суббота, 17 декабря 2016 г.

9 часть Низа — Гадючник 9 часть Низа — Гадючник 34 альманах «Огонь» - 22 к. (из книг А.Д.КАМЕНЬ) google.com/ МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de

9 часть
Низа — Гадючник
9 часть Низа — Гадючник 34 альманах «Огонь» - 22 к. (из книг А.Д.КАМЕНЬ)

9 часть
Медленно, но верно происходило объединение мыслителей досократического времени, и была искусственной попыткой выделить у них общие элементы учения, приемлемые для их последователей, уже не имеющих той Высоты Мышления, которая позволяла чувствовать Материнской Мысли, как Птице в Полёте. В Азии греков именовали дериватами от «ионийский», например «йона» на пали или «йавана» на санскрите. Иосиф Флавий говорит о связи имени ионийцев с именем библейского Иавана, сына Иафета: «но от Иавана Иония и все греки происходят» (Древности иудейские I:6). В греческой мифологии Ион, считавший родоначальником ионийцев, был сыном Креусы (дочери Эрехтея); его отцом же был или муж Креусы Ксуф (по «Ээиям» (Каталогу женщин) Гесиода) или Аполлон (у Еврипида).
Ио́сиф Фла́вий родился в первый год царствования Гая Калигулы, то есть в 37 году. По отцу он принадлежал к знатному священническому роду (был священником «первой череды»), а его мать происходила из царского рода Хасмонеев-Маккавеев. (см. Игуменья Мария-Магдалина (в миру — Марина Мазепа, девичья фамилия — Мокиевская; между 1617-1621, Белоцерковщина, Речь Посполитая — 1707, Киев) — игуменья Киево-Печерского Вознесенского и Глуховского Успенского девичьих монастырей. Мать гетмана Украины Ивана Мазепы).
Иосифа Флавия идет параллельно повествованию Библии; затем он продолжает прервавшийся на царствовании Кира библейский рассказ. Его повествование особенно подробным делается с эпохи Птолемеев и Селевкидов. Три последние книги передают события со смерти Ирода Великого до управления Иудеей Гессия Флора. Титул Виликий был присвоен Ироду после его смерти. Был объяснён ловкостью Ирода-политика, грандиозными свершениями Ирода-строителя, а также роскошью двора Ирода-правителя. Этот титул главным образом отличает Ирода от его наследников, носивших то же имя, но не содержит нравственной оценки этого правителя — порочного, коварного и жестокого. «Чёрным годом» для Ирода стал 31 год до н. э., когда после Сражения при Акциуме Марк Антоний потерпел поражение, в Иудею вторглись южные племена, а в самом Иерусалиме произошло крупное землетрясение, унёсшее 30 тысяч жизней (ИД кн. 15, гл. 5:1-2). Однако Ирод с честью вышел из затруднительной ситуации: он наладил контакт с новым римским цезарем Октавианом Августом, изгнал арабов и развернул широкомасштабное строительство по всей стране. Согласно Евангелию от Матфея, Ирод, узнав от волхвов, что те идут в Вифлеем поклониться новорождённому «Царю Иудейскому», испугался заговора с целью узурпации его власти и отдал приказ уничтожить младенца.
Кроме перечисленных сочинений, Иосифу Флавию принадлежат ещё две книги «О древности иудейского народа», или «Против Апиона», александрийского грамматика, который был послан александрийскими греками в Рим, где обвинял евреев перед Калигулой в том, что они не чтут его как бога.
В 1-й книге Иосиф Флавий говорит о преимуществах историографии евреев и всех вообще восточных народов перед историографией греков и римлян и обличает Манефона и других историков, писавших о происхождении евреев из Египта. Вторая книга направлена против сочинения Апиона о евреях; здесь Иосиф Флавий защищает Моисея и его законодательство. Как в этом, так и во всех других своих сочинениях Иосиф Флавий отдает предпочтение воззрениям фарисеев.
Досократики традиционно подразделяются на представителей ионийской философии (Милетская школа, Гераклит, Диоген Аполлонийский), италийской философии (пифагорейцы, элеаты) и атомистов. Иногда к досократикам ошибочно причисляют и софистов, но это не совсем корректно, так как большинство софистов были современниками Сократа и он с ними активно спорил. Кроме того, учение софистов сильно отличается от учения досократиков. В целом для восточной, ионийской, традиции характерны эмпиризм, интерес к многообразию материально-вещественного бытия космоса; для западной, италийской, традиции более характерен интерес к формальному, — числовому и структурному, — аспекту вещей.
Сократ был сыном скульптора Софрониска и повитухи Фенареты, у него был старший брат по матери Патрокл. Сократ излагал свои мысли в устной форме, в разговорах с разными лицами; до нас дошли сведения о содержании этих разговоров в сочинениях его учеников, Платона и Ксенофонта (Воспоминания о Сократе, Защита Сократа на суде, Пир, Домострой), и лишь в ничтожной доле в сочинениях Аристотеля. Сократ знаменит не только тем, как жил, но и тем как принял свою смерть. Перед смертью Сократ попросил принести в жертву Асклепию петуха (обычно данный обряд совершался как благодарность за выздоровление), символизируя этим свою смерть как выздоровление, освобождение от земных оков. По мнению Сократа, этому освобождению душа философа не противится, поэтому тот спокоен пред ликом смерти.

Те Петухи, которые честно выполняли свои Судьбоносные обязанности, а значит Семейные и Супружеские, крутились, как Уж, на сковородки вокруг одной Наседки, регулярно несущей Яйца и не сходящей не на минуту со своего Гнезда, как с Горящего Столпа Управления всем своим Семейством, очень ценились в Семье, в Роду и во всём Племенном Хозяйстве. Это были уже те Яйца, которые Болтунами не становились, а несли в Гнездо Качества для, сильного Потомства. Эти Качества становились основой для создания места, где рождались Новые Материнские Мысли и где можно было расправить Крылья, увеличить их размах, а значит, разбежавшись по Земле, взлететь в Небо, как Ангел.
Из такого, всегда Тёплого Гнезда, обогретого Горящим Столпом Материнских Сердец, вылетали в Этот Свет, как в Жизнь, Ангелами Солнечные Зайчики, рождались настоящие Мужики, которые потом становились Хозяевами той Жизни, где они появились. И если кот-то из них перелетал через Забор, то и там на нём нагревались, даже проходимцы. Были не редкими случаи, когда возникали Пожары вокруг Пернатых и те не всегда уносили Ноги, даже при помощи своих Собратьев — Русаков: приходилось высиживать Рябые Яйца на чужбине, а сколько вернулось восвояси бесхвостых, с совершенно голой Задницей — не на кого было надеть не только сапоги, но и штаны.
Птенцы, выпущенные в Пространство Земли для свободного полёта, всегда находятся в Поле Зрения, не только своей Семьи, своего Рода, но и Племя видит их через призму Родовых Связей.
Такие Птицы, как Ангелы, налетавшись вдоволь всегда возвращаются к своему Гнезду. Они с великим удовольствием, в последней Доли Судьбы, залезают под Пятку своей Кобре и там тихо Хозяйничают в её Душе, как ей этого хочется. И когда они уже честно могут смотреть ей в Глаза, она перестаёт их кусать за больные места, жалить в их открытые раны, и поднимает своего Хозяина над своей Головой, как Змия, одевает его на свою Голову, как Медную Корону в начале, а как Венок, потом.
Путь унижения и непонимания предстоит пройти каждой Гадине, сегодня прыгающей из кровати в кровать, как Блоха, слепо виснувшей на Шее каждого бес породистого Кобеля. Именно они в своём Духе так слабы, что не могут
найти место в Душе настоящей Бабы способной их, как Хозяина, пригреть на своей Груди, уложить на Русской Печи, чтобы он растворился в её Любви и проник в этом Божественном потоке чувств в Душу, а там свернулся бы, как Змеёныш, у её ног, забрался бы ей под её Каблук и так охранял каждый Шаг на Земле Матери своих Детей, как верный Пёс. Он бывший Стадный Дикарь, одомашненный Волчара, прирученный к семейной жизни, как дикий Волкодав, скользкий и голый, как Змей, лысый, как Гад, и такой родной, любимый всей Семьёй, всем Родом, очень ожидается сегодня всем Племенем, когда-то отпустившим Ангелочка, как Солнечного Зайчика, для свободного полёта в Пространстве Земли. Глава его Племени, открыл свой Рот, чтобы заглотнуть Свет Ума, сверкнувший Силой и Красотой Мышления в Информационном Мире. Этот Свет закрыл ему его Горнила, как Горящий Камень; застрял Чистой Правдой, как Кость в Глотки; сбил с толку, как Гром, средь бела дня; осветил его Логово, как Молния, в Темноте Незнания Истины и завис над его Головой как
Меч Домокла.
«Платон отправлялся впоследствии в Сицилию, чтобы с помощью Дионисия Сиракузского основать там идеальное государство, в котором философы вместо чаши с ядом получали бы бразды правления».
Правительство нас преследует, а действующее у нас нелепое законодательство висит у нас над головой, как дамоклов меч.
В разгар веселья на пиру Дамокл внезапно увидел над головой меч без ножен, висевший на конском волосе, и понял призрачность благополучия.
Так Дионисий, ставший под конец жизни болезненно подозрительным, показал ему, что тиран всегда живёт на волосок от гибели. Вторым браком Дионисий Старший был женат на Дорие из Локр. Третьим — на Аристомахе, дочери Гиппарина. (Гиппарин был сыном Дионисия Старшего и Аристомахи). После смерти отца утвердился в Леонтинах. В ходе начавшейся борьбе за власть в Сиракузах смог ненадолго овладеть ими. Гиппарин — тиран Сиракуз его предшественник Каллипп - учился у Платона, зачатого как и Иисус Христос непорочно, и он ученик Сократа, учитель Аристотеля который был воспитателем Александра Македонского. Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития: социологию, философию, политику, логику, физику. Его взгляды на онтологию имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли. Метафизическое учение Аристотеля было принято Фомой Аквинским и развито схоластическим методом. Карл Маркс (учитель В. И. Ленина и Н. К. Крупской) называл Аристотеля величайшим мыслителем древности. Аристотель был чистым греком по отцу и по матери. Никомах, отец Аристотеля, был потомственным асклепиадом и возводил свой род к гомеровскому герою Махаону, сыну Асклепия. Махаон (Μαχάων) — в древнегреческой мифологии знаменитый врач, сын Асклепия и Эпионы (либо, по Гесиоду, сын Ксанфы; по другой версии, Корониды), внук Аполлона, брат Гигиеи, Панакеи и Подалирия. Его культ установил царь Главк. Помимо Платона у Аристона и Периктионы было ещё трое детей: два сына — Адимант и Главкон, и дочь Потона, мать Спевсиппа. Платон родился в 428—427 годах до н. э. в Афинах или Эгине в разгар Пелопоннесской войны между Афинами и Спартой. По античной традиции днём его рождения считается 7 таргелиона (21 мая), праздничный день, в который, по мифологическому преданию, на острове Делос родился бог Аполлон.
После смерти Сократа в 399 г. до н. э. Платон уехал в Мегару. По преданию, посетил Кирену и Египет в течение 399—389 годов. В 389 году отправился в Южную Италию и Сицилию, где общался с пифагорейцами. «Платон отправлялся впоследствии в Сицилию, чтобы с помощью Дионисия Сиракузского основать там идеальное государство, в котором философы вместо чаши с ядом получали бы бразды правления». В 387 году Платон возвращается в Афины, где основывает собственную школу — Академию. Впоследствии он вновь посещал Сицилию в 366 и 361 годах до н. э. по приглашению своего друга и почитателя Диона. Дион был шурином Дионисия Старшего — братом одной из двух его жён, сиракузянки Аристомахи. Дион (по мнению его биографа Плутарха, не без влияния философии Платона) возглавил оппозицию тирану Дионисию Младшему после смерти его отца.
Ещё в молодости Плутарх вместе с братом Ламприем и учителем Аммонием посетил Дельфы, где ещё сохранялся пришедший в упадок культ Аполлона. Это путешествие оказало серьёзное влияние на жизнь и литературную деятельность Плутарха. Плутарх получил римское гражданство и новое имя — Местрий Плутарх. Благодаря Сенекиону он стал самым влиятельным человеком своей провинции: император Траян запретил наместнику Ахайи проводить какие-либо мероприятия без предварительного согласования с Плутархом. Впоследствии это распоряжение Траяна было подтверждено его преемником Адрианом.
На пятидесятом году жизни Плутарх стал жрецом Храма Аполлона в Дельфах. Пытаясь вернуть святилищу и оракулу былое значение, он заслужил глубокое уважение амфиктионов, которые воздвигли ему статую. Самыми ранними из них являются те, которые носят риторический характер, как например похвалы Афинам, рассуждения о Фортуне (греч. Тихе) и её роли в жизни Александра Македонского (ученика Аристотеля) или в истории Рима. Вопросам религии Плутарх посвятил многочисленные произведения, среди них так называемые «пифийские» диалоги, касающиеся оракула Аполлона в Дельфах. Наиболее интересным в этой группе представляется произведение «Об Исиде и Осирисе», в котором Плутарх, сам посвященный в мистерии Диониса, изложил самые разнообразные синкретические и аллегорические интерпретации мистерий Осириса и древнеегипетской мифологии. Писать биографии Плутарх начал ещё в юности. Вначале он обратил своё внимание на знаменитых людей Беотии: Гесиода, Пиндара, Эпаминонда. Впоследствии он стал писать и о представителях других областей Греции: спартанском царе Леониде, Аристомене, Арате Сикионском. Есть даже биография персидского царя Артаксеркса II. Во время пребывания в Риме Плутарх писал биографии римских императоров, предназначенные для греков. И лишь в поздний период он написал своё важнейшее произведение «Сравнительные жизнеописания» (Βίοι Παράλληλοι; Vitae parallelae). Это были биографии выдающихся исторических лиц Греции и Рима, сопоставленные попарно. В настоящее время известны 22 пары и четыре единичных жизнеописания более раннего периода (Арата Сикионского, Артаксеркса II, Гальбы и Отона). Среди пар некоторые составлены удачно: мифические основатели Афин и Рима — Тесей и Ромул; первые законодатели — Ликург Спартанский и Нума Помпилий; величайшие полководцы — Александр Великий и Гай Юлий Цезарь; величайшие ораторы — Цицерон и Демосфен. Некоторое отношение к истории имеют и описания странных обычаев римлян и греков, заимствованные Плутархом у Варрона, Аристотеля и других, а также несколько риторических опытов об афинянах, Александре Великом, римлянах. Философские сочинения Плутарха называются обыкновенно «моральными» (Moralia); есть между ними и трактаты религиозные, политические, литературные и естественно исторические. По форме между этими трактатами преобладают диалоги. Мы имеем здесь, прежде всего, ряд сочинений, в которых даются педагогические указания и советы молодым людям, приступающим к занятию философскими науками. Несколько его сочинений посвящено объяснению трудных мест в диалогах Платона и полемике со стоиками и эпикурейцами. Диалог «Против Колота» многочисленными своими выдержками из Гераклита, Демокрита, Парменида, Эмпедокла и эпикурейцев весьма важен для истории греческой философии. Специально этике посвящено Плутархом около 20 сочинений, являющихся в большинстве случаев как бы проповедями, в которых автор старается «научить добродетели» множеством примеров из жизни и цитат из поэтов. Они схожи с некоторыми сочинениями Сенеки. Начиная с издания Стефана в 1572 году сочинения Плутарха обычно располагаются в нижеследующем порядке в 14 томах. Ему следует издание Loeb_Classical_Library (греческий текст с английским переводом), где 15 том составляют фрагменты, а 16 том — указатели. Из 78 сочинений на русский по состоянию на 2009 год переведено 44. Псевдо-Плутарх (Лже-Плутарх, Лжеплутарх) — принятое в науке имя для ряда авторов различных по тематике сочинений, ранее приписывавшихся Плутарху. Среди таковых — живший предположительно во II веке н. э. неизвестный автор сочинений «Малые сравнительные жизнеописания» (другое название — «Собрание параллельных греческих и римских историй», сокращенно МСЖ) и «О реках», содержащих множество сведений по античной мифологии и истории, которые, как общепризнанно в науке, полностью им выдуманы. Помимо этих двух, под именем Плутарха сохранилось множество других ему не принадлежащих сочинений, например, трактат «О музыке», содержащий занимательное описание истории (античной) музыки.
Ссылка на местонахождение рукописи (топоним), на принадлежность анонима к ордену или монастырю («Картузианский аноним», «Цистерцианский аноним», «Аноним из Санкт-Эммерама», «Кёльнский трактат об органуме», «Миланский стихотворный трактат об органуме»). Префикс «псевдо-», который добавляется к имени человека, чьё авторство было отвергнуто или оспорено в результате научных разысканий («Псевдо-Аристотель», «Псевдо-Плутарх», «Псевдо-Хукбальд», «Псевдо-Одо Клюнийский», «Псевдо-Фома Аквинский»). Ссылка на начальную фразу (инципит) анонимного текста; этот способ идентификации анонимов считается самым надёжным. Наиболее полный каталог (по инципитам) средневековых музыкальных трактатов содержится в первом томе (многотомного) словаря латинской музыкальной терминологии «Lexicon musicum Latinum». Ху́кбальд Сент-Аманский (Hucbaldus Elnonensis, Ubaldus, Hubaldus, Hucboldus etc.; ок. 840, Фландрия (северная Франция) — 20 июня 930, Эльнон) — монах-бенедиктинец Сент-Аманского аббатства, поэт, агиограф, теоретик музыки. Учёные XX века сочли все трактаты группы Enchiriadis анонимными, условно называя автора музыкально-теоретического учения Псевдо-Хукбальдом. Ныне в качестве автора трактатов «Musica enchiriadis» и «Scolica enchiriadis» рассматривается аббат (898—902) верденского монастыря Хогер. Критическое издание всех трактатов группы Enchiriadis осуществил Ганс Шмид (см. библиографию). Верденское аббатство - монастырь ордена бенедиктинцев. Инициатором создания аббатства (ок. 800 г.) выступил Карл Великий. Старший сын Пипина Короткого и Бертрады Лаонской. По имени Карла династия Пипинидов получила название Каролингов. Ещё при жизни именовался «Великим». ) Кароли́нги — королевская и императорская династия в государстве франков, а после его распада — в Западно-Франкском королевстве, в Восточно-Франкском королевстве, в Италии и в некоторых мелких государствах. Династия правила с 751 по 987 годы.
В крипте собора покоятся мощи шести епископов, признанных святыми как католической, так и русской православной церковью (среди них - Альтфрид Мюнстерский).
Ныне собор — место массового паломничества верующих не только Германии, но также Нидерландов, Бельгии и Люксембурга. Ежегодно память св. Альтфрида отмечается католической церковью 22 апреля, а православной — 5 мая. Архиепископ Берлинский и Германский Феофан (Галинский) (РПЦ) благословил почитать святителя Альтфрида как местночтимого святого.
По преданию, волхвы предсказали князю Олегу Вешему, что он умрёт от своего любимого коня. Олег приказал увести коня и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Однако в черепе коня жила ядовитая змея, смертельно ужалившая князя. Дата смерти Олега, как и все летописные даты русской истории до конца X века, носит условный характер. 912 год является также годом смерти византийского императора Льва VI - Фило́соф из Македонской династии — антагониста Олега. Лев стал сожительствовать с Зоей Карбонопсиной (что значит «Углеокая», Православное предание связывает с Зоей чудо пояса Пресвятой Богородицы, хранившегося в Халкопратийской церкви.), брак (4-й) с которой был невозможен по законам церкви). Сведения о происхождении предков Василия I от армянских царей из династии Аршакидов, Константина I Великого и Александра Македонского, современные историки (не ставя под сомнение армянское происхождение) считают легендой патриарха Константинопольского Фотия I, сочинённой для прославления новой династии.
Поя́с Пресвято́й Богоро́дицы — христианская реликвия, принадлежавшая, по преданию, Деве Марии, матери Иисуса Христа. Существует католическое предание о том, что Богородица явилась апостолу Фоме и бросила ему в утешение свой пояс с Неба. Сюжет распространен в католической живописи (Sacra Cintola). Согласно преданию, пояс около 400 лет находился в Индии, где, согласно житию, принял мученическую смерть св. апостол Фома. Ватопе́дский монасты́рь или Ватопе́д ( Βατοπέδι или Βατοπαίδι, Βατος — куст и παϊς — дитя, отрок; куст отрока) — православный греческий мужской монастырь на Святой Горе Афон в Греции, второй в иерархии афонских монастырей, один из самых древних, богатых и обширных. Находится на северо-восточном побережье полуострова Афон, между монастырями Эсфигмен и Пантократор. В 2011 году часть пояса Богородицы, хранящаяся в Ватопедском монастыре, по инициативе Фонда Андрея Первозванного была привезена в Россию. Группа афонских монахов, сопровождающая пояс, на специально арендованном самолете и специальных поездах посетила 14 городов и Серафимо-Дивеевский монастырь за 39 дней. Монастырь возник во второй половине XVIII века: около 1758 года прибыла в Киев богатая рязанская помещица Агафья Семёновна Мельгунова († 13 июня 1789, которая в молодости лишилась мужа и дала обет посвятить свою жизнь Богу. Она приняла монашеский постриг в Киево-Флоровском монастыре, с именем матушки Александры. Преподобный Серафим Саровский так говорил о матушке: «Это великая жена была. Я и по сей день её стопы лобызаю».
26 сентября 2000 года были обретены мощи преподобных Александры, Марфы и Елены Дивеевских. 22 декабря 2000 года состоялось их прославление как местночтимых святых Нижегородской епархии. Тем самым было исполнено предсказание Серафима Саровского, о том, что три подвижницы: схимонахиня Александра (Мельгунова), схимонахиня Марфа (Мелюкова) и монахиня Елена (Мантурова) — со временем будут прославлены и мощи их будут открыто почивать в обители.
Аполлодор из Дамаска — инженер, архитектор, конструктор и скульптор II века н. э. Аполлодор родом из Дамаска, Римская Сирия. Любимец Траяна, архитектор моста через Дунай, (длина свыше 1 км) построенного для кампании 105—106 годов в Дакии.
Также построил форум и колонну Траяна в Риме, триумфальную арку Траяна в Беневенте и Анконе. Считается создателем римского Пантеона и моста Алконéтар в Испании. В 106 году он завершил или восстановил одеон Домициана, строительство которого было начато на Марсовом поле во времена Домициана.
Пантео́н ( храм или место, посвящённое всем богам — «храм всех богов» в Риме, памятник центрическо-купольной архитектуры периода расцвета архитектуры Древнего Рима, построенный в 126 году н. э. при императоре Адриане на месте предыдущего Пантеона, выстроенного за два века до того Марком Випсанием Агриппой. Латинская надпись на фронтоне гласит: «М. AGRIPPA L F COS TERTIUM FECIT», что в переводе звучит как: «Марк Агриппа, сын Луция, избранный консулом в третий раз, воздвиг это». Представляет собой большое инженерное достижение античности. Располагается на площади Пьяцца-делла-Ротонда (Piazza della Rotonda).
По композиции и конструктивному решению Пантеон уникален в древнеримской архитектуре. Он отличается классической ясностью и целостностью композиции внутреннего пространства, величественностью художественного образа. Не исключено, что в строительстве храма участвовал Аполлодор Дамасский. В Пантеоне погребены некоторые известные люди Италии, в частности, Рафаэль и короли Виктор Эммануил II и Умберто I.
Марк Випса́ний Агри́ппа (Marcus Vipsanius Agrippa; 63 до н. э. — 12 до н. э.) — римский государственный деятель и полководец, друг, сподвижник и зять императора Октавиана Августа.
Агриппа играл немалую роль в военных успехах Октавиана Августа, не обладавшего военными способностями: в 36 до н. э. он победил Секста Помпея в морской битве, в 31 до н. э. победой над Антонием и Клеопатрой в битве при мысе Акций утвердил единовластие Октавиана. Покровительствовал искусствам, построил Пантеон.
В 17 до н. э. Агриппа во второй раз был назначен губернатором Сирии. За два года его бережливое и рассудительное правление снискало популярность среди провинциалов, особенно, среди еврейского населения. Также Агриппа сумел восстановить римский контроль над Херсонесом Таврическим (современным Крымом).
От первой жены, Цецилии Аттики: дочь Агриппина (Випсания) — первая жена императора Тиберия.
После смерти Агриппы, Август Октавиан заботился о его детях и сам следил за их воспитанием. Август усыновил двух его старших сыновей: Луция и Гая. Считается, что он не стал усыновлять Агриппу Постума (родившегося после смерти отца), потому что хотел, чтобы младший сын его покойного друга продолжил фамильное древо Агриппы.
Агриппа также известен как географ. Им была воплощена мечта Цезаря о проведении всеобщей переписи населения во владениях Рима. Он составил по греческим источникам и на основании работ римских землемеров общую карту Римского государства, которая была по приказу Августа высечена во мраморе. Копия этой карты была выставлена на портике имени Агриппы в Риме, построенным его сестрой Поллой. Эта карта с сопровождающими её описаниями легла в основу «Истории природы» Плиния Старшего и, возможно, труда Страбона. Также имеются упоминания об автобиографии Агриппы, ныне утраченной. Первым образцом типично римского жанра компендиума всех известных знаний иногда считают наставление Катона Старшего сыну, но чаще — «Disciplinae» Марка Теренция Варрона, один из важнейших источников для Плиния. Из других важных предшественников «Естественной истории» называется Artes Авла Корнелия Цельса. Плиний не скрывает, что в Риме предпринимались попытки создания такого сочинения. Впрочем, «Естественная история», в отличие от предшественников, была не просто сборником различных сведений, а охватывала все основные области знаний и концентрировалась на их практическом применении. Випсания Агриппина ( Vipsania Agrippina), часто — Агриппина Старшая (14 до н. э., Афины — 18 октября 33 года, Пандатерия) — дочь Марка Випсания Агриппы и Юлии Старшей, жена Германика (урождённый Тибе́рий Кла́вдий Неро́н Герма́ник ) мать императора Калигулы (урождённый Га́й Ю́лий Це́зарь А́вгуст Герма́ник) После смерти Тиберий распространил слух о том, что «Агриппина имела любовником Азиния Галла, и его смерть пробудила в ней отвращение к жизни». Так же был издан Сенатский декрет, которым день её рождения признавался «несчастливым днем». В начале своего правления Гай демонстрировал благочестие. Совершенно неожиданно он отплыл на Пандатарию и Понцию, к местам изгнания своей матери Агриппины и брата Нерона. Он перевёз их прах в Рим и похоронил их со всеми почестями в мавзолее Августа. Династический элемент стал демонстрироваться неприкрыто — на монетах появились сёстры принцепса: Друзилла, Ливилла и Агриппина с рогом изобилия, чашей и рулевым веслом, то есть с атрибутами богинь плодородия, согласия и Фортуны. Бабка Калигулы — Антония, получила не только титул Augusta, но ей, как и трём сестрам принцепса, были переданы почётные права весталок - жрицы богини Весты в Древнем Риме. Их имена включили в обеты и императорскую клятву. Плутарх, оставивший наиболее подробное описание правил служения Весте, предполагает, что они хранили также некие святыни и исполняли некие обряды, скрытые от глаз непосвящённых. Это верование находит себе объяснение в первобытном «посвящении себя божеству» — характерном, например, для жрецов богини Кибелы или для инкских «солнечных дев». Кибела от Олимпа родила Алку, которую назвала богиней Кибелой. Либо это девочка, вскормленная на горах зверями и получившая имя от горы Кибелы, подруга Марсия, возлюбленная Аттиса. Когда её отец убил Аттиса, она побежала по стране с тимпанами, дошла до Нисы, там её полюбил Аполлон и преследовал до гипербореев
Продолжение 10 часть Низа — Гадючник 34 альманах «Огонь» - 22 книга.
Все информационные материалы на страницах в Интернете и в других информационных сетях, изданиях под именем А.Д.КАМЕНЬ, разрешается использовать всем с целью познания и с целью финансовой выгоды (издавать, продавать лично) только в том случае, если к ним не будет каких либо обсуждений и публичных комментарий (в изданиях, в сетях массовой информации), приобретены авторские права и с обязательной ссылкой: "ПОЗНАНИЯ А.Д.КАМЕНЬ"google.com/+МарияТрубинаАДКаменьТРУБА trubamariani.blogspot.de



Автор: на
Ярлыки: