войн против внутренних и внешних
врагов. Михаил IX был человеком безупречных
нравов и хорошим помощником отцу, однако
во всех битвах терпел неизменные
поражения, хотя и прослыл отважным
воином: каталонский военный хронист
Рамон
Мунтанер оставил о нём отзыв как о
человеке воинственном и смелом: «Кир
Михаил был одним из самых храбрых рыцарей
на свете…»
В
памяти же византийцев Михаил IX остался
«благочествивейшим господином» и
«подлинным царем по имени и по делам».
Чу́дов
монасты́рь —
разрушенный в 1929
— 1932 гг.
кафедральный мужской монастырь
в восточной части Московского
Кремля. Название происходит от
посвящения соборного
храма монастыря — во имя Чуда
святого Архистратига
Михаила в Хонех.
По преданию, монастырь основан святителем
митрополитом
Киевским и всея Руси Алексием
в 1365 году
в память о чудесном исцелении от слепоты
Тайдулы,
матери хана Золотой Орды Джанибека,
прозревшей молитвами Алексия. Название
получил по церкви Чуда Архангела
Михаила в Хонех,
ставшей впоследствии усыпальницей
митрополита Алексия. В 1483
году на территории монастыря была
сооружена Алексиевская церковь. По
распоряжению чудовского архимандрита
Геннадия в неё перенесли мощи митрополита
Алексия. В 1501—1503
годах древнюю церковь Михаила Архангела
сменил храм, возведённый итальянскими
мастерами.
Тайдула,
Тайдулу, Тайтуглы-хатун
— жена хана
Золотой
Орды Узбека,
мать его сыновей Тинибека
и Джанибека,
а также дочери, бывшей замужем за
Харунбеком, сыном правителя Хорезма
Кутлуг-Тимура.
Тайдула стала старшей женой Узбек-хана
после
смерти его жены Баялун в 1323
году, по сообщению Симеоновской
летописи. По Р. Ю. Почекаеву
Баялун сбежала от хана в Константинополь
к своему отцу императору Андронику
II. Попытки централизованного
правительства Андроника вызвали
сопротивление феодальной знати,
выдвинувшей в 1321 году
на трон его внука.
После
длительной борьбы за власть, интриг и
предательства ближних он был вынужден
отречься от престола, после чего он был
заключен в монастырь.
8
ноября 1273 года Андроник женился на
дочери короля Венгрии Иштвана
V Анне. Она родила ему двух сыновей:
Михаил
IX Палеолог (17 апреля 1277 года — 12
октября 1320) — соправитель отца в1295 —
1320 годах.
Константин
Палеолог (1278—1335). Обладал титулом
деспота,
первым браком женился на дочери Феодора
Музалона Евдокии. Второй раз его супругой
стала Евдокия Неокаисаретисса. Стал
монахом во время правления своего
племянника — Андроника
III.
После
смерти Анны в 1281 году, спустя 3 года
император женился на Ирине Монферратской
(принявшей имя Иоланда), дочери маркграфа
Монферрата Гульельмо VII.
Иоанн
Палеолог (1286—1308) — деспот, женился
на Ирине Хоумнании, не оставил наследников.
Феодор
I (1291—1338) — марграф Монферрата.
Деметрий
Палеолог (умер после 1343 года) — деспот.
Отец Ирины Палеолог.
Симона
Палеолог (1294 — после 1336) — жена
сербского
короля Стефана
Уроша II Милутина.
Кроме
этих детей, у базилевса были и незаконное
потомство:
Ирина —
жена правителя Фессалоник Иоанна Дуки
II.
Мария —
жена хана Золотой
орды Тохты.
Фёдорова
неделя
(Феодорова, Сборная, Сыропустная
неделя;Тужилки
по Масленице, белор. Ізбор)
— неделя после Масленицы,
первая неделя Великого
поста.
В Русской
православной церкви —
строгий
пост; в православной славянской традиции
— завершение масленичных обрядов.
В Шуньге (Повенецкий
уезд)
всю неделю шла «Сборная» ярмарка.
В Костромской
губернии на
этой неделе ели караваи-тужильники,
изготовленные на Масленице для молодых.
Продолжение
1-1(14)
2 часть
ПРАВО-ОСЛА.
Вторая
компьютерная книга (электронная) издана
в 14 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ» начало
публикации 16 02.15
Все информационные
материалы на страницах в Интернете и в
других информационных сетях, изданиях
под именем МАРИЯ ТРУБИНА - А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации)
и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
1-1(14)
2 часть
ПРАВО-ОСЛА.
Дардан —
в древнегреческой мифологии сын Зевса и
плеяды Электры,
брат Иасиона,
родоначальник племени дарданов.
Радушно
принятый царем Тевкром,
женился на его дочери Батии. Дети Ил
и Эрихтоний (упомянуты
уже у Гесиода). Основал город Дардан,
а после смерти Тевкра назвал страну
Дарданией. По
версии, от Батии дети Эрихтоний и Закинф.
По
аркадской версии, его жена Хриса, дети
Идей и Деймант, он переселился из Аркадии
в Самофракию, затем в Троаду. Либо родился
в пещере у города Самос в Элиде. По
Вергилию, родился в Италии, отплыл из
Корита в Тиррении на Самофракию. Отец
Закинфа, из Псофиды (Аркадия) отождествляется
с сыном Зевса.
По
Библии отцом Дардана был Зара, сын Иуды,
внук Иакова
(третий
из библейских патриархов, младший из
сыновей-близнецов патриарха Исаака и Ревекки,
родившей после двадцатилетнего
бесплодного брака. Погребён в
священной Пещере
Махпела в
Хевроне; где также погребена его жена Лия,
и патриархи с жёнами: Авраам, Исаак, Сарра, Ревекка).
Дардана
установил
мистерии Матери
богов.
По Арктину, Палладий —
дар Афины Дардану
и его жене. Либо он получил Палладий от
матери. См.
также Платон. Законы III 702а (поселение
Дардана на предгорьях), Плутарх. Камилл
20 (таинства).
Иллирий —
Сын Кадма и Гармонии.
Близ реки Иллирик ребенка обвила змея,
придав ему силу. По другой версии,
сын Полифема и Галатеи, эпоним иллирийцев,
у него были сыновья Энхелей, Автарией, Дардан,
Майд, Тавлант, Перреб, дочери Парто,
Даорто, Дассаро и другие. Дети Иллирия
дали свои имена крупнейшим иллирийским племенам.
Иллири́йцы (Illyrii,
Illyri,. Liriaсвободные) —
общее название обширной группы родственных
индоевропейских народов,
населявших в древности северо-запад
Балканского
полуострова и
частично юго-восток Апеннинского
полуострова.
Албанские
учёные считают, что город Шкодер возник
в VI–V веках до нашей эры. В III веке до
нашей эры иллирийцы здесь
заложили мощную крепость. Старинное
шкодерское предание гласит: три брата
никак не могли возвести местную крепость
— она всё время обрушивалась. И тогда
решили принести жертву небесам и кровью
укрепить стены.
Происхождение
Елены неизвестно. Единственный имеющийся
документ, который хоть что-то о ней
говорит — это письмо неаполитанского
короля Карла
I Анжуйского от
1273 года, в котором он называет её своей
родственницей.
Где-то
между 1245 и 1250 годами Елена вышла замуж
за сербского короля Стефана
Уроша I.
У них было как минимум четверо детей:
- Стефан
- Брнча (дочь)
Некоторое
время Елена была правительницей
территории, включавшей Зету, Травунию, Плави
район реки Ибар.
Карл
I Анжуйский был самым младшим сыном короля
Франции Людовика
VIII и Бланки
Кастильской.
Родился он через несколько месяцев
после смерти отца
Людовик
VIII,
по прозвищу Лев (фр. Louis
VIII le Lion, 5 сентября 1187 — 8
ноября 1226) —король
Франции с 1223
года,
сын Филиппа
II Августа;
первый из Капетингов вступил
на престол по праву наследства, а не
избрания.
В
этот день происходили смотрины невест.
Все масленичные обряды, по сути, сводились
к сватовству,
для того, чтобы после Великого поста,
на Красную
горку,
сыграть свадьбу. С утра молодые люди
приглашались кататься с гор, поесть
блинов. Звали родных и знакомых. Для
зазывания Масленицы произносили слова:
«У нас горы снежные готовы и блины
напечены — просим жаловать!».
Молодые невестки приглашали
в гости к себе золовок и
других родственников мужа. Если золовка
была не замужем, то невестка приглашала
своих незамужних подруг, если сестры
мужа уже были замужние, то невестка
звала свою замужнюю родню. Невестка
должна была подарить золовке какой-нибудь
подарок.
В
пятницу в церквях освящали коливо
(кутью)
в память святого великомученика Федора
Тирона.
До перенесения в Венецию мощей апостола
Марка покровителем
города считался Феодор Тирон. Марк был
учеником апостола Петра.
В Первом
послании Петра он
упомянут как «Марк, сын мой» (1
Петра. 5:13).
Собор
Святого Марка
Базилика была
построена для размещения мощей апостола
Марка. «Сказание о подвигах Фёдора
Тиринина» — апокриф о
Фёдоре Тироне, связанный с темой основного
мифа: герой предстает здесь как змееборец.
«Сказание о подвигах Фёдора Тиринина»
представляет собой тип «мученичества»,
а не полноценного биографического
жития: подвиг св. Феодора лишь внешним
образом связан с его Житием, которое им
и начинается. А.
Н. Веселовский высказывает
предположение о возможной связи духовного
стиха с былиной «Добрыня
и Змей»
Античное
искусство представляло Кибелу в виде
богато одетой матроны, с башенной короной
на голове; в одной руке у нее тимпан,
в другой иногда колосья или скипетр;
она сидит на троне, окружённом львами,
или в колеснице, запряженной львами;
иногда представлена и верхом на льве.
После
перенесения мощей в город, апостол Марк
заменил святого
Феодора -
Тирон
в роли небесного покровителя Венеции,
а символом города стал знак этого
евангелиста — крылатый
лев
- крылатое существо из видения
пророка Иезекииля,
единого с четырьмя лицами: человека,
льва, быка и орла.
Существа сталиСимволами
евангелистов и
формой их традиционного символического
изображения:Матфей в
образе ангела, Марк в
образе льва, Лука в
образе тельца, Иоанн в
образе орла. Каждый из них крылат и
держит Евангелие.
Апокриф «Откровение
Авраама»,
написанный в конце I
века независимо
от Откровения Иоанна Богослова,
рассказывает о вознесении праотца Авраама на
небо где он увидел огненный престол
Божий «и
под престолом животы четыри огнены
поюща. А зрак их един каждо их четверолицен.
Взор таков лиц их: львов, человец, волуи,
орел. Четыре главы, и комуждо крил 4». Эти
животные воспевали хвалу Богу как и у
Иоанна Богослова, но являются не четырьмя
различными существами, а как у пророка
Иезекииля каждый из них имеет четыре
лица. Известна еврейская рукопись второй
половины XIII
века,
на которой Древо
жизниохраняют
четыре херувима.
Первая
версия: Впервые
во II веке Ириней
Лионский,
толкуя Апокалипсис, предложил трактовку
связи евангелистов и существ из видения
Иоанна Богослова: лев у Иринея символизирует
Иоанна Богослова, телец — Луку,
человек — Матфея, орёл — Марка.
Так же считали Анастасий
Синаит, Арефа
Кесарийский, Феофилакт
Болгарский и
некоторые другие богословы. Эта традиция
была сохранена на христианском Востоке
в малоазийских церквях.
Ириней
растолковывает, что именно символизирует
каждое из существ, и подытоживает, что
справедливо, что на них восседает Иисус
Христос.
Вторая
версия: В
конце II века появляется новое
распределение: лев — Марк, телец —
Лука, человек — Матфей, орёл —
Иоанн. Эту версию поддержали Викторин
из Петтау, Епифаний
Кипрский,
Иероним, Григорий
I и
другие: «символом
евангелиста Матфея является человек,
потому что он начинает Евангелие с
человеческой родословной Христа.
Евангелиста Марка изображают со львом,
так как он описывает в начале Евангелия
пустыню и Иоанна
Крестителя.
Евангелист Лука изображается с тельцом,
потому что он начинает Евангелие с
описания жертвоприношения в храме,
совершаемого Захарией.
А апостол Иоанн, как орёл, возносится в
горние сферы».
Данная
версия получила наибольшее распространение
в христианском богословии и искусстве.
Третья
версия: Ипполит
Римский и Блаженный
Августин придерживались
третьей версии: лев — Матфей, телец —
Лука, человек — Марк, орёл — Иоанн.
Святой
Иероним в своём комментарии к Иезекиилю
попытался обосновать эти атрибуты. Он
говорит, что Матфею был дан ангел
(человек), ибо он представил человеческую
природу Спасителя; Марку — лев, ибо
он объявил о царском достоинстве Христа;
Луке — бык, эмблема жертвенности,
ибо он показал священническую
сущность Христа;
Иоанну же орёл — за возвышенный полёт
его веры. Также Иероним объяснял, что
животных четыре, так как они соответствуют
четырём сторонам света[14],
а также приводил их ассоциации с четырьмя
элементами, временами
года,
добродетелями. Григорий
Великий (VII
век)
считал что существа выступают символами
Иисуса Христа в различные фазы его
земной жизни: родился он как человек
(incarnatio), смерть принял как жертвенный
бык (passio), при воскресении был львом
(resurrectio), а вознёсся как орёл (ascensio).
Также
тетраморф получил трактовку как символ
единого Евангелия (Слова Божия),
записанного четырьмя евангелистами.
О
существах рассуждает Августин, Климент
Александрийский.
При этом Климент, комментируя
описание Ковчега
Завета из книги
Исход,
пишет что херувимы на его крышке
символизируют « указание
на чувственный мир, двенадцать
знаков Зодиака и
определяемый ими ход времени».
В
дальнейшем появилась отдельная
астрономическая интерпретация животных
(см. ниже).
На
Нижегородчине существовал обряд «козья
масленица», приуроченный к Чистому
понедельнику или первому воскресенью
Великого поста и отмеченный вождением
по улицам убранного венком и лентами
козла.
Кибе́ла
Цибела, Кибеба Известна также под
именами: Кивева, Диндимена,
Идейская
мать, Великая
Мать богов.
Кибела
родила от Иасиона Корибанта.
После смерти Иасиона Дардан,
Кибела и Корибант перенесли в Азию
священные обряды Матери богов и
отправились во Фригию. Кибела от Олимпа
родила Алку, которую назвала богиней
Кибелой. Либо это девочка, вскормленная
на горах зверями и получившая имя от
горы Кибелы, подруга Марсия,
возлюбленная Аттиса.
Когда ее отец убил Аттиса, она побежала
по стране с тимпанами, дошла до Нисы,
там ее полюбил Аполлон и
преследовал до гипербореев.
Ангелы —
династия Византийских императоров.
Продолжение
1-1(14)
3 часть
ПРАВО-ОСЛА.
Вторая
компьютерная книга (электронная) издана
в 14 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ» начало
публикации 16 02.15
Читать
с последней страницы
Все информационные
материалы на страницах в Интернете и в
других информационных сетях, изданиях
под именем МАРИЯ ТРУБИНА - А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации)
и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
1-1(14)
3 часть
ПРАВО-ОСЛА.
Родился
в населённом греками городе Селевкия
Сидера,
что находился в северной части исторической
области Писидия в
Юго-Западной Малой
Азии (около
совр. г.Эгирдир).
Пришел к власти в результате государственного
переворота,
свергнув императрицу Ирину —
последнюю представительницу Исаврийской
династии. Наименование
династии — «Исаврийская» — условно
и связано с прозвищем её основателя Льва
III («Исавр»),
хотя в действительности его род происходил
не из Исаврии,
а из Сирии.
Род
его исаврийского или армянского происхождения
происходил, вероятно, из малоазиатской
области Исаврии,
а сам он родился в Германикии (город
в Малой
Азии).
Анастасий
II (713—715)
дал ему титул патриция и назначил его
правителем области в Малой Азии. Когда
войсками был провозглашен императором Феодосий
III,
Лев Исавр отказался признать его и
поднял восстание. Феодосий отрекся от
престола, получив обещание, что останется
невредим. В марте 717 года престол стал
бесспорным достоянием Льва Исавра,
энергично принявшегося за оборону
государства от арабов,
которые уже давно захватили Сирию и
наводняли Малую Азию.
По
смерти императора Никифора
I,
Феодор опять торжественно вернулся в
свой монастырь. Не прошло и трёх лет,
как ему пришлось вступить в новую борьбу:
возобновилось иконоборчество.
Когда император Лев
V Армянин созывал
собор против почитания икон, Феодор
сказал ему: «не
нарушай мира Церкви; Бог поставил
в церкви иных апостолами, других пастырями
и учителями, но не упомянул о царях;
оставь церковь пастырям и учителям.
Если бы сам ангел сошёл
с неба и стал извещать истребление веры
нашей, то не послушаем и его».
Феодор видел в иконоборстве нарушение
свободы церкви, а с догматической стороны
усматривал в отрицании видимых изображений
Христа умаление полноты Его человеческой
природы, против воли Его, пославшего Авгарю Свой
нерукотворный образ. Феодор не был
догматиком оригинальным и глубоким,
как его предшественник по защите
икон, Иоанн
Дамаскин;
но он был первым борцом современного
ему православия.
Масла-ма
- брат
арабского халифа Сулейман
- аль-Малик
- (основатели
города Рамла),
которому Лев обещал по воцарении платить
дань, переправился через Геллеспонт и
двинулся к Константинополю с
сухопутным войском, чтобы наказать Льва
за неисполнение обещания. Во время Первого
крестового похода Рамла
стала передовой крепостью крестоносцев под
названием Рамес (Rames).
Её также по ошибке называлиАримафеей.
Возникла феодальная
сеньория с центром в Рамле,
правили которой рыцари из рода Ибелинов.
За
устроенный им крестный
ход с иконами Феодор
был заключён и сослан; биография,
составленная двумя поколениями позже,
много говорит о его мучениях и скитаниях.
В темнице Феодор продолжал борьбу,
апеллируя к патриархам, прежде всего к
папе, которому «Христос вручил
ключи веры». Новый император прекратил
преследования. Феодор встречен был
народом как мученик и чудотворец; но
монастыря ему император не вернул. В
скитаниях он скончался в 826 г., окруженный
учениками. Через 2 года он был канонизован,
и на соборе 842 г., когда восторжествовали
студиты, его имя было прославлено в
числе первых.
Богослужение
Собору совершается по Триоди,
служба с великим
славословием.
На утрени Собору
всех преподобных положен особый канон,
написанный преподобным Феодором
Студитом,
в котором в алфавитном порядке
перечисляются преподобные отцы и жены
древности.
Племена
потомков двенадцати сыновей Иакова,
согласно Библии, образовали израильский
народ. При первом перечислении колен
Библия называет их именами 12 сыновей
Иакова (Быт. 49:28). У Иакова были две
жены — Лия,
Рахиль,
и служанки жён — Валла (Билха)
и Зелфа (Зилпа).
Валла считается похороненной в Гробнице
праматерей в Тверии.
По
наиболее известной версии, первоначальное
поселение находилось в устье реки
Тверцы, где позже возник Отроч
монастырь.
Но археологи установили, что поселение
находилось на правом берегу Волги у
реки Тьмака. Около 1247 Тверь была выделена
в удел князю Александру
Ярославичу Невскому,
между 1252 и 1255 перешла к его брату Ярославу
Ярославичу —
родоначальнику тверской княжеской
династии. В 1247 году Тверь стала
столицей Тверского
княжества.
Историческим ядром древней Твери
был Тверской
Кремль.
Переход владимирского великокняжеского
стола в 1305 году к Михаилу
Ярославичу Тверскомусвидетельствовал
о том, что к тому времени Тверь стала
столицей самого могущественного
княжества в Северо-Восточной Руси.
Тверские князья, ведя борьбу с Ордой и
за великое княжение Владимирское,
неустанно укрепляли город. В конце
XIII — первой трети XIV века Тверь была
крупнейшим центром национально-освободительной
борьбы русского народа против ордынского
ига.
В 1317
году тверской
князь Михаил
Ярославич,
с ростом политического значения Твери
решил расширить кремль; в 1327
году он
был вновь разрушен татаро-монголами
после восстания
против Чолхана.
В 1373
году по
указанию князя Михаила
Александровича был
вырыт ров и насыпан оборонительный вал
между Волгой и Тьмакой, восточнее кремля,
на котором сооружены деревянные стены
с башнями. В 1375 Кремль осаждала московская
рать во главе с великим князем Дмитрием
Ивановичем (будущем
Донским). В 1485
году в
кремль вступил московский князь Иван
III Васильевич,
а Тверь вошла в Московское
княжество.
Тверской кремль стал резиденцией
московских наместников. Иван III появился
на свет 22 января 1440 года в семье великого
московского князя Василия
II Васильевича.
Матерью Ивана была Мария
Ярославна,
дочь удельного князя Ярослава
Боровского,
русская княгиня серпуховской ветви
дома Даниила (рода Даниловичей) и дальняя
родственница его отца. Он родился в день
памяти апостола
Тимофея,
и в его честь получил своё «прямое
имя» —
Тимофей. Ближайшим церковным праздником
был день перенесения мощей святого Иоанна
Златоуста,
в честь которого княжич и получил имя,
под которым он более всего известен.
Еле́на
Ива́новна (19
мая 1476, Москва — 20
января 1513, Вильна) —
дочь великого
князя московского Ивана
III Васильевича и византийской принцессы Софии
Палеолог.
С1495 года жена великого
князя литовского Александра
Ягеллончика,
с 1501 года также королева
польская (будучи православной так
и не была коронована). По
окончании русско-литовской
войны 1487—1494 в
знак примирения между обеими державами
обвенчалась с великим князем
литовским Александром.
С литовской стороны, брак должен был
скрепить необходимый ей мир с Иваном
III, русская же сторона рассчитывала этим
шагом предотвратить уничтожение
самостоятельной православной церкви
в Литве. Заключая брак, Александр
обязывался не принуждать Елену к переходу
в католицизм и
сохранить за ней веру её отцов —
«греческий закон». Благодаря этому
Елена Ивановна смогла стать покровительницей
православных в литовском государстве.
Кибе́ла
Цибела, Кибеба Известна также под
именами: Кивева, Диндимена,
Идейская
мать, Великая
Мать богов.
Гробница
праматерей (Kever
ha’Imahot) — это гробница, находящаяся
в Тверии (Талмуд учит,
что здесь обитал патриарх Иаков)
и считающаяся в иудейской
традиции местом
погребения некоторых библейских женщин:
Сепфоры,
жены Моисея.
Авигеи,
одной из жён царя Давида.
Из рода которого (по мужской линии),
согласно иудейским библейским
пророчествам,
выйдет Мессия
(ивр.
Машиах), что должно осуществиться
согласно еврейской традиции, и уже
осуществилось, согласно христианскому Новому
Завету,
где подробно описано происхождение
Мессии — Иисуса
Христа от
царя Давида. В русском языке имя
«Авигея» практически не используется,
тогда как в англоязычных странах
встречается имя «Абигаль»
или «Эбигейл».
В
Книге Царств Авигея описывается как
умная и красивая лицом жена жестокого
и злого нравом Навала,
замечательная своею великодушною,
благородною помощью, оказанною Давиду
и его людям на горе Кармил (1Цар. 25:3).
Навал ( глупый) —
персонаж Первой
книги Царств,
кармилитянин из Маона, человек очень
богатый, имевший много стад на горе Кармил,
но грубый, своенравный и неблагодарный.
Пещера, в которой будущий царь Давид скрывался
от гнева царя Саула,
тоже находится в горе Кармель. Это
связано с геологическими особенностями
южных районов Израиля, в которых,
согласно Ветхому
Завету,
родился царь
Давид —
из-за небольшого количества осадков
там крайне мало подходящих для укрытия
пещер.
Отцы! Вы как-то нерадостно
притихли. Спрятались, как нашкодившие
Коты за печку. Мышка перед вами бегает,
тычет вас носом в ту Информационную
грязь, что вы навалили в некогда пустых
от неё просторах Этого Мира. Что совсем
ослепли!? При таких жирных тушах не
только глаза заплывут, но и уши салом
затекут. Но, а самое-то главное, какой
пример показывайте своим Детям, а
внуки-то что скажут? ай, яй, яй! как не
стыдно, так много жрать, когда, столько
голодных детей умирают на Земле, которую
вам дали, чтобы вы вырастили и поставили
на ноги своё поколение. Оно-то сегодня
где у вас , случайно не там, где по калено
грязи, или уже они в Море вашей Браги и
оно им по калено? За Печку-то вы как
холодные Лягушки проскользнули, когда-то,
как Змеи пролезли в Игольное Ушко, а
вот, теперь попробуйте, выйти из-за неё.
С таким-то Брюхом?!.
Вторая
компьютерная книга (электронная) издана
в 14 альманахе «Огонь» под заголовком
«МАРИЯ ТРУБИНА — А.Д.КАМЕНЬ» (начало
публикации 16 02.15 )
Читать
с последней страницы
Все информационные
материалы на страницах в Интернете и в
других информационных сетях, изданиях
под именем МАРИЯ ТРУБИНА - А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации)
и с обязательной ссылкой:
"ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ"
Продолжение
1-2
(14)
