5
часть «Единение
с Богами во Вселенной»
45
альманах «Огонь» - 33
книга (из книг А.Д.КАМЕНЬ)
trubamariani.blogspot.de
https://www.facebook.com/Mariatrubi
https://twitter.com/trubamarii
5
часть
Со
Временем в Ногу, Зверь, уже в Малой Главе,
как у себя дома, и в Меньшей Главе, как
среди близких Родственников, помазанный
Родовой Кровью от Второй Половины
Большой Главы, одной своей Половиной
уходил в Землю с достигнутых Высот, а
другой, поднимая к Власти с Низа до Верху
Власти созревающие Умы, дошёл своим
Умом, до Двери в Подземелье. Осветив её
Искусственным Светом, он дотронулся до
неё тем Мазком Ангельской- Божественной
Крови, как Родимым Пятном во Главе своего
Племенного Хозяйства, который он хранил
в своём Роду, как Зеницу Ока, или как
Всевидящий Глаз Верховной
Сущности, которая как и проявлял его
Фома
Аквинский - («князь
философов»), основатель томизма,
член орденадоминиканцев
(Значительнейшая
из сестёр этого ордена — святая
Екатерина Сиенская.
);
с 1879
года признан
наиболее авторитетным католическим
религиозным философом,
который связал христианское вероучение
(в частности, идеи Августина
Блаженного)
с философией Аристотеля
— ученик непорочно зачатого Платона.
Сформулировал пять
доказательств бытия Бога.
Наибольшее
влияние на философию Фомы оказал Аристотель,
в значительной мере творчески
переосмысленный им; также заметно
влияние неоплатоников, греческих и
арабских комментаторов
Аристотеля, Цицерона, Псевдо-Дионисия
Ареопагита, Августина, Боэция, Ансельма
Кентерберийского, Иоанна
Дамаскина, Авиценны, Аверроэса, Гебироля и Маймонида и
многих других мыслителей.
Идеи
Фомы Аквинского получили развитие в
рамках философского направления, оказали
некоторое влияние на развитие нововременной
мысли
Готфрида
Вильгельма Лейбница,
который первым
в немецкой историографии обратил
внимание на взаимосвязь лингвистических
проблем с генеалогией.
Отец
Лейбница был серболужицкого
(западнославянский народ)
происхождения. По материнской линии
Готфрид Вильгельм Лейбниц, имел чисто
немецких предков.
В
течение ряда веков философия Фомы не
играла заметной роли в философском
диалоге, развиваясь в узко-конфессиональных
рамках, однако с конца XIX века учение
Фомы снова начинает вызывать широкий
интерес и стимулировать актуальные
философские исследования; возникает
ряд философских направлений, активно
использующих философию Фомы, известных
по общим наименованием «неотомизм»,
основателем которого является Жак
Маритен,
который своей задачей видел интегрировать
современную философию с идеями св. Фомы
Аквинского
Аристотель
был первым мыслителем, создавшим
всестороннюю систему философии,
охватившую все сферы человеческого
развития: социологию,
философию, политику, логику, физику.
Его взгляды на онтологию имели
серьёзное влияние на последующее
развитие человеческой мысли.
Метафизическое
учение Аристотеля было
принято Фомой
Аквинским и
развито схоластическим методом. Карл
Маркс называл
Аристотеля величайшим мыслителем
древности, учениками которого были Н.
К. Крупская и В. И. Ленин.
Аристотель
был чистым греком по отцу и по матери.
Никомах, отец Аристотеля, был потомственным
асклепиадом
и
возводил свой род к гомеровскому герою
Махаону,
сыну Асклепия.
Семейства врачей в Древней Греции
производили свой род от Асклепия. В
частности, его потомками считались Гиппократ
и
Аристотель
- ученик
Платона, (зачатого непорочно, как и Иисус
Христос) и воспитатель Александра
Македонского МАГНУСА. - Ἀλέξανδρος Γ'
ὁ Μέγας. Александр основательно
познакомился с греческой литературой:
известно, что Александр очень любил и
часто перечитывал «Илиаду»
Гомера, придавая большое значение своему
происхождению от Ахилла и от Гераклидов,
через мать, хорошо знал «Анабасис»
- «восхождение», Ксенофонта,
трагедии Еврипида,
стихи Пиндара, Стесихора, Телеста, Филоксена и
других поэтов, «Историю» Геродота.
От этого текста идёт традиция античных
авторов (перенятая и Цезарем)
описывать собственные деяния в третьем
лице. Полибий (Всеобщая
история III 6, 9) полагал, что книга Ксенофонта
вдохновила Александра
Македонского на
покорение Азии; того же мнения держался
и Евнапий.
Евна́пий учился
в лидийском городе Сарды у неоплатоника Хрисанфия,
будущего воспитателя императора Юлиана
Отступника,
продолжал обучение в Афинах у
христианина Проэресия. Написал
историческую хронику, прослеживающую
события до начала V
века,
центральное место в ней отведено
правлению императора Юлиана, которому
дана высокая оценка. В то же время Евнапий
критиковал деяния Константина
Великого,
называя его «врагом и убийцей философов»
в своем труде «Жизнеописания софистов»
(405).Евнапий
с большой благодарностью вспоминает,
какое глубокое и радостное обучение
он, Евнапий, получал у Хрисанфия.
Хриса́нфий
- ученик Эдесия
- теург, ученик Ямвлиха
- ученик Порфирия.
Помимо Юлиана Отступника учениками
Эдесия были Максим
Эфесский, Хрисанфий из
Сард, Приск из Эпира, Евсевий из Минда.
О Ямвлихк
написал в сочинении «Жизни философов
и софистов» Евнапия.
По происхождению сириец, родился
в Халкиде.
Греческое имя «Ямвлих» является калькой с
сирийского «он царь» и восходит к семье
жрецов-правителей Эмесы
- Хомс
- Входил
в состав державы
Ахеменидов, государства
Селевкидов
- В Эмесе родилась Юлия
Домна.
Её тело было привезено в Рим и захоронено
в мавзолее
Августа.
Позже её прах был перемещён в мавзолей
Адриана,в
которой шесть лет провёл в заточении Джордано
Бруно,
знаменитый итальянский учёный и философ.
Юлия
Домна была обожествлена.
Ямвлих
был учеником Анатолия (ученик Порфирия
- ученик Плотина ,
автор его жизнеописания, издатель его
сочинений. Критик христианства),
позже учился в Риме у самого Порфирия.
После возвращения в Сирию основал
собственную школу в Апамее.
Изучал труды пифагорейцев, Платона,
Книга
Порфирия вызвала опровержения со стороны
христианских
теологов,
в том числе Мефодия
Тирского, Евсевия
Кесарийского, Аполлинария и
других. В 448 году по указу императора Феодосия
II все
списки трактата «Против
христиан» были уничтожены.
Порфирий
проявлял интерес к математическим
наукам. Он составил жизнеописание Пифагора.
Порфирий
проявлял интерес к математическим
наукам. Он составил жизнеописание Пифагора.
В обширный комментарий к
«Гармонике» Птолемея Порфирий
в частности включил уникальные цитаты
из несохранившихся трудов Архита, Теофраста,
Птолемаиды, Дидима,
Элиана, Гераклида
Понтийского (младшего) и
других древних текстов. В этот комментарий
полностью включен трактат Аристотеля «О
слышимых вещах» (De
audibilibus),
который больше ни в какой форме до нас
не дошёл, а также полный текст
«Деления канона»
(известного также под латинским
заглавием Sectio
canonis) Евклида.
Комментарий к «Началам»
Евклида,
также составленный Порфирием, не
сохранился (его упоминает и цитирует Прокл).
Порфирий
вёл активную педагогическую деятельность.
Среди его учеников были Ямвлих и Теодор
Асинский.
Любимым учеником Порфирия был римский
сенатор из рода Симмахов Хрисаорий,
которому Порфирий посвятил несколько
своих книг.
После
убийства Грациана именно Симмаху сенат
поручил встретить в Италии с
поздравлениями Магна
Максима.
В
логике с именем Порфирия связано так
называемое «древо
Порфирия»,
иллюстрирующее многоступенчатую
субординацию родовых и видовых понятий
при дихотомическом делении.
В 383
году римские
легионы, расквартированные в Британии,
провозгласили своего командующего
Магна Максима императором. Аврелий
Виктор и Зосима считали,
что солдаты ненавидели императора Грациана из-за
его стремления нанимать на военную
службу варварские отряды аланов в ущерб
римским легионерам. Зосима пишет
также о ревности Максима к успеху своего
бывшего сослуживца Феодосия,
которого Грациан возвёл
в 379 году в
императоры Востока Римской империи.
Зосима
был занят одной философской идеей —
раскрыть
причины упадка Римской империи. Одной
из этих причин Зосим
считает распространение христианства,
к которому относится враждебно (отсюда
резкая критика деятельности Константина
Великого и Феодосия
I - Фла́вий
Феодо́сий).
Феодосий выбрал и утвердил
законом никейскую формулу христианства (чем
прекратил господство арианства)
в качестве единой государственной
религии империи.
Константинопольский
патриарх и книголюб Фотий в
своём отзыве на труд Зосима заметил,
что тот почти полностью взял материал
из «Истории» Евнапия
из Сард,
от «которого
отличается только краткостью и менее
оскорбительным описанием Стилихона
- Фла́вий».
Фла́вий
противоречивая
фигура в римской истории. Чаще всего,
при его описании вдаются в крайности,
изображая его или доблестным защитником
Рима, или ловким интриганом и узурпатором.
Двуликий. В 405 году по указанию Фла́вея
были сожжены Сивиллины
книги
— сивиллами
пророчества
изложенная Варроном
- близок
к киникам, стоикам, пифагорейству.
-
как
учёного и оригинального писателя уже
при жизни был неоспорим. Большое значение
имела энциклопедия Варрона «Disciplinae» в
9 книгах (утеряна), отклики на которую
можно найти у выдающихся учёных поздней
античности и раннего Средневековья,
среди которых Августин, Марциан
Капелла, Кассиодор, Исидор
Севильский - Исидо́р
Мла́дший
- это последний
латинский Отец
Церкви,
основатель средневекового энциклопедизма
и плодовитый церковный писатель - —
«Этимологии».
Имел свой вклад для развития Научной
Жизни всего Этого Мира, сегодня это
Междунаро́дный
сове́т по нау́ке.
МАС,
у
руководства которого стоят сыны Отцов
Церкви
— Зоны (немецкое Söhne)
(MAS-SÖHNE).
Международный
математический союз, Международный
астрономический союз и Международный
союз теоретической и прикладной химии.
Ло́ндонское
короле́вское о́бщество по разви́тию
зна́ний о приро́де
- Девиз
общества — «Nullius
in verba» — «Ничего
со слов»— означает, что доказательством
должны служить эксперименты, расчёты,
но никак не слова авторитетов. Это
выражение было избрано в знак того, что
оно будет полагаться только на научные
свидетельства, в отличие от средневековой
схоластической философии, для которой
непререкаемыми авторитетами
В
центральном нефе базилики
Сант-Амброджо в
Милане находится мраморный саркофаг
ранне-христианского периода, который
называют «Саркофаг Фла́вея-Стилихона
(Стил-ихона»,Стиль-Икона).
Общецерковное
почитание Икон началось после разрешения
Святейшего
Синода во второй половине XVIII
века включать в общецерковные
месяцесловы
имена ряда киевских святых.
Иконописный
подлинник (конец XVIII века) указывает
изображать Григория следующим образом:
«Рус,
брада Златоустова,
на главе клобук
черн, зрит назад, риза преподобническая,
испод вохра, правой руки персты вверх,
левую к себе прижал, правою ногою стоит
впрям».
«Описание
о российских святых», известное по
спискам конца XVII
века, включает Григория в число
киевских
святых. «Сказание о святых иконописцах»
Так
же в базилики
Сант-Амброджо
находятся мощи святителя Амвросия
Медиоланского,
основателя первой базилики на этом
месте, и мощи мучеников Гервасия
и Протасия,
обретенные Амвросием.
Согласно Федориту
Кирскому в
390 году Феодосий
в
праздник Рождества Христова, сложив
знаки своего императорского достоинства,
публично принёс покаяние в храме и был
допущен до причастия. Св.
Амвросий
изображается с епископской палицей,
посохом, бичом (Кнутом)
в руке.
Дверь,
увидев Кнута, который уже был совсем не
Кнут, а с епископской
палицей и посохох,
сама сдалась, открылась и впустила в
свою Спальню, на полках которых лежали
все усопшие Большеголовые, Высочайшие,
Сильнейшие и Светлейшие Умы Человечества
с Начала Времён. Он без особого труда
открыл их для себя и одолел, проглотил
в свое Вместилище. Так всем стало понятно,
что оно у него не только есть, и не только
для Житейской Правды, но и Чистая Правда
туда войдёт, которая приведёт его к
Истине, где он может сам Воскреснуть,
как Сын Человеческий, ступая След в След
за Сыном Божьим. Сжившись с его остатками
Звериной Натуры, ещё не совсем Чистой
Человеческой Сущности, Сильнейшие Умы
подвели его к Чистой Правде и он открыл
на неё Глаза. Слепой не мог ослепнуть,
он мог только Прозреть. Правда стала
просачиваться в его Племенное Хозяйство
и осветлять тех Деточек, Родители которых
уже не Семьями, а Родами стояли на Сухом
Законе и тянули свои натруженные Руки
в Работах над Чистотой Материнства по
Божьему Закону.
Используя
остатки своей Наглости, набравшись
Смелости и Мудрости у Светлейших Умов,
Уже ПолуЗверь придал сам себе статус
Священного — хранителя Мудрости. С
этого момента он почувствовал себя
Настоящим Человеком, а его Современники
стали сильно бегать по Земле и даже,
как Петух и Курочка, подниматься
над ней, залетать на Собственный Плетень,
а с него подсматривать в Семейные Гнёзда
к соседским Курам, в их Курень: не появился
ли в них Свет Ума, как Солнечный Зайчик,
с Золотой Материнской Мыслью.
При
таком движении и при Всевластии не
только над самим собой, но и над своим
Племенем, Зверь, поглотивший в себя
Малую Глава, а потом вместе с ней Меньшую
Главу, имея в себе Силу Знаний об
устройстве Племенного Хозяйства от
Второй Половины Большой Главы, начал
по Крупицам, собирать в свой Зоб, в своё
Племенное Хозяйство, Золотые Головы,
как Золотые Горошинки, в которых
зарождалась Золотая Материнская Мысль.
Высота
Светлейшего Учителя Петуха среди
Пернатых Птенцов позволила ему как
Красному Солнышку, видеть всю пагубность
нетрезвой Земной Жизни, выраженной в
огромном количестве Болтунов в Семейных
Гнёздах. Освещая их Знаниями Земной
Жизни, он мог увидеть то Яйцо, из которого
вылупится Солнечный Зайчик.
Когда
запасы в закромах Подземелья, где
Светлость, в качестве Святости, имела
честь отбывать свой последний срок в
Земной Жизни, начали пополняться новыми
Золотыми Связями в Родовых Звеньях, то
он сделал переход от Стола к Полке, и
ложился там своим Светлым Ребром к тому
Ребру Святого, который был по Крови и
Плоти единым с его Учителем.
Так
начинал Искусственный Свет заполнять
Пространство Земли с Низу до Верху —
без Чистой Правды и Истины, но с Правдой
Жизни, которая уже была в Светлых Умах
и вела к Чистой Правде, которую можно
было понять только Интуицией, когда она
возникала в Жизни, как Солнечный Всплеск
Ума от Истины.
Эти
Светлые Умы с Золотыми Материнскими
Мыслями в Головах, как Светила, шли
впереди своих Родов, чтобы привести их
к Чистой Правде, которая ушла с Высот в
Землю. Видение Этого Мира, его Будущего
исчезло со Временем и осталось в Прошлом,
в Главе Первой Половины Большой Главы,
уже Кровью и Плотью привитой к Звезде
Пленительного Счастья. Она улетела за
ней и тянула за собой свою Первую
Половину, которая уже была слитой в
Триединство с Меньшей Главой, Малой
Главой и Кнутом. Единые, как Дракон, они
Интуитивно находили в Пространстве
Земли её Следы и шли за ней, таща за собой
свой огромный Хвост, являясь тем
Информационным Миром, который и сегодня
имеет место быть.
Продолжение
6
часть «Единение с Богами
во Вселенной» 45
альманах «Огонь» - 33 книга
Все
информационные материалы на страницах
в Интернете и в других информационных
сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ,
разрешается использовать всем с целью
познания и с целью финансовой выгоды
(издавать, продавать лично) только в том
случае, если к ним не будет каких либо
обсуждений и публичных комментарий (в
изданиях, в сетях массовой информации),
приобретены авторские права и с
обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ
А.Д.КАМЕНЬ" Альманах
«ОГОНЬ»
trubamariani.blogspot.de
https://www.facebook.com/Mariatrubi
https://twitter.com/trubamarii
https://ok.ru/almanakhogon.trubinamariya
https://vk.com/mtrubina
