34 часть «Где жил Дьявол, где живёт Сатана и где будет жить Антихрист... да куда же спрятались Маслята?» 39 альманах «Огонь» - 27 книга (из книг А.Д.КАМЕНЬ) google.com/ МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de https://www.facebook.com/Mariatrubi

34 часть «Где жил Дьявол, где живёт Сатана и где будет жить Антихрист... да куда же спрятались Маслята?» 39 альманах «Огонь» - 27 книга (из книг А.Д.КАМЕНЬ) google.com/ МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de https://www.facebook.com/Mariatrubi

Этот информационный материал альманахов «Огонь» будет вести к пониманию «Где жил Дьявол, где живёт Сатана и где будет жить Антихрист... да куда же спрятались Маслята?»

Пробуждение Дракона и прозрение Сатаны с 7 по 9 главу

7 глава

Но и где вы... - вершители Судеб и повелители Ума... Антихрист и Сатана?..

Спрятались Дети Аврама под Пушка и дымят сегодня, тьфу, так задохнуться можно!

И всё бы тайной осталось, как и была, да вот... - САЖА-Russ на ваших Мордах видна.

Выдернули из Тьмы Андрон-овцы - Конец своего Хвоста,

И Андрон-поповцы устремились к Солнцу, да Кишка у них тонка, как и было всегда.

Не хватает на Хребте у Дракона одного Родового Узла, и нет Величины Ствола, Последняя Родовая Нить на Кончике Хвоста болтается безжизненно, без одного Яйца.

Но так, и это тоже было уже когда-то.

Как Приматы, Змеиный последний захудалый Род над Адом завис,

Полу-пустой и больной, хромой и кривой, выжатый, как Лимон, и как Кощей худой.

Он звенел и визжал, висел на одном Волоске, как на тонкой истощённой Трубе.

На Искусственных Крыльях взлетел Змей к Солнцу, обуглился и пошёл к Земле.

Но и тут не покорился Судьбе Змей Драконович, не сгорел уже от бессилия в Стыде.

Его Морально и Нравственно Уродливый Хвост в спираль скрутился,

Обвил Племенной Ствол Хвоста, и в Ад, как Стальной Канат, спустился.

Как Терновник лёг на Голову Человеку он, до Неба, до Ангела достающему,

Человек с Большой буквы стоял на Земле, как Гора,

На Вершине лежала Дракона Голова - здесь прорастала его Душа.

Дракон на Вершине Ада шевелился, в Мышлении с Человеком слился,

Взяв Правду в Голову свою, Человек от неё искусственно для Людей засветился.

Он о Боге по наслышке лишь ведал, и только свято верил ему,

Этот Богатырь Бога-тырь (тир=зверь) твёрдо стоял на Божьем Законе.

В его руках было Земное Сознания, под его Ногами Земля и вся Живность её.

Материнская Мысль Гада, точно знающая, что Бог есть, к Человеку в Голову пришла.

Проникла в Тело его она и на Низа с ним, Учителями пошла.

Эта, уже Ангельская-Богатырская Сила, Крупицами Правды туда проходила

Она, волей не волей Хвост свой в Верха Задирала — к Истине его устремляла.

Время всё шло, новые события несло.

Своим тонким Концом Хвост Дракона пошёл Верха и снова проник в Небеса,

Конечно, Кончик его в Солнце воткнулся и обуглился, заискрился, на Землю свалился.

Фейерверком засветились в Темноте Искры и увидели Корни они и Бессмертие своё.

Искры себя, как Звёзды, рассыпали в Информационном пространстве,

Разлетелись по Земле, как Учителя, и начали светить Умом, светить везде и всегда.

Звездочки и Звёзды стали искать Ярких, Ядрёных, Светлых Материнских Мыслят,

Кто работал трудился, учился, детей рожал, они неустанно к Роду своему прилепляли.

Среди Низов в Народах всей Земли Ангелочков искали на их Лбы оседали.

В рабоче-крестьянских массах оставляли Яркие, Неизгладимые следы свои.

Глава Дракона от Головы Богатыря, через него, другим Путём пришла на Низа.

Прикрытая Приматами, спрятанная за Племенным Стволом, лежала, как весь Дракон.

Он, как Чудовище, и другая страшная Информационная Дрянь своего часа ждал.

И Правду, помазанную Истиной, как Аленький Цветочек, в Глуши охранял.

Невидимый в Темноте Незнания Истины, как Дьявол, для взрослых он слыл,

Для Детей летающая яркая, красная, как огонь, игрушка, в Небе он был.

Его Хвост висел над Землёй тонкой Родовой Нитью и был, как Кощей, худой.

Как Антихрист, завис над Этим Миром, угрожал, что скоро приду, но был он слепой.

Голова Хвоста, как Бич Закона Дракона извивалась в Этом Мире,

Она свистела, орала, кто мешал разгоняла, и всё видно было ей только Одной.

Искала, искала и искала место, где спрятала Ангела-Бога её Глава Дракона.

С Правдой Жизни в Голове, над Истиной Дракон висел,

Заживо его самый Кончик в Аду горел,

Как Дьявол он, как Отец его -Лжец, лежал в Грехах, но не загнивал в Низах.

Хвост его у Истины на Свету вертелся, в муках извиваясь то холодел, то грелся.

Охранял он Ангельский-Божественный Свет, давший Корни в Землю.

Хватаясь за Истину, сгорал в ней от Стыда, и снова падал в Низа, Сын Колдуна.

Для Слияния с ней, как с Солнцем, в Роду хотя бы Крупица её нужна - Ворона Белая,

Она как посредник, по всем параметрам Дурака с Русским Духом подойти должна.

Эта Птица уж не Тёмная, Смысл Жизни узревшая,

Живущая Сердцем в Грехах, Жизнь любя, может Воскреснуть сама себя,

Отказавшись от Материального Мира, как Дура Полная,

Поднявшись над ним, как Дюймовочка, дотянется она до Аленького Цветка.

Долетит эта Белая Птица своей Материнской Мыслью от Правды до Истока Истины,

Эта Великанша Умом дойдёт в Колд(г)унай, туда, куда нет уже входа и нет не выхода.

Уткнётся своим Носом она в те месте, где зарыта Голова волхатова Колдуна.

Откроет там свои Угли-окие Глаза она и увидит, конечно, Бревно от Дуба

Оно будет лежать на смертной одре, как Колода — гроб - не сгнивший отрезок бревна,

В Колоде Улей и сто миллионов (108) в малом счёте, и больше Змей.

Змеи вьётся вокруг Бревна, будят того, кто уснул у Дуба.

Они как Пчёлки трудятся, работают, учатся и ждут прихода Иисуса Христа.

Рядом с Ульем лежат догнивают Колодки арестанта и над ними гробовая тишина

На Глубине Сибирских Руд открыта Яма, растаяла над ней Мерзлота,

Если приглядеться, станет видно, что у Аленького Цветка лежит Дракона Голова.

Она очень смахивает на Золотого Петушка с Масляной Головкой.

В другие времена, Колодка славянским обрядом, приуроченным к Масленице была.

Говорят, Брячислава жена в своё время родила князю сына Всеслава «от колдовства». Так же говорят Брячислав назвал своего сына в честь брата - Всеслава Изяславича, Всесла́в Брячисла́вич был Всесла́в Ве́щий, Всесла́в Чароде́й и он же Правнук Владимира Святославича и Рогнеды. Княжна Рогнеда жила в Полоцке вместе с отцом — князем Рогволодом..

Согласно житию, во время гонений на христиан при римском императоре Лицинии, святой Власий скрывался в пустынных местах и жил на горе Аргеос в пещере, к которой кротко подходили дикие звери, во всём подчинявшиеся Власию и получавшие от него благословение и исцеление от болезней. Мотив покровительства скоту отражён в иконографии святого Власия. Его иногда изображали на белом коне в окружении лошадей, коров и овец или только рогатого скота. В славянской народной традиции святого Власия звали «коровьим богом», а день его памяти — «коровьим праздником». Домашнюю скотину обычно называли «Власьевым родом», а коров нередко звали «Власьевнами».

Традиционные представления о святом Власии восходят к образу славянского скотьего бога Волоса. Соединение образов языческого божества и христианского святого в народном сознании вероятно способствовала звуковая близость их имён. На Руси с принятием христианства на местах языческого поклонения Волосу часто воздвигались церкви святого Власия.

Влади́мир Святосла́вич — князь при котором произошло Крещение Руси.

Он принял христианство по греческому обряду, а также сделал его государственной религией Киевской Руси. В крещении получил христианское имя Василий.

Уж как шли ребята колядовщики,
Виноград, красно зелёная моя!
Колядовщики, все фабричники,
Мы искали двора господина своего,
Господинов двор на семи верстах,
На семи верстах, осьми столбах.
Посреди двора, посреди широка,
Стоят три терема,
Три терема златоверхие.
В первом терему красно солнушко,
Во втором терему часты звёздочки,
Сам хозяин в дому, господин в терему,
Хозяйка в дому, госпожа в высоком,
Млады девушки в дому, как орешки в меду,
Виноград, красно зелёная моя!

Давыд И́горевич - сын Игоря Ярославича, внук великого киевского князя Ярослава Мудрого. Активный участник княжеских междоусобиц., участвовал в Любечском съезде, на котором Волынь была утверждена за ним. Организатор ослепление Василька Теребовльского. Осаждённый в Бужске Володарем Ростиславичем, вынужден был выдать своего ослеплённого пленника, а затем выдал Ростиславичам и своих советников. Вскоре вернулся во Владимир, но, когда войско великого князя киевского Святополка Изяславича осадило город, Давыд Игоревич вынужден был отдать его.

Давыд Игоревич призывал себе на помощь половецкого хана Боняка - «шелудивый хищник» (из бурчевичей, вблизи реки Волчьей) и при его поддержке, разбив в битве на Вагре противников, получил Владимир и Луцк. На съезде в Уветичах 1100 года за ослепление Василька был лишён этого владения. Вместо Владимира получил волынские города Бужск, Острог, Дубно и Чарторыйск, а вскоре Дорогобуж. Сделал Бужск своей столицей, а также основал у себя во владениях Давид-Городок. В 1116 вступил в брак с Агафьей, дочерью Владимира Мономаха -  в крещении Василий. Он сын князя Всеволода Ярославича - в крещении Андре́й. сын Ярослава Мудрого и Ингигерды Шведской - дочь первого христианского короля Швеции Олафа Шётконунга и королевы Эстрид - мать великих князей киевских Изяслава Ярославича, Святослава Ярославича и Всеволода Ярославича. Ингигерда была второй женой Ярослава, так как первую супругу русского князя в 1018 году захватил в плен польский король Болеслав и вместе с сёстрами Ярослава навсегда увёз в Польшу.[9] Предположительно, именно первая жена родила Ярославу сына Илью.

Николай Святоша (в миру Святослав Давыдович; ок. 1080 — 14 октября 1143) — сын черниговского князя Давида Святославича, правнук Ярослава Мудрого. В 1107 году принял монашеский постриг в Киево-Печерской лавре под именем Николай, став первым из русских князей, принявших монашество.

Яросла́в Му́дрый при крещении был наречён Георгием. При Ярославе Владимировиче был составлен первый известный свод законов русского права, который вошёл в историю как «Русская правда».

Перун заменился христианскими святыми или образом Бога. Воинские функции Перуна во многом перешли Георгию Победоносцу и отчасти Борису и Глебу. Также Илье-пророку приписывают некоторые свойства Перуна. Священным деревом Перуна был дуб.

Одно из центральных божеств в славянской мифологии, Змей — антагонист Громовержца Перуна — гром и молния - покровитель князя и дружины — дуба — perkṷu-, дуб также является священным деревом Громовержца. То, что Перуну в жертву приносили быков, сравнивают с позднейшими этнографическими данными: в братчину на Ильин день в честь Ильи-пророка (сменившего Перуна на посту Громовержца) так же закалывались быки и другой скот. Перун упоминут в «языческой реформе» князя Владимира Святославича, когда он установил в Киеве идолы шести важнейших божеств.

Все́волод Яросла́вич (в крещении Андре́й - на Руси был установлен праздник перенесения мощей святителя Николая Мирликийского в Бари, не празднуемый греческой церковью, всегда расценивавшей этот перенос как похищение.

Были века Трояна, минули годы Ярослава, были и войны Олеговы, Олега Святославича. Тот ведь Олег мечом раздоры ковал и стрелы по земле сеял. Вступает он в золотое стремя в городе Тмуторокани, звон же тoт слышал давний великий Ярославов сын Всеволод, а Владимир каждое утро уши закладывал в Чернигове.

О том, что Илья ездит по небу на колеснице, гремит и пускает молнии, преследуя змея, не являются славянской новацией. Об их широком бытовании ещё среди византийцев свидетельствует «Житие Андрея Юродивого», написанное не позднее X века. Согласно житию, святой жил во времена императора Льва Великого (Льва I) и преподобного Даниила Столпника.

Лев I выдвинул идею о верховенстве римского епископа над другими христианскими патриархами. Основным аргументом для признания примата Папы служило обещание Христа, данное им апостолу Петру. В 452 году встречался с Аттилой, дал ему прозвище «бич Божий» и уговорил его не разрушать Рим. В честь этой победы Лев отдал распоряжение — перелить статую Юпитера Капитолийского в фигуру апостола Св. Петра, которая была установлена в базилике Св. Петра в Ватикане. Рядом с базиликой Св. Петра Лев открыл два монастыря — Св. Иоанна и Св. Павла.

Лев был первым папой, похороненным в базилике Св. Петра в Ватикане. Издревле почитался в православной церкви 18 февраля. В 1754 году папа Бенедикт XIV присвоил Льву I достоинство Учителя Церкви (doctor ecclesiae). 

В грамоте галицкого князя Льва Даниловича 1302 года, в которой определяются границы владений епископа Перемышльского, упоминается Перунов дуб как одна из границ: «…а отъ той горы до Перунова Дуба горѣ склонъ».

После принятия христианства на Руси волхвы стали участниками восстаний и поддерживали оппозиционные киевскому князю силы. Волхвы были близки к семье полоцкого князя Брячислава Изяславича, боровшегося против Ярослава Мудрого.

Говорят, Брячислава жена в своё время родила князю сына Всеслава «от колдовства». Так же говорят Брячислав назвал своего сына в честь брата - Всеслава Изяславича, Всесла́в Брячисла́вич был Всесла́в Ве́щий, Всесла́в Чароде́й и он же Правнук Владимира Святославича и Рогнеды. Княжна Рогнеда жила в Полоцке вместе с отцом — князем Рогволодом.. В Повести временных лет сказано: «Этот Рогволод пришёл из-за моря и держал власть свою в Полоцке». По мнению некоторых историков, правящая в Полоцке династия была иноземного (варяжского), принадлежали к Рюриковичам, княжившим в Киеве и остальных землях восточных славян. События, связанные с Рогнедой, подробно изложены в «Лаврентьевской летописи».  Не позднее конца XVI века и до начала XVIII века Лаврентьевская летопись хранилась в Рождественском монастыре города Владимира. Затем рукопись попала в частную коллекцию. В 1792 году она была куплена графом Мусиным-Пушкиным (по его имени в старой историографии, например, у Н. М. Карамзина, Лаврентьевская летопись называлась Пушкинский список). Последний подарил её Александру I. В 1811 году император передал летопись в Императорскую публичную библиотеку (сейчас Российская национальная библиотека), где рукопись и находится по сей день. Лаврентьевская летопись оказала влияние и на позднейшие летописи — Троицкую, Новгородско-Софийский свод и др.

Ярослав Мудрый известен разрушением капища Велеса на месте будущего Ярославля (ок. 1010 г.) и подавлением восстания в Ростовской земле во главе с волхвами в 1024 году.

Сын Брячислава — Всеслав Полоцкий — был рожден «от волхования», носил на шее «рубашку» (пелену), в которой родился, из-за чего, по словам летописца, он был «немилостив на кровопролитие». «Слово о полку Игореве» приписывает князю умения волхвов: оборотничество, гадание и наваждение. Одновременно с неудачной борьбой Всеслава Полоцкого за Новгород и Киев по Руси прокатывается ряд выступлений во главе с волхвами: восстание в Новгороде (подавлено князем Глебом), около Ярославля и Белоозера (подавлено Яном Вышатичем); волхв объявился и в Киеве, но бесследно исчез в одну из ночей. Выступления волхвов — это «религиозный и бытовой конфликт общины со своими высшими властями.

Волхвы упоминаются в XIII—XIV вв. в Новгороде и Пскове. Позже под этим названием в России понимались разного рода народные знахари, еретики, чернокнижники.

В Киеве идол Перуна стоял на горе (и затем входил в состав воздвигнутого князем Владимиром в 978 году пантеона), а идол Велеса находился в Киеве «под горой», на киевском Подоле, в нижней части города. В «Житии Владимира» говорится, что этот идол был свержен во время крещения Руси в 988 году.: «А Волоса идола… веле в Почайну реку воврещи».

Русские летописи по договорам Олега и Святослава с греками: В лето 6415 (911): «Царь же Леонъ со Олександромъ миръ сотвориста со Олгом, имшеся по дань и роте заходивше межы собою, целовавше сами крестъ, а Олга водивше на роту и мужи его по Рускому закону, кляшася оружьемъ своим, и Перуном, богомъ своим, и Волосомъ, скотьемъ богомъ, и утвердиша миръ». В лето 6479 (971): «Да имеемъ клятву от бога, в его же веруемъ — в Перуна и въ Волоса, скотья бога».

Среди шести богов киевского княжеского пантеона Велеса, несмотря на древность и всеобщесть его культа, не было. Похожая картина с «верхом» и «низом» имеется в Македонии, где есть город Велес, расположенный под холмом Ильи-пророка (перенявшего у Перуна функции громовержца), и в Хорватии, где есть посёлок Волоско под горой Перун. Это находило отражение и в социальном плане их культа: Велес считался богом «всей Руси», а Перун — преимущественно богом княжеской дружины. В Ростове идол Велеса ещё в XI веке стоял на Чудском конце города. Об этом сказано в житии Авраамия Ростовского:

«Чудский конец поклонялся идолу каменну, Велесу». Город Ярославль по позднему преданию (впервые записанному в 1781 году) был основан в 1010 году на месте храма Медвежий Угол, который был посвящён Велесу, и в котором волхвы содержали священного медведя. «Сему же многоказненному идолу и керметь (капище) створена бысть и волхов вдан, а сей неугасимый огнь Волосу держа и жертвенная ему кури».

Князь Ярослав Мудрый, правивший в Ростове, убил медведя и разогнал волхвов.

Согласно поздней литературной легенде, идолу Велеса поклонялось племя ильменских словен. В составленном в XVII веке рассказе о грамоте Александра Македонского, якобы данной предкам словен, говорится: «Сии ж князи словено-рустии… сию пречестнейшую епистолию почитаху вельми и обесиша ю в божницы своей по правую страну идола Велеса и честно покланяхуся ей, и праздник честен творяху в началный день примоса месяца».

В современном славянском неоязычестве — родноверии Велес иногда трактуется как бог мудрости. Велес ассоциируется с германским Вотаном.

Вла́сьев день (Власовден, Власовдан, Blažejův den) — день народного календаря у славян, приходящийся на 11 (24) февраля. Название дня происходит от имени святого Власия Севастийского. У славян Власьев день считается коровьим праздником.

В народной традиции святой Власий — покровитель скота, «отмыкающий у коров молоко» в конце зимы. Согласно Деяниям Святых, священномученик Власий жил в городе Севастии, который при императоре Диоклетиане стал административным центром провинции Малая Армения. Если Власьев день совпадал с Масленичным днём, тогда про этот день говорили: «На Аўласа бяры каўшом масла". На Власа бери ковшом масла. «Скотий бог — сшибает с зимы рог», а на Онисима-овчарника

15 февраля, «зима становится безрогой».

Ма́сленица – восточнославянский традиционный праздник.

Яко середу на масленую, на жидовские заговенья
Воробейко яичко украл, на высокую полечку поклал.
А слепые-то подглядывали, а глухие то подслухивали,
А безногие побегли догонять, а безрукие побегли отбирать.
Маслена, маслена белая нога, а хто не оженится, чирия губа.
Маслена, маслена белый сыр, а кто не оженится — сукин сын».

Церковь в субботу совершает празднование Собора всех преподобных отцов

Не всё коту Масленица, будет и Великий пост

Фёдорова неделя — неделя после Масленицы

Продолжение 35 часть «Где жил Дьявол, где живёт Сатана и где будет жить Антихрист... да куда же спрятались Маслята?» 39 альманах «Огонь» - 27 книга.

Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации), приобретены авторские права и с обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ"
google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБАtrubamariani.blogspot.de